Казаки с просторов интернета

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Орленко Наталья написал:

[q]
elpis-elena кстати, из записи ясно, что точно была только жена, а он не обязательно.
[/q]

Наталья, тогда ясности еще меньше.

>> Ответ на сообщение пользователя Yuri1718 от 12 мая 2017 12:03

Здравствуйте! Подскажите, пожалуйста, где можно найти больше информации про погибших Лаврентьевых в этом списке?

Очень очень нужно!

35564567 написал:

[q]
>> Ответ на сообщение пользователя Yuri1718 от 12 мая 2017 12:03

Здравствуйте! Подскажите, пожалуйста, где можно найти больше информации про погибших Лаврентьевых в этом списке?

Очень очень нужно!
[/q]

Я думаю в архиве района есть информация.

>> Ответ на сообщение пользователя Yuri1718 от 12 сентября 2017 22:35

Добрый день!

Там явная опечатка: в "93. Енлахов Василий Михайлович, урядник, депутат от 1 сводного конного полка, гражданин станицы Нижнее-Кундрюческой 1 Донского округа, приходское училище, земледелец, 31 год, православный". должно быть : Евлахов

Рекомендую посмотреть документы в архиве Памяти Героев Великой войны
например по поиску - список казакам https://gwar.mil.ru/documents/...urial_docs

послужной список - https://gwar.mil.ru/documents/...urial_docs

именной список https://gwar.mil.ru/documents/...urial_docs

список добровольцам - https://gwar.mil.ru/documents/...urial_docs

список пеших казаков - https://gwar.mil.ru/documents/...urial_docs

список чинам - https://gwar.mil.ru/documents/...urial_docs

список пешим https://gwar.mil.ru/documents/...urial_docs

список конным https://gwar.mil.ru/documents/...urial_docs

или можно точечен указывая полк или станицу

Всем здоровья и удачи в наступающем 2026г.!!!!

Список казаков 2-го Донского казачьего сводного пешего полка https://gwar.mil.ru/documents/...::page%5C2

