Разные интересности из РГАДА

Сегодня Рождество Христово 2019 года и я с небольшой заметкой связанной с этим событием:
Корни иконописного промысла на юго-западе Белгородской области!
Итак, когда произносят «Белгородская область» и «история иконописного промысла» то следующим словом у знающих людей сразу в голове всплывает «слобода Борисовка Грайворонского уезда». И действительно, в Борисовке на начало XX века только писали иконы несколько сот человек! А у них ещё были ученики, подмастерья. Ну и активно развивались сопутствующие промыслы вроде дощечного для икон, киотного, позолотного и иконообделочного.
Между тем, когда авторы пишут об истоках этого промысла, то просто указывают что сведения о его наличии в Борисовке и окрестностях впервые появляются только с первой половины XVIII века, другие же пересказывают легенду о приглашении иконописцев графами Шереметьевыми из-за рубежа, или по другой версии из С.-Петербурга в начале XVIII века для обучения крестьян иконописному мастерству. К сожалению, ни в одной из работ автору заметки не удалось обнаружить ссылки на архивные источники, где в актовых материалах описывалось бы это событие. Но, и первые и вторые сходятся во мнении, что «Борисовский феномен» возник как бы на пустом месте и был привнесён извне.
Тогда возникает резонный вопрос, пользовались ли жившие на территории будущего Грайворонского, а до этого Хотмышского уезда люди иконами и если да, то где они их брали. На это у меня была версия, что иконы присылались из Москвы, со ссылкой на многочисленные ходатайства в документах Российского архива древних актов о присылке икон для строящихся городских церквей из соседних городов. Но даже если исходить из того, что в городские церкви массово присылались иконы из Москвы, это отнюдь не подтверждает то, что и так называемые «домовые иконы»(имеющиеся в каждом доме) также были оттуда присылаемы.
Тем не менее, буквально вчера автору удалось выявить интереснейшее дело о том, что в 1656-1657 годах в ремонтируемую в Хотмышске соборную Воскресенскую церковь были пожалованы церковная утварь, ризы и облачения, а также образа. Что подтверждает версию о пожаловании образов(икон) из Москвы.
Но, далее ещё интереснее – кроме того, были наняты местные иконники для починки и поновления имеющихся уже в церкви образов! Таким образом, кроме присылаемых из Москвы икон, в Хотмышске и его окрестностях уже работала группа местных иконников, создающих домовые иконы для нужд жителей, и их мастерство позволяло выполнять иконописные работы по иконостасу городской соборной церкви уездного города Хотмышск. А значит, иконописный промысел в слободе Борисовка(она расположена в 10 км от Хотмышска) в начале XVIII века возник не на пустом месте и имел в Хотмышском уезде своих предшественников. Плюс, самая ранняя дата его может быть отодвинута на более чем 360 лет назад!
Таким образом, ещё один фейк по истории нашей любимой Белгородчины развенчан!
Приглашаю всех Вас на конференцию «Южное порубежье XVI-XVIII веков. Анти-фейк!» которая состоится в г. Белгород на базе галереи «Родина», 26 января сего, 2019 года, в субботу. Начало в 10.00. Для всех адекватных людей вход свободный!

Вот так читаешь себе спокойно документы конца XVII века об отправке жителей на ремонт защитных сооружений в Острогожском полку и бац! в соседнем от меня городе Волчанске встретишь такого себе Ивана Медвежья Шерсть! Вот и думай, то ли заросший шерстью как медведь детинушка был, то ли на себе шкуру медвежью в качестве одеяния носил... А то ли по ночам как Беорн из "Хоббита..." в медведя преображался и со злом боролся. В общем, какой-то "Беовульф" на нашей местной почве, да и только! )

Текст в защиту использования суржика в Украине. В последнее время активно муссируется вопрос, что суржик это какой-то неправильный, исковерканный вариант украинского языка, который возник в последнее время в результате якобы руссификации. Но исторические факты говорят о том, что суржик, или слобожанска говирка, это исконный народный язык жителей Восточной Украины, который под давлением льющихся с экранов ТВ галицызмов постепенно умирает. В качестве примера приведу письмо полковника Ахтырского слободского полка Фёдора Осипова графу Гавриле Головкину в 1708 году. Кстати, в других письмах у него где-то более концентрированный суржик, где-то менее. В общем, огромный неизученный пласт культуры Восточной Украины!

Выдержка из письма на Ахтырского полковника Фёдора Осипова графу Головкину за 1708 год
«…А что мне повелеваете творити, тое так у мене чинится в неоспалости. И от кого бы что мел певного засягнутися, того часу Сиятельству Вашему даватиму знати. А на сей час площадных вестей непереслухати, а певного ничого нет. При том споволностю услуг моих при щирой зычливости служебничой зостаюс.»

Нередко поиск в архивах становится очень занудным делом, особенно когда пересматриваешь тысячи листов Метричек, Исповедок и Ревизских сказок. Но и документы XVII века не всегда радуют, особенно разного рода учётные документы о поставке столько-то бочек того, сколько-то бочек сего. Тем не менее, иногда среди них встречаются "лучики позитива", например вот такая челобитная молодого подьячего Олешки Селезенева, написанная прекрасным и художественным почерком! Сие благость и отдохновение глаз моих! )

Увещевания дезертиров на Ельце в ноябре 1670 года.

Проблема побегов служилых людей со службы была головной болью российской армии весь XVII век. В разные периоды и при разной тяжести побегов применялись разные меры воздействия, вплоть до конфискации поместий и казни рецидивистов. Но, иногда, в трудные для государства моменты, вдавались и в увещевания и просьбы. Именно такой момент был в ноябре 1670 года, когда активно полыхало восстание Степана Разина. Елец в то время поддерживал законного Государя но южнее вокруг пылали уезды. Многие служилые в такой непонятной для них ситуации предпочли сбежав со службы укрыться в лесах и своих поместьях. Правительство стало перед дилеммой, как вернуть их в строй но жестокостью не спровоцировать восстание. И тогда на Елец пришла грамота, где воеводе предписывалось увещевать таких хороняк, чтоб они: "помня Господа Бога и твоего, Государева, крестное целован[и]е, и СВОИ ПОРОДЫ, и прежние свои службы, и крови тебе, Великому Государю, служили." Обращает внимание здесь что здесь Правительство, что аппелирует к родовой чести в том числе и простых елецких драгун и рейтар!