Монашествующие на территории Марийского края

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Послушница Христина Тимофеева
(31.01/13.02.1892-4.12.1981)

Христина Тимофеевна Тимофеева родилась 31 января (13 февраля) 1892 года в деревне Юнго-Кушерга Мало-Карачкинской волости Козьмодемьянского уезда в крестьянской семье и была крещена 8 (21) февраля священником Петром Белокуровым в церкви Рождества Христова села Еласы. В 1906 году она поступила в школу, располагавшуюся при Вершино-Сумском Введенском женском монастыре, где обучалась два года, а в 1910-м была переведена в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь. Во время пребывания в данной обители матушка трудилась в детском приюте, хлебопекарне, проходила рукодельное и келейное послушания, исполняя последнее, ухаживала за престарелой послушницей Агриппиной Яндашевской. В клировой ведомости обители записано, что поведения Христина Тимофеева была весьма хорошего, к послушаниям способна.
После закрытия в 1921 году Свято-Троицкого женского монастыря матушка стала прихожанкой Троицкого монастырского храма города Козьмодемьянска, зарегистрированного в качестве приходского. В 1921-1922 годах она работала уборщицей в городском Патронате для увечных воинов, в 1923-м в течение двух месяцев – няней в Доме младенца, в 1931-м – сиделкой в Козьмодемьянской городской больнице. Большую часть времени мать Христина трудилась по найму: летом – на полевых работах, зимой стирала белье и носила воду. Ухаживала она по-прежнему и за послушницей Агриппиной, скончавшейся 14 декабря 1935 года.
О дальнейшей судьбе Х.Т. Тимофеевой известно не много. С 1950 года она проживала в деревне Пятилиповка Горномарийского района МАССР, на богослужения ходила в Троицкую церковь села Емелево. Скончалась послушница Христина 4 декабря 1981 года и была погребена на емелевском сельском кладбище.

Послушница Евдокия Торопова
(1868-16.02.1903)

Евдокия Дмитриевна Торопова родилась в 1868 году в починке Федоровском Орловского уезда Вятской губернии в крестьянской семье. 12 февраля 1885 года она поступила в Козьмодемьянскую женскую монашескую общину, преобразованную в 1887 году в монастырь. Во времени пребывания в обители матушка обучалась пению и рукоделиям, несла различные послушания, в числе которых были клиросное (1887-1890), рукодельное на пяльцах (1888-1890). Скончалась мать Евдокия 16 февраля 1903 года и была погребена 18 февраля на козьмодемьянском городском кладбище священником Михаилом Масловским и диаконом Александром Поликарповым.

Послушница Пелагея Торощина
(1875-27.04.1951)

Пелагея Васильевна Торощина родилась в 1875 году и происходила из крестьян Юкшумской волости Яранского уезда Вятской губернии. Она обучалась в сельской школе, в 1893 году поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где в 1916 году несла швейное послушание. В клировой ведомости обители о ней записано «поведения хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия в 1921 году Свято-Троицкого монастыря матушка стала прихожанкой зарегистрированного в качестве приходского Троицкого монастырского храма, действовавшего до 1934 года. Скончалась послушница Пелагея Торощина в Козьмодемьянске 27 апреля 1951 года, место ее погребения к настоящему моменту не известно.

Послушница Наталия Трофимова
(1887-17.02.1902)

Наталия Трофимова родилась в 1887 году в селе Малое Карачкино Козьмодемьянского уезда Казанской губернии в крестьянской семье, была насельницей Козьмодемьянского Свято-Троицкого женского монастыря. Скончалась матушка 17 февраля 1902 года и погребена 19 февраля на козьмодемьянском городском кладбище священником Ефремом Черновым и диаконом Александром Поликарповым.

Послушница Марфа Федорова
(1888-)

Марфа Павловна Федорова родилась в 1888 году в деревне Шунангер Козьмодемьянского уезда Казанской губернии в крестьянской семье. До 1911 года она жила в родной деревне, где обучалась в сельской школе, занималась сельским хозяйством, а затем поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где была облачена в рясофор, в 1916 году проходила келейное послушание. В клировой ведомости обители о матушке записано: «Поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия Свято-Троицкого монастыря послушница Марфа проживала в Козьмодемьянске, была прихожанкой Свято-Троицкого монастырского храма, действовавшего в качестве приходского. 21 июля 1931 года она была арестована по ложному обвинению в антиколхозной агитации, распространении слухов о скорой войне и гибели в ходе нее советской власти, участии в контрреволюционной организации (статьи 58-10,11 УК РСФСР). На единственном допросе 13 августа 1931 года своей вины в контрреволюционной деятельности матушка не признала, показав, исповедуя веру: «Я признаю себя виновной в том, что верующая православная христианка».
14 декабря 1931 года Особым совещанием при коллегии ОГПУ послушница Марфа Федорова была приговорена к 3 годам ссылки в Северный край. Дальнейшая судьба ее в настоящее время не известна.

