Запись в метрической книге - как понять?

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

"Метрические книги" (кликабельно)
Раздел на форуме "Источники РПЦ" (кликабельно)

"Сборник церковных и гражданских законов о браке и разводе, узаконение, усыновление и внебрачные дети: С дополнениями и разъяснениями по циркулярным и сепаратным указам Святейшего Синода, с отдельной статьей «о родстве и свойстве» и с приложением таблицы графического изображения степеней свойства" – 9-е изд. – СПб.: Типография Спб. Т-ва Печатн. и Издат. дела «Труд», 1908. – XV, 301 с.

"Метрики (общие акты состояний) у православных (по ведомствам епархиальному и военно-духовному) инославных, старообрядцев, сектантов, евреев, караимов, и магометан/ Акты гражданского состояния в Царстве Польском" Сборник законоположений, церковных правил, разъяснений и указаний пастырской практики о ведении метрических книг и ведомостей, выдаче метрических свидетельств и выписей и о применении этих документов в разнообразных условиях личного, семейного и общественного быта. сост. Л.П.Новиков под редакцией протоиерея Н.А.Каллистратова СПБ 1907 г.

"Сборник духовных и гражданских законов по делам брачным и о законности рождения" Сост. к. ас. Симеон Васильевич Калашников, столонач. Харьк. духов. консистории. Харьков : тип. И.М. Варшавчика, 1899

"Сборник законов: I. О порядке ведения метрических книг о браках, рождении и смерти раскольников и выдаче из оных выписей. II. О судопроизводстве по
брачным делам раскольников" Сост. к. ас. С.В. Калашников, столонач. Харьк. духов. консистории. Санкт-Петербург : И.Л. Тузов, 1902

"Наставление Духовенству относительно ведения приходских книг и ведомостей, и о выдаче из оных свидетельств" 1865 г., разъясняются правила признания законности рождения детей, неравные браки с крепостными, правила ведения метрических книг и т.п.

Как отличить консисторский экземпляр метрик от приходского см. здесь

Консисторский экземпляр
- сохранились значительно лучше приходских, в архивах они хранятся обычно либо в составе фондов духовной консистории, либо в коллекциях метрических книг;
- собрано несколько приходов за один год в одну книгу;
- книга относительно написана более аккуратно, одним почерком и чернилами, без помарок;
- содержит пропущенные записи по указу церковного суда или есть исправления в записях на полях внесенные позже по указу Консистории;
- в книге подшиты выписки и указы о внесении изменений в метрическую книгу;
- отсутствуют подписи в графе "восприемники";
- как правило консисторские экземпляры позже попали в ЗАГС, и там есть пометки о выдачи свидетельств;
- бывают иной раз пропуски записей при переписывании и дважды одинаковые записи или есть пропуски фамилии или имени, как будто бы не разобрали запись в оригинале и забыли потом дописать.

Приходской экземпляр
- хранятся в архивах в составе фондов церквей, отделов ЗАГС, коллекциях метрических книг, а также иногда включены в фонды духовных консисторий;
- в одной книге собрано несколько метрик за несколько лет;
- написан более небрежно, встречается разный почерк и чернила;
- сам экземпляр более потерт и замызган, встречаются исправления;
- с 1838 года встречаются личные подписи восприемников крещаемых и свидетелей бракосочетания.

Еще раз просмотрела более внимательно записи, имеют место такие варианты:
- славяно верные
- православной веры
- законновенчанные ( думаю что это для тех, кто венчался в православной церкви, может документы какие были или недавние записи, дети рождались часто)
- православной веры греческого исповедания
Наверное Вы правы, священник трактовал записи на свой лад,

Olsing
Это по Вашему вопросу, встретилась запись о переходе в другую веру. Первые две строки фрагмента, это обычное крещение православного лица, для примера. Дальше идет запись о присоедении из лютеран (это невожно из какой, но христианской) к православной церкви. Процедура не предполагала крещения, т.к. в предыдущей записи священник молитвовал и крестил, а в записи о переходе записано только "........наречена при миропомазании Елисаветою, миром помазывал протоирей.." , т.е. речь идет только о смене имени и присоединении к православной церкви уже крещенной христианина.
Вот из википедии пояснение - Согласно 105 главе Большого Требника через миропомазание принимаются лица, крещенные в младенчестве в православии, но затем воспитанные с самого раннего детства вне православной веры[7].
Допускается принятие в православие через миропомазание (а не через крещение) лиц из христианских конфессий, в которых сохраняется правильная форма крещения, например над католиками, старообрядцами. Над лютеранами и кальвинистами таинство миропомазания совершается обязательно, эти деноминации принимаются и через крещение в православие.
Там можно более обширно ознакомиться
https://ru.wikipedia.org/wiki/миропомазание
Другое дело, что эта выписка о смене имени из записи в МК должна быть всегда на руках, для гражданско-правовых процедур в будущем.

Здравствуйте!
Возник вопрос. Почему в метрической книге, дата рождения и дата крещения пишутся одним днем, или максимум следующим? То-есть это же ни с физиологической точки зрения, ни с временной не реально. Какое этому делу может быть объяснение?
Спасибо большое.

kazakRoman написал:

[q]
То-есть это же ни с физиологической точки зрения, ни с временной не реально.
[/q]

Почему нереально??
И потом, нередко рождение и крещение отстоят на недели друг от друга, а то и на месяцы.

idylle написал:

[q]
это же ни с физиологической точки зрения, ни с временной не реально
[/q]

Дело не в физиологии.

Пришли, например, крестить младенчика в церковь. Родители за дверью, восприемники участвуют в обряде совершаемом священником.
Священник интересуется у восприемников "Когда ребеночек-то родился ?", а они отвечают "Надысь". Вот священник и вычитает из даты крещения (которая единственная в случае крещения и является достоверной) какую-нибудь случайную цифру, как правило от одного до четырех дней и записывает ее как дату рождения.
Или священник вообще забывал что-либо спросить и записать. И даты рождения принимался писать без затей - дата крещения минус один день или тот же день, никто же не проверит и претензии не предъявит.
Все выше сказанное относится к неграмотным слоям населения. Дворяне может быть и записывали даты рождения детей с точностью до минут, часов и дней, не знаю.

Polssova написал:

[q]
idylle написал:

[q]

это же ни с физиологической точки зрения, ни с временной не реально

[/q]

Дело не в физиологии.
[/q]

Это не моя цитата)) Я тоже считаю, как и Вы))

idylle написал:

[q]
Это не моя цитата)) Я тоже считаю, как и Вы))
[/q]

пардон, отвечала kazakRoman

Всем спасибо за ответы. В принципе на счет "надысь", может примерно так и было.Будем считать,как указано.в метрике. Но очевидно, что это примерное число.

kazakRoman написал:

[q]
Почему в метрической книге, дата рождения и дата крещения пишутся одним днем, или максимум следующим?
[/q]

Вообще-то по-разному бывает.
Если семья, где родился младенец, жила в селе, то могли священника в дом на крестины пригласить и в тот же день, и на следующий. А если это была отдаленная от церкви деревушка, то священник раз в один-два месяца, а то и реже, объезжал свои "владения" и совершал обряды, и записывал, как придется..
Более того, родители могли вообще не присутствовать на крещении - младенца в церковь приносили восприемники.

kazakRoman написал:

[q]
очевидно, что это примерное число.
[/q]

почти всегда так

kazakRoman

Вообще не вижу тут проблемы и противоречия. Почему не может быть рождение сегодня, крещение завтра ?
Где тут основания для сомнений - ЯННП