Вахрушево (Коченевский район Новосибирской области)

Добрый день. Если у Вас есть возможность узнать историю моей семьи. Все что знаю. Дед Черепанов Трифон Николаевич жена Нина Евстафьевна с. Пономарево Чарышский район Алтайский Край. Спасибо.

Мария, у Вас есть список из книги, но нет расшифровки граф по Вахрушево -

ЧАУССКОЕ ПРИОБЬЕ
Список дворохозяев Чаусской волости
(ныне Колыванский район Новосибирской обл.)

Т.С.Мамсик "Чаусское приобье: население и хозяйство" (опыт ретроспекций по материалам 18-19 в.)
ЦХАФ АК (ГААК) ф.10, оп.1, д.131, л. 1-300 об. (Окладные книги 1840 г.)

1. № по списку
2. Хозяин
3. Возраст (лет)
4. Домов
5. душ мужского пола
6. душ женского пола
7. лошадей (голов)
8. рогатого скота (голов)
9. овец (голов)
10. посева (десятин)
11. заводских рабочих душ
12. налог денежный (руб.)

Nevalyashka написал:

[q]

нужно было ссылку наверное вставить, не подумала.

[/q]

Не обязательно.

Вот нашла у себя в черновиках.
Метрические книги в ГАНО по населенным местам Коченевского района
Фонд Д-156 Коллекция метрических книг
Коченевский района
ст. Антониевская 1898
с. Воробьево 1911-17
с. Захолустное 1911-18, 1921-30
с. Казанка (Казанково) 1918-23
с. Коченево 1900-18
с. Крохалевское 1782-1920
с. Крутологово 1852-1918
с. НовоМихайловка 1918-19
с. Прокудское 1906-20
с. Студенкино 1911-18
с. Федосиха 1911-18
с. Федосово 1859-1919

Tasha56 написал:

[q]

[/q]

Tomilina написал:

[q]

[/q]

Спасибо вам за участие и за предоставленную информацию!
Про Коркину слободу изучаю вопрос,но пока я не могу вычислить, откуда мои Коркины пришли в Чаусский острог и когда именно.
Вернее, я ищу документы 1720-1730х годов по данному острогу, чтобы узнать что-то новое и двигаться далее в глубь веков)).

1. "Взгляд этнографа на разнообразие вариантов ойконимов Новосибирской области"
"Вместе с тем названия населенных мест не могли не соответствовать церковным православным праздникам, дням памяти святых. Например, деревни «Александровка» в Болотнинском и Маслянинском районах могли быть названы не только по именам первопоселенцев, но в соответствии с церковным праздником Святого благоверного князя Александра Невского, в честь которого в настоящее время обозначены две деревни Новосибирской области. Случалось, что ойконимы были названиями-посвящениями: «По воспоминаниям односельчан Новомихайловского, село основали в 1890 г. переселенцы из Курской губернии — 40 бедных крестьянских семей, которые с трудом добрались до Колывани, где находился пункт Переселенческого управления. Последние деньги отдали начальнику, чтобы получить документ на поселение недалеко от Колывани. Место для него указал вахрушевский богач Михайло Глебов, с условием, что назовут деревню его именем. Так появился поселок Новомихайловский»
https://cyberleninka.ru/articl...oy-oblasti

2. СЕВЕРОРУССКИЕ КОМПОНЕНТЫ В ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЕ КРЕСТЬЯН-СТАРОЖИЛОВ ЗАПАДНОЙ СИБИРИ КОНЦА XIX - НАЧАЛА ХХ В.*
В 1989-1990-х гг. в Колыванском районе Новосибирской области проводились планомерные этнографические экспедиции, организованные Институтом археологии и этнографии СО РАН (под руководством автора). Работы осуществлялись в д. Чаус, Большой и Малый Оеши, Амба, Подгорная, Воробьево, Вьюны, Скала, Вахрушево, Тырышкино, Малая и Большая Черемшанки, Паутово, Кандаурово. На период начала ХХ в. эти населенные пункты входили в Чаусскую волость Томского уезда Томской губернии. Согласно данным интервьюирования, старожильческое население обозначало себя как «сибиряки» или «чалдоны», поздние переселенцы конца XIX - начала ХХ в. назывались «российскими». Те и другие давали друг другу прозвища.

Старожилы бывшей Чаусской волости, видимо, были связаны своим происхождением с северорусскими территориями, о чем свидетельствуют встречавшиеся здесь фамилии Мезенцевы (д. Большой Оеш), Пермяковы (д. Паутово). Старожильческими, в их числе чалдонскими, фамилиями считаются Тарховы из д. Малый Оеш, Марковы из д. Чаус, Кочкаревы, Москвины, Тарховы, Ведерниковы из д. Амба, Чупилины из д. Воробьево, Мельниковы, Савочкины, Семеновы, Аникины из д. Середино, Кузьминых, Некрасовы из д. Кандаурово. На основе письменных источников историки пришли к выводу о складывании населения Среднего Приобья из служилых людей и их потомков, крестьян-переведенцев, ссыльных и свободных переселенцев. Вольные переселенцы Умревинского острога (1703 г.) в дальнейшем устремились на новые земли Чаусского острога.

Все информаторы неоднократно подчеркивали чистоту и опрятность быта сибиряков-старожилов. Их завышенные требования в этом отношении нередко служили камнем преткновения во взаимоотношениях с российскими переселенцами, которых обвиняли в нечистоплотности, совместном проживании с животными и пр.