Послушница Наталия Федорова
(1861-15.02.1885)

Наталия Федорова родилась в 1861 году в деревне Писерал Козьмодемьянского уезда Казанской губернии, располагавшейся неподалеку от села Еласы. Она была грамотной, умела читать и писать. В 1875 году Наталия Федорова поступила в Козьмодемьянскую Свято-Троицкую женскую монашескую общину, в 1880 году несла здесь швейное послушание. В клировой ведомости общины о ней записано «качеств хороших, к послушанию способна». Скончалась послушница Наталия Федорова 15 февраля 1885 года и была погребена 17 февраля на козьмодемьянском городском кладбище священником Михаилом Зерновским.

Послушница Мария Шевчук
(1887-6.03.1934)

Мария Васильевна Шевчук родилась в 1887 году на территории Заячской волости Гродненской губернии. В ходе I мировой войны она переселилась в Казанскую губернию, в 1915 году поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где в 1916 году несла просфорное послушание. В клировой ведомости обители о ней записано «поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия в 1921 году Свято-Троицкого монастыря матушка стала прихожанкой зарегистрированного в качестве приходского Троицкого монастырского храма, в начале 1930-х годов работала санитаркой Козьмодемьянской городской больницы. Скончалась послушница Мария Шевчук 6 марта 1934 года в Козьмодемьянске, место ее погребения в настоящее время не известно.

Послушница Анисия Штина
(1883-20.02.1945)

Анисия Сидоровна Штина родилась в 1883 году и происходила из крестьян Талоключинской волости Нолинского уезда Вятской губернии. Она обучалась в сельской школе, в 1900 году поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где в 1916 году несла рукодельное послушание. В клировой ведомости обители о ней записано «поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия в 1921 году Свято-Троицкого монастыря матушка стала прихожанкой зарегистрированной в качестве приходской Свято-Троицкой монастырской церкви, действовавшей до 1934 года. Скончалась послушница Анисия Штина 20 февраля 1945 года в Козьмодемьянске.

Послушница Епистимия Штина
(1881-16.01.1963)

Епистима Сидоровна Штина родилась в 1881 году и происходила из крестьян Талоключинской волости Нолинского уезда Вятской губернии. Образование она получила домашнее, в 1897 году поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где в 1916 году несла келейное послушание. В клировой ведомости обители о ней записано «поведения хорошего, к послушаниям способна».
О дальнейшей судьбе послушницы Епистимы Штины известно не много. В послевоенное время она проживала в Козьмодемьянске, где и скончалась 16 января 1963 года.

Послушница Агриппина Яндашевская
(1858-14.12.1935)

Агриппина Васильевна Яндашевская родилась в 1858 году, получила домашнее образование, была супругой коллежского регистратора из города Козьмодемьянска. В 1915 году, овдовев, она поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где в 1916 году несла клиросное послушание. В клировой ведомости обители о ней записано «поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия в 1921 году Свято-Троицкого монастыря матушка стала прихожанкой зарегистрированного в качестве приходского Троицкого монастырского храма, действовавшего до 1934 года. Скончалась послушница Агриппина Яндашевская 14 декабря 1935 года в Козьмодемьянске, место ее погребения в настоящее время не известно.

Послушница Евдокия Янцоркина
(9.08.1898-28.09.1979)

Евдокия Прокопьевна Янцоркина родилась 9 августа 1898 года и происходила из крестьян села Владимирское Козьмодемьянского уезда Казанской губернии. В 1903 году она поступила в Козьмодемьянскиий Свято-Троицкий женский монастырь, где окончила школу, в 1916 году несла рукодельное послушание. В клировой ведомости обители о ней записано «поведения хорошего, к послушаниям способна».
О дальнейшей судьбе послушницы Евдокии известно не много. После закрытия в 1921 году Свято-Троицкого монастыря она проживала в Козьмодемьянске, где и скончалась 28 сентября 1979 года. Место погребения матушки в настоящее время не известно.

