Выездная слобода - Генеалогический форум ВГД. Тема №84038

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Массовый лёт стрекоз

Из села Выездной Слободы в губ. управу на днях писали с приложением нескольких штук стрекозы:

"Сегодня 25 мая (1905 года) с 9 часов утра до заката солнца, через наши поля и село устремились массы этого насекомого, по направлению с юго-запада на северо-восток, беспрерывно и усиливаясь по временам целыми облаками, если так можно назвать сплошные кучи по 100-200 штук. Лёт был большей частью на 3-5 аршин от земли и если посмотреть вдаль поля к горизонту, то становится жутко от массы летящих насекомых, сквозь которых трудно рассмотреть недалеко едущих на лошадях. Спешу сообщить и думаю, что не будет ли наблюдения в других местностях, по пути её следования, и может ли быть опасно, или пройдёт благополучно без вмешательства человека?"

Подобное же письмо было прислано и от крестьянина Лукояновского уезда из села Маресева, тоже с приложением стрекозы.

Массовый лёт насекомых, наблюдаемый 25-го мая в с. Выездная Слобода и того же числа в с. Маресево, не представляет ровно никакой опасности, так как насекомые эти принадлежат к безобидному семейству стрекозы, крупные виды которого в народе известны под названием "коромысла".

Источник: "Нижегородская земская газета", № 23, 1905 г.

Ходатайство Арзамасского земства об устройстве пассажирской платформы у Выездновской слободы комитетом министров отклонено.

Источник: "Нижегородская земская газета", № 26, 1905 г.

26 июня 1905 г. в здешнем Царском павильоне дан был кружком любителей драматического искусства спектакль. Поставлено было "На пороге к делу" - деревенские сцены, в 3-х действиях, Соловьева и Островского, и водевиль - "Затейница", Манефельда. Публика жаловалась на тесноту и неустройство помещения, мешавшие слушать пьесу.

Источник: "Нижегородская земская газета", № 27, 1905 г.

Царский павильон в Выездном

Сапожный промысел

Обращает на себя внимание также и сапожный промысел в с. Выездной Слободе, Арзамасского уезда. Согласно постановлению XXXVII очередного губернского земского собрания, губернской управой в марте 1902 года было возбуждено ходатайство в министерстве земледелия и государственных имуществ о субсидии в 30 тыс. руб. на устройство в с. Выездной Слободе склада кожаной обуви и при нём продажи кустарям кожевенного товара. Это ходатайство не получило удовлетворения и промысел, за отсутствием у земства средств, остался в прежнем состоянии полной экономической зависимости от разных условий, изложенных в прилагаемом докладе. Правда, нынешний год много помог кустарям, благодаря обилию хорошо оплаченной работы, которую они получали от разных предпринимателей, ставивших обувь интендантству, но с прекращением этой работы, как случайной, условия промысла войдут в обычные рамки плохо оплаченного труда. Поэтому устройство склада обуви в Выездной Слободе является по прежнему необходимым для оздоровления промысла, и затрата 30 тыс. руб. на устройство склада и его операции даст возможность оказать кустарям надлежащее содействие по улучшению промысла. Вести дело придётся в несколько меньших размерах, чем предполагалось раньше, так как собственный капитал кустарей, полученный ими за отчуждение участка земли под железную дорогу в размере 9 тыс. руб., пойдёт на другое назначение - на покупку усадебной земли, в которой нуждается население, если не будет обращён в выкупные платежи.

Источник: "Нижегородская земская газета", № 38, 1905 г.

Нашим селом проезжает масса паломников в Саров. Вследствие большого движения и при дождливой, и при сухой погоде, улицы так избиты рытвинами, что по ним невозможно ехать рысью, а исправлять улицы понуждают общество. Оно нанимает поденщиков в сухое время шишки сшибать, а в грязь заливать ямы соломой и хворостом, но такая поправка скоро портится, приходится опять поправлять. Замостить камнем или лесом наше общество не в состоянии, так как улица более версты. При огромном движении различных паломников мы считаем путь этот полезным для всех, а потому и необходимо его поправлять за счет не одного нашего общества. Следовало бы обществу обратиться в уездное земское собрание с просьбой хлопотать о приёме улицы на средства земства или даже казны или ямщиков, наживающих на провозе паломников и портящих нашу улицу.