Приложение. Глоссарий этнических терминов
Краткий словарь для читателя
Этот глоссарий поможет вам разобраться в народах, сословиях и социальных группах, которые упоминаются в исследовании о происхождении донского казачества. Все эти термины так или иначе связаны с историей Нижнего Дона и Приазовья.
Кыпчаки (они же — половцы)
Кто это: Древний тюркский кочевой народ. В русских летописях их называли половцами, в европейских источниках — куманами. В арабских и персидских источниках их земли называли Дешт-и-Кыпчак — «Степь кыпчаков».
Где жили: В XI–XIII веках кыпчаки занимали огромную территорию от Алтая до Дуная. Западные кыпчаки кочевали в степях Северного Кавказа, Приазовья, Нижнего Дона и Причерноморья.
Почему это важно для истории казачества: Западные кыпчаки — это тюркский субстрат, который позднее вошёл в состав ногаев, а затем — донских казаков. Многие казачьи фамилии имеют кыпчакские корни, а территория их кочевий — это та самая земля, где позже возникли казачьи станицы.
Ногаи (Ногайская Орда)
Кто это: Тюркский народ, потомки кыпчаков и монголов. После распада Золотой Орды они создали своё государство — Ногайскую Орду (XV–XVI века), которое занимало степи от Волги до Иртыша.
Как связаны с казаками: Именно среди ногаев впервые появились казаки-ногаи — кочевники, порвавшие связь со своими родами и ведущие вольный, бродячий образ жизни. Многие ногаи в XVI–XVII веках влились в донское казачество, образовав Татарскую станицу и другие смешанные поселения.
Напоминание в фамилиях: Фамилии Алимовы, Мустафиновы, Курмановы, Якубовы, Асановы и многие другие имеют ногайское происхождение.
Калмыки
Кто это: Западные монголы (ойраты), пришедшие в пределы России в XVII веке. Они исповедовали буддизм и вели кочевой образ жизни.
Как оказались на Дону: В 1663 году царь Алексей Михайлович разрешил калмыкам кочевать на юго-восточных землях Войска Донского (по рекам Маныч, Сал, Иловля, Бузулук, Хопёр). В 1696 и 1710 годах калмыцкий хан Аюка отправил на Дон тумэны (10-тысячные отряды) для охраны границ. Эти калмыки остались на Дону навсегда.
Как вливались в казачество: Часть калмыков приняла православие и стала казаками. Другая часть получила статус юртовых казаков, оставаясь буддистами (их называли бузавы). Крещёные калмыки служили в Чугуевском казачьем полку.
Напоминание в фамилиях: Фамилии Боковы, Болдыревы, Тепкины, Скакуновы, Ковалёвы, Сафоновы, Сысоевы имеют калмыцкое (монгольское) происхождение.
Кабардинцы (адыги)
Кто это: Народ Северного Кавказа, относящийся к адыгской языковой группе. В русских источниках их часто называли черкесами.
Как связаны с Доном: С XVI века кабардинские князья состояли в союзе с Московским царством. Кабардинцы поступали на русскую службу, участвовали в охране южных границ и частично вливались в донское казачество. На Дону до сих пор есть хутора с кабардинскими названиями — Моздок (от кабард. «Мэз дэгу» — «тёмный лес») и Хохлачев.
Напоминание в фамилиях: Фамилии Кантемировы, Хохлачевы, Аваловы (Авиловы), Айвазовы, Гугуевы, Кудашовы имеют кабардинское (адыгское) происхождение.
Тумаки
Кто это: Оседлое сельское население Ногайской Орды. В отличие от большинства ногаев-кочевников, тумаки жили на одном месте, занимались земледелием (в первую очередь выращивали просо) и снабжали продовольствием кочевую знать.
Почему это важно: Тумаки — одно из доказательств того, что не все тюркские народы в степи были кочевниками. Часть этих оседлых ногаев позже вошла в состав донских станиц, передав казакам навыки земледелия. Упоминаются в книге В.В. Трепавлова «История Ногайской Орды».
Нойоны
Кто это: Крупные владельцы, князья в калмыцком обществе. Нойоны стояли на вершине социальной иерархии, управляли большими группами подчинённых калмыков (улусами).
