Выездная слобода
| Rurikid Модератор раздела
Сообщений: 1835
На сайте с 2013 г.
Рейтинг: 1316 | Наверх ##
12 января 2019 0:15 Сапожный промысел
Обращает на себя внимание также и сапожный промысел в с. Выездной Слободе, Арзамасского уезда. Согласно постановлению XXXVII очередного губернского земского собрания, губернской управой в марте 1902 года было возбуждено ходатайство в министерстве земледелия и государственных имуществ о субсидии в 30 тыс. руб. на устройство в с. Выездной Слободе склада кожаной обуви и при нём продажи кустарям кожевенного товара. Это ходатайство не получило удовлетворения и промысел, за отсутствием у земства средств, остался в прежнем состоянии полной экономической зависимости от разных условий, изложенных в прилагаемом докладе. Правда, нынешний год много помог кустарям, благодаря обилию хорошо оплаченной работы, которую они получали от разных предпринимателей, ставивших обувь интендантству, но с прекращением этой работы, как случайной, условия промысла войдут в обычные рамки плохо оплаченного труда. Поэтому устройство склада обуви в Выездной Слободе является по прежнему необходимым для оздоровления промысла, и затрата 30 тыс. руб. на устройство склада и его операции даст возможность оказать кустарям надлежащее содействие по улучшению промысла. Вести дело придётся в несколько меньших размерах, чем предполагалось раньше, так как собственный капитал кустарей, полученный ими за отчуждение участка земли под железную дорогу в размере 9 тыс. руб., пойдёт на другое назначение - на покупку усадебной земли, в которой нуждается население, если не будет обращён в выкупные платежи.
Источник: "Нижегородская земская газета", № 38, 1905 г.
| | |
| Rurikid Модератор раздела
Сообщений: 1835
На сайте с 2013 г.
Рейтинг: 1316 | Наверх ##
12 января 2019 18:40 Нашим селом проезжает масса паломников в Саров. Вследствие большого движения и при дождливой, и при сухой погоде, улицы так избиты рытвинами, что по ним невозможно ехать рысью, а исправлять улицы понуждают общество. Оно нанимает поденщиков в сухое время шишки сшибать, а в грязь заливать ямы соломой и хворостом, но такая поправка скоро портится, приходится опять поправлять. Замостить камнем или лесом наше общество не в состоянии, так как улица более версты. При огромном движении различных паломников мы считаем путь этот полезным для всех, а потому и необходимо его поправлять за счет не одного нашего общества. Следовало бы обществу обратиться в уездное земское собрание с просьбой хлопотать о приёме улицы на средства земства или даже казны или ямщиков, наживающих на провозе паломников и портящих нашу улицу.
Источник: "Нижегородская земская газета", № 39, 1905 г.
| | Лайк (1) |
| Rurikid Модератор раздела
Сообщений: 1835
На сайте с 2013 г.
Рейтинг: 1316 | Наверх ##
14 января 2019 21:40 Крестьянская недоверчивость
Письмо из Выездной Слободы
Наше село, и нас самих, все называют подгородными, и думают, что мы народ просвещенный, не то что деревенский серый мужик. Действительно, мы живём недалеко от города, одеваемся чисто, и живём будто пороскошнее, чем в глуши. Но и только. Подвинуть нас на что-нибудь дельное и новое трудно. Ко всему новому, хотя бы и хорошему, мы относимся с недоверием, которое унаследовали от дедов своих.
Много вреда приносит такое недоверие. Так, в земледелии имеется много недостатков: плодородные луга не дают хорошего укоса, хорошие конопляники съедают весь навоз, а дальние поля разоряются плохими урожаями, пчёлы в убыток ведутся в колодах, скот не даёт надлежащего дохода, недостаток в жнецах и молотильщиках и многие другие недостатки, которые обществу легко исправить, только надо быть рассудительнее и доверчивее к тому, что видишь.
В каждом обществе есть несколько хороших хозяев, которые или сами убедились на опыте, или читали в книгах, писанных хорошими хозяевами, что можно улучшить луга и дальние поля искусственными удобрениями и через посев трав, что пчёл можно вести в улучшенных ульях и получать большой доход, что возможны улучшение скотоводства, заведение общественных жнеек и молотилок, и другие улучшения хозяйства. И вот такие хозяева побуждают однообщественников приступить к тому или другому улучшению. Но нет! Не верят на сходе таким словам. Обыкновенно слушают со вниманием и даже сами многие указывают на примерные хозяйства соседних помещиков, у которых и пашня идёт успешнее, и посев вышел ровнее, и кормовые травы, даже на высоких местах, дают хорошие укосы, и земли плохой как будто не видно у землевладельца при заведённых им улучшениях. Но чуть дошло до дела, всё-таки не верят, чтобы и наше плохое крестьянское хозяйство можно было улучшить!