Послушница Мария Яровикова
(1877-)

Мария Петровна Яровикова родилась в 1877 году в деревне Колянур Уржумского уезда Вятской губернии в крестьянской семье. В 1891 году она поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где окончила школу, была облачена в рясофор, в 1916 году проходила клиросное и рукодельное послушания. В клировой ведомости обители о ней записано: «Поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия в 1921 году Свято-Троицкого монастыря послушница Мария Яровикова проживала в Козьмодемьянске, была прихожанкой зарегистрированного в качестве приходского Свято-Троицкого монастырского храма, где в 1927 году несла послушание певчей, а затем посещала богослужения в Троицкой городской церкви. 13 декабря 1934 года матушка была арестована и ложно обвинялась в антисоветской агитации, участии в контрреволюционной церковно-монархической группе (статьи 58-10,11 УК РСФСР). На единственном допросе, состоявшемся на следующий день, своей вины послушница Мария не признала.
9 января 1935 года следственное дело в отношении послушницы Марии Яровиковой было прекращено за недоказанностью обвинения. Дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

сестра Агриппина Петровна Куклина, проживала в довоенное время в деревне Колянур.

Вершино-Сумский Введенский женский монастырь

Вершино-Сумский Введенский женский монастырь был образован 7 февраля 1898 года указом Святейшего Синода на основе женской богадельни, действовавшей с 1882 года по благословению архиепископа Казанского и Свияжского Палладия (Раева). Располагалась обитель в северо-западной части Козьмодемьянского уезда, в верховье реки Сумки. Первая монастырская церковь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы была освящена 12 сентября 1895 года, 21 мая 1900-го заложен каменный храм во имя Иверской иконы Божией Матери с приделами в честь святителя Николая Чудотворца и преподобного Сергия Радонежского. Среди святынь монастыря особо почитались верующими икона Спасителя Благословляющего, переданная в обитель 15 октября 1896 года митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Палладием (Раевым), и образ Явления Божией Матери преподобному Сергию Радонежскому, подаренный монастырю московским генерал-губернатором, великим князем Сергеем Александровичем. Особый вклад в становление обители внесли крестьяне Михаил Герасимов и Андрей Кузьмин, подававшие прошения в Казанскую Духовную консисторию об открытии данного женского монастыря, Михаил Ефремов и Архип Васильев, внесшие пожертвования на строительство церкви, а также первая настоятельница обители игумения Вера (Троицкая). В дальнейшем монастырем управляли игумении Миропия (Орининская) и Смарагда (Комарова).
При обители была организована церковно-приходская школа, в которой обучалось около 40 учениц, часть из которых монастырь содержал на собственные средства, действовали школа живописи и рисования, библиотека, содержавшая богослужебные и духовно-назидательные книги, странноприимный дом для богомольцев, больница и богадельня. Примером труда и молитвы обитель оказывала религиозно-нравственное и просветительское воздействие на местное население.
Введенский монастырь, как и другие монашеские обители Горномарийского кантона, был закрыт 31 августа 1921 года. Церковь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы была зарегистрирована в дальнейшем в качестве приходской и действовала до 28 августа 1933 года, когда была закрыта постановлением президиума Горномарийского райисполкома. В настоящее время на территории, ранее принадлежавшей монастырю, действует церковный приход. В 2009 году под храм здесь было приспособлено одноэтажное деревянное здание, ранее принадлежавшее Введенской обители.

Монахиня Смарагда (Бойко)
(1877-)

Евгения Тарасовна Бойко родилась в 1877 году в селе Равчика Нелсинского уезда Черниговской губернии. Она получила домашнее образование, в 1892 году поступила в Нелсинский девичий монастырь, в 1895-м была облачена в рясофор. 15 сентября 1906 года матушка была переведена в Вершино-Сумский Введенский женский монастырь, в 1910-м несла послушание на клиросе и в белошвейной рукодельной школе, поведения была весьма хорошего, способна. Во Введенской обители Е.Т. Бойко проживала до лета 1921 года, была пострижена в монашество с именем Смарагда. 21 июля 1921 года матушка была арестована по обвинению в контрреволюционной деятельности, дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Монахиня Любовь (Боусова)
(1854-)

Екатерина Николаевна Боусова родилась в 1854 году в городе Москве. Она получила домашнее образование, 11 января 1899 года поступила в Вершино-Сумский Введенский женский монастырь, 16 сентября того же года была облачена в рясофор, 2 июня 1906-го пострижена в монашество с именем Любовь. В годы пребывания в обители матушка несла послушание в свечной, а 3 октября 1906 года указом Казанской Духовной консистории назначена исполняющей должность казначеи монастыря, поведения была весьма хорошего, способна. Последнее обнаруженное упоминание о пребывании монахини Любови в указанной выше обители относится к 1910 году, дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Монахиня Палладия (Зарницина)
(1854-)

