Запись в метрической книге - как понять?

Здравствуйте.

Помогите, пожалуйста, разобраться.
Для того, чтобы послать запрос в архив, мне нужно знать церковный приход. В" Историко-статистическом описании церквей и приходов Владимирской губернии, 1895" мои д. Костино и д.Лошаки Покровского уезда относятся к Ново-Спасскому приходу ,Церковь Всемилостивого Спаса, а в метрике(копия в советском варианте) написано:

Белякова Варвара Яковлевна,1888 г р , д.Лошаки, регистрация в с.Багаево.

В свидетельстве о браке(копия свидетельства также советского периода) записано:
Акимов Павел Иванович и Белякова Варвара Яковлевна( ни место,ни дата рождения не указаны - стоят пропуски)
регистрация 27.01.1907 года, с.Багаево.

В теме о храмах я нашла данные, что существовал Багаевский приход в Багаевской волости Покровского уезда Владимирской губ,,
но в официальных списках не могу найти даже этой волости.

Мой вопрос: какой приход мне указывать в запросе в архив, так как я хочу получить информацию об их родителях?

С уважением, Людмила.

Murtis В списках селений Владимировской губернии с Багаево есть в скобках стоит Багаевское. кстати название волости совершенно не обязательно указывать запрос. Только уезд и губернию. Это село относится к 1 стану
от уездного города в 12 верстах, от станвого пристава тоже 12 верст на 1858 год 8 дворов и 26 муж и 29 женщин Церковь одна и 1 ярмарка
Становая квартира находится в уездном городе на Московском-Нижегородском шоссе. Само село по праву сторону от шоссе
Деревня Лошаки находится во 2 стане в 37 вестах от уездного города. Далековато занесло венчаться

IrinaFM написал:

[q]

Нет уж, пожалуйста, не ходите за метриками в ЦАМО - Центральный архив Министерства обороны. Лучше уж в ЦИАМ - Центральный исторический архив Москвы.

[/q]

Совершенно верно!

Murtis написал:

[q]

Я случайно обнаружила, бродя по форумам, ссылку на ф.2395,1 оп,

[/q]

Murtis написал:

[q]

Там хранятся метрические книги,исповедные росписи,книги брачных обысков, приходно-расходные книги и
клировые ведомости ЦЕРКВЕЙ АЛЕКСАНДРОВСКОГО. ПОКРОВСКОГО И ПЕРЕЯСЛАВСКОГО УЕЗДОВ.

[/q]

Именно эта опись именно этого фонда стоит на нижней полочке в самой правой части стеллажей читального зала № 1 ЦИАМа. В свободном доступе. Для кого-то бесценная.

Всем доброго утра!
Извините за ошибку: это я от радости. Конечно же, ЦИАМ. Еще месяца нет, как этим занимаюсь, поэтому еще не в теме.
Спасибо за наводку о хранении.

