Лотошинский район Московской области

Преображенский храм в Лотошино.

Дата постройки: 1791.
Адрес: Московская область, с. Лотошино, ул. Центральная, д.3.
Храм Преображения Господнего в поселке Лотошино имеет довольно насыщенную историю. Еще до середины XVIII века он был деревянным, и его престолы были освящены, по всей вероятности в честь Спаса Нерукотворного и Успения Пресвятой Богородицы. Ко времени вступления в активное владение князьями Мещерскими, он был уже в дряхлом состоянии и поэтому князь Сергей Васильевич Мещерский (1737-1781) принял в наследство от своего отца Василия Ивановича Мещерского (умер 15 марта 1776г.) намерение построить новый каменный храм.

11 сентября 1776 года в Тверскую духовную консисторию было подано прошение о построении каменного храма Спаса Преображения. Еще до этого, в течении десяти лет велись переговоры с тверским епископами Платоном, Арсением, Гавриилом о том, в честь каких святых и святынь могут быть освящены престолы будущего храма. Грамота от 1769 года, хранящаяся в Тверском областном архиве свидетельствует о ходатайстве строения церкви с пределами — «в нижнем апартаменте, один — «Спаса Нерукотворного Его Образа», другой — «Богородица Донская», в верхнем — один «Преображения Господня», другой — «Зачатия Иоанна Предтечи», на угольный — свт. Василия Великого, в отрубе — святого мученика Мины, третье — Прокопия Устюжского и Николая Чудотворца. В 1791 году утвердились престолы Казанской иконы Божией Матери и св. Василия Великого.

Позже, когда строительство храма вошло в силу, были утверждены, кроме главного престола — Преображенского, еще три престола — Святой Животворящей Троицы, преподобного Сергия Радонежского, святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба. Итого-шесть престолов. Надо отметить, что большинство имен представителей рода князей Мещерских составляли именно Василии, Сергии, Борисы.

К началу XX века Борисов даже было сразу пять, о чем свидетельствует фотография из частной коллекции. Величественный храм, который к середине XIX века возвысился над всем поселением, был таким образом, двухэтажный, просторный, однокупольный. Высокая трехярусная колокольня была построена отдельно. По воспоминанию старожилов, звон ее колоколов достигал даже Ивашково. В храме были установлены строгие порядки. Большая икона Пресвятой Богородицы, именуемая «Казанская» для, которой был устроен свой придел, располагалась, как и положено, с левой стороны, и на эту сторону становились женщины, на другой стороне — мужчины. За этим наблюдал специально поставленный человек. Большие витьеватые латунные и бронзовые подсвечники стояли по периметру зала и возле деревянного аналоя тонкой резьбы, на котором обычно лежала икона «Воскресения».

Широкие, обрамленные литыми фигурными решетками окна проливали свет на роскошную позолоченную лепнину Царских врат, отделку ярусов иконостаса и солеи. Старожилы говорили, что по праздникам здесь играл орган. Хор был большой — человек тридцать. Пели, как говорили, тихо, но раздавалось громко. То есть акустика была очень хорошей. Возле храма была длинная коновязь, то есть, слега за которую приезжающие на службу крестьяне, купцы и гости могли привязывать лошадей своих повозок. Престольные праздники — Спаса Преображение, Троица, Казанская были очень любимы народом. Широко отмечались, естественно, Рождество Христово, Богоявление и Крещение Господне и Пасха. По этим праздникам священники зачастую ходили по домам лотошиннцев и окрапляли святой водой жилища.

В 1863 году Лотошино входило в Храневское благочиние, где тогда красовалась своей уникальной архитектурой Введенская церковь. Преображенская церковь имела обширные земли и даже отвоевывала их через судебные инстанции того времени у самих ее устроителей, о чем свидетельствует тяжба, длившаяся с 1861 по 1869 год между благочинием и князьями Василием Ивановичем и Борисом Васильевичем « ...о порубе пяти ив... и неправильном завладении землей». Послереволюционная история величественного Преображенского храма трагична, как и история многих других храмов на просторах нашего многострадального Отечества.

В середине 30-х годов XX века часть его была взорвана. Эту операцию проводили изощренно, так как непросто было разрушить почти монолитные стены храма и колокольни. В стенах выбивали кирпичи, закладывали взрывчатку и только так обрушивали храм по частям. Существует то ли быль, то ли легенда в которой говориться о том, как сбрасывали с колокольни колокола. Наняли специальных людей. Те закрепили веревки, подрубили основы креплений и сбрасывали колокола серебряного звона с высоты. Один колокол, чуть меньше роста человека, никак не хотел падать. С ним долго возились. В это время внизу стояли монахини на коленях и молились, почти стонали. Когда колокол все же спустили на веревках, один из мужчин подошел и стал кричать: «Зачем сняли колокол? Поднимайте обратно!» Его гнали. А этот колокол на земле лежал на боку. Мужчина сел к нему спиной и сказал: « Не дам я вам совершить этот грех». Его опять гнали, но это не удавалось сделать. Тогда ему сказали: « Ну и сдохни под ним» и нахлобучили его колоколом. Через некоторое время, когда нужно было что-то все-таки делать, колокол опять положили на бок, но мужчина был уже мертв. И еще один символический факт. Те руководители района, которые организовывали это кощунство (фамилии их известны) сами были репрессированы в годы сталинских репрессий.

