Бирюченский уезд Воронежской губернии

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Обещанная статья о багачах-украинцах из Алексеевки. Я только кусочек выложу, дабы на забивать тему. Вот, Саш, почитай, как плохо украинцам на российских землях жилось. К слову скажу, мои Новоченки тоже были капиталистые. У них лучшая в селе маслобойка была. Самое большое и мощное бревно, что давало больший выход масла. А за работу она шрот брали и коров кормили им. С этого и жили. И хорошо жили. Так, что за бедного деда моего не хотели дочку отдавать.

А.Н. Кряженков
ПРЕДПРИНИМАТЕЛИ И МЕЦЕНАТЫ АЛЕКСЕЕВКИ

В середине XIX столетия жителей слободы Алексеевки Бирюченского уезда от¬мечали как предприимчивых людей, умело осваивающих всевозможные ремесла. Одна из статей в «Трудах Вольного экономического общества» за 1854 г. так и утверждала: «Промышленные крестьяне слободы Алексеевки (графа Шереметева) Воронежской гу¬бернии с давних пор вошли у нас в пословицу, как самые сметливые пройдохи на все руки. Чрезвычайные льготы, даруемые от графа Шереметева крестьянам, служат неис¬черпаемым источником для развития их умственных и промышленных наклонностей»1. Другой автор в «Воронежских губернских ведомостях» за 1855 г. дополнял: «Вообще жители Алексеевки отличаются примерным трудолюбием и ни в какое время не станут сидеть сложа руки от того, что нечем заняться: у них всегда в руках или сапожное ре¬месло, или столярка, или живописная кисть, или игла портного, или обделка шерсти, или ткацкий станок; все эти отрасли промышленности если не доведены до совершен¬ства, то, по крайней мере, делают значительные успехи, и житель Алексеевки не пойдет искать к соседям для себя каких бы то ни было мастеровых, необходимых в домашнем быту»2. Возможно, в этих утверждениях есть земляческая доля преувеличения, но по существу алексеевцы как сметливые люди проявляли предприимчивость во всех сферах слободской деятельности. В настоящей статье речь пойдет о нескольких жителях Алек¬сеевки, известных своей, предпринимательской деятельностью и благотворительно¬стью.
Рано умерший отец оставил Ивану Степановичу Штурбе никудышнее наследст¬во: хату, огород, сад и леваду. Зато дал главное — образование. Молодой Штурба был обучен грамоте, письму, счетоводству. Единственный в Алексеевке он получал «Мос¬ковские ведомости». Часы посвящал любимому занятию — чтению «Истории Мало¬россии» Д. Бантыш-Каменского, сочинений Г. Квитко-Основьяненко, Г. Конисского, И. Котляревского и Г. Сковороды. Знания за плечами не носить, вот и набирался ума-разума да пытался поглубже заглянуть в седое прошлое родной земли. Однако на ку¬шетке не залеживался — дело в первую очередь. Начинал почти мальчиком, в базарные дни разложив на рогожке гвозди, винтики, ножи, замки и другие железные товары. Торговля шла бойко и приносила небольшой доход. Так что вскоре Штурба открыл лавку и стал ездить в Тулу за товаром, а потом проторил дорогу в Царицын — за со¬лью. А там и вовсе завертелось. В приволжских краях познакомился с условиями степ¬ной торговли. Скот у калмыков почти ничего не стоил, зато в Острогожске, Бирюче, Воронеже и особенно в Москве хорошую цену имели сало, шерсть, овчина и кожи. И конкурентов почти не оказывалось.
Ранней весной приказчики Штурбы набирали добрых хлопцев, у которых еще не выветрилась казацкая удаль. Снаряжалось несколько десятков повозок, запряженных парою лошадей. При каждой из них — чабан, два гайдаря (пастухи), подпасок, каше¬вар, он же кучер и приказчик. С ними же — по нескольку овчарок. Хлопцы были воо¬ружены винтовками и длинными острыми ножами, которыми можно было брить боро¬ды. В повозке на всякий случай лежали копья. Ездить в калмыцкие степи было небезо¬пасно.
Закупленный скот нагуливал сало в вольной степи. Тут все зависело от чабанов. Подбирались такие, которые любили «святе литечко» провести на лоне природы и уме¬ли хорошо выпасти стадо. Простое вроде дело, а приняв бычков или овец весною, сле¬довало препроводить их хозяину без утраты, сытыми и здоровыми. Радивый чабан не
14

