Русская культура: традиции, обряды, украшения, одежда и т.п.

Степанов Алексей Степанович (1858-1923)
Художник-передвижник Алексей Степанович Степанов родился 24 апреля 1858 года в Симферополе. Учился в Московском Училище Живописи, Ваяния и Зодчества (1880-1884). Занимался в классе И.М. Прянишникова, учился успешно и в 1884 г. окончил училище с большой серебряной медалью. Член Товарищества Передвижных художественных Выставок (1891-1903) и член-учредитель Союза Русских Художников. В 1905 году Степанов за картину «Утренний привет» удостаивается звания
академика Императорской Академии художеств.
Подробнее о художнике: https://ru.wikipedia.org/wiki/Степанов,_Алексей_Степанович
(Музыкальное сопровождение: Римский-Корсаков Николай Андреевич (1844- 1908) - Увертюра на русские темы, соч. 28)

https://youtu.be/rsdtOtEZk58

Горбатов Константин Иванович (1876-1945)
Константин Иванович Горбатов родился 5 мая 1876 в Ставрополе. В своем творчестве Горбатов часто обращался к теме русского национального пейзажа, рисовал старые русские города с их церквями, березками, холмами и перелесками. В начале 1890-х годов, Горбатов учился живописи в Самаре. В 1903 году переезжает в Петербург. Здесь он обучается в знаменитом Училище рисования Штиглица, а затем в Академии художеств на архитектурном отделении. В 1904 году он переходит на живописное отделение под руководство А.А. Киселева и П.Н. Дубовского.
Подробнее о художнике: https://ru.wikipedia.org/wiki/Горбатов,_Константин_Иванович
(Музыкальное сопровождение: Н. Я. Мясковский (1881-1950) — Симфония № 20 - II. Adagio)

