АПОСТОЛ-КЕГИЧИ

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

vedra написал:

[q]
В Издании “Чтений в Императорском Обществе Истории и Древностей Российских при Московском Университете, 1871” описан подробно эпизод измены молдавского боярина Лупу:
[/q]

И еще о Лупу

Очерки истории молдавско-русско-украинских связей
http://books.google.ru/books?i...mp;f=false

valcha написал:

[q]
И еще о Лупу
Очерки истории молдавско-русско-украинских связей
[/q]

Этот Лупу вероятно дед другого.

valcha написал:

[q]
http://timer-odessa.net/statji...i_472.html
Здесь его называют сербом и Апостолом Киличем?
Другой?
[/q]

Нет, тот-же самый.
Но его сербом называют только те, кто справки наводят по Штейнгелю. Барон Штейнгель был первым кто попытался в свое время сделать хронологическую классификацию всех частей российской армии. Но он не был историком и не имел доступа к документам на молдавском языке.
Я думаю, что увидев во главе Сербского полка полковника Апостола Кигеча, не вдаваясь в подробности, решил, что тот серб. Потом до какой-то степени это распространилось.

В рукописях там жуть - Кигеч иногда очень похоже на Кичич или Килич (возможны очень разнообразные расшифровки).

vedra написал:

[q]
"[i]Нынѣ при армии обрѣтаются прежних Волошскшхъ три полка, въ томъ числе два Донскихъ да Кигечева, и оныхъ всѣхъ ли при войскѣ имѣть и жалованье по прежнему уставу давать и на дачу ихъ откуда получать? - спрашивает императора Петра в письме (августа 1711 г). фельдмаршал Шереметев, добавляя, что волохи челом бьют и просят дать им место где поселиться и жить.
Ответ Петра Первого нашла в книге Ивана Голикова “Дѣянія Петра Великаго: мудраго преобразителя Россіи, собранные из достовѣрных источников и разположенныя по годам” изданную в 1841 году:
"Казаковъ выслать за Днѣпръ, а тутошныхъ которые не похотятъ, останить в сихъ двухъ (?) мѣстахъ, а изъ прочихъ (мест) всѣхъ перегнать”.
Никак не ясно о каких двух местах реч. По крайней мере ясно одно – не гнать, а селить за Днепром.
[/q]

Ответа на вопрос Шереметева откуда жалование давать я не нашла.

Не известно получил ли своевременно ответ сам Шереметев, потому-что годом позже, в сентябре 1712 г. фельдмаршал вновь писал своему государю императору:
"Такожъ Полковникъ Кигичъ требуетъ себѣ деревенъ в награжденіе, и объявилъ, ежели ему того дано не будетъ, служить не хочетъ же, а ежелибъ и помянутое число волоховъ 250 человекъ и офицеровъ оставитъ, то и ихъ довольствовать мнѣ нечѣмъ же. Покорно прошу о высокоповелительномъ Вашего Величества указѣ къ господамъ сенаторамъ о присылкѣ на всѣхъ тѣхъ нерегулярныхъ денегъ что в годъ надлежитъ..."

Сейчас только связались в голове два обстоятельства жизни Апостола Кигича:
1. Неуверенность в будущем и в службе, требования "деревенъ в награжденіе"
и
2. Пребывание множества других волохов в 1711-1712 гг. в местечке Мурафа (Мурахва, Мерефа, Мерехфа), среди которых упоминается и Кигич, о котором с подробностями писал Филарет Гумилевский в Историко-статистическом описание Харьковской епархии (Богодуховский уезд).

Пока собиралась Филарета среди файлов отыскивать, черт дернул за руку Мурафу снова на карте посмотреть.
Впервые вижу, что Мурафа и Мерефа две разные, уже существовавшие в 18 веке села.
В каком именно происходили события пока не знаю, надеюсь выяснить.

Вот что рассказал о бытности расквартированных в Мурафе (Мерефе) после окончания Прутского похода волошских полковников, Филарет Гумилевский:

