Мой дневник.Фольклор

...Ф.И. Буслаев.

О свекрах и свекровях в славянских языках и их этимологии
см. подробнейший разбор у Олега Hиколаевича Трубачева ИСТОРИЯ СЛАВЯНСКИХ ТЕРМИНОВ РОДСТВА И НЕКОТОРЫХ ДРЕВНЕЙШИХ ТЕРМИНОВ ОБЩЕСТВЕННОГО СТРОЯ.

То, что на картинке "Золотая свекровь - немного примитивно.

Музыкально – Поэтическое Сказание
Об Отважном Русском Землепроходце
Семёне Дежнёве…
ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА.

МИЛЛЕР – российский историк немецкого происхождения, нашедший в якутском архиве доказательства открытия Дежнёвым Берингова пролива.
СЕМЁН ДЕЖНЁВ – казак, служивый человек, отважный землепроходец и мореплаватель.
ВАСИЛИЙ УСОВ – Знатный купец, участник царского гостевого двора.
ДАРЬЯНА – дочь Усова, полюбившая Дежнёва.
ФЕДОТ АЛЕКСЕЕВ – Приказчик Усова, его доверенное лицо по Сибири.
МИХАЙЛО СТАДУХИН – Казачий атаман, открывший Колыму.
ГЕРАСИМ АНКУДИНОВ – Казак, промышляющий разбоем и грабежом.
ГАЛКИН – Казачий атаман, отправивший Дежнёва к Сахею.
АБАКАЯДА – Якутская девушка, полюбившая Дежнёва и ставшая его женой.
ЛЮБИМ – сын Дежнёва и Абакаяды
ОНОКОЙ – отец Абакаяды
САХЕЙ – Якутский князец, не желающий платить ясак.
УДАЙ– Якутский князец, признавший русских, помогавший казакам в сборе ясака и сражениях с инородцами.
ФОМА ПЕРМЯК, СИДОР ЕМЕЛЬЯНОВ, ИВАН ЗЫРЯН– Казаки, участники экспедиции на реку Анадырь на коче Дежнёва.
КАЗАКИ – Участники походов по открытию новых земель

http://www.stihi.ru/2015/12/20/404

АФОРИЗМЫ ПРО БУДУЩЕЕ

http://aphorismos.ru/future/6.php
Самое прекрасное будущее - это радостное сегодня.
(З.М.Фаткудинов)

Кто знает, добавят ли боги завтрашние времена к прожитым дням?
(Гораций (Квинт Гораций Флакк))

Будущее уже наступило.
(Роберт Юнг)

Все мы что-то делаем для потомства;
хотелось бы увидеть,
что потомство делает для нас.
(Джозеф Аддисон)

В будущее мы входим, оглядываясь на прошлое.
(Поль Валери)

Настоящее - это будущее прошлого.
(Карл Раймунд Поппер)

Четвертый том двадцатитомного
«Словаря говоров русских старожилов
Байкальской Сибири»


«БогорОДиЦа», -ы, ж. икона Пресвятой Богородицы. Ср.:
«БОжьЯ мАтерь».

Теперь вот эта «Богородица», она может найти любого утоплен-
ника. Её (я токо её никому не даю), если кто утонет, её пустить по
Лене. Она до тех пор поплывёт, где утопленник лежит, она там будет
крутиться, в этим месте. Но икона не у однех у мамы была, больше у
многих была. Раньше же испытывали её.

Но вот и, гыт, плывёт, пока
не найдёт. Плывёт до тех пор, где утопленник лежит, там она, гыт,
начинат крутиться на месте. Вот.

Ой, она уж старенькая, «Богороди-
ца», старенькая моя хорошая.
Она ешшо от мамы, маминой мами, от
бабушки. И так она у меня осталась, вон на божничке стоит [16 (4).
Петропавловское киренск. ирк. (повсем.)].

БоголЮБ, -а, м. человек, искренне и глубоко верующий в
Бога. Ср.: БогомОльНик.
" У нас дедушка, мой дедушка, он боголюб был.
В церков ходил,
библию читал, он много знал…
И всё нам про Бога рассказывал
<…>. Вот один, говорит...
Ну, святой Пётр стоит на воротах, на во-
ротах рая. И вот один раз, говорит,
святой Пётр приходит к Богу и
говорит:
— Боженька, а у нас в раю непорядки,
вроде бы стали у нас в
райском саду грешники.
Бог говорит святому Петру:
— Пойдём с тобой, дружок мой.

