Колчак-Кольчак - Откуда есть пошли
От куда пошла фамилия, попытка найти историю появления....
Данные здесь собраны без ссылок на первоисточники и претензии не принимаются...
kolchak73Модератор раздела  Гондурас, Гваделупа Сообщений: 3033 На сайте с 2015 г. Рейтинг: 789 | Наверх ##
17 сентября 2016 17:53 11 декабря 2017 0:18 КОНЧАК
половецкий хан (донских и приднепровских половцев, правил в 1170 — после 1203), сын хана Атрака (Отрока), внук хана Шарукана.
Политика Кончака характеризуется как набегами на Киев и Переяславль, так и вмешательством в междоусобные распри русских князей, привлекавших военную силу половцев. Благодаря деятельности Кончака в степях сумел возвыситься род Шарукана. Старался объединить половецкие роды, стремился к централизации власти в степи. Сумел к концу 70-х годов XII века объединить донских половцев в крупное военно-политическое объединение.
Впервые упомянут в русских летописях в 1172 году как участник княжеских междоусобиц. В 1174 году организовал первый поход на Русь, заключив союз с ханом лукоморских половцев Кобяком. Объединённые половецкие силы подступили к Переяславлю, но не сумели захватить город и ограничились грабежом окрестностей. Узнав о местоположении половецких сил от пленных половцев из разбитого передового отряда, новгород-северский князь Игорь Святославич догнал и разбил силы Кончака и Кобяка.
В августе 1179 года совершил успешный набег на окрестности Переяславля и вернулся в степи с огромной добычей. Тем не менее, у Кончака было недостаточно сил для продолжительной борьбы с Киевом и Черниговом, в связи с чем он ограничивался лишь грабительскими походами. Старался восстановить традиционные связи Ольговичей с донскими половцами. Сумел заключить мир со Святославом Всеволодовичем и Игорем Новгород-Северским. Вмешался в борьбу между Ольговичами и Рюриком Ростиславичем за киевский престол. Однако предпринятый в 1180 году в союзе с Кобяком поход против Мономаховичей закончился катастрофой для Кончака. Половецкие войска были разбиты войсками Рюрика на реке Черторые. Кончаку вместе с Игорем Святославичем удалось спастись, «бежа не Городецъ к Чернигову».
Кончак совершил поход на Русь только в 1183 году, в союзе с ханом Глебом Тирпеевичем. Услышав, что русские князья вышли ему навстречу, он не стал принимать бой и отступил. В том же году в битве на Орели был разгромлен русскими князьями и пленён (затем погиб) Кобяк. В 1184 году Кончак предпринял масштабный поход на Русь, задействовав даже осадную артиллерию. В 1185 году он пришел на Русь с большой ордой, но потерпел поражение на Хороле от русских князей во главе с великим князем Святославом. Сам Кончак чудом избежал гибели. Согласно сравнительного анализа, предпринятого Бережковым Н. Г.[1], февральский поход Кончака на Русь, помещённый в Киевской летописи в статью под 6691 годом перед сообщением о битве на Орели (30 июля), и поражение Кончака на Хороле 1 марта, являются одним событием, относящимся к 1184 году и предшествовавшим битве на Орели, относящейся также к 1184 году.
В апреле 1185 года по инициативе Святослава чёрные клобуки совершили поход в степь, но не достигли никаких существенных результатов. В том же году Кончак с другими ханами разбил на реке Каяле Игоря Святославича; битва описана в «Слове о полку Игореве». Пользуясь поражением русских дружин, вместе с Гзаком совершил грабительские походы на Русь. Но в отличие от Гзака, отправившегося грабить, как предполагалось, беззащитные северские земли[2], Кончак осадил Переяславль. Узнав о приближении дружин Святослава Киевского и Рюрика, Кончак своевременно снял осаду и по дороге в степь сжёг город Римов.
Пытаясь достичь прочного союза с Игорем, добился брака находившегося в его плену Владимира Игоревича со своей дочерью Свободой в 1187 году (она была крещена в православие под именем Настасья).
Планировал большой поход в киевские земли, который, однако, не состоялся в связи с тем, что Святослав, Рюрик и Ярослав Черниговский успели вовремя собрать полки и преградить ими дорогу половецким силам. Несмотря на это, Кончак не отказался от своей враждебной политики в отношении киевских и черниговских князей (исключая Игоря Святославича и его родственников). Последний раз хан Кончак упоминается в Новгородской первой летописи как участник взятия Киева 2 января 1203 году войсками Рюрика Ростиславовича и Ольговичей.