"В 1712 г. указано было жить бывшему белоцерковскому полковнику Танскому и полковнику Кигичу, с офицерами Бедрягою, Жияном и несколькимииз рядовых, частию казаков белоцерковских, а частию поляков. Тогда в Мурафе считалось до 350 дворов. Танскому поручено было тогда устроить в Мурафе конные заводы. Но эти новые поселенцы Мурафы, или по крайней мере некоторые из них, отличались непохвальными делами. В 1720 г. ротмистр Жиян избил мураховского Покровского священника Максима Федоровича и сына его Илариона. По жалобе священника назначено было произвесть следствие поручику Рогозину — «смотрителю государева табаку в Ахтырке». Но Жиян и полковник Танский уклонялись от ответов по сему делу. Бригадир Осипов, которому поручено было розыскать дело, писал в Киев губернатору Голицыну, что «от Волохов Жияна, Бедряги и других не токмо одному попу и тамошним (Мураховским) обывателям, но и ему бригадиру и полчанам его грабительствами чинятся великие обиды и разорения» — и что в следствие наглых обид Танского и его товарищей — «из города Мурафы разошлось обывателей дворов 70, а поп Максим Федоровичь от побоев болен и церковь Божия стоит без служения». Дело на сей раз окончилосьтем, что в пользу священника взыскано с виновных 56 руб. Но в 1724 г. последовала новая жалоба на Танского и его товарищей. Ахтырский полковник Лесевицкий от имени обывателей Мурафы и других полчан доносил начальству, что полковник Танский завладел многими их землями, лесами и людьми, наносит побои и обиды ненаказанно и нагло, разорил и сжег новопостроенную слободу Шаровку. Сенат определил взыскать с Танского в казну 500 руб. В 1743 и 1749 гг. полковое начальство снова просило защитить Мураховцев и их соседей от грабежей и насилий Танского и усмирить шайку гайдамаков его, которая, превосходя числом и средствами данную от начальства команду, грозила истребить мураховскую сотню, и между прочим снова разорила Шаровку и избила краснокутского атамана Леонтия Овсянникова. Но дело кончилось почти ничем. Шайка не усмирена, пойманы только пять человек, которые показали, что полковннк Танский с своими дворовыми людьми разграбил Шаровку; но не сознавались в участии своем в его делах. Танского не отыскали, несмотря на все распоряжения следственной коммиссии и полиций Московской и Петербургской. Впрочем имение Танского велено взять под казенный присмотр до окончания дела"

Оказывается, что с самого начала своего обоснования на чужих землях, волошские вояки, совершенно неприспособленные к мирному образу жизни (и вероятно не очень желавшие к нему приспособиться) начали заниматься наездами и грабежами.

В эти первые годы основания молдавских поселений на Слобожанщине имя Апостола Кигича все еще не связывается с гайдамацкой манерой разрешения споров.
К сожалению на недолгое время.

Повидимому Кигич оставался в Мурафе до 1715 года, когда указом императора Петра первого велено было волошскому полковнику Апостолу Кигичу отвести в слободских полках "для жительства и контентованья какое либо мистечко или знатное село".

Грамотой князя Голицына, Киевского губернатора, в 1716 г Кигичу пожалованы были из земель полковника Кондратьева:
1. местечко Пена со всеми обывателями, без протопопа, сотника и 10 козаков с собственными землями,
2. село Речки, также со всеми обывателями без козаков
3. село Злодеевка

Все обыватели должны были оказывать ему «належное послушенство» а козаки - служить по прежнему в сумском полку.
Полковник Кондратьев передал Кигичу Пену, Злодеевку, а вместо Речек дал село Уграеды (Угроед) , так как оно находилось ближе к другим.

Самого ордера князя Голицына я не нашла, но Багалей рассказывает, о чем там шла речь:
"Полковник Кигич с товариществом был призван для войны с турками, но война уже окончилась, а домой ему вернуться было уже невозможно, и потому ему дано в м. Пене 200 дворов, в с. Злодеевке 100, в Речках. В выданной Апостолу Кигичу грамоте в его распоряжение давались эти 3 селения с имениями их обывателей, исключая козаков и старшины, имевших собственные грунты"

Местечко Пена и по сей день живо-здорово, хоть от него ввиду его отдаленности многого не жду.

Село Угроеды тоже на своем месте продержалось. И ура! Там даже храм пророка Ильи с тех времен просуществовал, а что от него и тайнств учиненных в нем сохранилось это другое дело....

Со Злодеевкой я промаялась несколько недель. На просторах интернетовских повстречала и других сбившихся с пути и ищущих свои Злодеевки (оказалось их немало и некоторые исторически связаны с моей).
Наконец-то нашла мою Злодеевку на реке Сыроватке (или Сыровице), поменявшей имя на более приличное - Покровка, по названию находящейся там церкви Покрова Богородичного. Увы, сравнительно новой, заложенной в 1801г (по другим данным еще позже - в 1878г).
На карте деревню Покровка не так просто отыскать.
Существует тыща Покровок.

В том-же 1715 году, следи прочих докладов и приговоров, состоящихся в Правительственном сенате нашла весть о выдаче опоздавшего жалованья Кигичу:

"Приговоръ. 1715 года мая въ 20 день, Прав. Сенатъ, слушавъ челобитья и выписки, приказали: Волоскихъ хорунгвей полковникамъ Апостолу Кигичу и Василью Танскому его великого государя заслуженое жалованье выдать по новой капетуляціи, какова учинена у нихъ съ генераломъ-фелтъ-маршаломъ, графомъ господиномъ Шереметевымъ - Кигичу на годъ и на 9 мѣсяцовъ по 250 рублевъ на годъ"

Похоже Апостол-Кигич начал обосновываться на новом месте.
Но много ли, мало ли "250 рублевъ на годъ"?
Достаточны ли они, чтобы жить и служить спокойно, не занимаясь темными делами? Пока не знаю....

Из гусар в помещики