Источник: "Нижегородская земская газета", № 39, 1905 г.

Крестьянская недоверчивость

Письмо из Выездной Слободы

Наше село, и нас самих, все называют подгородными, и думают, что мы народ просвещенный, не то что деревенский серый мужик. Действительно, мы живём недалеко от города, одеваемся чисто, и живём будто пороскошнее, чем в глуши. Но и только. Подвинуть нас на что-нибудь дельное и новое трудно. Ко всему новому, хотя бы и хорошему, мы относимся с недоверием, которое унаследовали от дедов своих.

Много вреда приносит такое недоверие. Так, в земледелии имеется много недостатков: плодородные луга не дают хорошего укоса, хорошие конопляники съедают весь навоз, а дальние поля разоряются плохими урожаями, пчёлы в убыток ведутся в колодах, скот не даёт надлежащего дохода, недостаток в жнецах и молотильщиках и многие другие недостатки, которые обществу легко исправить, только надо быть рассудительнее и доверчивее к тому, что видишь.

В каждом обществе есть несколько хороших хозяев, которые или сами убедились на опыте, или читали в книгах, писанных хорошими хозяевами, что можно улучшить луга и дальние поля искусственными удобрениями и через посев трав, что пчёл можно вести в улучшенных ульях и получать большой доход, что возможны улучшение скотоводства, заведение общественных жнеек и молотилок, и другие улучшения хозяйства. И вот такие хозяева побуждают однообщественников приступить к тому или другому улучшению. Но нет! Не верят на сходе таким словам. Обыкновенно слушают со вниманием и даже сами многие указывают на примерные хозяйства соседних помещиков, у которых и пашня идёт успешнее, и посев вышел ровнее, и кормовые травы, даже на высоких местах, дают хорошие укосы, и земли плохой как будто не видно у землевладельца при заведённых им улучшениях. Но чуть дошло до дела, всё-таки не верят, чтобы и наше плохое крестьянское хозяйство можно было улучшить!

А между тем пред глазами пример, что такие улучшения и у нас, против наших соседей, есть.

В № 2 "Ниж. Зем. Газеты", в конце корреспонденции из с. Выездной Слободы, сказано: "На все наши огородные овощи большинство покупателей крестьяне, у которых земли много и хлеб родится лучше нашего". Из этих малозначащих для других слов хороший хозяин поймёт, что огородник укоряет крестьян-покупателей, у которых и земля лучше, и её много, а свободного времени в деревне ещё более. Могли бы посадить и вырастить для себя огурцов, луку, капусты и других мелких овощей. Но тот же крестьянин идёт и покупает у него на 2-3 руб. огурцов и на 3-5 руб. капусты, а зимой бабы выменивают лук на хлеб у проезжих мужиков. Лук обходится в 60-80 коп. мера и слывёт за лакомство: завидуют огородникам, что могут поесть его всласть, до сыта. И без того хлеба у большинства никогда не хватает до нового, да ещё на овощи уходит до 2-3 четвертей хлеба, снятого с 1/5 - 1/3 десятины. Если бы на той же части десятины посадить огородных овощей, то не только бы про себя, но хватило бы на 10 семей до сыта. Несмотря на это, никогда в деревне не садят лука - и тут недоверие: "климат у нас не такой", "слово знают", "земля удобрена у них лучше", "поди, посади, ребята стащат всё". Подобные ответы об огородничестве получал я всегда на вопрос: почему сами не садите?

Всё это неправда, земля у выездновцев ничуть не лучше всяких конопляников: удобряют они редко - 2 раза в 12 лет, на сколько делят поля. Никакого "слова" они не знают, а только знают, как и когда надо обработать землю, а об этом может знать всякий деревенский грамотник, только стоит купить книжку об огородничестве, где всё так сказано, что только со вниманием принимайся, и сделаешь не хуже старого огородника. Последний ответ крестьян всего разумнее: действительно, озорство часто губит огородничество, крестьяне жалуются на шалости, и сосед не стыдится таскать у соседа с двух-трёх гряд лука и огурцов, а сам не хочет садить ничего.