Мать Кончака, жена хана Отрока, служившего царю Давиду — грузинская княжна.[источник не указан 1086 дней]
Дочь, Свобода Кончаковна, в крещении Настасья, жена Владимира Игоревича с 1185 года.
После смерти Кончака его власть перешла к его сыну Юрию.
Биография
Впервые упомянут в русских летописях в 1172 году как участник княжеских междоусобиц. Благодаря деятельности Кончака в степях сумел возвыситься род Шарукана. Старался объединить половецкие роды, стремился к централизации власти в степи. В 1174 году организовал первый поход на Русь, заключив союз с ханом лукоморских половцев Кобяком. Объединённые половецкие силы подступили к Переяславлю, но не сумели захватить город, ограничившись грабежом окрестностей. Узнав о местоположен половецких сил от пленных половцев из разбитого передового отряда, новгород-северский князь Игорь Святославич догнал и разбил силы Кончака и Кобяка. Сумел к концу 70-х гг. объединить донских половцев в крупное военно-политическое объединение. В августе 1179 года совершил успешный набег на окрестности Переяславля и вернулся в степи с огромной добычей. Тем не менее, у Кончака не было достаточно сил для продолжительной борьбы с Киевом и Черниговом, ограничиваясь лишь грабительскими походами. Сумел заключить мир со Святославом Всеволодовичем и Игорем Новгород-Северским. Вмешался в борьбу между Ольговичами и Рюриком Ростиславичем за киевский престол. Старался восстановить традиционные связи Ольговичей с донскими половцами. Однако предпринятый в 1180 году в союзе с Кобяком поход против Мономаховичей закончился катастрофой для Кончака. Половецкие войска были разбиты войсками Рюрика на реке Черторые. Кончаку вместе с Игорем Святославичем удалось спастись, «бежа не Городецъ к Чернигову». Поражение было настолько тяжёлым, что Кончак совершил поход на Русь только через 3 года, в 1183 году, в союзе с ханом Глебом Тирпеевичем. Услышав, что русские князья ышли ему навстречу, он не стал принимать бой и отступил. Примечательно, что в отражении половецкого удара отказался участвовать Игорь Святославич, в прошлом союзник Кончака.
В 1184 году в отместку за казнь союзника и друга Кобяка предпринял масштабный поход на Русь (на Киев), задействовав даже осадную артиллерию. В 1185 году он пришел на Русь с большой ордой, но потерпел поражение на Хороле от русских князей, во главе с великим князем Святославом. Сам Кончак чудом избежал гибели.
В апреле 1185 года по инициативе Святослава торки совершили контрнабег на Степь, но не достигли никаких существенных результатов. В том же году Кончак с другими ханами разбил на реке Каяле князя Игоря Святославича; битва описана в «Слове о полку Игореве». Пользуясь поражением русских дружин, вместе с Гзаком совершил грабительские походы на Русь. Но в отличие от Гзака, отправившегося грабить беззащитные черниговские земли, Кончак осадил Переяславль. Узнав о приближении дружин Святослава Киевского и Рюрика, Кончак своевременно снял осаду и отступил к городу Римову, осадив его. Захватив город и разграбив его, Кончак вернулся в степи.
Пытаясь достичь прочного союза с Игорем, добился женитьбы находившегося в половецком плену его сына, Владимира Игоревича, на своей дочери Свободе Кончаковне в 1187 году (она была крещена в православие под именем Настасья).
Планировал большой поход в киевские земли, который, однако, не состоялся в связи с тем, что Святослав, Рюрик и Ярослав Черниговский успели вовремя собрать полки и преградить ими дорогу половецким силам. Несмотря на это, Кончак не отказался от своей враждебной политики в отношении киевских и черниговских князей (исключая Игоря Святославича и его родственников). Последний раз в хан Кончак упоминается в Новгородской первой летописи как участник взятия Киева 2 января 1203 г. войсками Рюрика Ростиславовича и Ольговичей. После его смерти власть перешла к его сыну, Юрию Кончаковичу.
Исторические факты
Кончак - был из тюркской крови, кипчаксного племени на материнскую половину грузин: его мать, жена хана Отрока, служившего царю Давиду, грузинская княжна.