Хотелось добавить < Далековато занесло венчаться>

Из воспоминаний Сабашникова М.В. (владельца имения в д.Костино, где жили мои предки), ...раньше своего прихода у священника не было, часть прихода относилась к приходу с.Новый Спас, недалеко был и Багаевский погост (кстати, в разных документах он пишется через "а" или "о", я с этим столкнулась), часть прихода относилась к Багаевскому погосту, наверное поэтому они там венчались и крестились.А д.Костино в 13 верстах. На самом деле, не по источникам, это одна деревня, состоящая из 4-х деревень, разделенная речушкой Мергель.Жители их расценивали, ну как улицы в городе. Это слова моих родственников, не мои.Церковь была очень старая и службы уже в ней не велись.И только, когда Сабашниковы построили новый дом, тогда ,одновременно, и выстроили новую церковь Св.Троицы в конце 19 в.
В документах - да. Жаровская вол. Покровской у.
В Писцовых книгах Московского государства, 1711 г. было написано: " В Багаевской волости (читала с лупой, могла и ошибиться)
с.Крутец на р.Крутец, что была вотчина Матвея да Григория да Юрия Григорьевых детей Ловчиковых, а Матвей Ловчиков с братьями ту вотчину дал Троице в Сергиев монастырь по отцу по своему по Григорию в 82 г., а в селе церковь Богоявления Господа Бога и Спаса нашего, да 2 предела: Иоан Богослов да Матвей Евангелист церковь древеша вверх, а в церкви образы и свечи и книги и всякое церковное строение мирское приходных людей, да на колоколице 4 колокола, а у церкви служит поп, а живет в д.Левоново...
с.Крутец - 14 дв.,2 дв. бобылей; д.Филина - 18 дв., 3 - пусты; д.Старая Яковлева - 10 дв,, 1- боб., 1- пуст; д. Новая Яковлева - 8 дв.,
1 боб, 2 - пусты; д..Борщовка (на Клязьме) - 20 дв., 2 - боб.,2 - пусты; сельцо Мошково, д. Аннино - 25 дв.,2 - боб,2 - пустых; д.Левоново на р.Крутец - 19 дв., 2 - бобылей. ...Еще вписаны д. Омутища. Писала все подряд о Богаевской вол. Очень трудно с непривычки читать текст, да еще с лупой, поэтому не обессудьте.
Почему я это все описала. Начав с простого поиска предков, я начала погружаться в Историю Это страшно затягивает! Поговорить о своих находках и открытиях не с кем - все крутят пальцем у виска, Сплю по 4 часа, все читаю, мысли заняты только этим, тут даже ключи забыла вынуть из двери, спасибо соседу,позвонил, напомнил. Так вот, возвращаясь к "нашим баранам", д.Лошаки в это время еще не существовало,по-видимому. Деревень С.Яковлево,Н.Яковлево, с-цо Мошково и д.Борщовка я что-то неприпомню
в наше время. Д. Омутищи находится очень далеко от этих мест, д.Леоново, примерно, в 10 км, д.Аннино - где-то в 4-5 км, я сама там была неоднократно и ходила своими ножками.Д.Леоново от д.Аннино - км в 3. Поэтому мне и непонятен чисто географический аспект, это во-первых. А во-вторых, что меня интересует. Моего прадеда звали Яков Беляков. Фамилия, насколько я разобралась, не владимирская( р.Белая, Белое море т.п.). Возникновение названия д.Лошаки, которые некоторые исследователи трактуют от"лошади", мне кажется маловероятно, очень лесистые места. А мои (ИМХО)изыскания( прошу прощения за эти рассуждения, понимаю, что звучит глупо за месяц поисков) навели меня на мысль, что не связано ли происхождение этого названия с заселением в эти места старообрядцев. В воспоминаниях Сабашникова М.В. он отмечает, что когда они первый раз приехали в д.Костино, их поразили крепкие крестьянские дома, на воротах которых были медные старообрядческие кресты. А так это был один из центров заселения старообрядцев, а также тот факт, что д.Лошаки появилась гораздо позже, я предположила, что ее основали старообрядцы ( лошаки - лешаки). Чтобы не быть голословной, приведу еще один аргумент: мама рассказывала, что в их д.Костино было много старообрядцев и в наше время, они ездили молиться в старообрядческую церковь.И я думаю, что с.Крутец после постройки новой церкви Всемилостивого Спаса трансформировалось в д.Новый Спас. А д.Старое и Новое Яковлево - в д.Лошаки (лешаки - нелюдимы, еще одно предположение, может и мои родственники в этом поучаствовали)
Хотя по данным из "Историко-статистического описания церквей и приходов Владимирской губ. 1895 г" , старообрядцев нет - все православные. И еще: у нас дома есть икона в медном ,литом окладе, не говоря уже о других мелочах.
Вот куда заводят простые поиски предков. Извините за сумбурный и длинный пост, но очень хочется узнать и вашу точку зрения, если кому-то это будет нтересно.
С уважением, Людмила.

P.S. А от Багаевского погоста, где похоронены мои предки - НИЧЕГО не осталось.

powladim, это значит, что ее отец был приписан к мещанскому обществу данного города и в ревизиях он и его семья должны упоминаться именно по этому населенному пункту. Но это вовсе не значит, что они там обязательно жили. Например, мои предки числились богуславскими мещанами, а жили, рожали детей и женили их в Черкассах.