Происхождение и значение имен и фамилий.

severinn написал:

[q]

так на языке какой языковой семьи говорили синды Синдики-Горгипии ?

[/q]

Вопрос об этноязыковой принадлежности меотов спорен.
По одной версии, меоты являются реликтами древнего индоевропейского населения Приазовья, восходящего ещё ко временам Ямной культуры.
Ещё в XIX веке Эдуард Эйхенвальд провозгласил, что родственные меотам синды — это колония индусов на берегу Чёрного моря. Действительно, Полиен пишет, что «меотиянка Тиргатао (Ира) вышла замуж за грека Гекатея, ставшего царём синдов, которые живут немного выше Боспора». Тиргатао — единственное зафиксированное источниками меотское имя и оно надежно сближается с индо-иранским женским именем Тиргутавия, зафиксированном на территории Митанни, в хурритском Алалахе.
В Большой советской энциклопедии, напротив, указывается, что «часть меотов по языку была родственна адыгам, часть ираноязычна». По мнению некоторых современных археологов — название древних племен на окраине Боспорского царства (современный Краснодарский край) являлось синонимом «болотных жителей», то есть живших рядом с Меотидским озером (болотом).
Одним из крупнейших меотских племен были синды, обитавшие с начала первого тысячелетия до нашей эры на Таманском плуострове и северо-восточном Черноморском побережье.



Впоследствии крупные отряды синдов и других меотов не раз предпринимали попытку отбить у греков Синдику. Во время этих войн город был разрушен. На его месте греки построили свой город колонию, который был называн ими Горгипия. С падением Синдики начался процесс консолидации меотов вокруг жившего к востоку от синдов на побережье Черного моря , меотского племени - зихов. Зихами их называли греки, но в боспорских надписях так же встречается слово ADZAHA, что скорее всего, соответствует адыгскому адзэхэ ("войска" или "народ войск"). Возможно это и являлось самоназванием зихов, со временем трансформировавшееся в "адыгэ". По другой версии название адыгэ связано с распространением культа поклонения солнцу и имеет достаточно близкое звучание к раннеадыгскому "а-дыгъэ" - народ солнца. В итальянских и греческих источниках название "зихи" применительно к адыгам употребляется до 15 века. Генуэзский автор Интериано посвятивший адыгам много статей, сообщает: "зихами их называют на итальянском, греческом, латинском языках, татары и турки именуют их черкесами, сами себя они называют адыгэ".

valcha
в адыгском эпосе синды зовутся чинды
а как будут зихи (зехи) ? чехи ?

судя по описанию чехов арабскими авторами (смуглые, краснолицые). то скорее, они как и хазары ("белые" и "черные") , степняки, со степным причерноморским загаром, потомки скифов и сармат (как и есть в польских родословных преданиях о происхождении шляхетских родов из "Великой Сарматии"), одни из племен антов (как и хорваты), т.е. Кий(скиф), Щек (Чех) и Хорив (Хорват) - скифы они, пусть и русы (рокс-аланы).


Сарматы и скифы. Мифы и реальность
Валентин Валевский

Что до польского языка, также чешского и серболужицкого языков (некоторые специалисты исключают обе версии серболужицкого языка из этого списка), то современными польскими лингвистами принято относить эти языки к иранской подгруппе славянских языков в связи с довольно большим ираноязычным субстратом. Такое определение в отношении части западнославянских языков польскими специалистами связано с открытым выдающимся российским ученым О.Н. Трубачевым феноменом polono-iranica, о котором говорится в известной работе В.В. Дергачева, «Славянин из Норика», Часть II. «От собаки и лошади к коню и псу»: «В сфере идеологии у народов-потомков сохранился пласт представлений и понятий, говорящий об их древней близости. В языках это представлено такими явлениями, как, скажем, феномен polono-iranica, выявленный О.Н. Трубачевым.» ( журнал «Проблемы филологии: язык и литература, №3, 2010, ISSN: 2077-6934, издатель: МГППУ, издается с 2010 года). Феномен polono-iranica позволил разработать концепцию целесообразности определения новой подгруппы внутри самой группы славянских языков по типу и формату аналогичной той, что принято называть иберийской подгруппой внутри группы романской, т.е. определение было вынесено по аналогии. Соотнесенное количество иранизмов в польском и чешском языках в отличии от других языков славянской группы позволило выделить эти языки в отдельную подгруппу. В частности, в своей работе «Языкознание и этногенез славян» (ссылка http://www.durov.com/linguistics3/trubachev-92a.htm ) О.Н. Трубачев касательно польского языка отмечает: «Югославская лингвистка В. Цветко-Орешник посвятила значительную часть своей диссертации моим славяно-иранским лексическим исследованиям и даже благоприятно оценила выделяемый в них феномен polono-iranica (т.е. когда ряд лексических иранизмов являются очевидно праславянскими, но группируются вокруг польского языка).»

