ИМЕНА

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Stan_is_love написал:

[q]
В христианском православном календаре нет имени Христос, тем не менее, православные же греки называют так своих младенцев.
[/q]

Но есть имя Христ.

Мужские православные имена:
Х Харалампий Харисий Харисим Харитон Херимон Хира Хрисанф Хрисанфий Хрисипп Хрисогон Хрисотель Христ Христодул Христофор Хрониктий Худион Хусдазад

И кроме греков, имя распространено у болгар - Христо.

Geo Z
Ну, нет имени 'Христ'!
ХРИСАНФ, ХРИСАНФИЙ, ХРИСАН, КИРСАН. "Златоцветный" (греч.).
17 (4) января и 1 апреля (19 марта) - мученик Xрисанф.
2 сентября (20 августа) - мученик Xрисанф. Филиппопольский.
7 ноября (25 октября) - мученик Xрисанф.

ХРИСИПП.
3 мая (20 апреля) - праведный Xрисипп, пресвитер Иерусалимский.

ХРИСОГОН. "Златорожденный" (греч.), древний эпитет персов, от прозвища греч, миф. героя Персея, рожденного золотым дождем Зевса.
4 января (22 декабря) - мученик Xрисогон.

ХРИСОТЕЛЬ. "Златосовершенный" (греч.).
12 августа (30 июля) - мученик Xрисотель, пресвитер.

ХРИСТИАН. Христианин (греч.).
6 июня (24 мая) - мученик Xристиан младенец.

ХРИСТОДУЛ. Христов раб, слуга (греч.).

Geo Z
Я почему так уверен, мне об этом игумен Иона(Займовский) рассказал, а он объехал полмира, бывал и у греков. Посещал даже монастырь, где одновременно живут и католические и православные монахи.

Stan_is_love написал:

[q]
Ну, нет имени 'Христ'!
[/q]

Я ведь не с потолка взял

http://veruiu.ru/imena/

И болгарские
ЦЪРКОВНИ ИМЕНА
Христо - грц. "миросан", "помазан"
http://www.imenata.com/names_22.html

Българския православен календар.
Христо, Христина Рождество Христово 25 декември
http://www.bg-mamma.com/articles/full/427

Geo Z
Вероятно, это какой то обобщённый список, не относящийся только к РПЦ.

Я думаю, что скорее всего, у многих на использование этого имени наложено табу, вероятно кроме греков и болгар.
Помоему похоже и с именем Иисус. Всем христианам хорошо известно это имя, но используют его вроде только испанцы (Jesús - Хесус).

Stan_is_love написал:

[q]
Вероятно, это какой то обобщённый список, не относящийся только к РПЦ

Geo Z написал:
[q]
Я думаю, что скорее всего, у многих на использование этого имени наложено табу, вероятно кроме греков и болгар.
Помоему похоже и с именем Иисус. Всем христианам хорошо известно это имя, но используют его вроде только испанцы (Jesús - Хесус).
[/q]

.
[/q]