А между тем пред глазами пример, что такие улучшения и у нас, против наших соседей, есть.
В № 2 "Ниж. Зем. Газеты", в конце корреспонденции из с. Выездной Слободы, сказано: "На все наши огородные овощи большинство покупателей крестьяне, у которых земли много и хлеб родится лучше нашего". Из этих малозначащих для других слов хороший хозяин поймёт, что огородник укоряет крестьян-покупателей, у которых и земля лучше, и её много, а свободного времени в деревне ещё более. Могли бы посадить и вырастить для себя огурцов, луку, капусты и других мелких овощей. Но тот же крестьянин идёт и покупает у него на 2-3 руб. огурцов и на 3-5 руб. капусты, а зимой бабы выменивают лук на хлеб у проезжих мужиков. Лук обходится в 60-80 коп. мера и слывёт за лакомство: завидуют огородникам, что могут поесть его всласть, до сыта. И без того хлеба у большинства никогда не хватает до нового, да ещё на овощи уходит до 2-3 четвертей хлеба, снятого с 1/5 - 1/3 десятины. Если бы на той же части десятины посадить огородных овощей, то не только бы про себя, но хватило бы на 10 семей до сыта. Несмотря на это, никогда в деревне не садят лука - и тут недоверие: "климат у нас не такой", "слово знают", "земля удобрена у них лучше", "поди, посади, ребята стащат всё". Подобные ответы об огородничестве получал я всегда на вопрос: почему сами не садите?
Всё это неправда, земля у выездновцев ничуть не лучше всяких конопляников: удобряют они редко - 2 раза в 12 лет, на сколько делят поля. Никакого "слова" они не знают, а только знают, как и когда надо обработать землю, а об этом может знать всякий деревенский грамотник, только стоит купить книжку об огородничестве, где всё так сказано, что только со вниманием принимайся, и сделаешь не хуже старого огородника. Последний ответ крестьян всего разумнее: действительно, озорство часто губит огородничество, крестьяне жалуются на шалости, и сосед не стыдится таскать у соседа с двух-трёх гряд лука и огурцов, а сам не хочет садить ничего.
Как бы то ни было, самое важное - сломить это упорное тяжёлое недоверие в возможность успеха и лучшего будущего для крестьянского хозяйства. Пример и книга, особенно для грамотных молодых крестьян, могли бы сделать много.
Крестьянин З. Оносов
Источник: "Нижегородская земская газета", № 1, 1904 г.
| | Лайк (1) |
| Rurikid Модератор раздела
Сообщений: 1835
На сайте с 2013 г.
Рейтинг: 1316 | Наверх ##
15 января 2019 11:38 15 января 2019 11:39 Бескормица
Лошадей у крестьян осталось едва ли половина тех, которые работали прошлое лето, а оставшиеся начали дохнуть. Так, у нас в Выездной Слободе, в январе издохло 3 лошади (из 75-ти). Не собрав ничего ярового и очень мало ржи, крестьяне принуждены на прокорм скоту и себе работать. Зимний заработок здесь заключается в вывозке дров из леса, на расстояние 13-15 вёрст, по 80 коп. сухая и по 1 руб. сырая с сажени. Класть на тощую лошадь более 1/3 саж. нельзя, и то часто воз оставляют на полпути, или за версту до села, и ведут лошадь покормить, потому что выбилась из сил и пустые сани не свезут даже за версту, а в поводу без саней идёт и шатается точно пьяная. Откармливать приходится этим же дневным заработком третью 80 копеек или рубля. Как выкормит крестьянин себя и лошадь на 30 коп., судите сами. И почти все так.
Вот из таких то, у троих крестьян издохли 3 последние лошади - теперь кормись от сорока печей. Лошади издохли от того, что работали и от голода обессилили, а были они осенью, по словам хозяев - цены нет по работе, "сотенные".