    --- В связи с разрешением модераторов, писать сообщения на данном русскоязычном форуме, на родном языке, согласно заселения и проживания на территории - пишу на болгарском!!! | | Лайк (1) |
kolchak73Модератор раздела  Гондурас, Гваделупа Сообщений: 3033 На сайте с 2015 г. Рейтинг: 789 | Наверх ##
17 сентября 2016 17:55 9 сентября 2017 13:28 --- В связи с разрешением модераторов, писать сообщения на данном русскоязычном форуме, на родном языке, согласно заселения и проживания на территории - пишу на болгарском!!! | | |
kolchak73Модератор раздела  Гондурас, Гваделупа Сообщений: 3033 На сайте с 2015 г. Рейтинг: 789 | Наверх ##
17 сентября 2016 17:57 17 сентября 2017 13:44 Долина Кальчаки (исп. Valles Calchaquíes) — область, в северо-западном регионе Аргентины, которая пересекает провинции Сальта, Катамарка и Тукуман. Известна своими уникальными географическими условиями, которые колеблются от горных пустынь до субтропического леса. Названа по имени индейского племени Кальчаки[es], проживавшего в данной местности до прихода испанцев.
Мексиканский археолог Луис Альберто Мартос Лопес обнаружил наскальную живопись в местечке Портеро-де-Пайогаста (долина Кальчаки, северо-запад Аргентины), являвшимся священным для империи инков.
Специалист Национального института антропологии и истории (INAH) обнаружил 329 изображений в местечке, известном как Серро-Каусай. Техника перфорации, в которой они выполнены, позволяет предположить, что рисунки относятся к XV в., периоду, когда у власти находился правитель Тупак Инка Юпанки.
Чаще всего среди рисунков встречаются изображения лам, как индивидуальные, так и групповые. Кроме того, можно увидеть целые серии, символизирующие полный процесс развития этих животных.
Ламы занимали важное место в жизни инков и отождествлялись с детьми Манко Капака и Мамы Оклло – по легенде, бог Виракоча превратил отпрысков основателей империи в лам, чтобы спасти их от гнева отца.
"Эти животные были незаменимым элементом ритуалов и церемоний. Календарь инков предписывал приносить лам в жертву во время практически всех празднований", рассказал Мартос Лопес. Археолог INAH отметил, что холм Каусай, возможно, являлся священным местом, где проводились ритуалы, связанные с фертильностью, плодородием, изобилием и жизнью.
Наиболее посещаемые туристические достопримечательности долины — Тафи-дель-Валье, Сан-Карлос, Санта-Мария и др.
Искусство Кальчаки (имя племени и общее название этого района, объединившего Тафи, Амайча, Кильмес и пр.) — простые, но характерные линии и образы, люди, животные, горы, идеи... Я ожидал встретить тут «дьявольщину», настолько свойственную искусству севера континента — Боливии и Перу, но вместо этого увидел наивность и доброту.
Цветовая гамма очень точно передает настроение и окружение Кальчаки. Это цвета неба, закатных гор, облаков, трав. Хотя, говорят, жители этих мест научились красить ткани только под влиянием инков. Противостояние инкам длилось долгие годы, но в конце концов культуры слились. Так или иначе, то, что мы видим сейчас — это современное Кальчаки, впитавшее в себя много разного — и иберийского, и инкского.
Долго брожу по музею-лавке в поисках практичной вещи, которая была бы полезна в моем кочевье и которая бы несла в себе культуру Кальчаки. Но не нахожу, и отправляюсь в Кильмес, к знаменитым руинам.
История этого места такова. Испанцы, уже натворившие много бед в Перу, к середине XVI века добрались и сюда, неся на кончиках своих шпаг на эту землю новую эпоху. Люди племени диагита, населявшие Кильмес, были великими воинами, но и они не смогли удержать иноземцев...
Неумолим ход истории. Зло ли, благо ли несли конкистадоры — на этот вопрос не принято отвечать в исторических масштабах. История работает с фактами. Колонисты принесли на эту землю начало принципиально новой культуры и стерли былую эпоху в прах, и в этом была их историческая функция.
Героически сражаясь, диагиты всё-таки были вынуждены оставить свои поселения и двинуться на восток. Это был длительный исход, и многие погибли — кто от мечей преследователей, кто от голода и болезней. Они нашли покой, лишь дойдя до Буэнос-Айреса, где и обосновались.
Вскоре дорога привела меня, наконец, в другое удивительное место — Кебрада-Кальчаке. Оглядываясь назад, теперь могу сказать, что после Кальчаки в парк Лунная Долина я бы уже не поехал. В Кебрада-Кальчаке некому брать деньги за вход и заставлять пользоваться услугами гида. Найти же транспорт и проводника можно при желании в городках по соседству.