| допустит волка к стаду, не даст угнездиться болезни, сумеет выбрать пастбище так, чтобы к полуденному жару овцы были напоены и накормлены. Такого пастуха скот слушает лучше, чем солдаты командира. Таким был Марк Антонович Лобко. Пригнан¬ное им в сентябре стадо давало высокий нагул сала и мяса, оборачивающийся барыша¬ми. Штурба подсчитывал: расход на овцу — 1 руб., выручка же составляла 3 руб. 35 коп. Значит, больше двух рублей дохода. На салотопенном заводе осенью забива- лось около 50 тыс. овец. Следовательно, щелкал он счетами, барыша сверх 100 тысяч. В то же время он не прекращал заниматься торговлей солью и железом. Ежегодная прибыль его составляла 200 тыс. руб. Невиданные в Ал деньги!3 на громаде проходила раскладка или сбор податей, он уплачивал подати за 5—10 семейств. Бедня¬ки всегда получали от него помощь. Целые возы с хлебом, мясом, мукой и иными при¬пасами развозил он перед большими праздниками. Штурба не считал деньги в 1830 г., когда случился голод. Много капитала ушло тогда на покупку зерна и выпечку хлеба на леваде: все раздавалось страждущим. Ни на какую награду за свою благотворитель¬ность Штурба не рассчитывал. Только на благодарность земляков. Многочисленные юные родственники, обучавшиеся в училищах, или семинаристы присылали ему пись- ма с витиевато выраженной признательностью за его обязательные пять рублей, котор
ые он выделял на еду и питание. За те деньги можно было вырядиться франтом. У Штурбы могли бы накопиться миллионы, но оставались тысячи. Он являлся самым богатым человеком в Алексеевке. Шереметевы очень гордились, что у них так процветают крепостные. Таких хозяев называли капиталистые — от слова «капитал». Как-то молодой граф Дмитрий Николаевич гостил в большом доме Штурбы на Волост¬ной улице. Его удивили огромные зеркала в зале. Он встал с бокалом шампанского и с улыбкой разглядывал свое отражение в полный рост. Кавалергардский мундир, черные брови, блестящие сапоги. Но неожиданно обернулся. Вошли трое сыновей Ивана Сте¬пановича: большого роста, статные, крепкие.
— Какие же у тебя, старик, сыновья молодцы!
— Ваше сиятельство! В ноги вам кланяемся. Отпустите на волю. Деньги у меня есть...
Граф сразу посерьезнел:
— Деньги и у меня есть. Чем же вам плохо у меня?
Разговор на том и прекратился... И все же через несколько лет Иван Степанович добился своего — получил вольную. С превеликими хлопотами и затруднениями. Жить в Алексеевке не стал. Уехал в Крым, купил там дом, обзавелся мореходными судами, насадил виноградные сады. На том весь капитал исчерпался. Сыновья его надели сюр¬туки и пиджаки. Испросили кредиты в южных банках и занялись хлебной торговлей с заграничными конторами.
Сосредоточение значительных богатств в руках некоторых из крепостных кре¬стьян в Алексеевской вотчине графов Шереметевых объясняется несколькими обстоя¬тельствами. Во-первых, отсутствовала стеснительная близость вельмож, обретавшихся в Москве или Петербурге, во-вторых, этому содействовали хозяйственно-экономические условия района, в котором они жили, в-третьих, наиболее энергичные и предприимчивые крестьяне с готовностью оказывали помощь сирым и убогим. В начале
прошлого столетия в Алексеевской вотчине насчитывалось 39 крестьян-капиталистых, 27 из них были жителями самой слободы Алексеевки. В Шелякиной се¬мья капиталистого крестьянина из 11 взрослых человек имела капитал в 1 тыс. руб., нажитый в результате хлебопашества и торговли овцами. В Алексеевке были семьи, владевшие капиталом до 3 тыс. руб.4. Вполне закономерно, что в Алексеевке появился умелец, прославивший слободу на весь мир.

Vasilii Milashenko написал:

[q]
Посмотрите в И-18 в ГАВО
[/q]

Спасибо за ответ!
В нем я как раз и не могу ничего найти. Подумал, может ищу как-то не верно.

Vasilii Milashenko написал:

[q]
Если там нет, тогда скорее всего ничего нет...
[/q]

Я слышал, что за более ранние периоды, по Ольшанску, например, РС еще и в РГАДА кроме ГАВО есть.

Ivtur написал:

[q]

Vasilii Milashenko написал:
[q]

Посмотрите в И-18 в ГАВО
[/q]

Спасибо за ответ!
В нем я как раз и не могу ничего найти. Подумал, может ищу как-то не верно.

Vasilii Milashenko написал:
[q]

Если там нет, тогда скорее всего ничего нет...
[/q]

Я слышал, что за более ранние периоды, по Ольшанску, например, РС еще и в РГАДА кроме ГАВО есть.