Многие не работают теперь потому, что нечем кормить "рабочую лошадь". Лошади перебиваются кое-как соломой, стоя на корму (!?), а пожалуй, к весне повисят на верёвках недели две-три. К работе покормят посытнее и с верёвок снимут, а потом на лугу поправятся, ну и за пашню.
Упустив вешнюю влагу, крестьянин будет навёрстывать упущенье, работая по 18-20 часов в сутки, выпуская кормиться лошадь опять-таки на луг, нередко вытравленный табуном. Что будет с лошадью и что принесёт крестьянину такая работа?
Всё хорошо во время, а время дать пособие, на прокормление скота, было в июне-июле прошлого 1903 г. Не мало травы осталось не скошенной в казённых и удельных лесах. Сколько бы могло прокормиться лошадей этой травой, за которую крестьяне даже "дорого бы заплатили", если уж нельзя было отдать бесплатно, а теперь она сгнила в лесу. Трава в чернолесье, старшего возраста, была очень высокая, и крестьяне, проезжая лесом, с жалостью смотрели, как она желтеет и сохнет.
Не имея где купить корму и за дорогую цену, крестьяне начали осенью продавать лошадей по 5-6-10 руб., а за 15-20 руб. можно было бы купить молодую сильную лошадь. Безлошадных было уже осенью много, а к весне наверное будет ещё больше, а пожалуй иного и с лошадью можно считать безлошадным, если она "висела на верёвках".
З. Оносов
Источник: "Нижегородская земская газета", № 6, 1904 г.
| | |
| Rurikid Модератор раздела
Сообщений: 1835
На сайте с 2013 г.
Рейтинг: 1316 | Наверх ##
22 января 2019 19:52 22 января 2019 19:52 Сибирская язва
Из села Выездной Слободы
В начале июня 1904 г. у нас появилась сибирская язва. В конце мая пала одна корова, дня через четыре - ещё, но всё-таки этому большого значения не придали, а ограничились только тем, что огородили те места, где лежали павшие коровы. Ещё скотины у пострадавших не было, а потому и не знали, что это такая опасная вещь. Но вот пала лошадь ещё у одного крестьянина, на другой день у него же ещё, и в тот же день пало у соседа 2 лошади и заболели ещё в трёх домах у тех крестьян, которые выпускали скот на заражённые павшими коровами луга. Тут поняли мы, что нельзя ограничиться одним карантином заражённых дворов и запрещением гонять скот на луга, а надо принять другие меры, более действительные. По предложению ветеринарного врача г-на Семёнова, немедленно собрали скот, коров и лошадей для прививки им сибирской язвы. Отрадно то, что по первому зову все, как один человек, привели скот в назначенный час. Старики напоминали родным, как 40 лет тому назад в селе осталось в одну неделю только 4 коровы из 250, а на другой год так же повалило лошадей, и после того часто, в первые годы после падежа, опять падали и трудно было развести скот. 14 июня привито в продолжение 2-х часов 268 голов лошадей и коров, через десять дней, по правилу, прививка была повторена, и с того числа прошло уже почти два месяца, а скота больного даже не было. 18 июня пала 1 корова у крестьянки, которая не привела её для прививки. Скот прививку перенёс, как будто ничего особенного ему сделано и не было. Хотя в инструкции губернской земской управы и сказано, чтобы молоко от прививаемых коров не употреблялось в сыром виде, но наверное бабы употребляли не мало и сырого. Лошади работали как и прежде, так что от прививки никакого ущерба никому и не было, а до прививки в четыре дня потеряли 6 лошадей на 500 рублей. и прежде за неделю 1 корова и 2 лошади, стоящие 300-350 руб. Не обошлось бы без беды и ныне. Дело в том, что "старики" раньше чем звать ветеринарного врача, пригласили бабку-знахарку наговорить на вино и тем спасти скот, и на будущее время, по её словам, не было бы никакой болезни. Если бы были только "старики", то, пожалуй бы они, услыхав, что требуется для наговора 1 1/2 вед. вина, купили бы даже ведёрко лишку "на обмывку", как бывает во многих случаях. Но молодые напомнили и бабам, и старикам, что в соседнем селе Чернухе что ни дом, то "баба-заговорщица", но в 1902 году во всей Чернухе остались лошади только у тех, которые домой не ездили, а у всех крестьян выпал именно от язвы весь скот, да и в прошлом году, и в текущем году там были случаи падежа; но теперь уже стали прививать, а не "наговаривать" и избавились от падежа. Мы, слава Богу и благодарение врачу Семёнову, потеряли только павших до прививки, и безлошадных горемык у нас нет. Теперь наш совет всем сельчанам - смотреть за тем, чем болеет скот, и обращаться как можно скорее к врачу при всяком заболевании.
