Русская культура: традиции, обряды, украшения, одежда и т.п.

https://drevlit.ru/atlas_1570.html
http://drevlit.ru/texts/atlas/...a_1645.jpg
http://drevlit.ru/texts/atlas/...a_1645.jpg

Атлас Ортелия 1570 года

Theatrum Orbis Terrarum - памятник европейской картографии XVI века, подготовленный Ортелием и вышедший в свет в 1570 году в Антверпене. Это был первый в истории географический атлас современного типа. Атлас Ортелия выдержал множество изданий, в каждое из которых картограф вносил дополнительные уточнения. В первом издании содержалось 70 карт и 87 ссылок на источники (многие из которых ныне утрачены), а в 31-м издании 1612 года - уже 167 карт с отсылками к 183 книгам. Из карт Ортелия наибольшую известность получило детализированное изображение Тихого океана. Помимо латинского издания, до конца 1572 года появились переводы атласа на немецкий, французский и голландский языки.
В1645 году под тем же названием и по тем же лекалам печатала свои атласы голландская фирма Блау.
Атлас получил название Большой атлас, или Космография Блау (фр. Le Grand Atlas, ou Cosmographie Blaviane, en laquelle est exactement descritte la terre, la mer, et le ciel). В атласе воспроизведена картина изученного на тот момент мира. Атлас признан шедевром голландского картографического искусства XVII века.

МОСКОВИЯ и ТАРТАРИЯ.

https://drevlit.ru/docs/russia...r/text.php

ЛЕТОПИСНЫЙ ОТРЫВОК
О ПОСТРОЙКЕ ГОРОДОВ В МОСКОВСКОМ ГОСУДАРСТВЕ

В конце XVI в. на восточных окраинах Московского государства и в Поволжье было построено много городов. Приблизительное время возникновения этих городов известно, но точная дата их построения во многих случаях устанавливается с трудом. Издаваемый отрывок летописи, несмотря на всю свою краткость, дает ряд интересных сведений, отмечая из года в год даты построения новых городов. Так, по указанию отрывка, в 1578 г. поставлен Козъмодемьянск, в 1583 г. — Кокшайск, в 1584 г. велено поставить Тобольск, в 1585 г. поставлен Шанчюгин, в 1586 г. - Самара, Уфа (город Уфинской), Тюмень, в 1588 г. — каменный город в Астрахани и Царицын на Волге, в 1590 г. — Саратов и Цивильск, в 1591 г; — Яранск, в 1595 г. — Уржум, в том же году начали строить каменный город в Казани.

Интерес автора отрывка к строительству городов повидимому не был случайным. Автор был хорошо осведомлен о событиях конца XVI — начала XVII вв. Интересно его отношение к Борису Годунову. Для него Годунов — “благоверный царь”, который “венчался царским венцом и диадимою и помазася святым миром на Московское царство”. В таком тоне можно было говорить о Годунове только во время его царствования. Летописный отрывок кончается 1602 годом. Можно думать, что он был написан около этого времени. В отрывке говорится о стоимости ржи в Казани и в Нижнем Новгороде в 1601—1602 гг. Может быть это указывает на место, где был написан отрывок, автор которого, вероятнее всего, был приказным в одном из поволжских городов.

Отрывок летописи печатается по рукописи Государственного Исторического Музея (Синод, собр. № 415), где он помещен на листах 312 об. — 313. Рукопись по своему составу представляет сборник, написанный скорописью XVII в. и подаренный в Троицкий монастырь в том же веке старцем Тихоном Казанцем.

1569 г. В лето 7077-го году царь государь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии волю свою учинил опришнину. А того же году и на Новград Великий опалу свою положил и городу свободу устроил и нача в ней жити любезно.

1571 г. В лето 7079, был на Москве большой пожар майя в 26 день на Вознесение господне. Того же лета и Крымсково приход был.

1578 г. В лето 7086 повеле поставите град Козмодемьянской на Волге.

1588 г. В лето 7091 г. повеле поставити на Волге град Койшайской. В лето 7091 царь государь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии самодержец преставися, во иноцех Иона. 1684 г. В лето 7092 майя в 17 день царевичь князь великий Феодор Иванович всеа Русии венчася царским венцем и диадимою и помазася святым миром на Московское царство и на все государства Российская земли. И при его благодатней державе нача злоба оскудевати, а благостыня наипаче множитися, и Росийское царство наипаче разширятися. И поручи ему [94] государю бог царство Сибирское и повеле на Тоболе град поставити в лето 7092. Того же году и в Черемисе Царев город..

1585 г. В 93 году поставлен Шанчюгин.

1586 г. В 94 году поставили на Волге город Самару. "Того же году доставили город Уфинской. Того же году поста[влен] город на Юмени в Сибери.

1588 г. В лето 7096 повеле поставити в Асторохани град каменной. Того же году поставлен град Царицын на Волге. Того же году пришел из Царяграда Иеремей патриарх в царствующий град Москву, благословил и совершил в патриархи Иева митрополита Московскаго, отселе на Москве стало патриаршество, 7096.

