Деревня Надпорожье Лодейнопольский район Ленинградской обл.

Более серьезно вопросом истории и жизни вепсов занимался мой отец. В декабре 2013 года он написал статью СЛОВО О ВЕПСАХ, которую привожу ниже.
СЛОВО О ВЕПСАХ
Вепсы – одна из коренных народностей Северо-запада России (потомки древнего племени «весь»), относящаяся к финно-угорской языковой группе народов мира. Внешне вепсы мало отличаются от своих соседей - карел, финнов и русских. Однако, они – одна из самых светлопигментированных групп населения России (имеют светлую окраску глаз и волос). Этническая территория вепсов охватывала огромную территорию Межозерья – пространство межу Ладожским, Онежским и Белым озерами. Северная граница обитания вепсов проходила севернее реки Свирь (Олонецкий перешеек). В верховьях реки Свири граница расселения вепсов заходила далеко на север по западному берегу Онежского озера (прионежские вепсы). Об этом красноречиво напоминают такие нынешние вепсские деревни Прионежья, как Щелейки, Подщелье и Гимрака. В Х1У веке волна вепсских эмигрантов двинулась на юго-западное побережье Онежского озера, образовав группу заонежских вепсов. На юге территория проживания вепсов доходила до северных границ нынешних Калужской, Тульской и Рязанской областей. Подтверждением тому является город Весьегонск (от слова «весь» на реке Егоне), а через город течет речка Чухарский ручей. В 1877 году краевед и этнограф В, Н. Майнов причислил Весьегонский уезд Тверской губернии к вепсскому ареалу. На западе вепсы проникли почти до реки Волхов ( топонимия нижнего течения реки Ояти, которая в 10 километрах от Ладожского озера впадает в реку Свирь, подтверждает бывшее расселение здесь вепсов). Вепсскими были населенные пункты, расположенные по реке Паша ( Вонга, Сарожа, Усть-Паша, Каськово, Шугозеро, Паша и др.) и по притоку реки Паши на реке Капша (Коковичи, Куневичи, Курикиничи, Валданицы, Гуреничи,Маягиничи, Валгома и др.). Даже в середине Х1Х века такие деревни как Люговичи (Люхойла), Савозеро (Савиярьв), Русконицы, Варбиницы, Соцкий Погост (нынче Ефремково) и Мустиничи (Муста) Лодейнопольского района были вепсскими. На востоке территория проживания вепсов находилась восточнее Белого озера и простиралась до мест расселения народа коми.
Примечание: реки Свирь, Сясь, Паша, Капша, Оять, Тулокса и Видлица носят вепсское название См: Проблемы истории и культуры вепсской народности. Петрозаводск, 1989, с. 64.
В Х1 веке теснимые и разоряемые половцами приднепровские славяне в основной массе двинулись на северо-восток, смешиваясь с туземцами. Как считает выдающийся российский историк Василий Осипович Ключевский, в результате смешения культуры славян с культурой финно-угорских народов сформировалась при преобладающей роли славянской культуры великорусская народность.( Ключевский. Русская история.«Эксмо». М.,2012, с. 89-93.). Между коренным населением вепсов и пришлых сюда славян вражды не наблюдалось, что нередко приводило к смешанному их проживанию. Так возникли населенные пункты, где рядом с вепсами жили русские. Примером тому являются мое родное село Надпорожье (Коскенпя) и Тервиничи (Терла) Лодейнопольского района Ленинградской области. Подобная картина привела к быстрому обрусению вепсов, чему способствовало и разделение вепсской народности на три региона (в Карелии, в Ленинградской и Вологодской областях).
Из летописей тех времен видно, что весь являлась большой этнической группой, игравшей в те времена на Северо-западе заметную роль. Сталкиваясь со многими этносами (эстонцы, карелы, ижора, мурома, коми, русские), вепсы испытывали на себе их воздействие и сами оказывали влияние на них.
В «Повести временных лет» в связи с походом князя Олега на Смоленск, Любеч и Киев наряду с варягами, словенами, кривичами, меря и чудью участвовала и народность весь(Проблемы истории и культуры вепсской народности. Петрозаводск,1989,, с.64.). После становления российской государственности вепсы стали верными союзниками Руси. Как утверждает российский историк Н.И. Костомаров, написавший историю Новгорода Великого по летописям, инородцы, входившие в пределы Новгородской земли, «не нуждались в укрощении»(Вепсы отождествляли себя с чудью, ибо под названием «чудь» объединялось несколько финно-угорских народов. См: Н. И.Костомаров. Русская республика М. ООО «Фирма СТД». 2008, с.272.) и нередко (в 1240-1242 годах) участвовали в походах Александра Невского против шведских завоевателей и в Ледовом побоище новгородцев и псковичей с немецкими рыцарями на Чудском озере 5 апреля 1242 года.
400 лет назад в смутное время, когда будущее России висело на волоске, в районе Тихвина развернулись события, определившие судьбу нашего северо-западного края: уже после восшествия на трон Михаила Романова здесь, в новгородских землях, захваченных шведами, продолжалась ожесточенная борьба. И Тихвин в ходе нее послужил делу сплочения земель Северо-запада России. Его смешанное вепсско - русское население стало надежной опорой нового царя. В ходе восстания тихвинского посада против шведских захватчиков, центром которого стала защита Успенского монастыря, люди самых разных вероисповеданий и национальностей под руководством местных воевод вместе с прибывшими сюда московскими отрядами в конце мая 1613 года перебили шведский гарнизон, а в сентябре после длительного противоборства шведы вынуждены были уйти из Тихвина. С этого времени Тихвин стал главным оплотом московского царя на Северо-западе. Исход длительной борьбы был решен в пользу России: по Столбовскому договору 27 февраля ( 9 марта) 1617 года (деревня Столбово находится недалеко от Тихвина) шведский король Карл Филипп отказался от претензий на русский престол( Николай Макаров. На защите Родины: героизм и трагедии. Умная книга. Санкт-Петербург, 2011, с. 44; Меж двух заклятых врагов оказалось во время Смуты Московское царство. Веха древнего города (400 лет назад тихвинцы показали пример мужества); Санкт- Петербургские ведомости, 2013, 1 ноября.). Считается, что в этих событиях важную роль сыграла чудотворная икона Тихвинской Божьей матери.