ИИСУС. Спаситель (евр.).
19 (6) марта - преподобный Иисус (Иов) Анзерский (Рус.).
14 (1) сентября - праведный Иисус Навин.
Болгары действительно очень широко используют имя Христо и производные:
Христа - Хриси, Хриска, Хина, Хинка
Женская форма от Христо
Христина - Кристина Хриси, Хриска, Ица, Христа, Хина, Хинка, Криста, Тина, Тинка
Женская произв. форма от Християн
Християн - Христиан, Кристиан, Кристиян
Христо, Хичо, Хино, Хинко, Хито, Хиндо
От средневекового латинского имени Christianus – "христианин"
Християна - Христиана, Кристиана, Кристияна
Христа, Хина, Хинка, Криста
Женская форма от Християн
Христо - Ицо, Ичо, Хичо, Хино, Хинко, Хито, Хиндо
Изначально – краткая форма от Христофор, очень популярно в качестве самостоятельного имени
Христодул - Христо, Хичо, Хино, Хинко, Хито, Хиндо
От греч. имени Χριστόδουλος (Христодоулос) - "раб Христа"
Христозко - Христо, Хичо, Хино, Хинко, Хито, Хиндо
См. Христоско
Христомил - Христо, Хичо, Хино, Хинко, Хито, Хиндо, Милко, Мильо, Милчо
Имя-гибрид, составленное из имени Христа + общеслав. "милый"
Христомила - Христа, Хина, Хинка, Милка, Мила
Женская форма от Христомил
Христомир - Христо, Хичо, Хино, Хинко, Хито, Хиндо, Мирко, Мирчо, Мирьо
Имя-гибрид, составленное из имени Христа + общеслав. "мир"
Христомира - Христа, Хина, Хинка, Мирка
Женская форма от Христомир
Христоско - Христозко
Христо, Хичо, Хино, Хинко, Хито, Хиндо
От имени Иисуса Христа (греч. Χριστός – „помазанник”)
Христослав - Христо, Хичо, Хино, Хинко, Хито, Хиндо, Слав, Слави, Славчо, Славко
Имя-гибрид, составленное из имени Христа + общеслав. "слава"
Христослава - Христа, Хина, Хинка, Славка
Женская форма от Христослав
Христофор - Ицо, Фори, Христо, Хичо, Хино, Хинко, Хито, Хиндо
От греч. имени Χριστόφορος (Христофорос) – "несущий Христа"
Христофора - Христа, Хина, Хинка
Женская форма от Христофор

valcha
+++++
И не забываем о том, что "носящие имя креста" - неверные. Иными словами - "второй сорт".

livza написал:

[q]
valcha
+++++
И не забываем о том, что "носящие имя креста" - неверные. Иными словами - "второй сорт".
[/q]

?????????

Первым цивилизованным народом, широко использующим кресты, были древние египтяне. В египетской традиции существовал крест с кольцом, анх, символ жизни и богов.
В Вавилоне крест считался символом Ану — бога небес.
В Ассирии, которая первоначально была колонией Вавилона (во втором тысячелетии до н. э.), крест, заключённый в кольцо (символизировавшее Солнце, чаще под ним изображался ещё лунный серп), был одним из атрибутов бога Ашшура — бога Солнца.

То, что символ креста использовался в различных формах языческого поклонения силам природы до появления христианства, подтверждают археологические находки практически по всей территории Европы, в Индии, Сирии, Персии, Египте, в Северной и Южной Америке. Так, например, в древней Индии крест изображался над головой фигуры, убивающей детей и на руках бога Кришны, а в Южной Америке муиски верили, что крест изгоняет злых духов, и клали под него младенцев. И до сих пор крест служит религиозным символом в странах, на которые не распространяется влияние христианских церквей.

Латинским крестом (Crux immissa, Crux capitata) называют такой крест, у которого поперечная линия делится вертикальной пополам, причём поперечная линия находится выше середины вертикальной линии. Обычно он ассоциируется с распятием Иисуса Христа, то есть, тем самым, с христианством в целом.
До Иисуса таким символом обозначался, кроме всего прочего, посох Аполлона — бога солнца, сына Зевса; такой символ нередко чеканили на древнегреческих монетах.

В первые века нашей эры латинский крест стал тем, с чем он ассоциируется сейчас — символом христианства. Теперь он стал ассоциироваться со смертью, виной (нести крест), кроме того — с воскрешением, возрождением, спасением и вечной жизнью (после смерти). В генеалогии латинским крестом обозначают смерть и дату смерти. В России среди православных латинский крест зачастую считался несовершенным и презрительно назывался «крыж» (в русском языке — косой крест, в польском — krzyz — крест).
Крест Святого Петра / Перевёрнутый крест Крестом Святого Петра называют перевёрнутый латинский крест. По легенде, Святой Пётр был распят на перевёрнутом кресте (вверх ногами). В связи с тем, что Пётр считается основателем христианства, данный символ изображён на троне Папы Римского. В настоящее время перевёрнутый крест часто ассоциируется с антихристианством и сатанизмом