https://youtu.be/SgXcp4vnDw4

https://www.FB [запрещен в РФ]/groups/468343540486842/

2 февраля - Громница - один из восьми ключевых праздников года, время переходной четверти на солнечном календаре, на полпути между зимним солнцестоянием и весенним равноденствием.
В этот день зима встречается с весной, начинается их противоборство, пока ещё не слишком заметное. Но народные приметы точны - если на Громницу капель (оттепель), то весна будет ранней и урожай богатым.
Казалось бы - почему такое странное название "Громница", ведь февраль и стужа. Но именно в этот день можно увидеть редкое явление - единичные молнии или услышать раскаты грома. Говорили, кто увидит или услышит поздравление Перуна - будет счастлив и благополучен весь год.
На Громницу чествуют Перуна - Громовника и его супругу, Перуницу Диву - Додолу, а так же отдают дань уважение Зиме - Марене и ее сестре Леле - Весне. По народному поверью в эту пору Медведь, Лесной Хозяин в своей берлоге поворачивается на другой бок - "февраль рассечёт зиму пополам, а медведю бок согреет".
На Громницу не принято проводить шумные празднества, это семейный и личный праздник, во время которого негромко начинают делать первые заклички Весны, просят защиты и справедливости у Перуна и Дивы - Додолы, ставят охранки и защиты, а так же делают сильную Громничную свечу на весь год, как отражение небесного огня.
Как и на все остальные праздники колеса года, костёр на Громницу является одним из главных атрибутов. Сделайте хотя бы небольшой костер в честь солнца и небесного огня, от него же нужно будет зажечь громничные свечи. В этот праздник вокруг полей носили пылающие факелы, так же обходили с небесным огнем дом, двор и хозпостройки, чтобы в хозяйстве был достаток. Если вы возьмете от громничного костра горящую ветку и с ней обойдете хозяйство, будет прекрасный заменитель факелу. Особенное внимание уделяют животным - начинается период рождения потомства, а, следовательно, и "прибыли" в хозяйстве, что сулит в будущем зажиточность и благоденствие. Если есть возможность достать натуральное молоко, то им очень хорошо побрызгать все хозяйственные помещения и дом, прося богатства, благополучия и плодородия. К сожалению, молоко из магазина для такого действия не подходит.
В этот день мы обращаемся к Перуну и Перунице, чтобы наказать врагов, защитить себя и вернуть причиненное нам зло. Дива - Додола, супруга Перуна, ему под стать - дева - воин, Повелительница Молний, так что девушкам не стоит стесняться обратиться к ней за помощью, особенно если обидчик - мужчина.
В качестве уважи Перуну и Перунице можно принести блины (лучше собственноручно испеченные), мед и живой огонь, то есть зажечь в их честь костер.
Кстати, если вы зажигаете костер в честь праздника или как уважь Богам, никогда не бросайте туда всякий мусор. К таким кострам заранее готовят дрова, можно даже из определенного сорта дерева (для Перуна и Перуницы хорошо использовать дуб). Пусть лучше костерок будет небольшой, но чистый и искренний.
Если у вас частный дом, обязательно оставьте мисочку молока во дворе и за двором (две разные мисочки!). Молоко ставится вечером, после наступления сумерек и предназначено для духов. Если вы не забываете делиться с Миром и его обитателями - то и вам воздастся от Мира богатством и достатком. Если вы живете в квартире, то вынесите мисочку молока на улицу, в укромное место возле подъезда. Так же не забудьте угостить сегодня своего Домового.
Кстати, если у вас частный дом, то вечером, поставив мисочку молока за воротами, можете закликать к себе хорошего Дворового. В этом случае возьмите метлу, которой метете двор (она должна быть пользованная), оставьте ее рядом с мисочкой и своими словами попросите Дворового поселиться у вас, перечислив, какие качества в нем вы желаете видеть. Утром метлу нужно забрать и дальше использовать по назначению. Когда метла износится, нужно сначала купить новую, оставить их рядом на одну ночь и только потом сжечь старую.
Как я уже говорила, сегодня мы работаем на активные защиты себе и своим близким, а так же на возврат причиненного зла. Обратите внимание на следующие ритуалы и рунику:
Наказание врагу "Удар молнии"
Возврат на силе Перуна
Защита "Перунов Щит"
Защита на силе Дивы - Додолы
Защита с возвратом "Стрелы возмездия"
Активная защита "Воин Перуна"
Кроме того, 2 февраля обязательно сделайте Громничную свечу (или несколько свечей). Как правило, она изготавливалась вручную и освящалась возле костра в честь Небесного огня. Считалось, что чем больше свеча, тем благополучнее будет год. Если у вас есть возможность отлить большую свечу, или скатать ее из вощины - это будет наиболее правильным решением. Но если таковой возможности нет, то пойдет и покупная восковая свеча, только не церковная. Громничная свеча может быть прямая, или есть "женский" вариант, когда три свечи сплетаются «в косу», расходясь кверху маленьким Трезубцем (символ единства троемирья Яви, Нави и Прави). Заговорить громничную свечу (или свечи) можно на разные цели - защиту дома, богатства, членов семьи, на здоровье, на плодовитость

https://artsgtu.ru/blog/tak-li-prost-russkiy-ded-moroz/

С.В. Жарникова — Так ли прост русский Дед Мороз?