В Великую Отечественную разрушительные действия продолжались к 1945-47 году на месте былого благолепия образовался безобразный заросший пустырь. Осквернялись, громились и находившиеся вокруг храма надгробные памятники на могилах прицерковного кладбища, куда хоронили умерших младенцев и достойных людей, в том числе и шестерых владельцев Лотошинской усадьбы - князей Мещерских. В пятидесятых годах, когда проводили строительные работы на территории сквера, разрывали могилы с остатками позолоченных риз, и был разрушен склеп, вероятно, родовое захоронение князей Мещерских.

В 1993 году в поселке была образована православная община, именованная в честь разрушенного храма «Преображенской». На месте, приближенном к зданию разрушенной колокольни, был установлен и освящен поминальный крест. В 1995 году общине для проведения служб было предоставлено часть помещения бывшего военкомата. Позже оно было передано полностью. Силами членов общины была произведена реконструкция внутреннего и внешнего вида. Службы ведутся на антиминсе, благословленном Митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием.

В 2004 году был выделен большой участок земли для строительства нового храма. В настоящее время на нем построен деревянный храм во имя преподобного Серафима Саровского. Заложен камень и Преображенского храма, который будет строиться позже.

Взято отсюда http://www.lotoshino-blag.ru/node/51

Здравствуйте! Вижу, что МК с. Лотошино, по крайней мере, с 1871 г. хранятся в ЦИАМ. Знает ли кто-то где хранятся МК за 1800 - 1870гг.?

Церковь Св. Живоначальной Троицы в Гатчинском дворце

Рожден 24 мая 1894 г.
Крещён 29 мая 1894 г.

Федор

Московской губернии, Волоколамского уезда, Осташковской волости, деревни Клусова, крестьянин Алексей Филатов, сын Филатов, и законная жена его Мария Леонова, православного вероисповедания.

Добрый день

Прошу помочь с поиском информации
Мои предки жили в селе Макарово Тверской области
Около 1861-го года переехали в Петербург и стали Петровыми, до этого были без фамилии.
Источники дают противоречивую информацию, никак не могу разобраться.

Кратко приведу список родственников, чтобы проще было объяснить суть проблемы:
- Петров Николай Саввич - родился в 1883-м году в Петербурге
- Савелий Арсеньевич Петров - родился примерно в 1849-м году в селе Макарово
- Арсений Петрович Петров - родился примерно в 1827-м году в селе Макарово

1. В метрической книге из храма Петербурга в записи о рождении Петрова Николая Саввича написано, что его отец Савелий Арсентьев Петров - крестьянин Тверской губернии, Старицкого уезда, Татьянковской волости, деревни Макарова. Среди воспреемников той же губернии, уезда, волости и села - крестьянин Арсений Петров

2. С большим трудом на Familysearch в ревизских сказках Тверской области нашел Савелия и Арсения в Тверской губернии, Старицкого уезда, Татарковской волости, Макаровского общества, деревни Макарова

3. На сайте Тверского архива в справочнике волостей селение Макарово относится к Старицкому уезду, Федосовской волости (Ссылка)

4. В ЦГАМОС в списке приходов деревня Макарово тоже относится к Федосовской волости (Ссылка)

5. Если искать по Яндекс-картам, то деревень Макарово в тверской области две-три точно, но кажется, что это Макарово Лотошинского района (карта)

С ревизскими сказками мне повезло, но пытаюсь найти метрические книги.
Не могу понять, к какой церкви относилось Макарово.
Рядом находится Нововасильевская церковь, но она постройки 1868-го года, до этого должно быть другое
В ЦГАМОС написано, что церковь была "ПРИХОД ПОГОСТ ИВАНОВСКОЙ на Ламе Ц. СВ. ГЕОРГИЯ ВОЛОКОЛАМСКОГО УЕЗДА". Посмотрел сканы за пару лет, деревня Макарово ни разу не упоминается.

Буду благодарен за любую информацию, идеи

maripema написал:

[q]

Добрый день уважаемые знатоки Лотошинского района.Направьте в поиске МК по Микулино искать в Лотошинском архиве или в ЦИАМ интересуют года с 1880-1895 ?

[/q]

Метрические книги в ЦИАМ должны быть, в районном архиве их не должны хранить.