Русская культура: традиции, обряды, украшения, одежда и т.п.

https://drevlit.ru/docs/russia...r/text.php

ЛЕТОПИСНЫЙ ОТРЫВОК
О ПОСТРОЙКЕ ГОРОДОВ В МОСКОВСКОМ ГОСУДАРСТВЕ

В конце XVI в. на восточных окраинах Московского государства и в Поволжье было построено много городов. Приблизительное время возникновения этих городов известно, но точная дата их построения во многих случаях устанавливается с трудом. Издаваемый отрывок летописи, несмотря на всю свою краткость, дает ряд интересных сведений, отмечая из года в год даты построения новых городов. Так, по указанию отрывка, в 1578 г. поставлен Козъмодемьянск, в 1583 г. — Кокшайск, в 1584 г. велено поставить Тобольск, в 1585 г. поставлен Шанчюгин, в 1586 г. - Самара, Уфа (город Уфинской), Тюмень, в 1588 г. — каменный город в Астрахани и Царицын на Волге, в 1590 г. — Саратов и Цивильск, в 1591 г; — Яранск, в 1595 г. — Уржум, в том же году начали строить каменный город в Казани.

Интерес автора отрывка к строительству городов повидимому не был случайным. Автор был хорошо осведомлен о событиях конца XVI — начала XVII вв. Интересно его отношение к Борису Годунову. Для него Годунов — “благоверный царь”, который “венчался царским венцом и диадимою и помазася святым миром на Московское царство”. В таком тоне можно было говорить о Годунове только во время его царствования. Летописный отрывок кончается 1602 годом. Можно думать, что он был написан около этого времени. В отрывке говорится о стоимости ржи в Казани и в Нижнем Новгороде в 1601—1602 гг. Может быть это указывает на место, где был написан отрывок, автор которого, вероятнее всего, был приказным в одном из поволжских городов.

Отрывок летописи печатается по рукописи Государственного Исторического Музея (Синод, собр. № 415), где он помещен на листах 312 об. — 313. Рукопись по своему составу представляет сборник, написанный скорописью XVII в. и подаренный в Троицкий монастырь в том же веке старцем Тихоном Казанцем.

1569 г. В лето 7077-го году царь государь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии волю свою учинил опришнину. А того же году и на Новград Великий опалу свою положил и городу свободу устроил и нача в ней жити любезно.

1571 г. В лето 7079, был на Москве большой пожар майя в 26 день на Вознесение господне. Того же лета и Крымсково приход был.

1578 г. В лето 7086 повеле поставите град Козмодемьянской на Волге.

1588 г. В лето 7091 г. повеле поставити на Волге град Койшайской. В лето 7091 царь государь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии самодержец преставися, во иноцех Иона. 1684 г. В лето 7092 майя в 17 день царевичь князь великий Феодор Иванович всеа Русии венчася царским венцем и диадимою и помазася святым миром на Московское царство и на все государства Российская земли. И при его благодатней державе нача злоба оскудевати, а благостыня наипаче множитися, и Росийское царство наипаче разширятися. И поручи ему [94] государю бог царство Сибирское и повеле на Тоболе град поставити в лето 7092. Того же году и в Черемисе Царев город..

1585 г. В 93 году поставлен Шанчюгин.

1586 г. В 94 году поставили на Волге город Самару. "Того же году доставили город Уфинской. Того же году поста[влен] город на Юмени в Сибери.

1588 г. В лето 7096 повеле поставити в Асторохани град каменной. Того же году поставлен град Царицын на Волге. Того же году пришел из Царяграда Иеремей патриарх в царствующий град Москву, благословил и совершил в патриархи Иева митрополита Московскаго, отселе на Москве стало патриаршество, 7096.

1590 г. А в 98-м году поставлен город Саратов. Того же году поставлен город в Черемисе-Цивилской.

1591 г. В 99 году поставлен град в Черемисе Ераньской. 1595 г. А в 103-м году поставлен град Уржум.

1595 г. А в 103 году почали делать град каменной в Казани.

1598 г. В лето 7106 генваря 7 день благоверный царь государь и великий князь Федор Ивановичь всеа Русии оставль сей прелестный свет и отиде в будущий покой. А царствовал государь 14 лет и всего поживе 41 лето и седмь месяц. И царица государыни и великая княгини Ирина Федоровна всеа Русии пострижеся во иноцех Александра и преставися в лето 7000. Того же лета стоял в Серпухове государь царь и великий князь Борис Федоровичь всеа Русии со множеством войска прежде приятия царского венца против Крымского царя. В лето 7107-го сентября в 6 день благоверный государь царь и великий князь Борис Федоровичь всеа Русии венчася царским венцем и диадимою и помазася святым миром на Московское царство и на все государства Российские земли, а у него сын князь Федор да дочь Ксения.