Общей любовью пользовались престольные («съезжие») праздники, на которые собиралась вся деревня «возле амбара с гармошками». Еще в 1989-1990 гг. местные жители хорошо помнили, что, например, в д. Большой Оеш съезжим праздником был Петров день, в д. Амба - Рождество, в д. Скала, Середино - день Св. Николая, в д. Чаус -Крещение, в д. Вьюны, Тырышкино - Троица. Эти сообщения совпали с архивными данными по престольным праздникам Чаусской волости Томского округа на конец XIX в., например за 1889 г. (съезжие не указывались). Традиционный уклад жизни в той или иной мере сохранялся до 1950-х гг., до момента сноса храма Св. блгв. кн. Александра Невского в Колывани.

Вся статья здесь (быт и обычаи) https://cyberleninka.ru/articl...chala-hh-v

3. Сведения из путевого дневника И.Г. Гмелина о планиграфии Чаусского острога
На территории Новосибирской области ключевым военно-административным центром в первой половине XVIII в. был Чаусский острог, значение которого распространялось далеко за пределы современных границ области. В первую очередь это было связано с особенностями его месторасположения — на сухопутном пути между Тарой и Томском (Московско-Сибирский тракт) и водном пути между металлургическим районом на Алтае и Томском. Дальнейшая судьба этого населенного пункта сложилась таким образом, что его точное месторасположение сейчас не известно, но, вероятнее всего, занято строениями современной д. Чаус Колыванского района. В условиях, когда памятник не доступен для непосредственного археологического изучения, отдельные аспекты его истории могут быть восстановлены по письменным источникам.
В настоящее время исследователям доступно несколько описаний Чаусского острога XVIII в. Самое раннее из них относится к январю 1714 г. (спустя половину года после завершения строительства острога). Согласно челобитной руководителя строительства Д. Лаврентьева царю: «...всей рубленой в две стены с преградами и покрыл весь тесом. А по углам, государь, того острога построены четыре башни да в стенах две башни с проезжими ворота и з запускными решетки. И покрыл те все башни в две тесницы, а мерою, государь, тот острог длина пятьдесят сажен поперек, тридцеть сажень печатных. А околотого острогу с трех — с полоденную, з западную, з северную стран — выкопан глубокий ров. А от восточная страны вышепомянутая река Чаус, которая течет с южныя страны под север. А подле рва устроены рогатки. А от Чауса реки с южной страны к западу поставлены надолбы до Болшаго озера, которое обошло с южныя страны к северу». В самом конце января 1720 г. через Чаусский острог проехало посольство Л.В. Измайлова, направлявшееся в Китай. В составе посольства находился Джон Белл, который в своих путевых заметках сообщил о Чаусском остроге следующее: «небольшая крепостца, огражденная рвом и тыном, снабденная многими пушками и стрегомая несколькими пограничными войсками для сопротивления калмыцким набегам» .
Следующее известие о Чаусском остроге относится к 21 марта 1721 г., когда через него проследовал Д.Г. Мессершмидт по пути из Тары в Томск. Он оставил крайне скупое описание острога, отметив лишь, что крепость построена из дерева.
2 марта 1726 г. через острог во главе посольства в Китай проехал С.Л. Владиславич-Рагузинский, который также в нескольких словах отметил Чаусскую крепость: «крепосца деревянная рубленая четвероугольная з башнями».
По состоянию на октябрь 1734 г. Г.Ф. Миллер описывает Чаусский острог следующим образом: «построен в 1713 г. четырехугольным, по образцу Томской крепости, с двумя воротами и шестью боевыми башнями, которые снабжены артиллерией из медной двухфунтовой, двух чугунных двухфунтовых и двух чугунных однофунтовых пушек. В остроге есть церковь, посвященная Илье пророку, изба приказчика, судная изба вместе с амбарами. Вокруг протянут ров, вокруг которого еще установлены рогатки и надолбы»
Вечером 6 июня 1741 г. в Чаусский острог прибыл И.Г. Гмелин, который следовал сухим путем из Томска в Тару. Здесь он пробыл до 13 июня. Оставленное им описание Чаусского острога в настоящее время является наиболее полным и подробным из известных. Приведем его полностью: «Крепость представляет собой вытянутый четырехугольник из лежащих бревен, восточная и западная стороны которого сорок шесть саженей и один аршин в длину. В середине южной и северной стороны, а именно в каждой есть башня, снизу снабженная воротами и кроме этих двух башен на каждом углу есть башня для стрельбы. Вокруг южной, западной и северной стороны тянулся глубокий ров, который с южной и северной стороны вплотную подходит к реке. Вокруг рва расположены надолбы и вокруг них установлены рогатки для большей укрепленности. При первоначальном возведении укреплений были еще установлены надолбы от южной стены на запад на протяжении двух сотен саженей до большого безымянного озера, иногда едва-едва можно видеть дыры, так как, стоящие бревна (надолбы — С.Г.), были забиты (в землю — С.Г.). Внутри крепости с южной стороны к востоку от ворот расположен цейхгауз, рядом с которым ближе к воротам расположены другие несколько меньшие надолбы. К западу от этих ворот и на некотором расстоянии от стены расположено караульное помещение вместе с небольшой кладовой и другими помещениями, в которых находится всевозможная церковная утварь. Судная изба стоит у восточной стены недалеко от южной. Между ней и южной стеной расположен царский винокуренный погреб. Дом командующего стоит у этой же стены почти посередине. Пять амбаров с провиантом и соляной амбар были выстроены в два ряда вдоль северной стороны западнее ворот и тянутся едва ли не до западной стороны. Деревянная церковь, посвященная Пророку Илье, стоит почти в середине крепости или несколько ближе к южной стороне»
https://cyberleninka.ru/articl...go-ostroga