Неканонические (прозвищные\некалендарные) личные ИМЕНА

Выписала некоторые редкие имена из Писцовых книг Рязанского края 16-17 веков:

Ахломон, Безсонка, Беляйко, Брех, Будиха, Булгочка, Бунка, Верига, Водонос, Воин, Волокита, Голыш, Горянка, Девятко, Докучай, Друган, Дружинко, Дурок, Замятовка, Илемка, Истомка, Караулко, Клевка, Клинок, Ковш, Конец, Коурка, Ламачка, Летень, Лиховитка, Ломака, Мамрютка, Мастюга, Меншик, Мивка, Милованко, Мир, Мировко, Молчанка, Мурвинко, Найденка, Невзор, Невед, Негодяйко, Неедка, Неклюд, Некраска, Нелюбка, Немирко, Ненашко, Несвойко, Неупокоя, Неустройко, Обрюта, Первушко, Перша, Петеля, Пигасья, Повадко, Позняк, Посвичка, Посник, Потрох, Пышка, Пятунка, Ракита, Севрюк, Семыга, Смирный, Совлук, Сурьян, Суторка, Толмач, Томилка, Третьяк, Урайка, Утешка, Худячко, Чернявка, Чюрик, Шерапка, Шестачок, Шешток, Ширяйка, Щербина, Щотко, Ярец.

ozerskaya написал:

[q]

О том, почему и для чего называли детей Волками в Сербии.

[/q]

Спасибо, интересно!
А о каком времени речь?

IrNik написал:

[q]

некоторые редкие имена из Писцовых

[/q]

Мне попадались просто без всяких там уменьшений: Шестой Иванов , Грязной Сидоров и т.п.

Cynamon написал:

[q]

что я не считаю подобные прозвище-имена языческими, что это нечто неканоническое, параллельное, "вместоцерковное". При этом потрясают документами - вот, смотри! Сколько Волков, Медведей, Третьяков и Шестаков зафиксировано! Но нигде не зафиксировано, звали ли их вообще теми прозвищами, а если и звал, то кто, где и когда?

[/q]

Кто звал, где и когда - опять тот же совет - читать надо больше!
Они зафиксированы в фамилиях: Волковы, Медведевы, Третьяковы, Шестаковы.

Cynamon написал:

[q]

Читайте их сколь угодно, хоть обчитайтесь!

[/q]

Этот сайт стал Вам настольной книгой
http://azbyka.ru/days/sv-favmasij-kizicheskij

Древнерусские (славянские )личные имена, которые затем стали называть "прозвищами" суть, по сути своей - языческие.

Въ одномъ изъ Азбуковниковъ, въ статье подъ заглавиемъ «Предисловие именъ человеческихъ», находимъ следующее замечание: Первыхъ родовъ и временъ человецы бывше и прежде закона и суще въ законе и въ благодати до некоего времени даяху детемъ своимъ имена, коже отець или мати отрочати изволить, или отъ взора и естества детища, или отъ времене, или отъ вещи, или отъ притчи... Такожде и Словяне прежде крещеня ихъ даяху имена детемъ своимъ сице: Богданъ, Баженъ, Первой, Второй, Любимъ и ина такова. .....»

После принятая христианства Русью естественно ожидать появления на смену прежнихъ славянскихъ именъ новыхъ, употреблявшихся въ
крестившей насъ византийской церкви. Действительно, мы уже съ начала X I в. встречаемся съ христианскими именами, В первые века после принятая христаанства христианские имена, хотя и давались при крещении, но въ общежитии (а оттуда и въ письменности) употреблялись редко. Конечно, этотъ выводъ не распространяется на лицъ духовныхъ, которыя очень рано назывались христианскими именами, хотя и духовенство носило иногда имена языческ!я. Съ X I I I в. употребление христаанскихъ именъ заметно расширяется.
Вместо именъ христанскихъ мы находимъ очень часто имена языческия, частью древне-русские, частью появившиеся въ позднейшее время.

Очень часто (до X V I I в. включительно) мы находимъ употреблете русскихъ именъ особняконъ, безъ хриспанскихъ, но нередко известное лицо
обозначается обоими именами, и христианскимъ, и русскимъ. Съ такимъ двойнымъ обозначениемъ мы встречаемся очень рано, съ X I в.:
въ крыщении Иосифъ, а мирьскы Остромиръ* .
нареченный въ крещении Василий, Русьскымъ именемъ Владимиръ*
„Преставися князь Михайло, зовомый Святополкъ".
„се азъ князь великий Гаврилъ, нареченный Всеволодъ,.
„имя ему крестьное Яковъ, а мирьскы Творнмиръ,пономарь, писецъ
Князь Феодоръ, а мирьскы Мьстиславъ"
„Костянтинъ, а мирьскы Добрило", писецъ Евангелия
„Нарекоша ему имя во святомъ крещении Дмитрий, а мирьский Володимеръ*
„Милонегъ, Петръ же по крещению"

Въ более позднее время ( X I V — X V вв.) мы видимъ, что лицо, названное обоими именами, черезъ несколько страницъ называется уже
однимъ, причемъ отбрасывается безразлично и русское и христианское имя.
Феодоръ Басенокъ несколькими страницами позже въ томъ же томе называется: Басевокъ.
Иванъ Волкъ Курицынъ въ томъ же томе - Волкъ Курицинъ.
Иванъ Микитинъ Жито въ томъ же Иванъ Микитичъ.
Позже всего соединение двухъ именъ находимъ въ низшемъ классе: впервые съ подобными примерами мы встречаемся уже во 2-й половине
X V в.; напр., въ Новгородской писцовой книге 1495 г. такое соединение уже обычно, хотя не реже известное лицо обозначается и однимъ
именемъ, или христианскими, или русскими.

Семнадцатый век (17 в.)

1610. 3axapiй да Урусъ Потресовы (с. в.). ( 3 . А. I V . 3 9 6 ) .
1613. Данило да Нехорошей да Григорий Смнрново дети Ракоза. (Гр. и Дог. Ш. 3 7 ).
1613. Жданъ да Иванъ Ивановы дети Квашнина. (Доп. къ А. И. И, 1 8 ).
1614. Правша да Григорей Тишеинковы дъти. (А. И. Ш. 4 1 8 ).
1616. Несмъянъ да Олексей Матвъевы дети Гольцова. (Врем. О. И. н Д. X I I I . 8 9 ).
1621. Путало да Исакъ Олександровы дъти. (А. Ю. 3 1 2 ).
1632. Нехорошей да Романъ Ивановы дъти Юматова. (А. Калачева. I . 6 9 4 ) .
1634. Васший и Ратманъ Кузьмины. (А. вед.-Чех. П. 3 8 ) .
1640. Жданъ да Лукьявъ Антоновичи. ( 3 . А. V . 4 2 ).
1640. Иванъ и Нечай Хомировичи. ( 3 . А. V . 6 5 ).

То обстоятельство, что отъ русскихъ(неканонических) именъ образуются отчества какъ и отъ христианских , свидетельствуеть
о томъ, что русския имена до X V I I в. в к л ю ч и т е л ь н о употреблялись подобно христианским в значении личных имен. И даже в Синодиках , подаваемыхъ за упокой, усопшие назывались, наряду с христианскими, и русскими именами, В Синодиках Ивана I V ( 1 5 8 2 или 1 5 8 8 г. ) находимъ имена:Смирной, Брехъ, Жданъ, Кожара, Корепанъ, Быкъ, Рудакъ, Шарапъ, Мисюръ,
Сарычъ и т. д.