Пелагея Иларионовна Зарницина родилась в 1854 году в селе Верхотулье Котельничского уезда Вятской губернии в крестьянской семье. Она получила домашнее образование, вышла замуж, овдовела. В 1898 году П.И. Зарницина поступила в Вершино-Сумский Введенский женский монастырь, в том же году была облачена в рясофор, 24 июня 1899-го пострижена в монашество с именем Палладия, поведения была хорошего. Последнее обнаруженное упоминание о пребывании матушки в указанной выше обители относится к 1910 году, дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Монахиня Арсения (Клементьева)
(1857-)

Евдокия Ивановна Клементьева родилась в 1857 году в селе Алгаши Курмышского уезда Симбирской губернии в крестьянской семье. Она получила домашнее образование, с 1896 года проживала при богадельне, преобразованной затем в Вершино-Сумский Введенский женский монастырь, в 1897-м была облачена в рясофор, 24 июня 1899-го пострижена в монашество с именем Арсения. Во время пребывания в обители матушка несла церковное послушание, с 25 апреля 1906-го по 23 июля 1908-го исполняла обязанности благочинной, поведения была хорошего. Во Введенской обители матушка проживала до лета 1921 года, 21 июля того же года была арестована по обвинению в контрреволюционной деятельности, дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Монахиня Антония (Лазарева)
(1842-24.02.1927)

Анна Дмитриевна Лазарева родилась в 1842 году в Казани. Она получила домашнее образование, с 1895 года проживала при богадельне, преобразованной затем в Вершино-Сумский Введенский женский монастырь, в 1896-м была облачена в рясофор, 24 июня 1899-го пострижена в монашество с именем Антония. В годы пребывания в обители матушка несла алтарное послушание, 8 мая 1907 года указом Казанской Духовной консистории была назначена ризничей монастыря, поведения была хорошего. После закрытия в 1921 году Введенской обители монахиня Антония проживала в селе Пайгусово, где и скончалась 24 февраля 1927 года. Точное место погребения матушки в настоящее время не известно.

Монахиня Евгения (Ременцова)
(1838-)

Елисавета Николаевна Ременцова родилась в 1838 году в городе Казани. Она получила домашнее образование, вышла замуж, овдовела. С 1895 года Елисавета Ременцова проживала при богадельне, преобразованной затем в Вершино-Сумский Введенский женский монастырь, в 1897-м была облачена в рясофор, 2 марта 1901-го пострижена в монашество с именем Евгения. Последнее обнаруженное упоминание о пребывании матушки в указанной выше обители относится к 1910 году, дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Монахиня Вера (Степанова)
(1861-)

Васса Степановна Степанова родилась в 1861 году в селе Акулево Чебоксарского уезда Казанской губернии в крестьянской семье. С 1894 года она проживала при богадельне, преобразованной затем в Вершино-Сумский Введенский женский монастырь, в 1899-м была облачена в рясофор, 2 марта 1911-го пострижена в монашество с именем Вера, поведения была хорошего. Последнее обнаруженное упоминание о пребывании матушки в указанной выше обители относится к 1911 году, дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Монахиня Каллисфения (Сусликова)
(27.08/8.09.1853-)

Марфа Ильинична Сусликова родилась 27 августа/8 сентября 1853 года в селе Уланово Свияжского уезда Казанской губернии в семье крестьян Илии Стефановича Сусликова и супруги его Гликерии Наумовны. Крещена она была 29 августа/10 сентября в Спасской церкви родного села, Таинство совершил священник Феодор Лебедев.
М.И. Сусликова получила домашнее образование, 11 мая 1887 года поступила в царевококшайскую женскую богадельню, преобразованную затем в Богородице-Сергиев женский монастырь, 15 апреля 1890-го была облачена в рясофор, 4 октября 1895-го пострижена в монашество с именем Каллисфения. Во время пребывания в обители матушка проходила просфорное (1888), сборное (1892,1895,1898) послушания, в клировой ведомости монастыря записано, что поведения она была хорошего, способна.
В Богородице-Сергиевой обители мать Каллисфения проживала до 27 августа 1903 года, когда была переведена в Вершино-Сумский Введенский женский монастырь, где в 1910 году проходила послушание на лесной даче обители. Дальнейшая судьба матушки в настоящее время не известна.