Малому распространению болезни помогли у нас раздельные выгоны. Павшие лошади гуляли на лугу, а табун пасли на пару, в поле, и скот не ходил на те луга, где гуляли лошади, потому и спасся от заразы. Лошади, гулявшие по лугам, в числе 7 голов пали, а 3-х вылечили. После прививки гоняли скот и на заражённые луга, но вреда ему уже не было.
З. Оносов
Источник: "Нижегородская земская газета", № 34, 1904 г.
| | |
| Rurikid Модератор раздела
Сообщений: 1835
На сайте с 2013 г.
Рейтинг: 1316 | Наверх ##
25 января 2019 23:17 25 января 2019 23:27 О пчеловодстве
Из села Выездной Слободы
Много говорилось в печати о пчеловодстве, о доходности его и пользе для сельского хозяйства. О последнем я могу сказать только, что 20 лет тому назад в нашем селе была пасека А. Шитова с 150 ульями пчёл, и у других крестьян было до 200 ульев. В то время у нас многие сеяли гречу, которой намолачивали помногу и считали гречу за доходный хлеб. В настоящее время пчёл в селе имеется всего 40-50 ульев, а были года, что и 20 ульев не было. Одновременно с уничтожением пасеки Шитова прекратились и урожаи гречи, так что крестьяне перестали сеять её, только некоторые ещё сеют, но урожаев, какие прежде были, теперь не получают. Следствие ли это отсутствия пчёл или какая другая причина? Желательно бы выяснить.
О доходности рамочного пчеловодства много пишется, пишут большей частью интеллигенты, указывают на факты получения большого дохода от пчёл, уверяют в своих успехах, советуют всякому заняться пчеловодством и доказывают, как легко сделаться пчеловодом, а следовательно - и с доходом.
Не верят ли читатели подобным сообщениям, или читающие газеты не имеют возможности и желания заниматься пчеловодством, или, как думаю, самое главное - мало знакомы с работами на пасеке, - но население ещё верит, что с пчёлами водиться могут только колдуны. Пчеловодство увеличивается мало, несмотря на выгоды и удовольствие от него.
Я с малолетства испытал многое, чем можно заняться в деревне, чтобы не скучать без дела: рыбу удил, птиц ловил, с ружьём на охоту ходил, столярным и выпиловочным ремёслами занимался, сады разводил, в трактирных компаниях бывал и много книг читал, во всём имел удовольствие, но ни от чего не получил такой пользы и удовольствия, как от пчеловодства, которым и советую каждому заняться. Это милое занятие, оно доходно и с ним забудешь многие невзгоды, никогда не бывает скучно, особенно если ещё есть товарищ пчеловод, с которым всегда есть о чём поговорить.
Смотря на моё занятие, некоторые молодые люди занялись тоже пчеловодством, прочитали несколько книг, посмотрели, как сделаны улья, и решили завести пчёл. Так, крестьянин села Выездной Слободы Е.В. Шульпенков купил в 1901 году 1 улей пчел, перегнал их в рамочный улей, прибавил искусственной вощины, и, следуя указаниям пчеловода и не отступая от правил, изложенных в книге Бертрана, получил 1 пуд 20 фунтов мёда. На вырученные от продажи мёда деньги он купил три улья за 11 рублей и лесу на 2 рубля, из которого построил по вечерам между делом ульи, в которые и перегнал купленных пчёл. В 1903 году у Шульпенкова было 13 ульев, от которых он получил мёда на 80 руб. и употребил их на покупку пчёл; в 1904 году он имел уже 30 ульев, от которых ныне получил более 40 пудов мёда почти на 400 руб. - это без всякой посторонней затраты, получил от занятия "между делом" и в "праздное" время, в то время, в которое другие от скуки не знают, чем заняться.