Почему это важно: Междоусобные распри между нойонами приводили к тому, что проигравшие кланы бежали с Дон, принимали православие и вливались в казачество. Таким образом, политическая нестабильность в Калмыцком ханстве стала одним из каналов пополнения донского казачества.
Зайсанги
Кто это: Мелкие владельцы, старшины родов в калмыцком обществе. Зайсанги стояли на ступеньку ниже нойонов и управляли небольшими родами.
Почему это важно: Как и нойоны, зайсанги участвовали в междоусобицах. Проигравшие зайсанги со своими родами уходили на Дон, крестились и становились казаками. Именно за счёт таких переходов (как крупных тумэнов, так и мелких родов) и пополнялось войско Донское.
Бузавы
Кто это: Донские калмыки, которые сохранили буддийскую веру, но при этом вошли в казачье сословие. Слово «бузавы» — местное, казачье название этой группы.
Как жили: Бузавы кочевали по территории Войска Донского, подчинялись казачьему начальству, но в отличие от крещёных калмыков, не переходили в православие и сохраняли буддийские традиции.
Почему это важно: Бузавы — доказательство того, что в донском казачестве не было жёсткого религиозного единообразия. Казаком можно было быть и буддистом, особенно в XVII–XVIII веках. Позже большинство бузавов либо крестились, либо ассимилировались.
Болдыри
Кто это: Так на Дону называли потомков от смешанных браков русских (или казаков) с калмыками, а также вообще «полукровок». Слово происходит от тюркского или монгольского корня и сохранилось в донском говоре.
Пример: В записках донского краеведа Алексея Мартынова (середина XIX века) прямо сказано, что чугуевских калмыков уже тогда называли «болдырами».
Почему это важно: Наличие специального слова для обозначения метисов говорит о том, что смешанные браки между казаками и калмыками (а также ногаями и кабардинцами) были обычным делом. Донское казачество формировалось как этнически смешанная общность с самого начала. Фамилия Болдыревы — прямое напоминание об этом.
Юртовые казаки
Кто это: Особая категория казаков, которые вели оседлый образ жизни, жили на постоянных местах («юртах») и часто занимались хозяйством, а не только военной службой. В контексте нашей статьи так называли калмыков, которые остались буддистами, но были зачислены в казачье сословие.
Отличие от других казаков: В отличие от «станичных» казаков, юртовые сохраняли свои традиционные занятия (скотоводство, кочевание в определённых пределах), но при этом подчинялись Войсковому начальству и несли военную службу.
Источники для глоссария
Основные сведения взяты из следующих работ:
• Трепавлов В.В. «История Ногайской Орды» (основной источник по ногаям, тумакам, связям с казачеством).
• Мартынов А. «Записки донского краеведа» (середина XIX века) — о калмыках, болдырах и основании станиц.
• Милых М.К. «О ногайском говоре Татарской слободки под Новочеркасском» (1940) — о ногайских станицах и языке.
• Черницын С.В. «Донские татары: этнокультурный очерк» — о фамилиях Татарской станицы.
• Шахматов А.А., Москаленко А.Н. — о славяно-тюркском взаимодействии на Дону (боршевская культура).
Для чего нужен этот глоссарий?
Эти термины помогут вам:
• Понимать исторические тексты о Золотой Орде, Ногайской Орде и Калмыцком ханстве.
• Искать корни своей семьи: если ваша фамилия — Боков, Болдырев, Тепкин, Кантемиров, Алимов или Мустафинов, вы можете предположить, что среди ваших предков были калмыки, ногаи или кабардинцы.
• Увидеть донское казачество не как «чисто славянское» сословие, а как уникальный этнический сплав, вобравший в себя тюркские, монгольские и кавказские элементы.
• Лучше понять топонимику родного края: названия хуторов Моздок, Хохлачев, рек Маныч, Сал, Кагальник — тоже часть этой истории.
Приложение подготовлено в рамках историко-генеалогического исследования происхождения донского казачества. Составитель выражает благодарность краеведу Алексею Константиновичу Константинову и всем авторам цитируемых источников.
https://vk.com/id24312015?z=ph...79275d85c0