Послушница Анна Адамова
(1890-)

Анна Адамовна Адамова родилась в 1890 году в деревне Илдывай Ядринского уезда Казанской губернии в крестьянской семье. В 1908 году она поступила в Вершино-Сумский Введенский женский монастырь, где несла различные послушания, в число которых входила работа на скотном дворе (1910), поведения была хорошего, способна. Последнее обнаруженное упоминание о пребывании матушки в указанной выше обители относится к 1910 году, дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Послушница Любовь Алексеева
(1879-)

Любовь Алексеевна Алексеева родилась в 1879 году в Козьмодемьянском уезде Казанской губернии в крестьянской семье. Она получила домашнее образование, в 1898 году поступила в Вершино-Сумский Введенский женский монастырь, в 1899-м облачена в рясофор, поведения была хорошего, способна. Последнее обнаруженное упоминание о пребывании матушки в указанной выше обители относится к 1910 году, дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Послушница Параскева Алехина
(1877-)

Параскева Ивановна Алехина родилась в 1877 году в деревне Изикино Мало-Карачкинской волости Козьмодемьянского уезда в крестьянской семье. Она получила домашнее образование, в 1898 году поступила в Вершино-Сумский Введенский женский монастырь, в 1899-м облачена в рясофор, поведения была хорошего, способна. Последнее обнаруженное упоминание о пребывании матушки в указанной выше обители относится к 1910 году. В 1931 году, уже после закрытия монастыря, она проживала в деревне Алехино Емелевского сельсовета, пыталась восстановиться в избирательных правах, в чем ей было отказано. Дальнейшая судьба послушницы Параскевы в настоящее время не известна.

Послушница Евдокия Андреева
(1899-)

Евдокия Васильевна Андреева родилась в 1899 году в деревне Ескедень Симбирской губернии в крестьянской семье. В 1910 году она поступила в Вершино-Сумский Введенский женский монастырь, где обучалась в церковно-приходской школе. Последнее обнаруженное упоминание о пребывании Е.В. Андреевой в указанной выше обители относится к 1910 году, дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Послушница Евдокия Антонова
(1889-)

Евдокия Антоновна Антонова родилась в 1889 году в деревне Саламас Ядринского уезда Казанской губернии в крестьянской семье. В 1908 году она поступила в Вершино-Сумский Введенский женский монастырь, где несла различные послушания, поведения была порядочного, способна. Последнее обнаруженное упоминание о пребывании матушки в указанной выше обители относится к 1910 году, дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Послушница Матрона Афанасьева
(1877-)

Матрона Афанасьевна Афанасьева родилась в 1877 году в селе Янтиково Цивильского уезда Казанской губернии в крестьянской семье. В 1899 году она поступила в Вершино-Сумский Введенский женский монастырь, несла в обители различные послушания, в 1910 году занимала должность старшей скотницы, поведения была хорошего, способна. Последнее обнаруженное упоминание о пребывании М.А. Афанасьевой в указанной выше обители относится к 1910 году, дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Послушница Анна Билова
(1864-)

Анна Григорьевна Билова родилась в 1864 году в селе Мотовилиха Пермской губернии в крестьянской семье. Она окончила земскую школу, в 1874-м поступила в Пермский женский монастырь, в 1880-м была облачена в рясофор. С 24 сентября 1909 года матушка проживала в Вершино-Сумском Введенском женском монастыре, в 1910-м несла послушания на клиросе и в белошвейной рукодельной школе. Последнее обнаруженное упоминание о пребывании А.Г. Биловой в указанной выше обители относится к 1910 году, дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Послушница Татиана Будникова
(1868-)

Татиана Васильевна Будникова родилась в 1868 году в городе Мариинский посад. Образование она получила домашнее, с 1895 года проживала при богадельне, преобразованной затем в Вершино-Сумский Введенский женский монастырь, в том же году была облачена в рясофор. Во время пребывания в обители матушка несла различные послушания, среди которых швейное при ризнице (1910), поведения была очень хорошего, способна. Последнее обнаруженное упоминание о пребывании послушницы Татианы в указанном выше монастыре относится к 1910 году, дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Послушница Александра Ворончихина
(1881-)

Александра Михайловна Ворончихина родилась в 1881 году в деревне Кокуй Нолинского уезда Вятской губернии в крестьянской семье. Она окончила сельскую школу, в 1900 году поступила в Вершино-Сумский Введенский женский монастырь, в 1901-м была облачена в рясофор, в 1910-м несла послушание просфорни, поведения была хорошего, способна. Последнее обнаруженное упоминание о пребывании послушницы Александры в указанной выше обители относится к 1910 году, дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Послушница Евдокия Гаврилова
(1891-)

Евдокия Петровна Гаврилова родилась в 1891 году в деревне Охти-Касы Больше-Сундырской волости Козьмодемьянского уезда в крестьянской семье. 1 мая 1909 года она поступила в Вершино-Сумский Введенский женский монастырь, где несла различные послушания, поведения была порядочного, способна. Последнее обнаруженное упоминание о пребывании Е.П. Гавриловой в указанной выше обители относится к 1910 году, дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Послушница Ксения Гордеева
(1880-)

