Запись в метрической книге - как понять?

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

"Метрические книги" (кликабельно)
Раздел на форуме "Источники РПЦ" (кликабельно)

"Сборник церковных и гражданских законов о браке и разводе, узаконение, усыновление и внебрачные дети: С дополнениями и разъяснениями по циркулярным и сепаратным указам Святейшего Синода, с отдельной статьей «о родстве и свойстве» и с приложением таблицы графического изображения степеней свойства" – 9-е изд. – СПб.: Типография Спб. Т-ва Печатн. и Издат. дела «Труд», 1908. – XV, 301 с.

"Метрики (общие акты состояний) у православных (по ведомствам епархиальному и военно-духовному) инославных, старообрядцев, сектантов, евреев, караимов, и магометан/ Акты гражданского состояния в Царстве Польском" Сборник законоположений, церковных правил, разъяснений и указаний пастырской практики о ведении метрических книг и ведомостей, выдаче метрических свидетельств и выписей и о применении этих документов в разнообразных условиях личного, семейного и общественного быта. сост. Л.П.Новиков под редакцией протоиерея Н.А.Каллистратова СПБ 1907 г.

"Сборник духовных и гражданских законов по делам брачным и о законности рождения" Сост. к. ас. Симеон Васильевич Калашников, столонач. Харьк. духов. консистории. Харьков : тип. И.М. Варшавчика, 1899

"Сборник законов: I. О порядке ведения метрических книг о браках, рождении и смерти раскольников и выдаче из оных выписей. II. О судопроизводстве по
брачным делам раскольников" Сост. к. ас. С.В. Калашников, столонач. Харьк. духов. консистории. Санкт-Петербург : И.Л. Тузов, 1902

"Наставление Духовенству относительно ведения приходских книг и ведомостей, и о выдаче из оных свидетельств" 1865 г., разъясняются правила признания законности рождения детей, неравные браки с крепостными, правила ведения метрических книг и т.п.

Как отличить консисторский экземпляр метрик от приходского см. здесь

Консисторский экземпляр
- сохранились значительно лучше приходских, в архивах они хранятся обычно либо в составе фондов духовной консистории, либо в коллекциях метрических книг;
- собрано несколько приходов за один год в одну книгу;
- книга относительно написана более аккуратно, одним почерком и чернилами, без помарок;
- содержит пропущенные записи по указу церковного суда или есть исправления в записях на полях внесенные позже по указу Консистории;
- в книге подшиты выписки и указы о внесении изменений в метрическую книгу;
- отсутствуют подписи в графе "восприемники";
- как правило консисторские экземпляры позже попали в ЗАГС, и там есть пометки о выдачи свидетельств;
- бывают иной раз пропуски записей при переписывании и дважды одинаковые записи или есть пропуски фамилии или имени, как будто бы не разобрали запись в оригинале и забыли потом дописать.

Приходской экземпляр
- хранятся в архивах в составе фондов церквей, отделов ЗАГС, коллекциях метрических книг, а также иногда включены в фонды духовных консисторий;
- в одной книге собрано несколько метрик за несколько лет;
- написан более небрежно, встречается разный почерк и чернила;
- сам экземпляр более потерт и замызган, встречаются исправления;
- с 1838 года встречаются личные подписи восприемников крещаемых и свидетелей бракосочетания.

Goldfinch
Тогда сложно сказать наверняка, откуда невеста.
На время венчания - они оба прихожане этого костела. Не исключено, что невеста местная.
Если есть возможность полистать еще метрические книги этого костела - поищите записи о Михаловских и Чиплинских.

Из записи о присутствующих на бракосочетании нельзя извлечь никакой информации?

Irina Ol
Не думаю, что местная, потому что она записана как крестьянка, а здесь Рига, большой губернский город. Да и записи о рождении в этом костеле нет (дату я знаю, так что мог проверить). С информацией о свидетелях можно попробовать поработать. Спасибо!

Goldfinch написал:

[q]
потому что она записана как крестьянка, а здесь Рига, большой губернский город.
[/q]

Крестьяне жили и в городах (так же, как мещане могли проживать в деревне).

Петербург -- тоже большой губернский город

, а крестьян там было немало.

Goldfinch
А сохранились ли метрические книги приходов указанной волости? Есть по Латвии raduraksti.lv,там выложены метрические книги и многое другое, есть база жителей Латвии.Можно посмотреть фамилии, а так как Вы знаете дату,то и поискать запись о рождении.Если Вы знаете только волость,то придётся смотреть все приходы.Можно посмотреть по базам,откуда есть люди с такими фамилиями,например gwar.mil.ru,списки репрессированных .

Добрый вечер.
Один из сыновей моего пра-пра... значился в ревизских сказках как ушедший в монахи-доминиканцы, в Аглонский монастырь. Вчера я нашел запись о смерти человека, который подходит под него как по ФИО(таковых в РС больше не было), так и по возрасту, но записан умерший(60 лет) не как монах, а как холостой крестьянин. Смерть произошла лет через 20 после ухода в монастырь.
Почему так? Ошибка? Расстрига? Почему "холостой", а не "юноша", как писалось для условных "девственников" не женившихся. По тому же приходу встречал умершего "юношу" 78 лет, и "юнош" вступавших в брак за 40+.
Может, расстригли за внебрачную связь, или это я к словам придираюсь?
Год смерти - 1871.

Vlad23 написал:

[q]
встречал умершего "юношу" 78 лет,
[/q]

Встречала в записях девиц 60 лет, а вот юношей 78 - нет. Писали мужчин или крестьянин, или мещанин, т.е. по сословию. Возможно, зависит от писаря, от традиций в епархии..
Да, встречала запись, когда человек ушел в монахи, а потом вернулся. (Орловская губ. территория современной Брянской обл. или Тульская губ. вот не помню..)

Любчинова
У меня везде где смотрел аналогично, а вот Латвия такая странная)
Спасибо за наводку, я как-то об этом не подумал. Но пару лет он там точно пробыл, с 1850-какого-то как минимум по 1858.

Любчинова написал:

[q]
Да, встречала запись, когда человек ушел в монахи, а потом вернулся. (Орловская губ. территория современной Брянской обл. или Тульская губ. вот не помню..)
[/q]

Нашла, в Орловской губернии

в ревизии 1850 года запись о том, что крестьянин в 1841 году поступил в монашество, а в ревизии 1858 года записано, что из монашества возвратился и снова причислен в 1857 году в крестьяне!

Любчинова написал:

[q]
в ревизии 1850 года запись о том, что крестьянин в 1841 году поступил в монашество, а в ревизии 1858 года записано, что из монашества возвратился и снова причислен в 1857 году в крестьяне!
[/q]

Удивительно! И что же его побудило, спустя столько лет...

Vlad23

Добрый день! А может, родственник был послушником, а не монахом? Или работником при монастыре. В ревизских сказках сказано, что ушёл в монастырь или конкретно, что принял монашество?