Фантастическая местность. Бродя по раскаленной, как сковородка, красной поверхности, замечаю, что трудно тут не увлечься, не вскарабкаться на утесы и обрывы. Но песчаниковые конструкции очень хрупки, и нельзя не напомнить об осторожности тем, кто захочет сюда прийти.
Пампа бывает разной — и опустошающей, и вдохновляющей. Жаль, мой фотоаппарат никогда не передаст той красоты цвета гор на закате, высоченных кактусов и восходящей над этим всем луны. Тут все цвета тканей Кальчаки, иначе и быть не могло. Индейцы любили это место всем сердцем, как их потомки любят его и по сей день.
Посетив шоу ковбоев-гаучо на поле Оперного театра Пампа, вы «побываете в гостях» у племени Calchaqui, истребленного колонизаторами, и станете свидетелями боев за независимость. Хотите больше трюков и полной реконструкции? Отправляйтесь на одно из ранчо-эстансий в окрестностях города, где можно не только посмотреть конное шоу, но и самому прокатиться на лошади, освоив индейские трюки. И не забудьте попробовать традиционную пищу гаучо: пирожки эмпанадас и асадо – аргентинский вариант шашлыка. --- В связи с разрешением модераторов, писать сообщения на данном русскоязычном форуме, на родном языке, согласно заселения и проживания на территории - пишу на болгарском!!! | | |
kolchak73Модератор раздела  Гондурас, Гваделупа Сообщений: 3033 На сайте с 2015 г. Рейтинг: 789 | Наверх ##
17 сентября 2016 18:01 17 сентября 2017 13:43 --- В связи с разрешением модераторов, писать сообщения на данном русскоязычном форуме, на родном языке, согласно заселения и проживания на территории - пишу на болгарском!!! | | |
kolchak73Модератор раздела  Гондурас, Гваделупа Сообщений: 3033 На сайте с 2015 г. Рейтинг: 789 | Наверх ##
17 сентября 2016 18:13 17 сентября 2017 13:44 --- В связи с разрешением модераторов, писать сообщения на данном русскоязычном форуме, на родном языке, согласно заселения и проживания на территории - пишу на болгарском!!! | | |
kolchak73Модератор раздела  Гондурас, Гваделупа Сообщений: 3033 На сайте с 2015 г. Рейтинг: 789 | Наверх ##
17 сентября 2016 18:16 9 сентября 2017 13:30 Деревня - Colceag(Колчаг, Колчак)
Местоположение Colceag : Страна Румыния, Иудея Прахова. Почтовый индекс Colceag 107170 Мэр Colceag Gabriel Papainog Координаты Colceag Почтовый адрес Colceag 107170 Colceag Румыния Телефон Colceag 0244 447 001 Международный: +40 244 447 001 Факс Colceag 0244 447 001 Международный: +40 244 447 001 E-Mail Colceag Недоступен Сайт Colceag colceag.infoprimarie.ro Свидетельство о рождении Colceag, Свидетельство о смерти Colceag Демография Colceag Кол-во жителей Colceag 5 410 жители Плотность населения Colceag 93,2 /км² География Colceag Географические координаты Colceag Широта: 44.95, Долгота: 26.35 44° 57′ 0″ Север, 26° 21′ 0″ Восток Площадь Colceag 5 805 га 58,05 км² (22,41 sq mi) Высота/ур. Моря Colceag 103 m Климат Colceag Субтропический океанический климат (Классификация климатов Кёппена: Cfa) --- В связи с разрешением модераторов, писать сообщения на данном русскоязычном форуме, на родном языке, согласно заселения и проживания на территории - пишу на болгарском!!! | | |
kolchak73Модератор раздела  Гондурас, Гваделупа Сообщений: 3033 На сайте с 2015 г. Рейтинг: 789 | Наверх ##
17 сентября 2016 18:21 9 сентября 2017 13:37 ЭРНСТ МИНИХ записки
Прогнанные турки, как то вскоре от высланных лазутчиков проведано, продолжали свой побег, не отдыхая ни днем ни ночью, прямо к реке Дунаю и взятую с собою артиллерию почти всю оставили в разных местах на дороге.
На другой день после сей победы отец мой выступил к Хотину. Войска в сей крепости находилось около десяти тысяч человек, которые большею частью, как выше упомянуто, находились на прежнем сражении. Но когда турки обращены в бегство, то и они, не желая оставить своих товарищей, воспользовались сим случаем, дабы скорее возвратиться восвояси, так что паша едва мог несколько сот человек уговорить вступить опять в город.
