Запись в метрической книге - как понять? 2026

irina1709 написал:

[q]

А вы не знаете в каком случае вписывали свидетеля как в данном случае? "Записано верно Павел Дорохов".

[/q]

«Рукоприкладство свидетелей записи по желанию» — это формулировка графы где сделана запись
Что это значило
По сути, это была необязательная графа для подписей. Её наличие или отсутствие зависело от конкретной ситуации и желания людей, чьи имена фиксировались в записи о рождении, крещении или браке.
rkna.ru
azbyka.ru
Свидетелями выступали, как правило, крестные отец и мать (восприемники) — люди, которые при крещении брали на себя обязанность воспитывать ребёнка в православной вере. Иногда в записи могли фигурировать и другие присутствующие, чьи свидетельства подтверждали обстоятельства события.
Зачем это было нужно
Эта графа служила для того, чтобы официально зафиксировать факт, имевший место при совершении таинства. Подпись свидетеля подтверждала, что он лично присутствовал при крещении, своими глазами видел обряд и его слова соответствуют действительности. Это было важно для юридической силы записи.
Как это выглядело на практике
В графе могли быть указаны не только фамилии, но и краткие пояснения. Например, если возникали спорные ситуации (как с записью отца ребёнка при несогласии мужа), в эту графу могли внести запись о том, что муж отказался от подписи или его место нахождения неизвестно.
azbyka.ru
Важный нюанс
На практике эта графа часто оставалась пустой. Это не обязательно означало, что свидетелей не было — просто в конкретной записи их подписи не потребовались по обстоятельствам.
Другой вопрос кем он доводится роженице?

Прочитала ваши другие сообщения,

irina1709 написал:

[q]

Добрый день! Прошу помочь разобраться с логикой записей в хабаровских метрических книгах начала XX века.
Есть семья Дороховых, происходящая из Ямской слободы Градско-Стрелецкой волости Козловского уезда Тамбовской губернии. В Хабаровске у Таисии Георгиевны Дороховой рождаются две дочери: Зоя в 1911 году и Капиталина в 1913 году. В обеих записях Таисия указана как девица, отец детей не записан.
При этом в записи о рождении Зои присутствует Павел Иоаннович Дорохов и собственноручно подтверждает запись: «Запись верна. Павел Дорохов». В других метрических записях Павел и Таисия уже фигурируют как муж и жена, поэтому есть основания считать, что это одна семья.
Отдельно удивляет другое: в хабаровских метриках Павел, Таисия и другие Дороховы каждый раз продолжают записываться как крестьяне Тамбовской губернии, Козловского уезда, Градско-Стрелецкой волости, Ямской слободы, хотя фактически уже живут в Хабаровске и там рождаются их дети.
Хочу понять две вещи:
1. Почему Таисия при рождении детей записана девицей, а Павел не указан отцом, если в других записях они супруги?
2. Почему при постоянном проживании в Хабаровске они продолжают числиться крестьянами по месту приписки в Тамбовской губернии?
Может быть, кто-то сталкивался с похожими записями именно по Хабаровску или Дальнему Востоку начала XX века.

[/q]

Восток тут не при чем, у вас вопросы новичков. Путаница места приписки и места жительства.
Найдите дату и запись о браке супругов, а так гадание...

irina1709 написал:

[q]

>> Ответ на сообщение пользователя Agrip901 от 2 октября 2026 12:14

по моему случаю я уже по другим метрикам определила что он был муж роженицы, что делает ещё более интересным его нахождение в графе свидетель, но он не указан как отец, при этом его фамилия и фамилия роженицы совпадают

[/q]

Он не может быть указан отцом, даже если им является - мать на момент рождения ребёнка не замужем, указано что она девица. Но, конечно, ничто не мешало ей позже выйти замуж за однофамильца и/или дальнего родственника.

Felitsata написал:

[q]

Брак их ищите в промежутке между этим ребёнком и тем, у которого указаны оба родителя

[/q]

С этим, как я понимаю, тоже проблема, рождение/крещение детей 1911 и 1913 у девицы по паспорту. Мужняя жена она упоминается только, в качестве восприемницы, вполне могли написать со слов.

Уважаемые коллеги!
Интересует Ваше мнение по вопросу об участии малолетних детей помещика в крещении детей дворовых крестьян в качестве восприемников.
Возраст детей помещика - 5 и 6 лет.
Православный приход, Великолукский уезд Псковской губ. Первая треть 19 в.
Причем, предполагаю, что это не простое совпадение. Ибо одна и та же пара: мальчик (*ок. 1824) и девочка (*14.7.1823) - дважды отмечены восприемниками у детей дворовых крестьян своего дедушки.
Вот тексты метрик:
1829-02-04/06 Помещика Николая Алексеева Села Дроздова у дворового человека Андрея Яковлева с женою его Стефанидой Ефимовой родился сын. Ему же имя наречено Гавриил.
Восприемники были: Села Дроздова Помещицкие дети: Николай и Екатерина Леонартовые.

1832-01-20/20 Живущей в Селе Дроздове в доме помещика Подполковника Николая Александрова Алексеева в вольноотпущенной Дворовой девицы Марфы Андреяновой родился сын Иоанн незаконнорожденный.
Восприемники: Села Дроздова Помещика Леонарда Иосифова Дети: Николай и Екатерина Якубовские.

Леонард Якубовский (1793 г.р.) - зять подполковника Николая Алексеева.
Николай Алексеев - вдовец, очень пожилой. Он умер 30.12.1833 г. в возрасте 75 лет.
Потому версия, что НЗР сын Марфы Андреяновой - это внебрачный сын помещика Алексеева маловероятная.
Версия, что дворовая девица Марфа - дочь дворового Андрея Яковлева - имеет место быть.
Пока не знаю как быстро проверить. Надо бы РС смотреть, но у меня нет к ним удаленного доступа.
Более я не встречал, чтобы эти дети еще где-либо были восприемниками.
Потому я в некоем недоумении как понимать эти метрические записи, которые явно противоречат пастырской практике РПЦ в вопросе крестных родителей крещаемых.
Если понимать буквально, как есть, то зачем в таинство включили малолетних детей?
Если искать некий "глубинный" смысл, то первоначально я все же предполагал, что во втором случае (в 1832 г.) ребенка (сына) крестили внуки помещика. Чтобы таинство совершилось в кругу "своих". Но затем я нашел еще и 1-ю метрику 1829 г., а потом и метрику о смерти в 1833 г. самого старика-помещика...