Ксения Гордеевна Гордеева родилась в 1880 году в Цивильском уезде Казанской губернии в крестьянской семье. Она получила домашнее образование, в 1902 году поступила в Вершино-Сумский Введенский женский монастырь, в 1903-м была облачена в рясофор, в 1910-м несла послушание хлебницы, поведения была хорошего, способна. Последнее обнаруженное упоминание о пребывании К.Г. Гордеевой в указанной выше обители относится к 1910 году, дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Послушница Дария Евдокимовых
(1887-)

Дария Диомидовна Евдокимовых родилась в 1887 году в деревне Коновальское Котельничского уезда Вятской губернии в крестьянской семье. Она окончила сельскую школу, оставшись сиротой, по совету родственников, в 1902 году поступила в Вершино-Сумский Введенский женский монастырь, где несла клиросное послушание, с 1909 года выполняла обязанности канонарха, обучалась живописи, поведения была хорошего, способна.
В указанной выше обители матушка проживала до 1916 года, затем поступила в Казанскую художественную школу, где обучалась до 1919-го, но не окончила курс в связи с тяжелым материальным положением. В 1921 году Д.Д. Евдокимовых поселилась в селе Пайгусово, зарабатывала на жизнь стиркой белья, рукоделиями (пряла шерсть, вязала). В начале 1930-х годов по личному прошению она была восстановлена в избирательных правах, дальнейшая судьба матушки в настоящее время не известна.

Послушница Варвара Егорова
(1892-)

Варвара Егоровна Егорова родилась в 1892 году в деревне Анат-Касы Чебоксарского уезда Казанской губернии в крестьянской семье. Она окончила сельскую школу, в 1908 году поступила в Вершино-Сумский Введенский женский монастырь, в 1910-м несла клиросное послушание, обучалась рукоделию, поведения была хорошего, способна. Последнее обнаруженное упоминание о пребывании послушницы Варвары в указанной выше обители относится к 1910 году, дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Послушница Мария Емельянова
(1879-)

Мария Петровна Емельянова родилась в 1879 году в городе Чебоксары. Она окончила городское училище, с 30 августа 1895 года проживала при богадельне, преобразованной затем в Вершино-Сумский Введенский женский монастырь, в 1897-м была облачена в рясофор. В годы пребывания в обители матушка несла послушания уставщицы, письмоводительницы, клиросное, поведения была весьма хорошего, способна. Последнее обнаруженное упоминание о пребывании послушницы Марии в указанном выше монастыре относится к 1910 году, дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Послушница Мария Ефимова
(1883-)

Мария Ефимовна Ефимова родилась в 1883 году в деревне Никиткино Тораевской волости Ядринского уезда в крестьянской семье. В 1908 году она поступила в Вершино-Сумский Введенский женский монастырь, в 1910-м несла послушание хлебницы, поведения была хорошего, способна. Последнее обнаруженное упоминание о пребывании М.Е. Ефимовой в указанной выше обители относится к 1910 году, дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Послушница Евдокия Ешмяткина
(1878-)

Евдокия Тимофеевна Ешмяткина родилась в 1878 году в деревне Атнар-Касы Курмышского уезда Симбирской губернии в крестьянской семье. Она получила домашнее образование, в 1899 году поступила в Вершино-Сумский Введенский женский монастырь, где облачена в рясофор, несла послушание просфорни, поведения была хорошего, способна. Последнее обнаруженное упоминание о пребывании монахини послушницы Евдокии в указанной выше обители относится к 1910 году, дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Послушница Анна Иванова
(1876-)

Анна Ивановна Иванова родилась в 1876 году в Ядринском уезде Казанской губернии в крестьянской семье. В 1898 году она поступила в Вершино-Сумский Введенский женский монастырь, в 1901-м была облачена в рясофор, в 1910-м несла послушание старшей лошадницы, поведения была очень хорошего, способна. Последнее обнаруженное упоминание о пребывании А.И. Ивановой в указанной выше обители относится к 1910 году, дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Послушница Анастасия Саванькина
(29.10.1880-9.09.1938)

Анастасия Матвеевна Саванькина родилась 29 октября 1880 года в деревне Нижний Бурнаш Козьмодемьянского уезда Казанской губернии в крестьянской семье. Она получила домашнее образование, в 1899 году поступила в Вершино-Сумский Введенский женский монастырь, в 1901-м была облачена в рясофор. Согласно имеющимся сведениям, в 1910 году матушка несла церковное послушание, в клировой ведомости обители о ней записано «поведения хорошего, способна».
О дальнейшей судьбе послушницы Анастасии известно не много. С 1932 года она проживала в деревне Шапкили Горномарийского кантона МАССР, была прихожанкой Покровской церкви села Паратмары, находилась в общении со служившим там игуменом Иларием (Семеновым), старостой храма Христиной Якутовой и ее сыном Симеоном Якутовым, впоследствии священником. 25 июня 1938 года послушница Анастасия была арестована и ложно обвинялась в агитации против мероприятий советской власти в деревне, уплаты налогов, участия в выборах, в принадлежности к контрреволюционной организации церковников (статьи 58-10,11 УК РСФСР). В ходе предварительного следствия матушка содержалась в тюрьме №2 НКВД МАССР, где и скончалась 9 сентября 1938 года.