Коль скоро отец мой приблизился к городу, то тотчас требовал сдачи оного. Колчак-Паша недолго размышлял и сдался со всем малочисленным войском своим на милость.
Артиллерии найдено здесь сто пятьдесят семь медных пушек, двадцать две медных мортиры купно с великим запасом амуниции и провианта.
Между пленными находились также наложницы паши и его сыновья Махмет-Бей и Селим-Бей(12 лет), которые однако же, по усилинейшей их просьбе, получили дозволение отъехать в Константинополь. Ибо упомянутый паша представлял, что отправление его семьи послужит единственным средством освободить его от подозрения в не должном исполнении своей должности.
Из обывателей остались токмо беднейшие в городе, но богатые со всем имуществом своим убежали в близ граничащую Польшу.
На другой день по завоевании города утром рано армия, выступив из лагеря, расположилась в строй и по отпетии благодарственного молебствия выпалено изо сто одной пушки с Хотинской крепости при троекратном беглом огне от всей армии.
Потом отец мой в провожании паши, янычарского аги и других знатнейших турецких чиновников поехал, все верхами, от одного крыла на другое. При сем случае означенный паша отозвался, что хотя турецкая армия обще с татарами и составляла с лишком сто тысяч человек, однако признаться ему надобно, что невозможно было противостоять такому войску, какое он теперь видит, где толь хорошая дисциплина и послушание введены, присовокупив к тому, что огонь российской армии несравненно превосходнее турецкого.
.....В оный же день сей паша Калчак, то есть хромым именованный, обще с некоторыми другими турецкими пленниками угощены от отца моего обеденным столом. Во время стола подносили им за здравие императрицы, которое запивали они, в противность заповеди от Магомета, венгерским вином из больших бокалов........
По совершенном рассеянии неприятеля надеялся отец мой прочие операции сего похода окончить с немногим числом войска. Почему и отправил он три батальона и один эскадрон гвардии, равно как и некоторые другие полки на зимние квартиры. С сими посланы так же военнопленные, составляющие около двух тысяч человек обоего пола, а притом и победоносные трофеи, состоящие из сабли паши, нескольких серебряных командирских жезлов и из двадцати семи знамен. --- В связи с разрешением модераторов, писать сообщения на данном русскоязычном форуме, на родном языке, согласно заселения и проживания на территории - пишу на болгарском!!! | | |
kolchak73Модератор раздела  Гондурас, Гваделупа Сообщений: 3033 На сайте с 2015 г. Рейтинг: 789 | Наверх ##
17 сентября 2016 18:28 9 сентября 2017 13:49 ....Ввечеру был бал, на котором содержавшийся поднесь в плену сераскир Агия-паша, купно с пашою хотинским, имели честь быть представлены императрице, причем первый приносил монархине за все ощущенные высокие милости, с текущими из глаз слезами, благодарение краткою на турецком языке, но преисправно сложенною речью.
Императрица явила и сим двум мужам знаки своих щедрот, а именно: сераскиру пожаловала соболью шубу ценою в несколько тысяч рублей, а паше хотинскому — драгоценную шубу из куниц в подарок.
По окончании бала был вечерний стол и потом зажжен преогромный фейерверк, изображающий храм Януса, купно с иллюминациею..... --- В связи с разрешением модераторов, писать сообщения на данном русскоязычном форуме, на родном языке, согласно заселения и проживания на территории - пишу на болгарском!!! | | |
kolchak73Модератор раздела  Гондурас, Гваделупа Сообщений: 3033 На сайте с 2015 г. Рейтинг: 789 | Наверх ##
17 сентября 2016 18:38 Из истории русской разведки Секретная служба секунд-майора
2. О чем говорится в донесениях
Вернувшись к себе, секунд-майор разложил перед собой листки и велел зажечь свечи.
«Поприбытии моем в Рашков, — читал он, — застал я авангард турецкий в нескольких тысячах и 10 пушках на той стороне Днестра реки под командою Соркадзи-паши и полковника Музуры. На сей стороне Днестра под Молокишем на горе стоит с татарами сераскер-султан Алим-Гирей в великой осторожности...»
Нет, не постарался, видимо, «приятель». «Несколько тысяч» — разве это сведения? Ради этого не стоило брать на себя риск, идти в поиск.