Как бы то ни было, самое важное - сломить это упорное тяжёлое недоверие в возможность успеха и лучшего будущего для крестьянского хозяйства. Пример и книга, особенно для грамотных молодых крестьян, могли бы сделать много.

Крестьянин З. Оносов

Источник: "Нижегородская земская газета", № 1, 1904 г.

Бескормица

Лошадей у крестьян осталось едва ли половина тех, которые работали прошлое лето, а оставшиеся начали дохнуть. Так, у нас в Выездной Слободе, в январе издохло 3 лошади (из 75-ти). Не собрав ничего ярового и очень мало ржи, крестьяне принуждены на прокорм скоту и себе работать. Зимний заработок здесь заключается в вывозке дров из леса, на расстояние 13-15 вёрст, по 80 коп. сухая и по 1 руб. сырая с сажени. Класть на тощую лошадь более 1/3 саж. нельзя, и то часто воз оставляют на полпути, или за версту до села, и ведут лошадь покормить, потому что выбилась из сил и пустые сани не свезут даже за версту, а в поводу без саней идёт и шатается точно пьяная. Откармливать приходится этим же дневным заработком третью 80 копеек или рубля. Как выкормит крестьянин себя и лошадь на 30 коп., судите сами. И почти все так.

Вот из таких то, у троих крестьян издохли 3 последние лошади - теперь кормись от сорока печей. Лошади издохли от того, что работали и от голода обессилили, а были они осенью, по словам хозяев - цены нет по работе, "сотенные".

Многие не работают теперь потому, что нечем кормить "рабочую лошадь". Лошади перебиваются кое-как соломой, стоя на корму (!?), а пожалуй, к весне повисят на верёвках недели две-три. К работе покормят посытнее и с верёвок снимут, а потом на лугу поправятся, ну и за пашню.

Упустив вешнюю влагу, крестьянин будет навёрстывать упущенье, работая по 18-20 часов в сутки, выпуская кормиться лошадь опять-таки на луг, нередко вытравленный табуном. Что будет с лошадью и что принесёт крестьянину такая работа?

Всё хорошо во время, а время дать пособие, на прокормление скота, было в июне-июле прошлого 1903 г. Не мало травы осталось не скошенной в казённых и удельных лесах. Сколько бы могло прокормиться лошадей этой травой, за которую крестьяне даже "дорого бы заплатили", если уж нельзя было отдать бесплатно, а теперь она сгнила в лесу. Трава в чернолесье, старшего возраста, была очень высокая, и крестьяне, проезжая лесом, с жалостью смотрели, как она желтеет и сохнет.

Не имея где купить корму и за дорогую цену, крестьяне начали осенью продавать лошадей по 5-6-10 руб., а за 15-20 руб. можно было бы купить молодую сильную лошадь. Безлошадных было уже осенью много, а к весне наверное будет ещё больше, а пожалуй иного и с лошадью можно считать безлошадным, если она "висела на верёвках".

З. Оносов

Источник: "Нижегородская земская газета", № 6, 1904 г.