И вот они пошли. Идут, идут через весь сад, подошли, значит, на
край обрыва. Там такая пропасть и обрыв.
И стоит Пресвятая Бого-
родица на краю этой пропасти и шёлковую лесенку спускает вниз. И
по этой лестнице грешники царапаются, значит, подбираются, под-
бираются, забираются и скрываются в саду.
Прячутся быстренько и
скрываются в саду рая. Тогда Пётр говорит:
— Да что же такое, Боженька, непорядок.

А Бог и говорит:
— Пойдём с тобой. Нам здесь делать нечего. Ведь мать Пресвя-
тая Богородица — она же мать, а то, что просят её матери, горькими
слезами плачут, просят за своих детей. Вот она им и помогает.
Видимо, материны молитвы всегда доходят до Пресвятой Бого-
родицы, и всегда матерям нужно молиться и плакать и просить Пре-
святую Богородицу "

БОжеский, -ая, -ое. Божественный.

Дедушку, тятиного отца помню, он в сто шестнадцать помер
(…). Он токо молитву меня одну научил, саму гламну, и всё, я с
малых лет эту молитву помню.
Вот если страшно идти, где страшно
идти, эту молитву прочиташь три раза, и тебе или в пути попадёт
хороший человек, или никого не будет:

Ангел мой, хранитель мой,
Сохрани меня, сбереги меня,
Враг, сатана, откатись от меня.
Нет тебя ни на нёбе, ни на земле, ни на воде.

На столе стоит гробница,
На гробнице три креста,
Ангел Архангел спустился раба божьи,
Взял свой крест и пошёл со мной.
Тьфу, тьфу.
До трёх раз. И три раз плюнуть надо.
Это молитва божеская
<…>. До трёх раз рассказать и три раз плюнуть.

Я вот, а вот сколь-
ко сохранял меня, вот так как прочитаю:
или хороший человек идёт,
или никого нету (...).
Который раз ночью идёшь домой или поздно
вечером идёшь, прочитаю – и меня Бог сохранят.

Бывало, что встре-
чались таки, что могут всё сделать, поняла?
В пути...

Над иконами ничего делать нельзя:
ни смеяться, ни слова плохо-
го говорить. Старики-то которы божественны-то, оне знают. Хоть
не в тот, хоть не в этот час накажет, но всё равно когда-нибудь на-
кажет…
Пословица така говорится:

Бог много терпит, но больно
бьёт. Бог, он терпялив.

Когда его распяли на кресте, ему вколачива-
ли гвозди в руки и в ноги, а он молитву читал.

Мать его на коленьках
стояла, плакала, а он ей говорил:

Не плачь ты, Мать Мария,
Не рыдай ты, Дева Пресвятая,
Не вовсе я умер,
Не вовсе я погиб.

Сам я на небеса вознесусь,
Сам я с небес спушшусь.
Спушшусь я во матушку
Во соборную церковь,

Сяду за престол,
Спишу своё Божие лико,
На Божью икону сам я помолюсь,
Сам я поклонюсь,
Сам я на небеса вознесусь.

Кто эту молитву знает,
До трёх раз на дню прочитает,
Тот ни на воде, ни на земле не погибает,
Тому Господь пути-дороги счастьем наделяет.

Вот эта такая молитва — её хоть в лес пойдёшь, хоть куды
пойдёшь... Я даже вот в вертолёт сажуся — я читаю эту молитву.

Она вот давно эта молитва служит.
[— А вы её откуда знаете? — Собир.].

А это мать, у меня мать, она божественная была, мать меня
научила, вот я её читаю.
[— Как её сначала-то? — Собир.].

Спала Мать Мария, спала-почивала
На прекрасной горе, на престрашной горе.

Видела сон чуден и страшен,
Про Петра, про Русалима со семи с апостолами,

Со семи со посвирями,
Жиды Христа на кресте распияли
(это Божья Мать его видит во сне),

Жиды Христа распияли,
Из груди честну кров на пол проливали.
Стоит Мать Мария плачет и рыдает,

Ей Христос отвечает:

«Не плачь ты, Мать Мария,
Не рыдай ты, Дева Пресвятая,
Не вовсе я умер,
Не вовсе я погиб.

Сам я на небеса вознесусь,
Сам я с небес спушшусь.
Спушшусь я во матушку
Во соборную церковь,

Сяду за престол,
Спишу своё Божье лико на Божью икону,
Сам я помолюсь,
Сам я поклонюсь,
Сам я на небеса вознесусь.

Кто эту молитву знает,
До трёх раз на дню прочитает,
Тот ни на воде, ни на земле не погибает,
Тому Господь Исус Христос пути-дороги
счастьем наделяет».