Сообщение от «приятеля Д.»:. «27 числа Гендж Али-паша прибыл в Хотин в числе выбранного войска от 5 до б тысяч. Помянутый бендерский сераскер прибыл в Хотин 28 числа, где от Калчак-паши принят с пушечною пальбою, и якобы войска при нем — турецкой пехоты 20 тысяч, да конницы до 40 тысяч и до 60 пушек имеется». Это уже нечто более точное и конкретное. Секунд-майор окунул перо в бронзовое жерло чернильницы и выписал на листке эти цифры. Чернила были изготовлены из орешков по всем правилам и, когда подсыхали в свете свечей, сверкали мелкими блестками.
Следующий листок «от приятеля Ш.»: «Сераскер-паша бендерский со всею тяготою и со всем войском из Бендер выступил и следует своею стороною, и, по прибытии в недальнее расстояние выше польского Ягурлыка, встретил его Рашковский губернатор Савицкий и просил, дабы турки на польскую сторону не переезжали...» В качестве отступного губернатор передал турецкому войску целый обоз продовольствия. Это был тревожный знак. Но относился он к сфере скорее государственной, чем военной. Было неясно, что это — вынужденный поступок или умышленная помощь туркам в войне с Россией?
А вот «перевод с письма италианского, в цифре писанного, от корреспондента под литерою «Д»: «Из Бабадаги. Был здесь держан совет, в котором решено, дабы визирь Дунай переехал. Военным выдали жалованье. Поход имеет быть в последних числах апреля, пока мост окончится. Здесь военных людей мало находится».
Донесения из местечка Сороки он отложил отдельно. В них предстояло еще разобраться. Рядом с ними легли донесения из Кишинева, от тамошнего «приятеля» Луппола.
«Превосходительный господин губернатор киевский. Вашему превосходительству, милостивому моему патрону и благодетелю, при целовании Вашего превосходительства руки, покорно кланяюсь. С покорнейшим моим почтением Вашему превосходительству доношу...»
Секунд-майор нетерпеливо перелистал мелко исписанные страницы, добираясь до последней. «...Между тем, при покорнейшем моем почтении, рекомендовав себя высокой Вашего превосходительства впредь милости, остаюсь Вашего превосходительства покорный и послушный слуга Луппол».
Молдаванин, служивший в армии визиря, интендант бошницких полков, Луппол писал, как всегда, многословно. Правда, в многословии этом нередко содержались ценные сведения. Вопрос, который пытался решить, майор, заключался в том, насколько сведения эти были истинны.
Секунд-майор придвинул к себе другую стопку бумаг. Это были донесения из Сорок, написанные тамошним полицейским приставом. Он заглянул в конец послания. «Между тем с покорностию моею остаюсь Вашего превосходительства покорным слугою Андронаки».
Слова. И там и там сплошная вязь слов. Но сквозь эту вязь и у Андронаки и у Луппола с некоторых пор стала проступать одна мысль, одно стремление — склонить русских к походу в Молдавию. Луппол пространно писал о слабости турок, о том, что они готовы разбежаться при одном слухе о приближении русских. Андронаки обращался к другим доводам. «В Буджаке, — писал он, — и около Буджака весьма много имеется волов, коров, овец, лошадиных табунов и разного скота: ежели бы воспоследовала армия всероссийская в оные стороны, весьма изобильно была бы удовлетворена».
Почему кишиневский интендант и пристав из Сорок так едины в стремлении склонить русских к походу в Молдавию? Не стоит ли за ними кто-то один, кто движет их рукой, пишущей донесения? Может, сам визирь или кто-то из его генералов, расставивших ловушку и думающих теперь, как бы заманить в нее русских?. И куда как неспроста Луппол допытывается в своих письмах о военных планах и замыслах русских.
Сомнения эти пришли секунд-майору давно, еще в начале зимы. Дабы проверить их, он тогда же отправил в те края лазутчика, киевского мещанина Степанова, человека дотошного и во всяком деле соблюдавшего свой интерес. Пробравшись под видом польского торгового человека, он заявился в Кишинев к Лупполу. Принят был ласково, гостил у него, осматривал город, а потом вдвоем они объездили деревни, где стояли бошняцкие полки на постое. Вроде бы и правду писал Луппол. А вроде бы и нет. Если турки столь слабы и не помышляют противиться русским, почему во многих местах видны следы воинских приготовлений? Бендеры, где побывал Степанов, изготовлены к обороне, в крепости установлена новая батарея и даже сады перед ней срыты, чтобы шире открыть поле обстрела. Непохоже, что-бы турки были слабы или чтобы их было можно застать врасплох.
