Происхождение и значение имен и фамилий.

djada-mykola написал:

[q]

а на западе страны окончание по польскому образцу: чья?

[/q]

Почему польскому???
Звичайний галицизм, наш рідний.
В 30-х роках так запровадили по всій країні (республіці УРСР) http://uk.wikipedia.org/wiki/%...1.82.D1.96

Приклад по топонімам:

[q]

§81. Українські географічні назви взагалі треба віддавати на письмі в їх народньо-історичній формі…

2. Назви міст кінчаються на -ське, -цьке (а не -ськ, -цьк): Волочинське, Старобільське, Пинське, Зінов’ївське, Луцьке і т. ін.

Відмінюються такі назви як прикметники: із Старобільського, під Волочинським і т. ін.

[/q]

Русислав написал:

[q]

Родные говорят, что глава семейства сам себя считает поляком.

[/q]

Тут все очень просто, до II мировой так было принято, что если крещен в костеле, то поляк, если в церкви (греко-католической) то русин = украинец.
Было много мешаных браков, мать греко-католического обряда, а отец католического (возможно наоборот), то тогда могли девочек крестить в той церкви куда ходит мать, а мальчиков в отцовском храме.
Так и росли в одной семье от единых родителей дети разных обрядов, что в последствии стали считать "национальностями"

severinn написал:

[q]

Strilbycki написал:

[q]

Русислав написал:

[q]

Родные говорят, что глава семейства сам себя считает поляком.

[/q]

Тут все очень просто, до II мировой так было принято, что если крещен в костеле, то поляк, если в церкви (греко-католической) то русин = украинец.
Было много мешаных браков, мать греко-католического обряда, а отец католического (возможно наоборот), то тогда могли девочек крестить в той церкви куда ходит мать, а мальчиков в отцовском храме.
Так и росли в одной семье от единых родителей дети разных обрядов, что в последствии стали считать "национальностями"

[/q]

если один из родителей был православным, детей крестили в православной церкви

[/q]

Речь об Австийской империи, каким боком тут российские порядки?
И были-ли храмы Православной российской церкви в королевстве Галичины и Володомерии? (староверы московской церкви, не в счет, они жили своей замкнутой общиной).

valcha написал:

[q]

Были.

[/q]

Я не о староверах Московской церкви, и не о православньіх в лоне Константинопольского патриархата.
Ручь об общине подчиненной главе Всероссийской империи и Православной российской церкви - императору (царю).
Впервьіе сльішу, что-бьі на территории империи Габсбургов расспространялись законьі Гольштейн-Готторп-Романовых.

По вашим ссылкам не нашел, что они БЬІЛИ подчененьі Санкт-Петербуржскому "синодату"?
(время оккупации королевства, в первую мировую, не считается)

Тут http://www.pravoslavie.ru/archiv/pravikatol.htm сказано о православных, но есть один маленький момент (тонкость) о которой мало знают в России - православие и московское, а потом российское православие, как говорят в Одессе - это две небольшие разницы (на тот момент истории ПРЦ). В Украине после 1686 года, особенно в Галичине и особенно после ликвидации патриаршества в Всероссийской империи, галицкое православное духовенство сомневалось в присутствии Божей благодати в церковном ведомстве, над которым стоит не монах (патриарх), а государственный муж (даже пусь помазанник Божий).

valcha написал:

[q]

Strilbycki
А вот интересное интервью
http://2000.net.ua/2000/svoboda-slova/sotsium/73199
Конечно, вызовет Ваше возмущение!

[/q]

Почему Вы так решили?
Вот это чистая правда:

[q]

Поскольку грекокатолическая церковь, несмотря на унию с Римом, являлась восточной церковью, ее священникам разрешили жениться и заводить семью. Дети священников получали светское образование и становились адвокатами, учителями, журналистами. Таким образом, грекокатолическое духовенство родило в прямом понимании этого слова будущую светскую элиту украинской Галичины.

[/q]

Пани Валерия, просто отличная статья, её в первую очередь Николе Азарову и всем украинским россиянам нужно читать, не только Ирыни Фарион, к чему приводит московофильство.

[q]

Несколько лет тому назад в архиве Синода Русской православной церкви в Петербурге я изучал документы о деятельности галицких москвофилов. Интересно было читать, как один галичанин писал в Петербург: мол, он знает, что Россия — прекрасная страна, там все справедливо, он просто мечтал, что когда-то попадет в эту прекрасную Россию. Но в другом письме (в 1915 г., как русофил, он должен был уйти с отступавшими российскими войсками) этот человек пишет, что все не так, как он себе представлял: «Здесь люди тоже злобные и злые, у меня ничего нет, через неделю, наверное, начнутся морозы, а у меня нет, чем согреться». И заканчивает словами: «Придется погибати».

[/q]

То, о чем я писал выше

[q]

В Австро-Венгрии менять принадлежность к конфессии было запрещено. Разрешалось выбирать конфессию, если женились муж-католик и жена грекокатоличка, а также записывать в нее детей. Например, мальчиков могли записать католиками, а девочек грекокатоличками. Конфессиональность была важна — когда после Второй мировой войны поляков депортировали из Западной Украины в Польшу, а украинцев из Польши на Западную Украину, могли часть семьи, которая исповедовала католицизм, депортировать как поляков, а сестер-грекокатоличек оставить в СССР как украинцев.

[/q]

Нужно прерваться, продожу ...
Пани Валерия, за статью ОГРОМНОЕ СПАСИБО