1590 г. А в 98-м году поставлен город Саратов. Того же году поставлен город в Черемисе-Цивилской.

1591 г. В 99 году поставлен град в Черемисе Ераньской. 1595 г. А в 103-м году поставлен град Уржум.

1595 г. А в 103 году почали делать град каменной в Казани.

1598 г. В лето 7106 генваря 7 день благоверный царь государь и великий князь Федор Ивановичь всеа Русии оставль сей прелестный свет и отиде в будущий покой. А царствовал государь 14 лет и всего поживе 41 лето и седмь месяц. И царица государыни и великая княгини Ирина Федоровна всеа Русии пострижеся во иноцех Александра и преставися в лето 7000. Того же лета стоял в Серпухове государь царь и великий князь Борис Федоровичь всеа Русии со множеством войска прежде приятия царского венца против Крымского царя. В лето 7107-го сентября в 6 день благоверный государь царь и великий князь Борис Федоровичь всеа Русии венчася царским венцем и диадимою и помазася святым миром на Московское царство и на все государства Российские земли, а у него сын князь Федор да дочь Ксения.

1601 г. В лето 7109 бысть лето дожди непрестанные и рожь и ярь замокли и зазимовали на поли.

1602 г. А во 110-м году рож на цвету мороз побил и те обе лета рож купили в Казани в полтара рубли и в 60 алтын, а на Москве купили и в Нижнем в 3 рубли четь, и был глад велик и на люди урон велик4. На Москве велел государь погребать мертвых, хоронили на день человек по 100, и 90 и 300 и умерло людей в 7 месяцев 50 000.

Текст воспроизведен по изданию: Малоизвестные летописные памятники XVI в. // Исторические записки, Том 10. 1941

https://vk.com/doc-41371964_42...4UZllYT11s

Е.Н. Опочинин

Русские народные сказки. По новым записям. Москва 1913г

ВОЛОХА, ВОЛТРУП, ВОЛХВ

День Сварога – последний беззаботный праздник лета

Летние праздники веселы да беззаботны. Закончились уж весенние работы в полях, хлебушек посажен, а собирать урожай ещё рано. Потому веселится молодежь до самого дня Сварога, к делам, заботам, парни и девушки вернутся после летнего Сварожья.
День Сварога отмечали в самые теплые летние деньки – 29 июня. Обычно праздник продолжался два-три дня. День Сварога – последняя возможность молодым девушкам найти жениха нынешним летом, уговориться о свадебке на осень. Парням – возможность удаль свою показать, в веселых забавах поучаствовать, песни ночью у костров попеть.
С летнего Сварожья – красное лето, зеленый покос. Стало быть, как день Сварога у славян окончится – начнется покос, а за ним уж спожинки/дожинки недалече, не до праздников, веселья будет. Потому нынче молодежь веселится, гуляет, даже шалит порой. Никто тому не препятствует – успеют ещё парни да девушки остепениться.
День Сварога у славян – время выбора невесты/жениха.
Бог Сварог почитается не только как умелый кузнец, а как Отец Славянских Богов, муж Лады-Матушки, покровитель семьи. Потому день Сварога у славян – последняя возможность уговориться о свадьбе, что нынче осенью играть придет пора.
Молодые девушки, которым не посчастливилось в Купальскую ночь встретить суженого, прыгнуть через костер, объявляя об уговоре о свадьбе, надеются нынче любовь найти. Уходят на ночь в лес, дожидаются рассвета, а по утру собирают двенадцать разных цветов с двенадцати полей да приговаривают: «Двенадцать цветов с разных полей, двенадцать молодцов! Кто суженый-ряженый, мне покажися и меня погляди».
Парни с девушками, объявившие себя парой, качаются в день Сварога на деревянных качелях в форме ладьи, подвешенной на ветвях высокого крепкого дерева. На одну сторону качелей девка становится, супротив неё – парень. Высоко взлетают качели в летнее Сварожье, льется девичий смех – так радуются в деревнях последним летним праздникам.
Ещё одна волшебная традиция дня Сварога у славян – встреча рассвета. Потому праздновали летнее Сварожье несколько дней, что молодежь уходила на всё это время в лес. В июне каждый кустик ночевать пустит, а в лесах уж ягоды пошли, реки рыбой богаты – щедрые, теплые деньки нынче!
На летнее Сварожье приносили девушки из деревни лавки, ставили на пригорке кругом у костра. Там же неподалеку сварожьи качели вешали.
«Сварожьи качели – Летопроводца обрученье», то есть обозначают пары свои юноши и девушки, с кем хочется рядом быть, жить, тех, с кем сошлись так, что не разбить, не разлучить, и чтобы на Осеннее Сварожье скрепить союз брачный клятвою.
Каждый вечер собирались у костра, песни пели, хороводы водили, в игры веселые играли. А утром смотрели с самого высокого пригорка, как в день Сварога солнышко играет. Сказывают, на рассвете солнышко появляется, переливаясь всеми цветами, сверкая, точно радуга. Кто увидит, как солнце в день Сварога играет, целый год счастлив будет!

СЛАВЯНЕ (https://t.me/slavicROD)