Сибирская язва

Из села Выездной Слободы

В начале июня 1904 г. у нас появилась сибирская язва. В конце мая пала одна корова, дня через четыре - ещё, но всё-таки этому большого значения не придали, а ограничились только тем, что огородили те места, где лежали павшие коровы. Ещё скотины у пострадавших не было, а потому и не знали, что это такая опасная вещь. Но вот пала лошадь ещё у одного крестьянина, на другой день у него же ещё, и в тот же день пало у соседа 2 лошади и заболели ещё в трёх домах у тех крестьян, которые выпускали скот на заражённые павшими коровами луга. Тут поняли мы, что нельзя ограничиться одним карантином заражённых дворов и запрещением гонять скот на луга, а надо принять другие меры, более действительные. По предложению ветеринарного врача г-на Семёнова, немедленно собрали скот, коров и лошадей для прививки им сибирской язвы. Отрадно то, что по первому зову все, как один человек, привели скот в назначенный час. Старики напоминали родным, как 40 лет тому назад в селе осталось в одну неделю только 4 коровы из 250, а на другой год так же повалило лошадей, и после того часто, в первые годы после падежа, опять падали и трудно было развести скот. 14 июня привито в продолжение 2-х часов 268 голов лошадей и коров, через десять дней, по правилу, прививка была повторена, и с того числа прошло уже почти два месяца, а скота больного даже не было. 18 июня пала 1 корова у крестьянки, которая не привела её для прививки. Скот прививку перенёс, как будто ничего особенного ему сделано и не было. Хотя в инструкции губернской земской управы и сказано, чтобы молоко от прививаемых коров не употреблялось в сыром виде, но наверное бабы употребляли не мало и сырого. Лошади работали как и прежде, так что от прививки никакого ущерба никому и не было, а до прививки в четыре дня потеряли 6 лошадей на 500 рублей. и прежде за неделю 1 корова и 2 лошади, стоящие 300-350 руб. Не обошлось бы без беды и ныне. Дело в том, что "старики" раньше чем звать ветеринарного врача, пригласили бабку-знахарку наговорить на вино и тем спасти скот, и на будущее время, по её словам, не было бы никакой болезни. Если бы были только "старики", то, пожалуй бы они, услыхав, что требуется для наговора 1 1/2 вед. вина, купили бы даже ведёрко лишку "на обмывку", как бывает во многих случаях. Но молодые напомнили и бабам, и старикам, что в соседнем селе Чернухе что ни дом, то "баба-заговорщица", но в 1902 году во всей Чернухе остались лошади только у тех, которые домой не ездили, а у всех крестьян выпал именно от язвы весь скот, да и в прошлом году, и в текущем году там были случаи падежа; но теперь уже стали прививать, а не "наговаривать" и избавились от падежа. Мы, слава Богу и благодарение врачу Семёнову, потеряли только павших до прививки, и безлошадных горемык у нас нет. Теперь наш совет всем сельчанам - смотреть за тем, чем болеет скот, и обращаться как можно скорее к врачу при всяком заболевании.

Малому распространению болезни помогли у нас раздельные выгоны. Павшие лошади гуляли на лугу, а табун пасли на пару, в поле, и скот не ходил на те луга, где гуляли лошади, потому и спасся от заразы. Лошади, гулявшие по лугам, в числе 7 голов пали, а 3-х вылечили. После прививки гоняли скот и на заражённые луга, но вреда ему уже не было.

З. Оносов

Источник: "Нижегородская земская газета", № 34, 1904 г.

О пчеловодстве

Из села Выездной Слободы

Много говорилось в печати о пчеловодстве, о доходности его и пользе для сельского хозяйства. О последнем я могу сказать только, что 20 лет тому назад в нашем селе была пасека А. Шитова с 150 ульями пчёл, и у других крестьян было до 200 ульев. В то время у нас многие сеяли гречу, которой намолачивали помногу и считали гречу за доходный хлеб. В настоящее время пчёл в селе имеется всего 40-50 ульев, а были года, что и 20 ульев не было. Одновременно с уничтожением пасеки Шитова прекратились и урожаи гречи, так что крестьяне перестали сеять её, только некоторые ещё сеют, но урожаев, какие прежде были, теперь не получают. Следствие ли это отсутствия пчёл или какая другая причина? Желательно бы выяснить.

О доходности рамочного пчеловодства много пишется, пишут большей частью интеллигенты, указывают на факты получения большого дохода от пчёл, уверяют в своих успехах, советуют всякому заняться пчеловодством и доказывают, как легко сделаться пчеловодом, а следовательно - и с доходом.

Не верят ли читатели подобным сообщениям, или читающие газеты не имеют возможности и желания заниматься пчеловодством, или, как думаю, самое главное - мало знакомы с работами на пасеке, - но население ещё верит, что с пчёлами водиться могут только колдуны. Пчеловодство увеличивается мало, несмотря на выгоды и удовольствие от него.

Я с малолетства испытал многое, чем можно заняться в деревне, чтобы не скучать без дела: рыбу удил, птиц ловил, с ружьём на охоту ходил, столярным и выпиловочным ремёслами занимался, сады разводил, в трактирных компаниях бывал и много книг читал, во всём имел удовольствие, но ни от чего не получил такой пользы и удовольствия, как от пчеловодства, которым и советую каждому заняться. Это милое занятие, оно доходно и с ним забудешь многие невзгоды, никогда не бывает скучно, особенно если ещё есть товарищ пчеловод, с которым всегда есть о чём поговорить.