...Вот эту, девки, вот эту молитву, вы её спишите, вот даже на гру-
де носят, в салафановый мешечек так это, чтоб она не мокла, и на
ниточке или на коо уж там привяжете, и ходите с ней. Она вас везде
и всюду спасёт (...).


А спина, милая, болит, это колотья. Я крестиком
прикалываю. Причитаешь вот так и прикалывашь.
В пояснице, буват,
колет, поясницу колет или в лопатке колет.

Вот берёшь крестик, при-
читашь молитву и говоришь:

Колотья, колотья,
Идите на зелёные болотья,
На пески сыпучие,
На леса дремучие
Из раба такого-то,
Из костей,
Из мошшей,
Из красной крови,
С жёлтой кости,
Из синего мяса,
С ясных очей,
С чистого сердца.
Не я тебя заговариваю,
А заговаривает Мать сама Богородица
С апостолом небесной силой.
И от плохого часа,
От ненавистного глаза,
От радостного глаза,
От полуношного,
От пошуточного,
От встречного — поперечного.
Во имя Отца и Сына
И Святого Духа. Аминь.

Вот приколешь, три разочки прикалываешь.
Раз приговоришь,
потом второй раз, потом третий раз.

Обдуешь спину, приколешь.
Так
обдуешь её. Это колотья тоже сглаз бывает.
Тоже сглаз бывает.

Бывает плохой час, бывает сглаз, бывает.
[— А как это плохой час? — Собир.].
Буват. Что согнёшься- чё-нибудь делать,
уронишь с рук да обругашься на этим месте

Плохой час попадат, что обругашься на этим
месте, и плохо делатся человеку...

(4). карам казачинско-ленск. ирк.]. Ну, рожу
лечу. Ну, красную тряпку. Она одна. Вот у мамы моей была красная
рожа. Бабушка моя лечила, я вот видела, значит, вот так было. Крас-
ная тряпочка кладётся на ногу. Я вот дак пальцем, так вот. Мел по-
том, мел на тряпку. Тряпку шоркашь красну, а потом красной тряп-
кой заворачивашь, чтоб это, был мел к красному-то, к болькам-то к
этим, к красноте. Тоже три раза, три вечера. Ну, говорить надо:

Шёл сам Господь с небес,
Нёс с собой красный крест,
От семьдесят семь болей,
От семьдесят семь скарбей,
От семьдесят семь недуг.

Ограждал Господь своим красным крестом
От всех болей,
От всех скарбей, от всех недуг.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Аминь.
Вот три раза.

Три раза наговаривать.
И её как рукой снимет.

У меня у самой была.
Ой, у одной...
Ой, каких, всяких лечила ребятё-
шечек маленьких.

Прямо привезут, такая нога, дерёт-то как её, жар
дерёт, прямо болит, ешшо потом нарыват даже.

А в больнице они —
резать.

А это три вечера.
Три раз за раз и три вечера.

Это девять раз
надо .........

Вот от банной прытки мать посадила нас троих… четверых.
Меня посадила, сестру посадила и два брата и давай нам наговари-
вать от банной прытки этой, наговаривать.

Токо я одна поняла, а
они никто. Вот эта банная прытка прильнула,
покраснела нога там
у тебя, стала разживаться — болько же.
И вот наговаривали, прита-
шшили чашечку, мне в неё надо наговорить
положили листики, ну,
от веника, чтоб привязать на болячку.
Я наговариваю:

"Банна в бане, избяна в избе,
Улична на улице, водяна в воде.
Откуда пришла, туда и ступай.
Летел ворон через востры горы мясу чёрну в руки.
В этом мясе нет ни жисти, ни болести,
ни ломоты, ни шипоты.

Прими, матушка-каменка,
(ну, к примеру, у меня).
Прими, матушка-каменка,
у Елены Максимовны опухоль."

Тьфу, тьфу, тьфу.

Три раза нужно в чашечку эту наговорить.
Три раза поплевать,
но не слюни плевать, а просто: тьфу, тьфу, тьфу.

Вот народ приходит, у него с одного раза заживает,
становится лучше.
Сколь бы ни
было, становится лучше и заживат.

Это от банной прытки.
Пока не заживёт ходи, наговаривай.
Днём же ты не побежишь, утром, то вече-
ром прибежишь наговоришь.
И листики там. А бывало, что листики
венишны в бане соберут и в молочко отпустят.
И в молочке листики
лежат, вот на это молочко и наговаривают,
потом привязывают.
И на подорожник можно

https://docviewer.yandex.ru/vi...mp;lang=ru