Куженерский Свято-Никольский женский монастырь

Куженерский Свято-Никольский женский монастырь образован указом Святейшего Синода от 17 мая 1910 года на основе женской монашеской общины, открытой в Куженере 31 декабря 1901 года с целью проповеди христианства среди местного населения и располагавшейся рядом с чудотворным источником, освященным в честь святителя Николая Чудотворца. Первыми насельницами общины стали послушницы Свияжского Иоанно-Предтеченского женского монастыря, немало потрудились в деле устроения обители монахиня Людмила (Холманских), ставшая затем настоятельницей в сане игумении, священник Сергий Громов, купец Феодор Яковлевич Рощин. 5 сентября 1898 года в общине была освящена церковь во имя святителя Николая Чудотворца, 30 мая 1910 года в монастыре – Спасо-Преображенский храм с приделами во имя Успения Пресвятой Богородицы и преподобного Серафима Саровского. В 1914 году в обители проживало около 200 насельниц. Они занимались земледелием и огородничеством, при монастыре действовали церковно-приходская школа, в которой обучалось около сорока учениц, приют для девочек, иконописная, рукодельная, позолотная мастерские. Обитель оказала значительное влияние на распространение грамотности, образования и культуры среди населения северо-восточной части Марийского края.
В 1918 году монастырь был упразднен, на базе хозяйства обители в январе 1919 года создали Куженерский опытно-показательный городок имени III Интернационала. До настоящего времени сохранилось здание монастырской трапезной, в котором ныне расположилась церковь в честь святителя Николая Чудотворца. 22 мая 1998 года, на праздник святого, здесь была совершена первая Божественная литургия.

Игумения Людмила (Холманских)
(28.03/10.04.1850-13.05.1927)