Продолжение статьи СЛОВО О ВЕПСАХ

Вепсы активно участвовали в строительстве Балтийского флота, а так же городов Санкт –Петербурга, Петергофа и Кронштадта. В начале ХУ111 века вепсы Петрозаводского уезда были приписаны к Олонецким (город Петрозаводск) металлургическим и оружейным заводам, а вепсы Лодейнопольского уезда – к Олонецкой судостроительной верфи (город Лодейное Поле). Вепсские мастера были хорошими каменотесами: их трудом облицованы многие набережные Петербурга и Кронштадта. В церковной летописи Шелтозерскоприбрежного прихода в 1876 году имеется такая запись: «жители снискивают себе пропитание занятием камнетесным и ходят в Петербург и Кронштадт, где тешут камень и полируют его, работают при крепостях и доках». По данным статистического бюро Олонецкого губернского земства каменоломно-каменотесный промысел к началу ХХ века в Олонецкой губернии становится одним из самых крупных. «Мастера хорошо знают свое дело, так как легко находят себе сравнительно высокий заработок ».
В Прионежье находится месторождение уникального по своим художественно-декоративным свойствам мрамора – малинового кварцита, который использовали при отделке таких шедевров отечественной архитектуры как Казанский и Исаакиевский соборы, Зимний дворец, храм Христа спасителя и др. , а в советское время малиновый кварцит был использован для облицовки Мавзолея Ленина, памятника Неизвестному солдату у стен Кремля и мемориала на Мамаевом кургане в Волгограде.
В северном крае вепсы были известны и как искусные ремесленники. Вплоть до ХУ111 века находились в продаже изделия вепсских мастеров и кузнецов. В некоторых вепсских поселениях имелись ремесленники, изготовлявшие огнестрельное оружие («пищали»), орудия труда, предметы домашнего обихода и различные украшения.
Вепсянки славились и как мастерицы-тонкопряхи, ткачихи, рукодельницы и вышивальщицы, украшающие одежду и полотенца различными рисунками. Редкая хозяйка не пекла вкуснейших картофельных, творожных и заспянных (ячменных) калиток, не подавала на стол толокно и топленое молоко.