Старики пасечники смеялись над ящиками и ругали новичков, что губят пчёл: грешно де сажать пчёл не в природное дупло, а в ящики. Но вот Шульпенков из рамочных ульев получил дохода по 12-15 рублей от улья в такие годы, когда у соседей его перевелись в колодах пчёлы от голода. Колодные ульи это разоренье - когда год роевый, то надо посуды по дорогой цене покупать, а будущей весной опять пустые выставлять, потому что изроились пчёлы, и, пропустя взяток роеньем, не могли запасти мёда, а удержать их от роенья не всякий пчеловод (в колодах) сумеет. Так, в 1904 году, стоявшие рядом с Шульпенковым пасеки: из 300 колод знатока-пчеловода Морозова и 100 колод Исеева, не дали никакого сбора мёда, несмотря на одни условия относительно взятка. Где много колодных ульев, там каждую осень убивают треть всех колод и пользуются мёдом и воском, но это варварский способ, при котором оставляют остальные семьи необеспеченными и их опять много пропадает на зимовке.
Причиной малого распространения пчеловодства служит большая скрытность практиков "дедов": ни один деревенский пчеляк не скажет что-либо из своей практики, чем бы можно было руководствоваться, скорее же они стараются сбить с толку даже знающего, а про непосвящённого в жизнь пчел и говорить нечего; за каждый совет они готовы взять докторский гонорар или обязательство купить у них улей пчёл и ввалят такой, что не захочешь водить пчёл; от таких учителей многие, потратив деньги, пчёл не имеют.
Не так обстоит дело с рамочными ульями и новыми пчеловодами.
Теперь всякий, кто желает заняться пчеловодством, имеет возможность по книге изучить жизнь пчёл лучше всякого "деда", так что требуется посмотреть только на практике все работы - и вполне можно быть пчеловодом.
Как на руководство, могу указать для новичка самое лучшее "Уход за пасекой", календарь пчеловода, соч. Э. Бертрана, цена 75 коп. Не отступая от правил, изложенных в этой прекрасной книге, можно с успехом вести пчёл. Вместо лёгких книг лучше приобрести одну хорошую. Самым лучшим руководством может служить книга соч. Любенецкаго "Практическое пчеловодство" в 3-х частях; старое издание, к сожалению, это руководство встречается редко и весьма полезно бы издать его вторично в большом количестве экземпляров. "Пчела и улей" с Лангстрота, пер. Дадана, стоит 2 руб. 50 коп. Желательно бы поместить эти книги в библиотеки всех училищ; прочитавший их едва ли откажется от мысли иметь пчёл, а практику можно изучить у подобных Шульпенкову молодых общительных пчеловодов, у которых в настоящее время учатся даже деды пасечники и учатся только тому, как сделать улей, а сделать улей очень просто и многого знания не требуется, была бы только охота. Охота же будет у всякого, кто желает себе пользы.
Источник: "Нижегородская земская газета", № 45, 1904 г.
| | |
| Rurikid Модератор раздела
Сообщений: 1835
На сайте с 2013 г.
Рейтинг: 1316 | Наверх ##
27 января 2019 15:11 29 января 2019 16:03 Сапожный промысел
Сообщение из с. Выездной Слободы
Коренной у нас промысел, начавшийся со времени Петра Великого - шитьё кожаной обуви. Заняты им круглый год поголовно мужчины, женщины и дети. Мужчины - мастера, где есть - помощники, исполняют более важную часть работы, женщины и дети - более лёгкую: тачают, стельку вшивают, поднаряд, закаблушники, бураки строчат, гвоздями подбивают, а мужчины: кроят, затягают на колодки, накладывают подмётки, подошву, каблуки, и обрезают, чтобы отлощить покрасивее. Женщинам и подросткам приходится работать порядочно, так что с помощницей женой муж сработает вдвое более. Девицы также занимаются башмачным и туфельным производством. Женщины же продают готовую обувь.
Вообще у нас не сидят без дела, но толстеют и богатеют от больших барышей одни скупщики. Дело в том, что организации по сбыту произведений наших рук - никакой!