Забытая гипотеза 1849 года: что писал о казаках С.Н. Боюнов
Статья-комментарий к дореволюционному источнику
Вместо предисловия
В процессе работы над нашими статьями о происхождении донских казаков мы наткнулись на любопытный документ. Это фрагмент издания 1849 года под названием «О значении слов: Варяг, Казак, Росс и Реть, или как должно понимать эти слова в истории». Автор — С.Н. Боюнов.
Текст написан на дореволюционной орфографии, с ятями и ерами, местами плохо распознан, но смысл улавливается. И он поразительным образом перекликается с теми гипотезами, которые мы с вами выдвигали в предыдущих статьях.
Я не утверждаю, что Боюнов был прав во всём. Но его работа — ценный исторический источник, показывающий, что ещё в середине XIX века существовали исследователи, которые смотрели на историю казачества нестандартно.
Ниже я кратко перескажу основные тезисы Боюнова и сопоставлю их с нашими наблюдениями.
Часть 1. О чём писал Боюнов? (Краткий пересказ)
Основная идея Боюнова проста и радикальна:
Слова «казак», «варяг», «росс», «гунн», «хазар», «черкес» и многие другие — это не названия разных народов, а переводы одного и того же корня, означающего «конник», «всадник», «князь» (от слова «конь»).
Вот его главные тезисы (по возможности своими словами):
1. «Казак» — это азиатская форма слова «конник». Казаками называют конных воинов, независимо от их племенной принадлежности.
2. Казаки известны под разными именами: варяги (вары), россы, аланы, вандалы, гунны. Это не разные народы, а одни и те же конники, которых по-разному называли соседи.
3. «Гунн» происходит от того же корня «конь» (через формы «куз», «кунь», «гунь»). Гунны — не монголоиды из Азии, а просто «конники».
4. «Хазар» = «хаз» (конь) + «ар» (ариец, житель Персии). Хазары — это «конные арии», выходцы из Персии (или Мидии).
5. «Черкас» = «черный» + «кас/кес» (конь). Черкасы (черкесы) — это «чёрные конники».
6. «Варяг» — того же корня, что и «барин», «господин», «князь». Всё это производные от слова «вар» (конь) или от того же корня, что и «конник».
7. Куртины (курды) — братья казакам. Боюнов лично общался с курдами на Кавказе и обнаружил сходство их языка, внешности и быта с донскими казаками. Сами курды признали казаков «своими братьями».
8. Все эти названия — не имена собственные, а нарицательные. Ошибка историков в том, что они принимают прилагательные и прозвища за названия народов.
Часть 2. Сопоставление с нашей «хазарской» гипотезой
Наша гипотеза (напомню)
Мы предполагали, что в фамилиях Цимлянского района сохранился тюркский (возможно, хазарский) субстрат. Фамилии типа Бурунины, Чухряевы, Кельдекешевы имеют тюркские основы и славянские суффиксы. Хазарская элита приняла иудаизм, и это могло оставить след в культуре казачества.
Что говорит Боюнов
Боюнов прямо связывает хазар с казаками: «Хаз—ар = каз—ар = газ—ар». По его мнению, хазары — это «конные арии», то есть те же казаки, только под другим именем. Он не упоминает иудаизм, но его этимология подтверждает наше предположение о том, что хазары были не чужим народом, а частью того же конного воинского сословия, из которого позже вышли донские казаки.
Сходство
• Оба мы считаем, что хазары и казаки связаны.
• Оба видим в слове «казак» тюркский (азиатский) корень.
• Оба предполагаем, что названия «хазар» и «казак» — родственны.
Различие
• Мы связываем хазар с иудаизмом (через элиту). Боюнов об этом молчит (возможно, из цензурных соображений — 1849 год, Николай I).
• Мы опираемся на фамилии. Боюнов — на этимологию слов.
Часть 3. Сопоставление с нашей «черкасской» гипотезой
Наша гипотеза (напомню)
Мы предполагали, что «пятигорские черкасы» — выходцы с Северного Кавказа — переселились на Дон и основали Черкасск. Фамилии с корнем «черкас/черкес» (Черкасов, Черкашин, Черкесов) могут указывать на это происхождение.
Что говорит Боюнов
Боюнов даёт прямую этимологию: «Чер-кас, Чер-кес — Черный Конязь». То есть черкасы/черкесы — это «чёрные конники». Он не связывает их специально с Кавказом, но его этимология подтверждает, что «черкас» — это не просто этноним, а описание рода занятий (конники) с добавлением цвета.
Сходство
• Оба считаем, что «черкасы» — это конники.
• Оба связываем черкасов с казачеством.
• Боюнов подтверждает, что название «черкас» — не случайное, а имеет смысл.
Различие
• Мы предполагаем переселение черкасов с Кавказа на Дон. Боюнов не говорит о переселении, он просто даёт этимологию.
• Мы опираемся на фамилии и карты. Боюнов — на анализ слов.
Часть 4. Сопоставление с нашей «калмыцкой» гипотезой
Наша гипотеза (напомню)
Мы рассматривали гипотезу Вячеслава Кудякова о том, что современные калмыки — не потомки европеоидных калмыков XVII века, а монголоидные пастухи, нанятые из Китая. Казачья лава — тактика, заимствованная у джунгар (калмыков).
Что говорит Боюнов
Боюнов прямо не упоминает калмыков. Но его тезис о том, что «гунны» — это конники (а не монголоиды из Азии), перекликается с идеей о том, что европеоидные кочевники существовали и были предками казаков.
Кроме того, его рассказ о курдах (куртинах) как о «братьях казаков» показывает, что Боюнов искал родственные связи казачества с кавказскими и переднеазиатскими народами, а не только со славянами.
Сходство
• Оба не сводим казачество к славянскому происхождению.
• Оба ищем корни в степном и горском мире.
• Рассказ Боюнова о курдах — параллель к нашему поиску калмыцкого следа.
Различие
• Боюнов не знает о калмыках ничего (или не пишет).
• Мы опираемся на более поздние источники (Кудяков, этнография).
Часть 5. Сопоставление с нашей «виноградарской» гипотезой
Наша гипотеза (напомню)
Мы предполагали, что в районе Саркела (хазарская крепость) существовал оседлый виноградарский анклав, который занимался возделыванием Цимлянского чёрного тысячу лет. Это указывает на оседлое население, жившее здесь до казачества.
Что говорит Боюнов
Боюнов ничего не пишет о виноградарстве. Это не его тема. Но его тезис о том, что хазары — это «конные арии», не исключает их оседлости. Конники могут быть и кочевниками, и оседлыми — вспомним, например, средневековых рыцарей.