Так называемые иранизмы или ираноязычный субстрат в польском языке и также в меньшей степени и в других славянских языках объясняются тем, что в этногенезе славян участвовали, кроме лужицких племен протославянской общности, также сарматы и скифы, появившиеся на территории Западной Еропы в связи с вторжением в лужицкую область примерно в 8-7 и 6-ом веках до н.э. Вторжение это носило не столько военные, сколько этно-религиозные черты.

археологии давно известны набеги скифов в область лужицкой культуры (заходившей и на территорию современной Чехословакии),
К примеру, согласно старым польским преданиям, польская шляхта чисто сарматского происхождения. Существует легенда согласно которой лехицкие предки поляков переняли шипящее неславянское произношение своего языка именно от сарматов. Интересно то, что в польском языке ни один звук не произносится также, как в русском. Это самый шипящий язык в мире. Кроме того, ни для кого не секрет, что ираноязычные скифы (другая племенная группировка ираноязычной общности, хотя и весьма близкой к сарматам) участвовали в этногенезе восточных славян, о чем говорит присутствие в пантеоне восточного славянства божества Хорс (Хорс – у восточных славян бог солнца), в названии которого прослеживается явно ираноязычный корень (для сравнения иран. фарси «хуршед» - солнце). Российский ученый В.И. Абаев особо подчеркивал: «По количеству и весу, сепаратные скифо-славянские изоглоссы далеко превосходят сепаратные связи скифов с любым другим европейским языком или языковой группой».

valcha написал:

[q]

Они не имеют письменности и не пользуются никаким алфавитом — ни собственным, ни иностранным.

[/q]

В Красногвардейском р-не РА есть некая "лечебная" или знахарская книга, "под грифом секретности". Майкопским учёным некоторым удалось заглянуть в неё, там какие-то непонятные письмена. Не еврейские ли хазарских времён? Но, думаю, это бы узнали. Всё на уровне легенды.Ещё есть предположение, что у адыгов была распространена ни культура просо, а чумиза. или щетинник (культурный мышей). или гоми, котрая долго ещё сохранялась в Зап. Грузии. Отсюда и "гомыль" - дорожная еда из теста "проса". Также есть версия о происхождении названия аула Шенджий (Щынджый) от Щынд / Сынд.

Извините, можно прервать интересную дискуссию и "вопрос спросить"?

по фамилии Дворяч(е/и)нский (не Двуреченский!) кто-то может что-либо подсказать?

фиксируется на Кубани/Кавказе:

"начальство направило дополнительно в конце 1865 года в Абинский полк старших
фельдшеров Афанасия Дворячинского, Федора Семенова и фельдшера
Михаила Гуревича. "

"Приказ № 326 от по войску Кубани : Старший медицинский фельдшер Афанасий Дворяченский

(Баталпашинская войсковая больница) назначается старшим медицинским фельдшером

в Псекупский войсковой госпиталь. приказ № 326 от 11 ноября 1872 года."

в 1874:

Prikaz # 287
"O peremeshenii Afanasia Dvoryachenskogo iz Psekupskogo voyskovogo gospitalya vo 2-oy Kavkazskiy artilleriyskiy park."