Источники
Ставрографический сборник. Книга I. Сборник статей. — М.: Изд-во Московской Патриархии и «Древлехранилище», 2001. — 384 с. — 1 500 экз.
Ставрографический сборник. Книга II: Крест в Православии. Сборник статей. — М.: Изд-во Московской Патриархии и «Древлехранилище», 2003. — 372 с. — 2 000 экз. — ISBN 5-93646-049-5
Ставрографический сборник. Книга III: Крест как личная святыня. Сборник статей. — М.: Изд-во Московской Патриархии и «Древлехранилище», 2005. — 700 с. — 2 500 экз. — ISBN 5-93646-082-7
Успенский Б. А. Крест и полумесяц в русской церковной традиции // Успенский Б. А. Крест и круг: Из истории христианской символики. — М.: Языки славянских культур, 2006. — С. 225—258.
Топоров В. Н. Крест // Мифы народов мира. — М.: 1992. — Т. 2. — С. 12-14.

http://www.zavet.ru/b/names/

Настоящий справочник посвящен личным именам как памятникам религиозной культуры. Он представляет собой первую попытку дать полный православный именослов с указанием дней памяти всех соименных святых.

В справочнике даны только христианские имена. Иногда для отличия от нехристианского имени их называли крестными и даже ангельскими именами. Основное внимание уделено канонической форме имени, т. е. той форме, которая употребляется в богослужебных книгах, с определенным написанием и ударением (другое название этой формы – литургическая или церковно-славянская). Только через каноническую форму имен в святых таинствах и церковных обрядах призывается на людские души Божия благодать. Каждая статья раздела «Православный именослов» начинается именно с канонической формы, выделенной жирным шрифтом. Далее, в статье, посвященной этому имени, оно сокращается до начальной буквы. Следует иметь в виду, что такое написание (напр. И. Предтеча) в другом контексте неупотребительно.

Иногда одно и то же имя имеет разные канонические формы (напр. Матфей и Матфий), в таком случае одно из них принимается за основное (напр. Матфей), в дальнейшем сокращается до начальной буквы (М.), а другая каноническая форма в статье пишется полностью.

После указания канонической формы перечислены варианты неканонических форм (если таковые имеются), которые могут быть различны: литературная, просторечная, разговорная. В справочнике неканонические варианты имен приведены без указания этих различий. Национальные варианты имен не указаны, кроме тех исключительных случаев, когда они часто встречаются в русскоязычной среде (напр. украинизм Оксана). Если неканонический вариант имени начинается с другой буквы алфавита, предусмотрены отсылки (напр. Авдотья – см. Евдокия). В справочник включены только полные формы имен, другие, неполные формы (сокращенные, уменьшительно-ласкательные, пренебрежительные и т.д.), не указаны ввиду их необозримого разнообразия.

В ряде случаев этимология (толкование) имен не совпадает с принятым в советской антропонимике (т.е. науке об именах), т.к. нередко религиозному смыслу многих имен, по крайней мере, не придавалось значения.

Календари дней памяти соименных святых составлены на основании полного современного православного месяцеслова (см. «Настольная книга священнослужителя», т. 2-3, М., 1978). Каждой дате месяцеслова соответствует празднование памяти тех или иных святых. Основание выбора даты могут быть различными: день кончины, канонизации, обретения мощей, посвящения храма и проч. Иногда это обстоятельство уточнено в месяцеслове и соответственно – в настоящем справочнике.

Формирование месяцеслова, начавшееся с первых веков христианства, продолжается и доныне канонизационными актами Православной Церкви, которые также учтены.

«Нет имен ни еврейских, ни греческих, ни латинских, ни русских – есть только имена общечеловеческие, общее достояние человечества».

о. Павел Флоренский

Вопросы, касающиеся имён