Идущим из древности среди вепсов был гончарный промысел, сохранившийся до 30-х годов ХХ века. Центр гончарного производства находился в селе Надпорожье на реке Ояти, где изготовляли столовую посуду и мелкие поделки (игрушки и свистульки). Рынок вепсской керамики был необычайно широк: она на гончарных лодках и санях вывозилась во все северные губернии России, в Петербург, Тихвин, Петрозаводск и даже в восточные районы Финляндии.

Вепсы с незапамятных времен были хорошими лесорубами и сплавщиками леса, который (деловая древесина и дрова) в большом количестве доставлялся в Петербург водным путем по Ояти и Свири. Молевой сплав по реке Ояти осуществлялся до села Доможирово, где после сортировки бревна сплачивали в «пучки», которые затем составлялись в «гонки», тросами цеплявшиеся к буксиру. Затем по Свири, Ладожскому озеру и Неве «гонки» доставлялись в Петербург. Дрова же грузили в баржи, которые буксиры тащили по той же трассе в город на Неве. Ценный лес перегоняли на плотах, а по реке Свирь сплав леса осуществлялся только буксирами. Оятские сплавщики славились на всю округу: некоторые из них во время весеннего разлива реки могли проплыть на одном бревне по кипящему порогу, заскочить на косу (залом в пороге плывшего по реке во время молевого сплава леса), распустить ее и когда коса тронется, броситься в ледяную воду и среди бревен невредимым добраться до берега. Сезонным промыслом мужчин были охота и рыбная ловля.
Среди вепсов было много мастеров по обработке кож, сапожников и катальщиков валенок, пошиву тулупов, шуб и полушубков, обработке льна и изготовлению льняных изделий, ибо вся обувь и одежда в те времена в основном производилась своими руками.

Умели вепсы не только хорошо работать, но и отдыхать. На вечеринках и праздниках пели задушевные песни, танцевали барыню, польку, русского и вепсскую кадриль, которую любили больше всего. Подобно Михаилу Юрьевичу Лермонтову этими плясками нельзя было не восхищаться.

«Поздним вечером росистым
Смотреть до полночи готов
На пляску с топаньем и свистом
Под говор пьяных мужиков».

Основными музыкальными инструментами были гармонь и балалайка. В каждой вепсской деревне обязательно были установлены высокие качели. Широко была распространена среди вепсов игра в городки. На праздники, проводившиеся поочередно в разных деревнях, стекалась вся округа. Здесь же молодые люди знакомились, образуя затем семьи, в которых было по 4-6 человек детей. Браки заключались в своих обществах в радиусе 4-6 (максимум 15) километров (хотя в деревнях со смешанным населением и в пограничных населенных пунктах с другими нациями часто встречались и смешанные браки. В 1983 году в смешанных браках находилось 24,9 %). Родители с раннего возраста приучали детей к труду, Дети помогали убирать сено, пилили дрова, носили в дом и баню воду (у каждой вепсской семьи была своя баня), пололи и поливали огород, присматривали за младшими братьями и сестрами, мальчики пасли скот, ловили рыбу, а девочки доили коров, пряли пряжу, вязали варежки, теплые носки и шарфы, вышивали, стирали одежду, мыли полы и т.д. Юноши и девушки участвовали на разных работах наряду с родителями.

Работа с метрическими книгами.(Пишу только тех, кто относится к Надпорожью).

При работе с МК заметил, что до 1829 года при рождении ребенка указывали не обоих родителей, а только отца.

1811

рождение Василий Стафиев дочь Федосья воспреемник Анна Стафиева
Василий Васильев сын Кузьма воспреемник не разборчиво

женитьба Кондрат Семенов 23 и Анна Федотова 20
поручители Алексей Семенов (мой прапрапрапрадед, женился его брат) и Григорий Прокопиев

умер Фома Изотов 70

1813

Родившиеся
Федор Марков дочь Пелагея
Тимофей Алексеев сын Николай воспреемник Стефан Тихонов

Умер Григорий Прокопов 19

1815

Родившиеся

Сил Иванов дочь Марфа воспреемник Стефанида Иванова

Поженившихся и умерших нет.