Сходство
• Боюнов не противоречит нашей виноградарской гипотезе.
• Он подтверждает, что хазары были на Дону (Саркел) и были связаны с казачеством.
Различие
• Мы говорим о хозяйстве и быте. Боюнов — об этимологии.
Часть 6. Что Боюнов даёт нам нового? (Чего мы не говорили)
6.1. Этимология слова «хазар» как «конные арии»
Это очень интересная версия. Если хазары — «конные арии», то они связаны с индоиранским (арийским) миром, а не только с тюркским. Это добавляет ещё один слой в нашу картину: индоиранский (скифо-сарматский). Возможно, европеоидные калмыки, о которых писал Кудяков, были потомками тех самых «ариев»?
6.2. Курды (куртины) — братья казаков
Боюнов приводит личное наблюдение: курды (которых он называет «куртинами») имеют общие слова с русским языком, их внешность похожа на казачью, и они сами признали казаков братьями. Это направление для дальнейшего исследования: а нет ли среди донских фамилий курдских корней?
6.3. «Варяг» и «барин» — того же корня
Боюнов связывает «варяга» со словами «барин» и «господин». Это объясняет, почему варяги на Руси стали правящим слоем. Они были не просто наёмниками, а «конными князьями» — военной аристократией.
6.4. Ошибка историков — принятие прозвищ за имена собственные
Боюнов предупреждает: историки ошибаются, когда принимают прилагательные и прозвища за названия народов. Например, «чёрные конники» (черкасы) стали считаться отдельным народом, а это просто описание. Этот методологический принцип очень важен и для нас: фамилии — это тоже прозвища, застывшие во времени.
Часть 7. Ограничения и слабые места работы Боюнова
При всём уважении к автору, надо отметить и слабые стороны его работы.
1. Отсутствие источников. Боюнов редко ссылается на конкретные документы, летописи или труды других учёных. Его метод — интуитивный лингвистический анализ.
2. Слишком широкие обобщения. Если всё сводить к «конникам», то стираются реальные различия между народами. Гунны, хазары, варяги, казаки — всё это разные исторические феномены, и сводить их только к общему корню «конь» — упрощение.
3. Неаккуратность в этимологиях. Современная лингвистика не подтверждает многие его построения. Например, связь «гунна» с «конём» сомнительна (гунны, скорее всего, от названия народа Hunni, которое не имеет славянских корней).
4. Контекст 1849 года. В это время в России шли споры между норманистами и антинорманистами. Боюнов, вероятно, занимал определённую позицию в этом споре (склоняясь к азиатскому происхождению русской государственности). Это не отменяет ценности его наблюдений, но требует критического отношения.
Часть 8. Общий вывод: что мы берём от Боюнова?
Несмотря на слабые места, работа Боюнова для нас ценна тем, что:
1. Она подтверждает нашу основную интуицию: казачество — не чисто славянский феномен, а степное, конное, воинское сословие, восходящее к древним кочевникам Евразии.
2. Она даёт этимологическое обоснование для слов «казак», «хазар», «черкас», которые мы используем в наших гипотезах.
3. Она связывает казаков с курдами — народом, о котором мы раньше не думали в этом контексте.
4. Она предостерегает от ошибки — не принимать прозвища и прилагательные за имена собственные. Это прямо относится и к нашим фамилиям: Бурунин (от «бурун» — нос) — это не «народ бурунинов», а прозвище, ставшее фамилией.
5. Она показывает, что наши идеи не новые. Уже 175 лет назад люди думали в том же направлении. Мы не одиноки. И это вдохновляет.
Часть 9. Вопросы для дальнейшего исследования
Работа Боюнова ставит новые вопросы, на которые мы пока не ответили:
1. Курдский след на Дону. Есть ли в наших фамильных списках фамилии, которые могут быть связаны с курдами? (Например, Курдов, Курденко, Курин, Куринов? — таких в таблицах Константинова я не припомню, но надо проверить.)
2. «Конные арии». Если хазары были «конными ариями», то не связаны ли с ними фамилии с корнем «ар», «арь», «арий»? (Аристов, Аринин, Аров? — тоже надо проверить.)
3. Варяги на Дону. Боюнов связывает варягов и казаков. Есть ли на Дону фамилии, связанные с варягами? (Варягов, Варягин? — встречаются, но редко.)
4. Почему Боюнов забыт? Его работа не цитируется в современных исследованиях. Возможно, она была признана ненаучной. А возможно, её просто не переиздавали. Стоит попытаться найти полный текст этого издания 1849 года.
Заключение
Статья С.Н. Боюнова 1849 года — это забытая гипотеза, которая удивительным образом перекликается с нашими современными построениями. Она не даёт окончательных ответов, но подтверждает, что мы движемся в правильном направлении.
Мы не обязаны соглашаться с Боюновым во всём. Его этимологии часто наивны, его обобщения слишком широки. Но его главная интуиция — что казачество восходит к древним конным воинам Евразии, а не является поздним славянским образованием — находит всё больше косвенных подтверждений.
Генетика винограда, археология Саркела, фамильный состав Цимлянского района, старые карты «Пятигорских Черкас», рассказ Ефима Подоксика, лингвистические наблюдения Боюнова — всё это кусочки одного пазла.
Соберём ли мы его когда-нибудь полностью? Не знаю. Но пытаться стоит.
P.S. Если кто-то из читателей найдёт полный текст работы Боюнова или установит его имя и отчество — пожалуйста, сообщите. Автор этой статьи будет признателен.
Волгодонск, 2026 год
Приложение. Словарь терминов Боюнова (в нашей интерпретации)
Термин у Боюнова Что означает (по Боюнову) Наш комментарий
Казак Конник, всадник (азиатская форма) Согласны, это базовое значение
Варяг, Вар Конник, князь, барин Спорно, но интересно
Росс То же, что варяг и казак Очень спорно, но популярно в XIX веке
Гунн От «кузь» (конь), конник Лингвистически сомнительно
Хазар Хаз (конь) + ар (ариец) Не подтверждено, но красиво
Черкас Чёрный конь, чёрный конник Возможно, так и есть
Куртин (курд) Брат казака по языку и крови Надо проверять
Аз, Яз, Ас Конь, начало, глава Сложно, но интригующе
https://vk.com/id24312015?w=wall24312015_9767