Зимой товар сбываем дёшево местным скупщикам, летом процентов на 20 дороже - приезжим. При отсутствии приезжих, продают в Арзамасе вяло на базаре, а приезжие берут бойко, бегая за товаром под окнами. "Хозяин" (раздатчик) даёт на дом скроенный товар и за шитьё, по получении готовой обуви, платит 30-50 коп. с пары. Теперь цены понизились, сравнительно с прежним временем, когда мы получали 65 коп. - 1 руб. 10 коп., по следующему случаю. Прежде хозяева торговлей сырьём не занимались, а раздавали весь сырой материал мастерам, а теперь хозяева находят выгоднее продать товар мастерам, взять на нём 30 % пользы и потом купить у них же готовую обувь со скидкой в 50 % на работу. Чудно! Да ничего не поделает кустарь! Не раздаёт богач, а на него глядя, и другие скупщики стали делать то же самое. Скупщики - они же и торговцы кожевенным товаром. Когда сами раздают его в шитьё, то подешевле и продают, а чуть вздумал кустарь шить от себя, да продавать на сторону, то и на товар скупщики накидывают до 20 %. А самый товар давно всё дорожает и так. При покупке товара, помимо всего, нашим кустарям приходится переплачивать торговцам до 30 %. Происходит это так. Торговец раскраивает товар, купленный большой партией, на платы, и продаёт хорошие втридорога, рассчитывая ещё нажиться на браке. Бракованные платы отдают насадчику, который, смотря по качеству плата, вырабатывает платы на хорошую посадку (вытяжку). Из посадки кустари выбирают лучшую; хотя она и из брака, но платят цену за хорошую. Остающийся брак после посадки, т. е. 3-й сорт, торговец уже раздаёт кустарям и для приклада даёт тоже брак товара, и платит за работу из такого товара по 30-40 коп. с пары.
Работают, как уже сказано, всей семьёй, случается часов по 17-18 в сутки. Мастер с помощью жены или 13-14-летнего сына сработает пять пар в неделю, и может заработать на них в среднем 2 руб. - 2 руб. 40 коп. в неделю, а один, без помощника - три, много четыре пары, и получит 1 1/2 - 2 рубля. Низкий заработок - причина того, что детей сажают за работу с 10-11 лет, так что нередко из двухклассного училища отрывают очень способных мальчиков из последнего класса, не давая кончить полный курс и лишая льготы по воинской повинности. У здешних крестьян ничего своего: дрова, каша, хлеб, яйца, молоко и проч. - всё купленное. О мясе я не поминаю, так как никогда его не употребляют, кроме праздников. Дома особенной теплотой не отличаются, так что в зимние холода приходится кроме русской, раза четыре в день протопить железную печь. Нужда в зимнее время подберёт малые остатки от летнего заработка, а потому детей и сажают, вместо тёплой одежды, за работу - нагреются, бедняжки!
Источник: "Нижегородская земская газета", № 2, 1903 г.
* * *
Всё наше население занимается производством кожаной обуви, которую летом продают приезжим "закупателям" из других губерний. Прежде дальние "закупатели" приезжали периодически, раза три-четыре в лето и бойко покупали по хорошей цене, по 2 - 4 тысячи пар в раз. Но последние два года дальних закупателей не было и наши кустари думали, что они прекратили торговлю, но недавно причина отсутствия покупателей выяснилась. Оказалось, что местный богатый скупщик вошёл с ними в сделку и скупает для них товар по дешёвым ценам во время застоя на базаре, беря себе "за труды" по 10%. Скупщик и закупатели в большом барыше. Народ идёт к скупщику на дом и просит "выручить", тогда как прежде слышалось со стороны скупщика "продай".
Для борьбы с таким порядком кустари с. Выездной Слободы надумали открыть склад-ломбард, куда бы могли нести обувь вместо скупщика до хорошего времени. По просьбе кустарей прошлое губернское земское собрание постановило ходатайствовать перед министерствами земледелия и внутренних дел о субсидии на открытие склада. Теперь многие крестьяне ждут не дождутся, когда можно будет начать работать на себя, а не на скупщика.
Я сказал многие, потому что не все верят в существование таких союзов, при помощи которых можно бы обходится без скупщиков. "За скупщиков, - говорят многие, - надо Богу молиться", или: "Без богатых (скупщиков) что бы мы стали делать".
У нас, несмотря на культурность "по одежде", совершенное захолустье "по уму". Никто не знал о существовании товариществ, союзов, складов, и к открытой в Арзамасе лавке "потребителей" относятся с недоверием и удивляются, что там покупателям в конце года выдаются лишние барыши обратно. При обсуждении вопроса о складе, все "бывшие на сходе" горячо приняли эту мысль, потому что это на сходе долго обсуждалось. После "не бывшие на сходе" не могли себе усвоить, каким образом может быть охранён капитал от расхищения, что случилось с прежним лопнувшим банком. Такие люди протестуют против открытия склада. Полное незнакомство ничего ни читавших выездновцев с артелями и товариществами не только не позволяет самим позаботиться об учреждении чего-либо, но и то, что другие уже устраивают, считают несбыточным. Жаль, что у нас в библиотеке нет никакой книги о кооперативных учреждениях (взаимопомощи).