https://artsgtu.ru/blog/zharni...ya-zemlya/

С.В. Жарникова. Что значит — Русская земля

На далеком севере, где земля полгода покрыта снегом, протянулись с запада на восток великие и бескрайние горы. Вокруг их золотых вершин совершает свой годовой путь солнце, над ними в темноте зимней ночи сверкают семь звезд Большой Медведицы, а в центре мироздания расположена Полярная звезда. С.В. Жарникова. Что значит - Русская земля Картины — Угланов Александр художник-славянист С этих гор устремляются вниз все великие реки земли, только одни из них текут на юг, к теплому морю, а другие — на север, к белопенному океану. На вершинах этих гор шумят леса, поют дивные птицы, живут чудесные звери и в золотых руслах текут здесь реки. Горы, отделяющие север и Молочное (Белое) море от всех остальных земель, зовутся горами Меру, а величайшая из вершин — Мандарой. За горами Меру полгода длится день и полгода — ночь, там воды застывают, приобретая причудливые очертания. Там в небе над океаном сверкают радужные водяницы и только птицы да великие мудрецы — «риши» знают дорогу в этот край. Так рассказывают о далекой северной стране, о древней прародине гимны Ригведы и песни Махабхараты — древнейших священных памятников индийцев. Странной неожиданной сказкой, непонятно как родившейся в далекой жаркой Индии, звучал бы этот рассказ, если бы не жил он среди древнейших преданий и другой южной страны — Ирана. В Авесте, священном памятнике иранцев, в самой древней ее части, повествующей о сотворении мира, рассказывается и о далекой северной прародине иранцев — земле богов и предков, где с запада на восток протянулись хребты Высокой Хары — Хары Березайти с их главной вершиной горой Хупайрья. И над Высокой Харой также сверкают семь звезд Большой Медведицы и Полярная звезда, поставленная в центре мироздания. Отсюда, с золотых вершин, берут начало все земные реки и величайшая из них — чистая река Ардви-Двойная, ниспадающая с шумом в «имеющее удобные заливы» море Воурукаша. Над горами Высокой Хары вечно кружит быстроконное солнце, и полгода длится здесь день, а полгода — ночь. Только смелые и сильные духом могут пройти эти горы и попасть в счастливую страну предков, омываемую водами белопенного океана. Опять эти сказочные золотые горы, покрытые густыми лесами, где растет священное растение сома или хаома, с которых стекают на север и на юг в золотых руслах буйные реки. Откуда, как, когда узнали индийцы и иранцы о странах холода и зимы, замерзающем океане и северном сиянии? Когда и где смогли увидеть высоко над головой Полярную звезду? О великих северных горах писали древнегреческие авторы, считавшие, что эти горы, названные ими Рипейскими или Гиперборейскими, занимали весь север Европы и были северной границей Великой Скифии. О далеких северных горах, протянувшихся с запада на восток, писал «отец истории» Геродот. Сомневаясь в невероятной, фантастической величине Рипейских гор, Аристотель, тем не менее, верил в их существование и был убежден, что именно с этих гор стекают все самые большие реки Европы, кроме Истра-Дуная. За Рипейскими (Гиперборейскими) горами, на севере Европы, помещали древнегреческие и древнеримские географы Великий Северный, или Скифский океан. В начале ХХ века выдающийся индийский ученый Б.Г.Тилак доказал, что прародина индоиранцев находилась в древности (8-6 тыс. лет до н.э.) в Арктике. Судя по всему, здесь следовало искать и священные северные горы арьев. Но где же конкретно они находятся, и не миф ли все это? Такой вопрос задавали себе ученые не одно десятилетие. Одни считали, что это Уральские горы, другие помещали их на Кавказ, а третьи связывали с отрогами Памира и Тянь-Шаня. Но если ни певцы Вед, ни создатели Авесты, ни античные авторы не ошибались, и за горами Меру и Хара (Гиперборейскими) должен был находиться холодный Северный океан или Молочное (Белое) море, то за 4-5 тысячелетий они никуда не делись. Остается только одно — внимательно посмотреть на карту нашей Родины. И тогда в глаза бросятся отмеченные светло-коричневым цветом на севере европейской части России, протянувшиеся с запада на восток по 60о с.ш. возвышенности, называемые Северными Увалами. Соединяясь с Тиманским кряжем и Приполярным Уралом на востоке и горами Финляндии и Кольского полуострова на западе, именно северные Увалы создают ту дугу возвышенностей, похожую на изогнутый к югу лук, о котором рассказывали древнеарийские предания. Именно эту дугу возвышенностей поморы, жители Урала и финны называют до сих пор одним названием — Земной Пояс. Один из крупнейших геоморфологов нашего времени Ю.А.