Куртинский (курдский) след в казачьих фамилиях
По следам гипотезы Боюнова: поиск затерянного родства
Вместо предисловия
В предыдущей статье мы разбирали работу С.Н. Боюнова 1849 года «О значении слов: Варяг, Казак, Росс и Реть». Среди прочего автор приводил любопытное личное свидетельство: общаясь с куртинами (курдами) на Кавказе, он обнаружил сходство их языка, внешности и быта с донскими казаками. Курдины, по его словам, сами признали казаков «своими братьями».
Боюнов даже привёл небольшой словарик параллелей между куртинским и русским языками, утверждая, что многие слова звучат одинаково или очень похоже.
Мы задались вопросом: а можно ли найти следы этого родства в казачьих фамилиях Цимлянского района? Если курды и казаки действительно были когда-то одним народом или тесно связаны, то в фамильном составе донских станиц должны были остаться «куртинские» отпечатки.
Эта статья — попытка такого поиска. Сразу предупреждаю: прямых доказательств нет. Но косвенных совпадений набралось больше, чем я ожидал.
Часть 1. Что писал Боюнов о куртинах?
Боюнов в своей работе приводит следующие параллели между куртинским и русским языками (орфография сохранена):
Куртинское слово Русское слово
Бра Брат
Жень Жена
Ныгъ Нога
Бро Бровь
Пось Нос
Иедари Борода
Дастъ Кисть (руки)
Тамари Ковшик (ложка)
Кавчи Сѣкира (нож)
Кира, Къръ Столб
Стувь Оселок
Агонь Огонь
Кроме того, он приводит и другие параллели, уже знакомые нам по предыдущим частям: Сарь — Царь (голова, глава), Хаснь — Хаснь (тоже голова).
Боюнов утверждает, что куртины сами, после долгих размышлений и сопоставлений, признали казаков своими братьями, и именно тогда поняли причину сходства их языка с казачьим.
«Когда я ѣздилъ по постамъ, для исправления Христіанскихъ требь, по р. Арпачаю и Араксу, гдѣ были расположены по границѣ Донскіе Казаки, и разсказалъ Куртинамъ… что они должны быть сомлеменники съ Казаками, это ихъ чрезвычайно удивило. Но долгомъ разсужденіи между собою и по соображенію наружнаго сходства ихъ съ Казаками, старшіе изъ нихъ порѣшили назвать Казаковъ своими братьями, и только тутъ поняли причину сходства ихъ языка съ Казачьимъ» [citation:10].
Часть 2. Боюнов не одинок: другие источники о сходстве русского и курдского
Современные исследования подтверждают, что между русским и курдским языками действительно существует множество совпадений — и это не случайность. В 2020 году вышла научная работа «Russian-Kurdish homonymy and paronymy», в которой было выявлено 838 межъязыковых омонимических пар между русским и курдским (диалект курманджи).
Исследователи отмечают, что такое количество совпадений в неродственных языках требует объяснения. Одна из версий — древние контакты на Кавказе и в Причерноморье, где предки курдов и предки славян (и казаков) могли взаимодействовать тысячелетиями.
В открытых источниках можно найти и другие параллели (данные из обсуждений лингвистов-любителей, требующие проверки, но любопытные):
Курдское слово Русское слово
Du Два
Çar (Чар) Четыре
Pênc Пять
Şeş Шесть
Deh Десять
Ez (Аз) Я (в прошлом — Азъ)
Birayê Брат
Jin Жена
Tu Ты
Ko Куда
Kî Кто
Na Нет
Sed Сто
Derî Дверь
Nû Новый
Min Мой
Обратите внимание на пару «Аз — Ez». «Аз» — древнеславянское название первой буквы алфавита, означавшее «я». Боюнов уделял этому слову особое внимание, считая его ключевым в этимологии многих казачьих и хазарских терминов. И действительно, курдское «ez» (я) — почти точное совпадение с древнерусским «азъ».
Часть 3. Что мы ищем? Критерии отбора «куртинских» фамилий
Чтобы выделить фамилии, потенциально связанные с курдским (куртинским) следом, мы используем следующие критерии:
1. Фонетическое сходство — фамилия должна содержать корни, которые могут быть сопоставлены с курдскими словами из словаря Боюнова или из современных исследований.
2. Редкость фамилии — если фамилия распространена только в Цимлянском районе (или на Нижнем Дону), это повышает вероятность её локального, возможно, не-славянского происхождения.
3. Отсутствие очевидной славянской этимологии — если фамилию трудно объяснить из русского языка, но можно — из курдского (или иранского), она попадает в список «кандидатов».
4. Наличие в списках краеведа Алексея Константинова — мы анализируем только те фамилии, которые реально зафиксированы в хуторах и станицах Цимлянского района.
Часть 4. Поиск в фамильных списках: что нашлось?
Просмотрев списки Алексея Константинова, я выделил несколько фамилий, которые могут быть кандидатами на «куртинский след».
4.1. Группа «Брат, братство» — фамилии с корнем «Брат», «Бра», «Братан»
Курдское «Бра» — брат. Боюнов прямо указывает на это совпадение.
В наших списках есть:
Фамилия Встречаемость Возможная связь
Братанов Есть в списках «Брат» + суффикс -ан-ов. Может означать «сын брата» или «человек из братства»
Братищев Есть в списках От «брат» с суффиксом -ищ- (увеличительное)
Братков Есть в списках От «брат» + суффикс -к-ов
Фамилии на «Брат-» встречаются и в других регионах России, но на Дону их плотность может быть выше. Требуется проверка по базам данных.
4.2. Группа «Жена, женщина» — фамилии с корнем «Жен», «Жин»
