Происхождение и значение имен и фамилий.

Tasha56 написал:

[q]

Не могло это быть платье священнослужителя

[/q]

Ой нет!
Применялась как парадная верхняя одежда боярами и дворянами. Надевалась поверх кафтана. По указу от 19 декабря 1680 года в ферязи должны были являться ко двору в определённые дни бояре, окольничьи, думные и ближние люди, стольники, стряпчие, дворяне московские и дьяки.

По указу ферезеи были разделены на три разряда: золотые, бархатные и объяринные.

В золотых ферезеях полагалось выходить на празднования: Нового лета (1 сентября), Рождество Христово, Богоявление, Благовещение, Светлое Христово Воскресение, Вознесенье, Троицу, и др.

В бархатных ферезеях полагалось выходить на празднования: Рождество Пресвятые Богородицы, в день Воздвижения Честного креста, в день Пресвятые Богородицы Казанской, Сретенье Господне и др.

В объяринных (шелковых) ферезеях полагалось выходить на празднования: Сергия Чудотворца, Иоанна Златоустого, Григория Богослова, Трёх Святителей и др[1].

Ферязь была широкой в подоле, до 3 метров, с длинными, свисающими до земли рукавами. Ферязь надевали следующим образом: в рукав продевали лишь одну руку, собирая его во множество сборок; другой рукав спускали вдоль фигуры до земли. Благодаря ферязи появилось выражение «работать спустя рукава». На грудь пришивались нашивки (по числу пуговиц) с завязками и кистями. Завязок 3, 4, 5 или 7. Каждая нашивка имела петлю для пуговицы, поэтому позднее нашивки стали называться петлицами. По краю ферези пришивалась «круживо» — кайма с украшениями.

Ферязь шили на подкладке (холодная ферязь), иногда и на меху, из дорогих тканей, бархата, с применением золота.

Разновидности ферязи: мовные, постные, становые (с перехватом на поясе), ездовые, армяшные (из верблюжьей шерсти). Ездовые ферязи — верхняя одежда с богатым украшением. Ездовые ферези очень любил Алексей Михайлович.

Женская ферязь называлась ферезея. Носилась поверх рубашек. Могла изготовляться без рукавов[2]. Впервые упоминается в кроильных книгах в октябре 1654 года. В Выходных книгах ферезея впервые появляется 16 сентября 1659 года.

Tasha56 написал:

[q]

А имя Ферко имеет какое то смысловое значение?

[/q]

Так Tino написал, что может быть от Ферапонта.

Подскажите пожалуйста что значат фамилии Лещук и Дубей? Спасибо

Kwinto написал:

[q]

Подскажите пожалуйста что значат фамилии Лещук и Дубей? Спасибо

[/q]

Лещук - патронімічне, від власного імені Лесько, Лесь. Від нього й Лещенко.
Дубей - від апелятива Дуб + суфікс -ей (пор. Липей, Чубей, Смолей).

Tasha56 написал:

[q]

Дьяки относились к духовенству?

[/q]

И да и нет....
В этом тексте - нет

ДИАК \Дьяк - письмоводитель, секретарь, правитель канцелярии.
Дьячок - церковник, церковнослужитель.
В рязанских говорах- земский, волостной или сельский писец.
В тверской - учитель грамоты.
Думный дьяк- письмоводитель при государственной думе, дворцовый, при дворце, при дворцовом приказе.
Дьяк митрополичий, письмоводитель при митрополите.
Дьяк вечный, при народном вече, в Новгороде и Пскове.
Дьяк земский, волостной или сельский писарь, ныне просто земский.
Дьякон низшее духовное звание или сан, помощник священника при служении.
Дьяконица жена его.
Диакониса в древней христианской церкви, вдова или дева, исправляющая при храме некоторые женские службы
Дьячок, дьячек- церковнослужитель, причетчик.
Дьячиха жена его
Но и то и другое слово имеют одно происхождение.

Дьячок, уменьшительное от дьяк, диакон - название лиц, не входящих в
состав церковной иерархии, но поставленных на церк. служение (у греков anagnvsthV - чтец и yalthV - певец). Так как чтецы и певцы носят одну и ту же богослужебную одежду с дьяконами - стихарь, то их могли первоначально называть одним и тем же именем; когда же нужно было диакона отличить от чтецов и певцов, то к слову дьяк прибавляли титул "огарный". В древнее время у нас в России Д., по самой своей должности люди грамотные, соединяли со своим церковным званием обязанности писарей; потом дьяками начали называть вообще писарей и приказных чиновников. С 1868 г., когда церковнослужители перестали составлять часть духовного сословия, место Д. заступили псаломщики; права прежнего духовного состояния сохранены были только за теми Д., которые служили при церквах до 1868 г.

Брокгауз-Ефрона