[/q]

Может быть, в РГАДА обязательно что-то да сохранилось) Эта моя Алма-Атинская ветка по прабабушке из Оренбуржья, куда в 1908-м приехали из этих мест её родители. Я это к тому, что даже если и смотреть что-то в РГАДА, то всё равно нереально связать с прапрадедом 1870-1890-го г.р., слишком большой разрыв в несколько поколений. От этого и грустно, по Сумщине абсолютно такая же история.

Vasilii Milashenko написал:

[q]
то всё равно нереально связать с прапрадедом 1870-1890-го
[/q]

У меня ситуация лучше Вашей ))
Год рождения крайнего человека 1822-й, плюс я знаю двух сыновей родившихся в 50-е и жену.
Пять семей вместе, в начале 70-х переселялмсь в Семиречье и три фамилии из пяти есть в этой слободе в страховых ведомостях 80-х годов.

Ivtur написал:

[q]

У меня ситуация лучше Вашей ))
Год рождения крайнего человека 1822-й, плюс я знаю двух сыновей родившихся в 50-е и жену.
Пять семей вместе, в начале 70-х переселялмсь в Семиречье и три фамилии из пяти есть в этой слободе в страховых ведомостях 80-х годов.
[/q]

Тогда могу пожелать только успехов)) Как что-то отыщите в РГАДА, отпишитесь пожалуйста. Будет интересно послушать о результатах)

Коллеги, я правильно понимаю, что по евреям Бирюченского уезда (как и всей Воронежской области) за 19й век никаких документов не сохранилось? Ревизии купцов, мещан, отставных солдат смотрела - там только православные.

NataliaOv написал:

[q]
Ревизии купцов, мещан, отставных солдат смотрела - там только православные
[/q]

Наверное по тому, что православные составляли более 99.5% населения уезда. Кстати, а где в РС вероисповедание указывали, как Вы поняли, что какой-нибудь условный Михаил Виниаминов сын Борисов православный, а не иудей?
На более чем 2 млн жителей Воронежской губернии евреев в середине века было чуть более 500 человек.

Конкретно в Бирюче была еврейская община. Возможно, недостаточная для того, чтобы заносить их в отдельные ревизские сказки как в прочих губерниях. Тем не менее люди с именами Лейба и Абрам Лейбович (это все реальные искомые мной люди из Бирюча) в ревизских не фигурируют. И даже в 20м веке (судя по спискам ПМВ) в Бирюче были люди иудейского вероисповедания и с однозначно еврейскими именами.

NataliaOv написал:

[q]
Конкретно в Бирюче была еврейская община. Возможно, недостаточная для того, чтобы заносить их в отдельные ревизские сказки как в прочих губерниях. Тем не менее люди с именами Лейба и Абрам Лейбович (это все реальные искомые мной люди из Бирюча) в ревизских не фигурируют. И даже в 20м веке (судя по спискам ПМВ) в Бирюче были люди иудейского вероисповедания и с однозначно еврейскими именами.
[/q]

Да, совершенно верно. Я выписывала данные из одного документа. Хоть это просто статистика, но тем не менее. Появились евреи во время ПМВ.

В ответ на отношение от 18 июля сего года(1915г.) за № 3471 Уездная Земская Управа имеет честь сообщить Губернской Управе, что беженцы-евреи, в количестве 40 семей, поселены частью в гор.Бирюче и частью в пригородних слободах: Засосне, Дубовской и Бирючковской, Засосенской волости, на частных квартирах по 5-6 семей
https://forum.vgd.ru/post/2847/75581/p2228143.htm#pp2228143

NataliaOv написал:

[q]
Конкретно в Бирюче была еврейская община. Возможно, недостаточная для того, чтобы заносить их в отдельные ревизские сказки как в прочих губерниях.
[/q]

Встречалось или в ревизии Бирюча или в ведомости по результатам 5 -й ревизии - указ - предписание или другой подобный документ о поселении в Бирюче лица еврейской национальности , занятием цирюлник , с разрешением чем может заниматься. К сожалению шифра дела не помню.

Лёна написал:

[q]
Появились евреи во время ПМВ.
[/q]

Лёна, поспорю с вами. Вот такая запись из Астраханского архива у меня есть - списки евреев, получившие разрешение на жительство в Астрахани за 1910 год. Однозначно этот Нафтолий жил в Бирюче до ПМВ. А вот его отец и солдат-дед - не факт. Хотя такая вероятность есть, вот пытаюсь найти хоть что-то в условиях полного отсутствия документов после последней ревизии.

Ну и на сайте gwar.mil.ru перечислены Гайгер Моисей Лейбович, Гайгер Яков Менделев - родом из Бирюча.

Бирюченский уезд Воронежской губернии

Административно-территориальная единица в составе Воронежского наместничества, затем губернии, существовавшая в 1779—1918 годах. Уездный город — Бирюч.