Источник: "Нижегородская земская газета", № 14, 1903 г.
| | |
| Rurikid Модератор раздела
Сообщений: 1835
На сайте с 2013 г.
Рейтинг: 1316 | Наверх ##
29 января 2019 10:12 Библиотека в селе Выездной Слободе
Много встречается в сообщениях из волостей о желании иметь библиотеки и об открытии их, но не встречалось читать отзыва крестьян о влиянии библиотек на тёмный люд.
В нашем селе доступ к просвещению свободен - издавна имеем два училища, из них одно двухклассное, с хорошей библиотекой для учащихся.
Пять лет мы имеем бесплатную библиотеку, в которой всех книг более чем на 700 руб., пожертвованных одним посторонним лицом.
У нас все грамотны, и кажется, с благодарностью бы пользоваться такой благодатью, как библиотека. Но что мы видим? Прошло пять лет, но общественники не хотят дать себе отчёта - приносит пользу библиотека или нет? На сельском сходе было определено ежегодно выдавать на поддержку библиотеки по 25 руб., и ежегодно из-за этих 25 руб. поднимается на сходе скандал.
При общем расходе в 3000 руб., эти 25 руб. составляют такую малую сумму (5 коп. с души), что из-за них не стали бы кричать, если бы они пошли на прибавку жалованья, только бы кто просил таковую, и, наверно, председатель схода настоял бы, чтобы прибавить на общую пользу сельского начальства. А на библиотеке сельским властям нет интереса настаивать. При чтении сметы годового расхода, писарь, возвысив голос, спрашивает: "На библиотеку 25 руб., надо что ли?!". Между тем на неё взнос определён навсегда. При вопросе писаря начинается спор, оканчивающийся в пользу стороны, на которой стоят сельские "власти", а "власти" должно быть не видят пользы библиотеки, так в текущем году на библиотеку ничего и не назначено.
Посмотрев на спорящих по этому предмету, сразу можно отделить цвет общества.
Люди, настаивавшие на поддержке библиотеки, почти все пользовались книгами из библиотеки и поняли громадную пользу чтения, а посторонний ей как будто её и не замечает, и перечит против. Читатель и видит, какая разница между читающими и нечитающими, но молчит, потому что он не старик. А следовало бы указать: кто скандалит и поёт безобразные песни на улице? Нечитающий! Кто идёт всех раньше в трактир и позже из трактира, ползком по грязи или в кутузку? Нечитающий! Кто дерётся дома с семейными, рвёт одежду, бьёт посуду и, стыдно говорить, бьёт отца? Нечитающий! Кого чаще обвиняют в суде? Нечитающего! Кто играет в карты и орлянку? Нечитающий! Кто советуется о всякой безделице с каждым встречным, ставя себя в зависимость даже от врага? Нечитающий! Кто ставит неосновательные вопросы и возбуждает скандалы на сходах? Нечитающий! Вообще нечитающий многого не видит и часто не даёт хода полезному делу только потому, что он "во тьме" неграмотности и не стыдится потому, что "свет" ему не знаком.
Иное пришлось бы сказать про читающих.
Не мало найдётся хороших людей и нечитающих, но им не известно, какими они были бы, если бы они читали. Они увидели бы много своих ошибок, которых теперь не замечают, тогда они сказали бы не чужими, а своими словами: "Ученье - свет, и неученье - тьма". Многие сами знают, что некоторым "некогда" читать; иные принимались читать, да не по душе пришла книга, и они очень жалеют, что не найдут таких книг, из которых бы они вычитали для себя хорошее.
Да, у кого мало свободного времени, тому сразу трудно найти книгу по душе, если не читал ничего прежде. Если бы имелись каталоги книг, с полными программами при каждой записной книжке библиотеки, было бы более читателей, потому что всякий мог бы выбрать то, что ему надо. Теперь переминаются в комнате подписчики и берут первую книгу, которую хвалит товарищ, а окажется, что другому эта книга не нравится.