Хитрит с ними Луппол, лукавит.
Обо всем этом в который раз думал он сейчас, перекладывая листки донесений. Не было у него веры тому, что написано в них. Но и поручиться, что все там ложь, он тоже не мог бы. Андронаки вроде бы не лжет. Но проверить бы!
По мотивам книги А. Горбачевского и Ю. Семенова "Без единого выстрела. Из истории российской военной разведки" --- В связи с разрешением модераторов, писать сообщения на данном русскоязычном форуме, на родном языке, согласно заселения и проживания на территории - пишу на болгарском!!! | | |
kolchak73Модератор раздела  Гондурас, Гваделупа Сообщений: 3033 На сайте с 2015 г. Рейтинг: 789 | Наверх ##
17 сентября 2016 18:59 9 сентября 2017 13:45 БОЛГАРИЯ
В соответствии обрядными песнями древних славян собранными Стефаном Верковичем в Родопских горах Болгарии и изданных в Белграде в 1874году под общим названием «Веды Словена», на 19-21 декабря по современному стилю (или 6-9 декабря по старому стилю) приходится праздник Бога Колчи (в средней полосе России он известен под именем Карачуна).
Это свято (праздник) является преддверием рождества Бога Коляды. При наступлении этого времени каждый селянин-станичник выходил на реку «Кара-сун» («Кара» это черная, а «Сун- Суне» это то что льется-изливается, то есть дословно означает «черное течение» или речка, у нас в Краснодаре кстати есть своя речка с таким же названием Карасун, отсюда наверное и другое название Бога -Карачун) и ловил там рыбу, или покупал на рынке. Это должен был делать каждый селянин, в том числе и глава станицы-села (староста, голова, кмет, жрец, волх), который наряжался в красивые, праздничные одежды, забирал с собой от трёх до девяти девушек и уходил на «Карасун», где с дерева сделанного и украшенного в виде корабля, так же ловил рыбу, а девушки в это время пели обрядовые песни. Когда все наловят рыбы (или купят), то идут во двор к главе станицы-села и там его жена с другими женщинами помощницами готовила часть пойманной рыбы для всех станичников и каждый селянин брал кусочек этой общей рыбы себе на пробу, и уходил домой где уже готовил сам оставшуюся рыбу, созывал приятелей и угощал их. Эти действия так же сопровождались обрядовыми песнями.
Песня 1 Ой Боже Колчу! Да как один молодец, любил свою любезную, красу Милу да три месяца и больше её не любит и от того закручинился он, опечалился. Садился он на бережок и видит перистую рыбу, что плыла по морю. И решил её схватить, чтоб отнести к матери, на вечерю. Сунул десну (правую) руку её схватить, а рыба тут же в глубь ушла и тогда заплакал он, запричитал. Услышала это Юда-Самовила (Богиня), и сходила на море, да ему слово говорила: «Ой, царь что сидишь и на море, все глядишь? Давно тебя уж матерь ждёт, и тебя она люто клянет, что ты от любви всё на свете забыл, и мелкую дичь совсем не ловил». И молодец так ей отвечал: «Юда я как солёное море это увидал, Сердце моё остыло и не деву, а море оно полюбило». Юда в ответ ему говорит: «Ой, царь, ты еще ничего видал, а сердце все уж морю отдал. Я тебе, совет дам, что теперь делать, всем Вам. Есть Кораб Бог на небесах, и правит он кораблями и морскими и воздушными и межмирскими (то есть переправляющими души умерших людей из мира Яви в Миры Нави, вспомним ведь раньше и хоронили не в гробах, а в кораблях, сжигая трупы умерших вместе с погребальной ладьей) судами. Они послушны его воле, но Ясна звезда, стерегущая небесные врата разгневалась, рассердилась и не даёт им пройти через небесные пути, в небесные дворцы. Посылает она души находящихся в них людей вначале в небесное озеро, чтоб банились, они и мылись, а потом на суд божий явились. А озеро то солёное, и плыть, его не переплыть и Кораб Бог согласье свое дал, и сына родного к ним Колчу послал. Колча их на корабле отвезет, побанит помоет и назад вернет. И лишь когда лица их засияют, только тогда к Богам во дворец их пускают. А знаешь ли что делать тебе? Надо у Кораба Бога согласья просить, его родного сына, Колчу к Вам на землю отпустить. Колча Вас плаванью по морям обучит, и рыбу ловить научит. Ступай же, царь, домой. Потом к Богу обратись с мольбой, и когда знанья эти все обретешь, потомкам своим завет пошлешь, чтоб Колчев –день они справляли, и жертву рыбой воздавали». Речь Юда не произнесла, и уж вспорхнула она к морю, друзьям на радость врагам на горе. И вот с этих то пор, справляют славяне для Колчи сей заговор. Для Калчака мы жертву сейчас воздадим и душам людей врата в небеса отворим». (Считалось, что бы в это самое темное время года Души умерших людей не заблудились на своих небесных межмирских кораблях переправляющих их из Мира Яви в Мир Нави, необходимо было прославлять Бога Колчу-Карачуна, что бы он помог проложить правильный небесный курс(а также и земной курс морским и речным судам)).