Смотря на моё занятие, некоторые молодые люди занялись тоже пчеловодством, прочитали несколько книг, посмотрели, как сделаны улья, и решили завести пчёл. Так, крестьянин села Выездной Слободы Е.В. Шульпенков купил в 1901 году 1 улей пчел, перегнал их в рамочный улей, прибавил искусственной вощины, и, следуя указаниям пчеловода и не отступая от правил, изложенных в книге Бертрана, получил 1 пуд 20 фунтов мёда. На вырученные от продажи мёда деньги он купил три улья за 11 рублей и лесу на 2 рубля, из которого построил по вечерам между делом ульи, в которые и перегнал купленных пчёл. В 1903 году у Шульпенкова было 13 ульев, от которых он получил мёда на 80 руб. и употребил их на покупку пчёл; в 1904 году он имел уже 30 ульев, от которых ныне получил более 40 пудов мёда почти на 400 руб. - это без всякой посторонней затраты, получил от занятия "между делом" и в "праздное" время, в то время, в которое другие от скуки не знают, чем заняться.

Старики пасечники смеялись над ящиками и ругали новичков, что губят пчёл: грешно де сажать пчёл не в природное дупло, а в ящики. Но вот Шульпенков из рамочных ульев получил дохода по 12-15 рублей от улья в такие годы, когда у соседей его перевелись в колодах пчёлы от голода. Колодные ульи это разоренье - когда год роевый, то надо посуды по дорогой цене покупать, а будущей весной опять пустые выставлять, потому что изроились пчёлы, и, пропустя взяток роеньем, не могли запасти мёда, а удержать их от роенья не всякий пчеловод (в колодах) сумеет. Так, в 1904 году, стоявшие рядом с Шульпенковым пасеки: из 300 колод знатока-пчеловода Морозова и 100 колод Исеева, не дали никакого сбора мёда, несмотря на одни условия относительно взятка. Где много колодных ульев, там каждую осень убивают треть всех колод и пользуются мёдом и воском, но это варварский способ, при котором оставляют остальные семьи необеспеченными и их опять много пропадает на зимовке.

Причиной малого распространения пчеловодства служит большая скрытность практиков "дедов": ни один деревенский пчеляк не скажет что-либо из своей практики, чем бы можно было руководствоваться, скорее же они стараются сбить с толку даже знающего, а про непосвящённого в жизнь пчел и говорить нечего; за каждый совет они готовы взять докторский гонорар или обязательство купить у них улей пчёл и ввалят такой, что не захочешь водить пчёл; от таких учителей многие, потратив деньги, пчёл не имеют.

Не так обстоит дело с рамочными ульями и новыми пчеловодами.

Теперь всякий, кто желает заняться пчеловодством, имеет возможность по книге изучить жизнь пчёл лучше всякого "деда", так что требуется посмотреть только на практике все работы - и вполне можно быть пчеловодом.

Как на руководство, могу указать для новичка самое лучшее "Уход за пасекой", календарь пчеловода, соч. Э. Бертрана, цена 75 коп. Не отступая от правил, изложенных в этой прекрасной книге, можно с успехом вести пчёл. Вместо лёгких книг лучше приобрести одну хорошую. Самым лучшим руководством может служить книга соч. Любенецкаго "Практическое пчеловодство" в 3-х частях; старое издание, к сожалению, это руководство встречается редко и весьма полезно бы издать его вторично в большом количестве экземпляров. "Пчела и улей" с Лангстрота, пер. Дадана, стоит 2 руб. 50 коп. Желательно бы поместить эти книги в библиотеки всех училищ; прочитавший их едва ли откажется от мысли иметь пчёл, а практику можно изучить у подобных Шульпенкову молодых общительных пчеловодов, у которых в настоящее время учатся даже деды пасечники и учатся только тому, как сделать улей, а сделать улей очень просто и многого знания не требуется, была бы только охота. Охота же будет у всякого, кто желает себе пользы.

Источник: "Нижегородская земская газета", № 45, 1904 г.