Христианские (канонические) ИМЕНА.

Спасибо. Нашла запись о браке, там Гликерия, а о рождении надо в архив (на FS нет за эти года книг).

P.S. нашла запись о рождении ее ребенка, там Лукiя)

Ирина017

Слишком редкое производное имя, маловероятно чтобы кто-то на форуме его специально отслеживал.

Так как вы описываете середину XIX века, то имя Евплат как производную форму я бы очевидно отнес к - Евплу, ибо так облегчается произношение имени и придается ему разговорный оттенок. Да и само имя не так уж и редко встречалось именно в те года.

Уже во вторую очередь думал бы об Ипатии (Ипат), его вроде как в народе, иногда, судя по предположениям авторов переделывали в Евпатия (напр. Коловрат).

Ипполит в третью очередь, все же чаще имя встречается как Полит/Палит/Апалит. Но в принципе тоже некое созвучие присутствует.

Если первых двух имен нет в подходящих семьях по последней РС по нас.пункту, то тогда вполне мог стать и Ипполитом в МК, если имена детей и их возраст подходит.

А вот имя Амплей мне лишь однажды встретилось...
Скорее всего, сокр. от Алимпей
:-)

А еще попадалось имечко Африкан

С тех пор я знаю, почему у моего одноклассника фамилия Африкантов

В июле мы крестили племянницу, так вместе с ней священник окрестил еще несколько малышей, в том числе девочку Матрону. А потом оказалось, что родители назвали малышку Моникой, но в церковной лавке девочку предложили крестить с именем Матрона - ведь Моники нет в русском православном календаре!!!

А между тем, святая Моника Тагастская (332 - 387) - мать блаженного Августина. Память 9 апреля (Греч.) - перенесение мощей в Рим в 1430 году, 4 мая (Греч., ПЦА).
Родилась в 332 году в Тагасте от христианских родителей. Мало известно о ее молодости, почти все дошедшие до нас сведения о ней содержатся в 9 книге "Исповеди" ее знаменитого сына, блаженного Августина.

Имена очень многих православных святых первых веков христианства сейчас попросту забыты и не употребляются, христиане их не знают, потому что современный календарь РПЦ содержит лишь крошечную толику имен! Это произошло из-за того, что перевод греческих агиографических ("житийных") книг совершался в России 16-18 веков неполноценно.

Далее цитата из доклада протоиерея Сергия Клюйко на XX съезде духовенства Белгородской и Старооскольской епархии "Пример тому: в житиях святых святителя Димитрия Ростовского от 1 сентября (ст.ст.) есть описание мученического подвига сорока дев-постниц и Аммуна, учителя их. Открываем греческий «Агиологион» и видим: сорок дев обозначены поимённо. Вот некоторые имена: Диона, Афина, Афродита (Венера), Мельпомена и др. (следуют имена языческих богинь).

Надо сказать, что в Четьях-Минеях святителя Димитрия иногда указано только число пострадавших, а в греческих – святые называются поимённо.

К сожалению, бывает так, святые есть, а в календаре их нет. В современные святцы не попали, например, такие святые как святые праведные: Сильвия, Тарсила, и другие родственники святителя Григория Богослова (день памяти 12 марта ст. ст., свт. Д. Ростовский). 5 святых в одной семье! Косвенным доказательством того, что они были в древних святцах, служит то, что в Борисовском Тихвинском монастыре жила в своё время монахиня, носившая святое имя блаженной Тарсилы, а также в истории известна одна из княжон Вяземских по имени Тарсила".

Доклад очень интересный, полный текст можно прочитать по ссылке ниже. Я искренне не понимаю, ПОЧЕМУ до сих пор не добавляются в русский православный календарь такие древние имена православных святых, как Сильвия, Моника и многие другие:

https://www.beleparh.ru/novost...j-eparkhii