Мещеряков называл Северные Увалы «аномалией Русской равнины» и подчеркивал, что именно они являются главным водоразделом бассейнов северных и южных морей. Именно на широте Северных Увалов помещал Птолемей (2 в. н.э.) Рипейские, Гиперборейские или Алаунские горы, аналогичные священным Меру и Хара арийской древности. Он писал, что «внутри Сарматии живут алаунские скифы, они составляют ветвь сильных сарматов и называются алаунянами». Здесь имеет смысл обратиться к описанию ландшафтов Вологодской губернии, сделанному в 1890 году Н.А.Иваницким: «По южной границе губернии тянется так называемая Урало-Алаунская гряда, захватывающая уезды Усть-Сысольский, Никольский, Тотемский, Вологодский и Грязовецкий. Это не горы, а отлогие холмы или плоские возвышенности, служащие водоразделом двинской и волжской систем». Надо полагать, что вологодские крестьяне, называвшие эти возвышенности (как их отцы, деды и прадеды) Алаунскими горами, в основной своей массе Птолемея не читали и едва ли подозревали о такой древности названия своих гор. Что же такое Алаунские горы или Северные Увалы? «Словарь народных географических терминов» Э.М.Мурзаева определяет их как «крутое и высокое побережье реки, гористая гряда, сопровождающая долину». На водораздельном участке Северных Увалов, где горы как бы рассекают реки на южные и северные речные долины — это глубокие, до 80 метров и более, каньоны с крутыми отвесными берегами. Причем в 8-6 тыс. до н.э., как доказали геологи, эти каньоны были глубже на 160-200 метров, а горы, соответственно, выше. Есть здесь и сегодня роскошные леса, луга с разнотравьем, обилие дичи и птицы, золотоносные пески в руслах рек. Нас спросят: «А как же высота гор? Ведь Меру и Хара — самые высокие в мире. А тут всего — ничего, от 500 метров на Увалах до 1800 на Полярном Урале?». Но вспомним: описывая вершины Меру и Хары, древние певцы постоянно отмечали, что они покрыты лесом, изобилуют зверем и птицей, т.е. никак не могут быть очень высокими. Не стоит забывать и то обстоятельство, что низкое северное небо, специфическое положение солнца, а также то, что реки текли отсюда как на юг, так и на север (реки текут сверху вниз, а не наоборот) — все это свидетельствовало для древних наблюдателей об одном: земля к северу повышается и здесь находятся самые высокие горы земли. Древние арийские названия горных вершин, как и названия рек, дошли до наших дней. Так, легенды Махабхараты повествуют о великом мудреце и подвижнике Нараде, жившем на севере и передававшем людям веления богов, а богам — просьбы людей. Самая высокая вершина Приполярного Урала до 1928 года носила название Нарада — и только в честь десятилетия октябрьской революции была переименована в Народную. Согласно арийским преданиям, прапредок людей Ману, спасаясь от потопа, прикрепил свой корабль к рогу огромной рыбы и остановился на отроге горы, которая с тех пор называется «Склоном Ману». Но недалеко от горы Нарады возвышается гора Манарага и течет река Манарага. Женой Ману, по преданию, стала появившаяся из молока и масла, принесенного прапредком в жертву, женщина по имени Ила или Ида. Но рядом с рекой Манарагой течет и сегодня река Ила или Илыч. Махабхарата повествует о том, что на севере в систему священных гор входила Кайласа — царство бога богатства Куберы. И сегодня исток реки Пинеги, притока Северной Двины, все так же называется Кайласа и течет она среди плоскогорья, которое в древности, судя по всему, называлось Кайласа. В районе Северных Увалов можно встретить такие названия рек, гор, населенных мест как Харово, Харовская гряда, Харовка, Рипино, Рипинка, Рипа, Мандара, Мандарово. На ближайших подходах Увалов к Волге, на Костромской земле течет река Мера. В Вятской губернии еще в XIX веке был известен горный массив, называвшийся Кукарский Увал. Махабхарата сообщает, что длина хребта Меру (или Хары) равнялась 1600 км и на западе его ограничивала местность Гандхамадана. Но если мы сегодня отложим от горы Нарады по Северным Увалам 1600 км на запад, то попадем в Карельское Заонежье, где до сих пор имеется озеро Гандамадана и гора Гандамадана. Здесь же, в районе Гандамаданы, течет река Сагаров Ручей. О сыновьях Сагары, выкопавших канал, рассказывает один из сюжетов древнеиндийского эпоса. Таких примеров можно привести множество. Завершить же наш рассказ хотелось бы следующим. Согласно географии Махабхараты, за священными северными горами жили разные народы: данавы (даны, данайцы), дайтьи (дайчьи), саумьи (сауми), яваны (греки) и народ северных Куру, проживавший на островах Кур и Наль (совр. Холмогоры). А вся эта огромная страна на берегах Белого и Баренцева морей именовалась Расаталой, что значит Русская земля. С.В.Жарникова А.Г. Виноградов