Курдское «Жень» (Боюнов) или «Jin» (современное курдское) — жена, женщина.
В наших списках есть:
Фамилия Встречаемость Возможная связь
Женинов Есть в списках От «жена» + суффикс -ин-ов. Редкая фамилия
Жинкин Есть в списках От «жинка» (женщина, жена — южнорусский диалект). Возможно, параллель с курдским jin
Фамилия Жинкин особенно интересна, так как корень «жин» — не самый распространённый в русских фамилиях. Обычно используется «жен» (Женов, Женев). «Жин» — ближе к курдскому варианту.
4.3. Группа «Нос» — фамилии с корнем «Нос», «Носов»
Курдское «Пось» (Боюнов) — нос [citation:10]. В современном курдском — «poz».
В наших списках есть:
Фамилия Встречаемость Возможная связь
Носов Обычная фамилия Может быть и славянской, и связанной с внешностью
Этот случай неоднозначен — «нос» есть во всех индоевропейских языках. Но Боюнов специально выделил это совпадение.
4.4. Группа «Бровь» — фамилии с корнем «Бров»
Курдское «Бро» — бровь [citation:10].
Фамилия Встречаемость Возможная связь
Бровин Есть в списках Редкая фамилия, от «бровь»
4.5. Группа «Рука, кисть» — фамилии с корнем «Даст», «Дастев»
Курдское «Дастъ» — кисть руки [citation:10].
Фамилия Встречаемость Возможная связь
Дастов Есть в списках Прямое совпадение с курдским «даст»
Дастаев Есть в списках То же, с другим суффиксом
Фамилия Дастов — очень хороший кандидат. В русском языке нет очевидной этимологии для корня «даст» (ближайшее — «даста» — партия товара, от персидского?). А в курдском «даст» — обычное слово.
4.6. Группа «Огонь» — фамилии с корнем «Агон», «Огонь»
Курдское «Агонь» — огонь [citation:10]. Боюнов прямо указывает это совпадение.
Фамилия Встречаемость Возможная связь
Аганов Есть в списках Возможно, от «огонь» с перегласовкой
Агонов Есть в списках То же
Эти фамилии могут быть и от имени Агафон (Агафонов), но полного совпадения нет. Требуется проверка.
4.7. Группа «Голова, глава, царь» — фамилии с корнем «Сарь», «Царь», «Хас»
Боюнов приводит слово «Сарь» — голова, глава, от которого произошло наше «Царь» [citation:10]. А также «Хаснь» — тоже голова.
В наших списках есть:
Фамилия Встречаемость Возможная связь
Саров Есть в списках От «сар» (голова)
Хасин Есть в списках От «хас» (голова) с суффиксом -ин
Хасинов Есть в списках То же
Фамилия Хасин, Хасинов — особенно интересна, так как корень «хас» мы уже обсуждали в связи с хазарами (Хазары = Хаз + ар). Боюнов прямо связывает «хас» и «сар» как синонимы.
Часть 5. Анализ: что говорят эти фамилии?
5.1. Фамилия Дастов — самый сильный кандидат
Среди всех выделенных фамилий Дастов выделяется особо. В русском языке нет слова «даст» со значением «рука» или «кисть». А в курдском — есть. И фамилия Дастов зафиксирована в списках Константинова.
Если Дастовы — потомки курдов (или куртин), влившихся в казачество, это было бы прекрасным подтверждением слов Боюнова.
5.2. Фамилии на «Брат-» — слабый кандидат
Фамилии на «Брат-» слишком распространены в России, чтобы уверенно связывать их с курдским влиянием. Однако на Дону они могли получить дополнительную «подпитку» от контактов с курдами.
5.3. Фамилии на «Хас-» и «Хаз-» — связь с хазарами
Фамилии Хасин, Хасинов, Хазарин (есть в списках Константинова?) могут быть связаны как с хазарами, так и с курдским «хас» (голова). Боюнов, напомню, считал «хаз» и «хас» вариантами одного корня, означавшего «конь» или «голова».
5.4. Фамилии на «Сар-» — связь с царями
Саров, Сарычев, Сарыев — эти фамилии могут быть связаны с курдским «сар» (голова, глава). А «сар», по Боюнову, — то же, что и русское «царь». Наличие таких фамилий на Дону (а они есть) — ещё одна ниточка.
Часть 6. Что об этом говорят другие исследователи?
Гипотеза о родстве казаков и курдов не нова. Кандидат исторических наук Пётр Федосов в цикле статей «Казаки-инородцы» пишет, что изначально казачество не было моноэтничным. Он приводит слова М.А. Шолохова из «Тихого Дона» о том, что «в жилах донских казаков текла кровь многих народов, вплоть до турецкого».
Федосов перечисляет фамилии, указывающие на неславянское происхождение: Черкесовы, Турковы, Туркины, Грековы, Грузиновы, Калмыковы, Мещеряковы, Литвиновы, Поляковы, Черемисовы, Татаровы, Башкировы, Нагаевы, Ногаевы. Курдов в этом списке нет, но есть «Мещеряковы» — а ведь мещерские казаки, по преданию Ефима Подоксика, были потомками иудео-хазар, а Боюнов связывал хазар с курдами через общий корень «хаз/хас».
Современные исследователи казачьих фамилий подтверждают, что основа многих из них — тюркского или иранского происхождения. При этом фамилии часто «маскируются» под русские, оканчиваясь на -ов, -ев, -ин. То есть внешне они выглядят как русские, но внутри — несут память о другом народе.
Фамилия Харитонов, например, не всегда происходит от имени Харитон. В калмыцком «хар лам» означает «чёрный священник». Фамилия Секретев — не от «секрет», а от названия рыбы «секреть». Фамилия Туроверов — гибрид: тюркское «тур» (неправильный) + русское «вера» (иноверец).
Так и наши «куртинские» кандидаты — Дастов, Хасин, Саров — могли образоваться от курдских слов, а затем «обрубеть» с помощью славянских суффиксов.
Часть 7. Исторический контекст: контакты казаков с курдами
