Христианские (канонические) ИМЕНА.

Natusya21 написал:

[q]

Встретилось на мой взгляд необычное имя. (Метрические книги церквей о рождении, бракосочетании и смерти жителей Бугурусланского уезда: селений: Полибино, Пономаревка, Сарай-Гир за 1850 г. Фонд №173, опись №15, дело №937)
14 апреля 22 апреля

Генварь

[/q]

Ианнуарий
Священномученик Ианнуарий, епископ, и с ним святые мученики Прокул, Соссий, Фавст диаконы, Дисидерий чтец, Евтихий и Акутион
Иануарий Ликаонский, мученик. С ним пострадали епископ Феликс, а также Фортунат и Септемин. Память 16 апреля.
Ианнуарий, мученик Керкирский (+ ок. 63). Память 27 апреля, 28 апреля, 29 апреля, в римском мартирологе — 20 апреля.

Mitridat-Ottawa

Тут наверное стоит ответ разделить на 2 части.

Часть 1-ая: мирское имя (не церковное) Китай известно на Руси еще как минимум с XV века, оно присутствует в списке древнерусских личных имен у выдающегося русского филолога Тупикова Н. М. вместе с перечислением обладателей этого имени. И имело оно совершенно отличное значение от названия всем нам знакомой страны.

Часть 2-ая: а вот уже в более позднее время XVII-XVIII вв., некоторые современные филологи, такие как например как Ганжина И. М., возводят имя Китай как разговорную вариацию канонического имени Тит* (т.е. Тит > Кит> Китай), при этом считая такой случай трансформации единичным и уникальным.

Что кстати на то похоже, так как тоже наблюдал в документах Тита в форме "Кита", а главное что многие форумчане с ВГД с фамилиями Китовы, Китаевы в итоге находили в предке именно Тита*.
Хотелось бы конечно увидеть непосредственно наглядные доказательства что "Китай это точно Тит", но обычно ограничивались лишь самим данным фактом.

Ну и вполне логично, что многие христианские имена часто испытывали на себе непосредственно влияние имён употреблявшихся еще до них, для удобства в произношении.
Так что по итогу вам наверное стоит поискать в ранних документах: Тита.

Mitridat-Ottawa написал:

[q]

интересует имя православное Китай, которое я неоднократно встречал в переписях своих предков 18 века

[/q]

Mitridat-Ottawa написал:

[q]

Может ли быть простонародной формой какого-то более известного христианского имени (примерно так же, как Кирсан -- от Хрисанфа, Фтей - от Галактиона, и т.д.)
---

[/q]

dobermorgan написал:

[q]

уже в более позднее время XVII-XVIII вв., некоторые современные филологи, такие как например как Ганжина И. М., возводят имя Китай как разговорную вариацию канонического имени Тит* (т.е. Тит > Кит> Китай), при этом считая такой случай трансформации единичным и уникальным.

[/q]

Nikola написал:

[q]

Унбегаун подтверждает...

[/q]

Я не Унбегаун, конечно, но мне кажется, что было бы разумно рассмотреть вариант от имени Кифа (с фитой пишется).
Даже в 18 веке можно встретить в ИВ такие формы имен, в которых пишется Фтёкла, а не Фёкла, Фтеодор, а не Феодор, Матфтей, а не Матфей. Все эти имена пишутся с "фитой".

Смотрим, что написано про букву "фита"
https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1166534

Фита́ — предпоследняя буква старо- и церковнославянской кириллицы, последняя (после выхода из употребления в конце XIX века ижицы) буква дореволюционного русского алфавита. Происходит от греческой буквы тета; имеет такое же числовое значение — 9 (хотя в азбуке традиционно стоит не на 9-м месте, а в конце).
Название «фита» связано с новогреческим прочтением слова θῆτα как [th]и́та, где первый звук тождествен английскому глухому th. В южнославянской традиции (к которой принадлежал и старославянский язык) читалась как [t], чем объясняется, в частности, отсутствие эпентетического (вставного) «л» в слове коринфяне (ср. с иосифляне). В древнерусских и церковнославянских текстах русского извода читалась всегда как [f] и примерно до середины XVII века употреблялась как вариант буквы Ф (ферт), безотносительно этимологии.
Начиная с середины XVII века в церковнославянской, а вслед за ней и в русской письменности фита используется этимологически: только в словах, заимствованных из греческого языка (или при его посредстве), и только на месте греческой теты. Например, в слове орѳографія первое [f] передаётся через фиту, а второе через ферт: потому что исходное греческое слово пишется как ορθογραφία (ср. также с написанием лат. orthographia и его вариантами в нынешних западноевропейских языках). Так же объясняется разница написаний в именах Ѳеодоръ (разговорное Ѳёдоръ) и Филиппъ: потому что по-гречески они Θεόδωρος и Φίλιππος (ср. с лат. Theodorus, Philippus).

Всем доброго вечера!
Возможно мой вопрос и не по теме, но я не знаю куда его задать)
Было ли такое имя Поп?
Или сочетание Прокопий Попов значит сын попа?) тогда отчего нет отчества и в каких случаях такое бывало?
Речь о человеке жившего в 1650 году