Читать Далее: https://artsgtu.ru/blog/zharni...ya-zemlya/
©Традиции - Быт - История

https://zen.yandex.ru/media/id...46c01fb13e

Севернорусская прялка как космологический символ Древа Жизни.
18 декабря 2020

Одним из сакральных предметов в Ведической Руси была севернорусская прялка, украшенная трехгранно-выемчатым орнаментом. Как неоднократно отмечала российский этнолог, кандидат исторических наук С.Жарникова, она на эзотерическом уровне символизирует собой мужское начало, участвующее в процессе прядения нити - аналога жизни, судьбы, мысли, потомства.

Также, севернорусские прялки считались воплощением Древа Жизни, несущего в своих ветвях Вечное Время, разделющееся на прошлое, настоящее и будущее. В дренерусской традиции прялки также использовались в качестве надмогильных памятников, соединяющих мир живых и мир мертвых, предков и потомков.

И вовсе не случайно, в своей замечательной книге "Золотая Нить" С.Жарникова писала о севернорусской прялке следующее: "Поскольку прядение нити являлось священным актом, приравненным к творению жизни, акту воспроизводства потомства, в таком процессе, естественно, должно было предполагаться участие двух начал - женского и мужского. Воплощением женского начала в прядении являлась, судя по-всему, сама женщина-пряха. А в роли обезличенного мужского начала, вероятно еще со времен матриархата, выступала прялка, как своеобразная концентрация мужской силы некого первопредка-тотема, олицетворяющего в себе всех мужчин данного рода, племени, народа...

И как на прялке, так и в гимне Огню, разделенных тысячелетиями, обязательным компонентом священного акта порождения жизни является пряжа (т. е. производное прялки) - основа всего мироздания, «пуповина движения и покоя». Связанная с символикой мужского производящего начала, с космогоническими и календарно-циклическими представлениями, идеей первотворения и культом божеств - Творцов мира, русская прялка теснейшим образом соединена с культом плодородия и с заупокойным культом предков...

Будучи воплощением Верховного Изначального Божества, прялка была символом плодородия и способствовала увеличению плодородия всего живого на Земле. Именно в ней как нельзя лучше, воплотилась идея вечной гармонии бытия, с его бесконечным перетеканием жизни в смерть, а смерти - в жизнь. Образный язык русской народной прялки, ее трехгранно-выемчатого узора, еще ждет своего прочтения."

Таким образом, не только сама форма прялки, но и нанесенный на нее древнерусский узор имел свой сакральный эзотерический смысл, имеющий свои корни в культуре, пришедшей из легендарной арктической прародины всех людей белой расы - Арктиды-Гипербореи. И именно в этой северной традиции впервые появились такие эзотерические понятия как Ось Мира и Древо Жизни как символы многомерной Вселенной в древней космологии.