Для нечитающих, хотя и грамотных, очень большую пользу могли бы принести чтения, если бы чтения были организованы не только для развлечения, а из книг полезных в повседневной жизни, а то у нас были чтения, на которых неоднократно читали например "Кавказского пленника". Книжка хорошая, да приедается. А чтобы отлучить народ верить в килу, домового, чертей и тому подобную чепуху, и приучить, как ухаживать за больными, как содержать скот, любить древесные насаждения, охранять насекомоядных птиц, о пользе взаимопомощи, союзах и т.п. полезных предприятиях - этого мы должно быть не услышим.
А без этого, пожалуй, библиотеки долго будут иметь отпор на сходах.
Крестьянин Зин. Оносов
Источник: "Нижегородская земская газета", № 8, 1903 г.
| | |
| Rurikid Модератор раздела
Сообщений: 1835
На сайте с 2013 г.
Рейтинг: 1316 | Наверх ##
29 января 2019 13:34 Из народных суеверий и темноты
В нынешнее лето у нас в Выездном свирепствовала скарлатина, но наши сельчане не только не принимали никаких мер к прекращению её, а даже сами (конечно, не ведая, что творят) давали ей усиливаться. "К чему это? - говорили многие из них на совете, - отделять больных детей от здоровых: помрёт, кому Бог назначил, так уже того ничем не спасёшь!".
Неудивительно, что такая прилипчивая болезнь, как скарлатина, надолго (длилась около 4-х месяцев, да и в настоящее время не прекратилась) свила себе гнездо в нашем селе и много было смертных случаев от неё. Дети, не удерживаемые своими родителями, не только забегали проведать своих больных товарищей, но играли с выздоравливающими и даже снимали с рук у последних шелушащуюся больную кожицу, и некоторые платились жизнью за такое развлечение. Несмотря на близость врачебного пункта (Выездное в полуверсте от Арзамаса), выездновцы часто обращаются при болезнях не в больницу и не ко врачам, а к своему "целителю".
Лечит "целитель" от всевозможных болезней, даже помогает и тем, коим "не везёт", например, в любви или в семейном быту... Впрочем, сам "целитель" не признаёт никаких болезней, кроме одной, так называемой в простонародье "килы", будто бы пускаемой злыми людьми по ветру на какого-нибудь избранного. Он и лекарством одним пользует, это - водой, над которой бормочет не то молитвы, не то наговоры... Недавно он "лечил" мальчика (у последнего был нарыв на спине) от этой пресловутой "килы" и вдобавок ещё утешил его родителей замечанием: "Хорошо (де), что кила попала на вашего сына - она пущена на вас, дети лучше переносят её, нежели взрослые". К счастью, мальчик выздоровел, а чаще от "лечения" "целителя" вред - болезнь запускается. Так, он лечил одну обывательницу всё от той же "килы", а у неё, по определению врача, оказалась чахотка.
Несмотря на такие случаи, практика у "целителя" всё-таки до сих пор не прекращается: "Со всей округи, - по словам его шабров, - обращаются к нему со всякими болезнями"...
Лечатся наши обыватели у целителя, лечатся, ещё того хуже - и сами. Одно из распространённых между ними "домашних лекарств" - раствор нескольких стальных иголок в крепкой водке: пускают иглы в крепкую водку, и, когда они растворяются, то вливают этот раствор в вино и пьют при всякой болезни (даже при чахотке), а в особенности при простуде и говорят - очень помогает...
Грустно при мысли, что всё это наблюдается в таком, казалось бы, культурном и просвещённом селе, как Выездное, со школами, с библиотекой. Что же в более глухих углах?!
Источник: "Нижегородская земская газета", № 11, 1903 г.
| | |
| Rurikid Модератор раздела
Сообщений: 1835
На сайте с 2013 г.
Рейтинг: 1316 | Наверх ##
30 января 2019 21:22 Низшая ремесленная школа сапожного и чемоданного дела в с. Выездном, Арзамасского уезда, открывается для поднятия упавшего в последнее время сапожного дела в означенном районе. На постройку школы, по словам "Волг.", ассигновано 8000 руб., а на ежегодное содержание - по 4600 руб. Уездное земство со своей стороны даёт субсидию школе по 300 руб. в год. Сапожно-чемоданный промысел ещё недавно кормил население с. Выездного и его окрестностей.
Источник: "Нижегородские губернские ведомости", № 33, 1902 г.
| | |
|
