Запись в метрической книге - как понять?

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

"Метрические книги" (кликабельно)
Раздел на форуме "Источники РПЦ" (кликабельно)

"Сборник церковных и гражданских законов о браке и разводе, узаконение, усыновление и внебрачные дети: С дополнениями и разъяснениями по циркулярным и сепаратным указам Святейшего Синода, с отдельной статьей «о родстве и свойстве» и с приложением таблицы графического изображения степеней свойства" – 9-е изд. – СПб.: Типография Спб. Т-ва Печатн. и Издат. дела «Труд», 1908. – XV, 301 с.

"Метрики (общие акты состояний) у православных (по ведомствам епархиальному и военно-духовному) инославных, старообрядцев, сектантов, евреев, караимов, и магометан/ Акты гражданского состояния в Царстве Польском" Сборник законоположений, церковных правил, разъяснений и указаний пастырской практики о ведении метрических книг и ведомостей, выдаче метрических свидетельств и выписей и о применении этих документов в разнообразных условиях личного, семейного и общественного быта. сост. Л.П.Новиков под редакцией протоиерея Н.А.Каллистратова СПБ 1907 г.

"Сборник духовных и гражданских законов по делам брачным и о законности рождения" Сост. к. ас. Симеон Васильевич Калашников, столонач. Харьк. духов. консистории. Харьков : тип. И.М. Варшавчика, 1899

"Сборник законов: I. О порядке ведения метрических книг о браках, рождении и смерти раскольников и выдаче из оных выписей. II. О судопроизводстве по
брачным делам раскольников" Сост. к. ас. С.В. Калашников, столонач. Харьк. духов. консистории. Санкт-Петербург : И.Л. Тузов, 1902

"Наставление Духовенству относительно ведения приходских книг и ведомостей, и о выдаче из оных свидетельств" 1865 г., разъясняются правила признания законности рождения детей, неравные браки с крепостными, правила ведения метрических книг и т.п.

Как отличить консисторский экземпляр метрик от приходского см. здесь

Консисторский экземпляр
- сохранились значительно лучше приходских, в архивах они хранятся обычно либо в составе фондов духовной консистории, либо в коллекциях метрических книг;
- собрано несколько приходов за один год в одну книгу;
- книга относительно написана более аккуратно, одним почерком и чернилами, без помарок;
- содержит пропущенные записи по указу церковного суда или есть исправления в записях на полях внесенные позже по указу Консистории;
- в книге подшиты выписки и указы о внесении изменений в метрическую книгу;
- отсутствуют подписи в графе "восприемники";
- как правило консисторские экземпляры позже попали в ЗАГС, и там есть пометки о выдачи свидетельств;
- бывают иной раз пропуски записей при переписывании и дважды одинаковые записи или есть пропуски фамилии или имени, как будто бы не разобрали запись в оригинале и забыли потом дописать.

Приходской экземпляр
- хранятся в архивах в составе фондов церквей, отделов ЗАГС, коллекциях метрических книг, а также иногда включены в фонды духовных консисторий;
- в одной книге собрано несколько метрик за несколько лет;
- написан более небрежно, встречается разный почерк и чернила;
- сам экземпляр более потерт и замызган, встречаются исправления;
- с 1838 года встречаются личные подписи восприемников крещаемых и свидетелей бракосочетания.

k40591 написал:

[q]
но по мне как то странно, если умер ребенок, а через 1,5 года опять с тем же именем тем же составом крестить.
[/q]

Ничего странного, именем при крещении нарекал Батюшка, а для него указанием для выбора имени служить должны только святцы, а не желания родителей или их семейные обстоятельства.

Dzhentelmenudachi написал:

[q]

Любчинова написал:
[q]

Крестили одним именем порой даже если и никто не умирал. Так и жили в одной семье две или три Евдокии или два или три Ивана...
[/q]

Вот-вот!
[/q]

Понял я, понял. Выясню. Спс.

