ИМЕНА

Stan_is_love написал:

[q]

В христианском православном календаре нет имени Христос, тем не менее, православные же греки называют так своих младенцев.

[/q]

Но есть имя Христ.

Мужские православные имена:
Х Харалампий Харисий Харисим Харитон Херимон Хира Хрисанф Хрисанфий Хрисипп Хрисогон Хрисотель Христ Христодул Христофор Хрониктий Худион Хусдазад

И кроме греков, имя распространено у болгар - Христо.

Geo Z
Я почему так уверен, мне об этом игумен Иона(Займовский) рассказал, а он объехал полмира, бывал и у греков. Посещал даже монастырь, где одновременно живут и католические и православные монахи.

Geo Z
Вероятно, это какой то обобщённый список, не относящийся только к РПЦ.

Stan_is_love написал:

[q]

Вероятно, это какой то обобщённый список, не относящийся только к РПЦ

Geo Z написал:

[q]

Я думаю, что скорее всего, у многих на использование этого имени наложено табу, вероятно кроме греков и болгар.
Помоему похоже и с именем Иисус. Всем христианам хорошо известно это имя, но используют его вроде только испанцы (Jesús - Хесус).

[/q]

.

[/q]

ИИСУС. Спаситель (евр.).
19 (6) марта - преподобный Иисус (Иов) Анзерский (Рус.).
14 (1) сентября - праведный Иисус Навин.
Болгары действительно очень широко используют имя Христо и производные:
Христа - Хриси, Хриска, Хина, Хинка
Женская форма от Христо
Христина - Кристина Хриси, Хриска, Ица, Христа, Хина, Хинка, Криста, Тина, Тинка
Женская произв. форма от Християн
Християн - Христиан, Кристиан, Кристиян
Христо, Хичо, Хино, Хинко, Хито, Хиндо
От средневекового латинского имени Christianus – "христианин"
Християна - Христиана, Кристиана, Кристияна
Христа, Хина, Хинка, Криста
Женская форма от Християн
Христо - Ицо, Ичо, Хичо, Хино, Хинко, Хито, Хиндо
Изначально – краткая форма от Христофор, очень популярно в качестве самостоятельного имени
Христодул - Христо, Хичо, Хино, Хинко, Хито, Хиндо
От греч. имени Χριστόδουλος (Христодоулос) - "раб Христа"
Христозко - Христо, Хичо, Хино, Хинко, Хито, Хиндо
См. Христоско
Христомил - Христо, Хичо, Хино, Хинко, Хито, Хиндо, Милко, Мильо, Милчо
Имя-гибрид, составленное из имени Христа + общеслав. "милый"
Христомила - Христа, Хина, Хинка, Милка, Мила
Женская форма от Христомил
Христомир - Христо, Хичо, Хино, Хинко, Хито, Хиндо, Мирко, Мирчо, Мирьо
Имя-гибрид, составленное из имени Христа + общеслав. "мир"
Христомира - Христа, Хина, Хинка, Мирка
Женская форма от Христомир
Христоско - Христозко
Христо, Хичо, Хино, Хинко, Хито, Хиндо
От имени Иисуса Христа (греч. Χριστός – „помазанник”)
Христослав - Христо, Хичо, Хино, Хинко, Хито, Хиндо, Слав, Слави, Славчо, Славко
Имя-гибрид, составленное из имени Христа + общеслав. "слава"
Христослава - Христа, Хина, Хинка, Славка
Женская форма от Христослав
Христофор - Ицо, Фори, Христо, Хичо, Хино, Хинко, Хито, Хиндо
От греч. имени Χριστόφορος (Христофорос) – "несущий Христа"
Христофора - Христа, Хина, Хинка
Женская форма от Христофор

livza написал:

[q]

valcha
+++++
И не забываем о том, что "носящие имя креста" - неверные. Иными словами - "второй сорт".

[/q]

?????????

Первым цивилизованным народом, широко использующим кресты, были древние египтяне. В египетской традиции существовал крест с кольцом, анх, символ жизни и богов.
В Вавилоне крест считался символом Ану — бога небес.
В Ассирии, которая первоначально была колонией Вавилона (во втором тысячелетии до н. э.), крест, заключённый в кольцо (символизировавшее Солнце, чаще под ним изображался ещё лунный серп), был одним из атрибутов бога Ашшура — бога Солнца.

То, что символ креста использовался в различных формах языческого поклонения силам природы до появления христианства, подтверждают археологические находки практически по всей территории Европы, в Индии, Сирии, Персии, Египте, в Северной и Южной Америке. Так, например, в древней Индии крест изображался над головой фигуры, убивающей детей и на руках бога Кришны, а в Южной Америке муиски верили, что крест изгоняет злых духов, и клали под него младенцев. И до сих пор крест служит религиозным символом в странах, на которые не распространяется влияние христианских церквей.

Латинским крестом (Crux immissa, Crux capitata) называют такой крест, у которого поперечная линия делится вертикальной пополам, причём поперечная линия находится выше середины вертикальной линии. Обычно он ассоциируется с распятием Иисуса Христа, то есть, тем самым, с христианством в целом.
До Иисуса таким символом обозначался, кроме всего прочего, посох Аполлона — бога солнца, сына Зевса; такой символ нередко чеканили на древнегреческих монетах.

В первые века нашей эры латинский крест стал тем, с чем он ассоциируется сейчас — символом христианства. Теперь он стал ассоциироваться со смертью, виной (нести крест), кроме того — с воскрешением, возрождением, спасением и вечной жизнью (после смерти). В генеалогии латинским крестом обозначают смерть и дату смерти. В России среди православных латинский крест зачастую считался несовершенным и презрительно назывался «крыж» (в русском языке — косой крест, в польском — krzyz — крест).
Крест Святого Петра / Перевёрнутый крест Крестом Святого Петра называют перевёрнутый латинский крест. По легенде, Святой Пётр был распят на перевёрнутом кресте (вверх ногами). В связи с тем, что Пётр считается основателем христианства, данный символ изображён на троне Папы Римского. В настоящее время перевёрнутый крест часто ассоциируется с антихристианством и сатанизмом

Источники
Ставрографический сборник. Книга I. Сборник статей. — М.: Изд-во Московской Патриархии и «Древлехранилище», 2001. — 384 с. — 1 500 экз.
Ставрографический сборник. Книга II: Крест в Православии. Сборник статей. — М.: Изд-во Московской Патриархии и «Древлехранилище», 2003. — 372 с. — 2 000 экз. — ISBN 5-93646-049-5
Ставрографический сборник. Книга III: Крест как личная святыня. Сборник статей. — М.: Изд-во Московской Патриархии и «Древлехранилище», 2005. — 700 с. — 2 500 экз. — ISBN 5-93646-082-7
Успенский Б. А. Крест и полумесяц в русской церковной традиции // Успенский Б. А. Крест и круг: Из истории христианской символики. — М.: Языки славянских культур, 2006. — С. 225—258.
Топоров В. Н. Крест // Мифы народов мира. — М.: 1992. — Т. 2. — С. 12-14.