1601 г. В лето 7109 бысть лето дожди непрестанные и рожь и ярь замокли и зазимовали на поли.

1602 г. А во 110-м году рож на цвету мороз побил и те обе лета рож купили в Казани в полтара рубли и в 60 алтын, а на Москве купили и в Нижнем в 3 рубли четь, и был глад велик и на люди урон велик4. На Москве велел государь погребать мертвых, хоронили на день человек по 100, и 90 и 300 и умерло людей в 7 месяцев 50 000.

Текст воспроизведен по изданию: Малоизвестные летописные памятники XVI в. // Исторические записки, Том 10. 1941

https://vk.com/doc-41371964_42...4UZllYT11s

Е.Н. Опочинин

Русские народные сказки. По новым записям. Москва 1913г

ВОЛОХА, ВОЛТРУП, ВОЛХВ

День Сварога – последний беззаботный праздник лета

Летние праздники веселы да беззаботны. Закончились уж весенние работы в полях, хлебушек посажен, а собирать урожай ещё рано. Потому веселится молодежь до самого дня Сварога, к делам, заботам, парни и девушки вернутся после летнего Сварожья.
День Сварога отмечали в самые теплые летние деньки – 29 июня. Обычно праздник продолжался два-три дня. День Сварога – последняя возможность молодым девушкам найти жениха нынешним летом, уговориться о свадебке на осень. Парням – возможность удаль свою показать, в веселых забавах поучаствовать, песни ночью у костров попеть.
С летнего Сварожья – красное лето, зеленый покос. Стало быть, как день Сварога у славян окончится – начнется покос, а за ним уж спожинки/дожинки недалече, не до праздников, веселья будет. Потому нынче молодежь веселится, гуляет, даже шалит порой. Никто тому не препятствует – успеют ещё парни да девушки остепениться.
День Сварога у славян – время выбора невесты/жениха.
Бог Сварог почитается не только как умелый кузнец, а как Отец Славянских Богов, муж Лады-Матушки, покровитель семьи. Потому день Сварога у славян – последняя возможность уговориться о свадьбе, что нынче осенью играть придет пора.
Молодые девушки, которым не посчастливилось в Купальскую ночь встретить суженого, прыгнуть через костер, объявляя об уговоре о свадьбе, надеются нынче любовь найти. Уходят на ночь в лес, дожидаются рассвета, а по утру собирают двенадцать разных цветов с двенадцати полей да приговаривают: «Двенадцать цветов с разных полей, двенадцать молодцов! Кто суженый-ряженый, мне покажися и меня погляди».
Парни с девушками, объявившие себя парой, качаются в день Сварога на деревянных качелях в форме ладьи, подвешенной на ветвях высокого крепкого дерева. На одну сторону качелей девка становится, супротив неё – парень. Высоко взлетают качели в летнее Сварожье, льется девичий смех – так радуются в деревнях последним летним праздникам.
Ещё одна волшебная традиция дня Сварога у славян – встреча рассвета. Потому праздновали летнее Сварожье несколько дней, что молодежь уходила на всё это время в лес. В июне каждый кустик ночевать пустит, а в лесах уж ягоды пошли, реки рыбой богаты – щедрые, теплые деньки нынче!
На летнее Сварожье приносили девушки из деревни лавки, ставили на пригорке кругом у костра. Там же неподалеку сварожьи качели вешали.
«Сварожьи качели – Летопроводца обрученье», то есть обозначают пары свои юноши и девушки, с кем хочется рядом быть, жить, тех, с кем сошлись так, что не разбить, не разлучить, и чтобы на Осеннее Сварожье скрепить союз брачный клятвою.
Каждый вечер собирались у костра, песни пели, хороводы водили, в игры веселые играли. А утром смотрели с самого высокого пригорка, как в день Сварога солнышко играет. Сказывают, на рассвете солнышко появляется, переливаясь всеми цветами, сверкая, точно радуга. Кто увидит, как солнце в день Сварога играет, целый год счастлив будет!

СЛАВЯНЕ (https://t.me/slavicROD)

https://www.youtube.com/watch?v=j0yisCHk45s

Свинцовый тоннель неизвестно кем и когда построенный в Тамбовской губернии

Дневник исследователя