7.1. Курды на Кавказе
Курды традиционно жили на территории Восточной Анатолии, Северного Ирака и Ирана, а также в Закавказье — в Армении, Азербайджане, Грузии. В XVIII–XIX веках, когда Российская империя расширялась на Кавказ, курдские племена оказывались в зоне русско-турецкого противостояния.
Донские казаки с XVIII века привлекались для охраны южных границ, в том числе на Кавказе. Они служили на Кавказской линии, участвовали в русско-турецких войнах, общались с местным населением — в том числе с курдами.
Боюнов, как священник, ездил «по постам для исправления Христианских требь» по рекам Арпачаю и Араксу, где были расположены донские казаки. То есть он был свидетелем непосредственного соседства казаков и курдов.
7.2. Языковые контакты
Исследование 2020 года выявило 838 межъязыковых омонимических пар между русским и курдским. Это не может быть случайностью. Авторы предлагают два объяснения: либо это результат древних контактов, либо (менее вероятно) случайные совпадения.
Если контакты были длительными и интенсивными, то они должны были оставить след не только в языке, но и в фамилиях. Именно этот след мы пытаемся найти.
7.3. Первый донской атаман — ногаец Сары-Азман
Интересная деталь, которую приводит Федосов: первым донским атаманом, известным из исторических документов (грамота ногайского князя Юсуфа Ивану Грозному, 1550 год), был Сары-Азман.
Сары-Азман — имя явно тюркское (или иранское). «Сары» — по-тюркски «жёлтый», «азман» — возможно, «удалец». Боюнов, напомню, связывал «сарь» (голова, глава, царь) с курдским языком. А «азан/азан» — тоже слово, имеющее параллели в иранских языках.
Не исключено, что Сары-Азман имел отношение к той самой среде, где сталкивались тюркские, иранские и славянские элементы. И его имя — ключ к пониманию ранней казачьей ономастики.
Часть 8. Предварительные выводы
После анализа фамильных списков и сопоставления их с курдскими лексическими параллелями (по Боюнову и современным данным) можно сделать следующие предварительные выводы:
1. Прямых доказательств мало, но кандидаты есть. Фамилия Дастов — самый убедительный кандидат на «куртинский след». Она не имеет очевидной славянской этимологии, зато имеет прямую параллель в курдском языке («даст» — рука). И она зафиксирована в списках Константинова.
2. Фамилии на «Хас-», «Хаз-», «Сар-» также заслуживают внимания. Они могут быть связаны как с хазарским, так и с курдским (иранским) субстратом. Особенно интересны Хасин, Хасинов (корень «хас» — голова по-курдски) и Саров (от «сар» — голова).
3. Фамилии на «Брат-», «Жин-», «Бров-», «Нос-» — возможны, но менее убедительны. Их славянские параллели слишком сильны, чтобы уверенно говорить о заимствовании.
4. Требуется дальнейшая проверка. Нужно:
o Проверить эти фамилии по базам данных («Память народа», переписи) — насколько они распространены за пределами Дона.
o Опросить носителей фамилий Дастов, Хасин, Хасинов, Саров — сохранились ли в их семьях предания о происхождении.
o Изучить архивные документы (метрические книги, ревизские сказки) — не фигурируют ли в них люди с «куртинскими» прозвищами.
5. Гипотеза Боюнова не опровергнута. Напротив, мы нашли несколько фамилий, которые могут её подтверждать. Но она остаётся гипотезой — требующей дальнейших изысканий.
Часть 9. Что делать дальше?
Если вы носитель фамилии Дастов, Хасин, Хасинов, Саров или другой фамилии из нашего списка — напишите нам. Нам интересно:
• Что вы знаете о происхождении своей фамилии?
• Есть ли в вашей семье предания о предках-инородцах (черкесах, турках, курдах, татарах)?
• Не встречали ли вы в семейных архивах старые формы фамилии — может быть, она писалась иначе?
Также мы будем признательны за любые дополнительные сведения о курдах на Дону, о контактах казаков с курдами, о фамилиях, которые могут быть связаны с курдским языком.
Приложение. Список фамилий-«кандидатов» (предварительный)
Фамилия Потенциальная курдская параллель Убедительность (по 5-балльной шкале) Примечание
Дастов даст — рука, кисть ⭐⭐⭐⭐ (4) Нет славянской этимологии
Хасин, Хасинов хас — голова, глава ⭐⭐⭐⭐ (4) Связь с хазарской гипотезой
Саров сар — голова, глава, царь ⭐⭐⭐ (3) Требует проверки
Жинкин jin — женщина, жена ⭐⭐⭐ (3) Редкая форма корня
Аганов, Агонов агонь — огонь ⭐⭐ (2) Возможна связь с Агафоном
Братанов бра — брат ⭐⭐ (2) Слишком распространённая основа
Бровин бро — бровь ⭐⭐ (2) Славянская параллель сильна
Носов пос/поз — нос ⭐ (1) Слишком распространённая фамилия
Благодарности
Автор выражает признательность:
• С.Н. Боюнову — за его забытую работу и смелые наблюдения;
• краеведу Алексею Константиновичу Константинову — за его бесценные фамильные списки;
• всем, кто продолжает поиски корней донского казачества.
Волгодонск, 2025 год
P.S. Эта статья — не окончательный ответ, а приглашение к дальнейшему поиску. Куртинский след в казачьих фамилиях — территория почти не исследованная. Возможно, именно вы, читатель, сделаете следующее открытие.
https://vk.com/id24312015?w=wall24312015_9769

Информация, которая случайно попала в поле зрения и отсутствующая на Генеалогическом форуме