Песня 2. Эй, вы родные братья, родные сёстры! Вы слышали ли, или не слышали? Днесь наступает личень день, Колчев -день. Сошел Калчак с небес, до дворца в наш город и царя привёл к морю и ему слово говорит: «Ой, царь, как там во дворце, ты не слышал ли? Поутру ведь мой личень день, Колчев -день, ты мне поклялся, что в жертву воздашь пёрку рыбу и угостишь ты молодцев, и девушек. Теперь, царь ты сидишь, гадаешь, идти ли на море или нет? Смотри разгневается батюшка мой, Кораб Бог, рассердится, и как поплывешь ты по морю, пошлёт Юду самовилу, Ветреницу, и подует силён ветер, с бурею, и потопит твои корабли, а тебя швырнёт в море на дно! Ступай-ка, царь, на море, чтоб выловить богатый улов.» И царь отправлялся на море, и восходил он на корабль, ведёт его Калчак молодец помогает выловить богатый улов, пёрки рыбы. Теперь король уж во дворце, и жертву воздает, да угощенье гостям раздает, чтобы славили все Колчу Бога. И кто придет во дворец, и сядет к трапезе, чтоб царь его поподчивал, тому добро будет от Бога от Кораба и от Колчака молодца.
Песня 3. Уж еште, молодцы пёрку рыбицу, пейте зеленое вино, трёхлетнее, и прославьте вы славою,царя! Он жертву воздал Кораб Богу, и его мольбою молил, чтоб послал он родна сына Колчу молодца на море, чтобы учил он плаванью и ещё Бог согласья не дал, чтоб послать родного сына, на море, а лишь шлёт Юду Самовилу, и та ему слово говорит: «Ой, царь что мольбою молишь и Богу жертву всё воздаешь? Бог твоих мольб не слушает, потому что клятвою не поклялся что когда пойдешь на поле, и поведёшь млад удальцов чтобы поставить новый город, что справишь личень день, Колчев –день и для Бога в жертву воздашь пёрку рыбу; и угостишь молодцов и девушек. Поэтому выйди на море и прокричи: «Эй, море, солёное! Тобою, я клянусь! Что б послал Бог родна сына, Колчу молодца на море, чтобы меня учить управляться с кораблём, а когда я пойду на поле, и поставлю новый город, то справлю личень день, Колчев –день!» Такой совет Юда самовила дала, и царь согласие тоже давал и выходил он на море, и клятвою морю поклялся. И Бог согласие давал да родна сына Колчу посылал, чтоб он учил царя управляться с кораблём, и плавать по морю. И вот исплавал он море соленое и увидел пустое поле запущенное и повёл туда молодцов удальцов и девушек, и то поле они заселили и поставили новый город. И справляет царь личень день, да Колчев –день и жертву воздает, да угощением гостит. И потомкам он зарок положил, и клятвою поклялся, да заклялся, чтоб справляли Колчев –день. И вы клятвою клянитесь, да заклянитесь Богу жертву воздавать Колчака славой прославлять Другая песня поется вечером.
Песня 4. Летела Юда прилетела с небес, так как Бог посылал её во дворец, и он зарок ей давал, и поручал, когда придет личень день, Колчев –день, то славить Калчака молодца и ему жертву воздать, пёрку рыбу подать! Да угощать же молодцов, и девушек, и чтоб Калчака они славили и ему жертву же воздаем, потому что научил он на море плавать и повёл нас от Края – земли (Даария, Северия, сейчас район северного Ледовитого океана), да привёл нас он на поле, что было запущенным. И то поле мы заселили, города построили. Слава тебе на земле! Свет твоей душе в небе! --- В связи с разрешением модераторов, писать сообщения на данном русскоязычном форуме, на родном языке, согласно заселения и проживания на территории - пишу на болгарском!!! | | |
|