Kfin написал:

[q]
именем при крещении нарекал Батюшка, а для него указанием для выбора имени служить должны только святцы, а не желания родителей или их семейные обстоятельства.
[/q]

Заблуждение.
Прежде всего - воля родителей при имянаречении. Все остальное - вторично.
Много раз разъясняли уже со ссылками на разъяснения Синода, пастырскую практику, циркулярные письма, церковное делопроизводство и вот... вновь.
Ну откуда берутся такие у вас выводы?
Вот если родителям и кумовьям было пофиг как назвать ребенка - тогда воля попа, но не наоборот.

GrayRam написал:

[q]

Kfin написал:
[q]

именем при крещении нарекал Батюшка, а для него указанием для выбора имени служить должны только святцы, а не желания родителей или их семейные обстоятельства.
[/q]

Заблуждение.
Прежде всего - воля родителей при имянаречении. Все остальное - вторично.
Много раз разъясняли уже со ссылками на разъяснения Синода, пастырскую практику, циркулярные письма, церковное делопроизводство и вот... вновь.
Ну откуда берутся такие у вас выводы?
Вот если родителям и кумовьям было пофиг как назвать ребенка - тогда воля попа, но не наоборот.

[/q]

100% согласен. Имена в МК такие как Конкордия или Ангелина явно не по святцам а по желанию родителей.

GrayRam
Вы, наверное, встречали в метриках, когда практически все девочки на странице, а то и на двух, крещенные примерно в один период, названы Евдокиями, или Аннами, или Мариями, а все мальчики на других страницах - Василиями, или Петрами, или Павлами, прямо все подряд...
Неужели родители сговорились? Или все-таки батюшка по святцам предлагал имя, а родители (а на крестинах матери почти наверняка не было, да и отец не всегда был), а вернее те, кто принесли ребенка, восприемники, соглашались с предложенным именем...
Далеко не всегда крестьяне имели возможность пригласить священника в дом на крестины, чтоб он мог спросить родительского согласия.

Любчинова написал:

[q]
GrayRam
Вы, наверное, встречали в метриках, когда практически все девочки на странице, а то и на двух, крещенные примерно в один период, названы Евдокиями, или Аннами, или Мариями, а все мальчики на других страницах - Василиями, или Петрами, или Павлами, прямо все подряд...
Неужели родители сговорились? Или все-таки батюшка по святцам предлагал имя, а родители (а на крестинах матери почти наверняка не было, да и отец не всегда был), а вернее те, кто принесли ребенка, восприемники, соглашались с предложенным именем...
[/q]

Не сговорились а при обращении в церковь батюшка называл по святцам наиболее актуальные имена и право выбора было за родителями. Может быть убедительно-рекомендательное но никак не обязательное на 100%

k40591 написал:

[q]
право выбора было за родителями.
[/q]

Никто и не спорит, только вот в церкви на крестинах родители не всегда были. Восприемники младенца приносили, хорошо, если и отец с ними приходил.

Любчинова написал:

[q]

k40591 написал:
[q]

право выбора было за родителями.
[/q]

Никто и не спорит, только вот в церкви на крестинах родители не всегда были. Восприемники младенца приносили, хорошо, если и отец с ними приходил.
[/q]

А родители у церкви стояли, ждали, как и сейчас. перед походом в церковь все и обсуждали как назовут. Святцы на день крещении и так знали, а не узнавали от батюшки по приходу в церковь.

k40591 написал:

[q]
А родители у церкви стояли, ждали
[/q]

Ну да, конечно, за несколько верст из отдаленной деревни в церковь в село по любой погоде поедет вчера или позавчера родившая женщина, чтоб на пороге церкви постоять..
Женщину после родов 1,5-2 месяца в церковь не пускали...

k40591 написал:

[q]
А родители у церкви стояли, ждали, как и сейчас
[/q]

Так сейчас мы детей крестим не раньше, чем через месяц после рождения... А тогда в этот же или на следующий день...

Запись в метрической книге - как понять?

(АРХИВНАЯ тема) закрыта! Новая https://forum.vgd.ru/27/188813/