Происхождение и значение имен и фамилий.

Stan_is_love написал:

[q]

Дударуковцы возглавлялись князьями Даруко (Дарыкъва), которых черкесы называли Дударуко.

[/q]

А вот теперь смотрите - по-абазински фамилия звучала Дарыкъва. Это не Даруко и тем паче не Дударуко. Это так было у черкесов. Абазинская фамилия была записана искажённо и подогнана под уже известное черкесское имя(Дыдэрыкъуэ). На самом-то деле абазинской фамилии Дударуко не было. Возможно, у абазин тоже были имена , созвучные Дуда(р) и Дударуко, но с известной княжеской фамилией, видите, какая у них интересная связь.Вероятно, имя у западных черкесов звучало как Дэдэр, Дэдэрыкъо. К. Меретуков и Дж. Коков выводят из этого имени название Дэдэрыкъуай (Дедеркой Туапсинского р-на).

Stan_is_love
Как она звычала по~абазински, эта фамилия, уже и передать сложно русскими буквами. По произношению это самый сложный язык в мире.

Tamanbek
У Лаврова не сказано «из ВСЕХ беглецов» , у Лаврова сказано «из ТАКИХ беглецов», иными слвами, станица Бабуковская это не как у индейцев резервция, куда согнали ВСЕХ православных казаков~абазин, а лишь пример создания станицы «из таких беглецов». И вовсе не в 1822 году возникло село Бабуковское, у Лаврова сказано «перед 1774 г, в русских пределах возникло». То есть, ПЕРЕД 1774 г. МНОГИЕ абазины приняли православие, МНОГИЕ абазины были зачислены в казаки, из ТАКИХ возникло село, а в 1821 году «Ермолов решил» организовать православных казаков~абазин в сотню. Я бы не относился столь категорично к изменению местоположения села. Абазины кочевали и до и после 1822 года. Восемдесят шесть лет абазины жили в селе Бабуковском, а после их расселили по другим местам. Так многте абазины и так переезжали с места на место. Стоит отдельно сказать, что тапанта абазины и часть шкарау абазин воевали в Кавказскую войну на стороне России. Это тоже о многом говорит. По крайней мере больше, чем частный случай когда православные казаки~абазины, находясь в лоне церкви более восьмидесяти лет пожаловались на некомпетентное руководство командира Волгского казачьего полка.

Stan_is_love написал:

[q]

На каком исследовании основан Ваш тезис про «максимум 1%»?

[/q]

Ни на каком. Я сравниваю "массовый" переход в православие абазин с "немассовым" кабардинцев". Где сегодня христиане-абазины? А кабардинцы живут на нескольких хуторах и в Моздоке, но и они составляют не более полутора % от общего числа кабардинцев. Так вот, если кто-то переходил, так они и есть.Далее. Лавров пишет о нескольких десятках принявших православие абазин, поселённых в станице Северной Волгского полка. Вот эти, видимо и ассимилировались казаками-русскими. Я не знаю, во что перешла в дальнейшем Северная. Конечно, интересно было бы посмотреть на их потомков и на антропонимикон (в станице Гривенской прослеживаются черкесские черты, но фамилий нет - но это мои, возможно, и субъективные выводы).

Stan_is_love написал:

[q]

И вовсе не в 1822 году возникло село Бабуковское, у Лаврова сказано «перед 1774 г, в русских пределах возникло».

[/q]

Фу ты, ну ты!. А я разве это сказал? Да, да - село из беглецов возникло пусть в 1774 или 1783 гг., Но станица, видимо , стараниями и с подачи Ермолова и по благоволению Александра Первого в 1822 г. Но между строк читается, что не всё село Бабуковское перешло в казаки и станицу и с 1822-го г. это были разные нас. пункты. И через некоторое время село (не станица!) совершило побег из русских пределов в горы .Православные они были. с попами. с дьяками ли - Лавров таких подробностей не пишет, и мы того не знаем. Он не пишет и о вере бабуковцев-станичников, только говорит, что в 1861 г. они начали роптать, а их за сие разжаловали из казаков и расселили по абазинским и кабардинским аулам, поскольку к этой поре большая часть территории современной Карачаево-Черкесии была в российских пределах, и большинство абазин уже были русскими подданными. Опять же, Лавров не указывает были ли эти казаки вчерашние православными, которых взяли с бухты-барахты и поселили к мусульманам.Вы говорите, что тапанта и часть шкарауа воевали на стороне России. Ну и что? Мы ведь завелись вокруг вопроса о переходе в казаки и православие. А они воевали будучи неказаками и нехристианами. А механизмы привлечения на свою сторону кого-либо разнообразны, но действенен один. Когда он начинает бездействовать, что-нибудь да случается не так. И ещё. Абазины не кочевали. Кочевали тогда здесь только ногайцы и калмыки. Остальные вели осёдлый образ жизни, но из-за постоянных дрязг приходилось часто менять мест а поселений. Переносилось это, как я понимаю, очень тяжко.

Tamanbek
понятно почему чехи заговорили на славянском