Евдокия Васильевна Холманских родилась 28 марта/10 апреля 1850 года в починке Антроповском Молосниковской волости Котельничского уезда Вятской губернии в семье крестьян Василия Александровича и Наталии Хрисанфовны Холманских. Данный починок входил в приход Троицкой церкви села Екатерининское, где и крестили будущую подвижницу благочестия. 23 февраля 1871 года Евдокия Холманских была принята в число послушниц Вятского Спасо-Преображенского женского монастыря, а 1 марта того же года по благословению епископа Вятского и Слободского Аполлоса (Беляева) облачена в рясофор. Проживая в обители, матушка несла клиросное, рукодельное, регентское послушания, в клировых ведомостях монастыря тех лет о ней говорится: «Хороших качеств, способна к послушаниям».
В 1900 году послушница Евдокия Холманских совместно с тремя сестрами монастыря направила на имя епископа Вятского и Слободского Алексия (Опоцкого) следующее прошение: «Имея желание навсегда посвятить себя иноческой жизни, к которой мы уже несколько лет себя приготовляли, смиреннейше просим, припадая к стопам Вашего Преосвященства, не благоволено ли будет удостоить нас принять в число монахинь с пострижением в мантию». Данное ходатайство поддержала и тогдашняя настоятельница Спасо-Преображенского монастыря игумения Евгения, сообщившая, что указанные насельницы по своим нравственным качествам являются «благонадежными и способными к монашеской жизни». Благословение епископа Алексия было получено, и 25 июля 1900 года послушница Евдокия Холманских была пострижена в монашество с именем Людмила благочинным монастырей Вятской епархии архимандритом Максимилианом (Иконниковым). Монахиня Людмила отличалась особым благочестием, была проникнута духом строгой монашеской жизни, сведуща в монастырском уставе. Вместе с матушкой в Вятском Спасо-Преображенском женском монастыре подвизались ее сестры и племянница.
Приобретенный в Вятке опыт монашеской жизни помогал монахине Людмиле в ее дальнейших трудах. С 1901 года судьба матушки была связана с Куженерской Свято-Никольской женской монашеской общиной, преобразованной 30 мая 1910 года в монастырь. Место, где была основана данная обитель, почиталось верующими издавна. В XIX веке в полуверсте от деревни Куженер находился источник холодной прозрачной воды. Один из крестьян расположенной неподалеку деревни Большой Сабанер, страдавший от головной боли и воспаления глаз, пришел сюда, умылся и почувствовал облегчение, а вскоре и совсем выздоровел. В ознаменование чудесного исцеления он поставил у ключа столбик с иконой святого великомученика Пантелеимона, а священник Троицкой церкви села Токтай-Беляк Николай Зорин совершил на источник крестный ход и отслужил здесь молебен. Проникнувшись молитвенным духом, батюшка произнес: «Рано ли, поздно ли будет здесь храм Божий, а может быть и монастырь». Первоначально же по инициативе причта токтай-белякской церкви над ключом была построена и 14 сентября 1884 года освящена каменная часовня.
Мысль об открытии в Куженере монастыря не была потеряна. Устройство монашеской общины здесь поначалу взяли на себя рясофорные послушницы Свияжского женского монастыря, а первой выразила желание поселиться при часовне Екатерина Смоленцева, дочь крестьянина деревни Большой Сабанер. Первые одиннадцать месяцев сестры жили в доме брата Смоленцевой, Феодора Матвеевича, а затем на средства благотворителей был построен небольшой одноэтажный дом, в котором в 1897 году и поселились восемь первых насельниц будущей обители.
Людмила Холманских, тогда еще рясофорная послушница, впервые прибыла в Куженер в том же 1897 году для выяснения условий, способствующих или препятствующих открытию здесь монашеской общины. Матушка и ее сестра, послушница Мария, организовали при часовне хор, знакомились с окружающим населением. 31 июля 1897 года Вятская Духовная консистория приняла решение о преобразовании куженерской часовни в церковь, 5 сентября 1898-го храм освятили во имя святителя Николая Чудотворца.
31 мая 1901 года Вятская Духовная консистория издала указ, согласно которому монахиня Людмила (Холманских) переводилась в Куженер для постоянного жительства. «Так как на месте, где предполагается открытие общины, проживают уже 26 лиц женского пола, подготовляющих себя к поступлению в число сестер общины, и так как лица эти не имеют за собою определенного и постоянного надзора, … командировать на место открытия общины … рекомендуемую настоятельницею Вятского женского монастыря монахиню сего монастыря Людмилу (Холманских), … благонадежную и вполне подготовленную для сего назначения»,– значилось в указе. 6 июня того же года матушка Людмила с тремя родными сестрами Анисией, Марией и Наталией, а также племянницей Наталией, прибыла в Куженер.
В 1901 году правящим архиереем Вятской епархии был назначен епископ Никон (Софийский). Именно при нем 31 декабря того же года Святейший Синод официально учредил в Куженере женскую монашескую общину. Первое время сестры жили в тесноте, храм также был невелик, в праздники от духоты в нем гасли свечи и лампады. Беспокоило монахиню Людмилу и то, что школа при общине не имела своего здания, занятия проходили в неприспособленном частном доме.
Поскольку население приходских деревень было бедным, насельницы в тот период жили главным образом на пожертвования яранского купца Ф.Я. Рощина, впервые посетившего Куженер и ставшего благотворителем общины в 1900 году. Несмотря на возраст и болезни, Феодор Яковлевич энергично помогал настоятельнице в хозяйственных делах, беседовал с крестьянами, располагая их к пожертвованиям на благоустроение общины, старался улаживать неприятности и трения, возникавшие у насельниц с подрядчиками и рабочими. Ф.Я. Рощин заботился об обители до последних дней своих. Скончался он в 1916 году и был погребен на территории монастыря
15 августа 1904 года при участии епископа Вятского Никона (Софийского) в общине состоялось торжество закладки церкви во имя Преображения Господня с приделами в честь Успения Пресвятой Богородицы и во имя преподобного Серафима Саровского. Кладка храма была закончена в 1909 году, сестры общины написали иконы, в Яранске изготовили иконостас. К 1910 году общее число насельниц будущего монастыря составило 127 человек. Сестры занимались живописью и чеканкой, позолотой по дереву, башмачным делом, столярным и токарным ремеслом, пчеловодством. При общине действовала церковно-приходская школа. 27 ноября 1909 года в Куженере состоялся первый монашеский постриг. Родные сестры настоятельницы Мария и Наталия Холманских были наречены соответственно Есфирью и Марией, а пострижение совершил тогдашний настоятель Яранского Пророчицкого мужского монастыря игумен Геннадий.
Монахиня Людмила (Холманских) играла в деле обустройства общины огромную роль. Очевидец писал о ее трудах: «С 3-4 часов утра она уже за работой. Сама покупает строевой лес, привозимый крестьянами, сама производит расчет с крестьянами за купленные бревна, доски, кирпич и другие строительные материалы. С раннего утра до самой поздней ночи видишь ее то в храме за богослужением, то в кельях сестер, то на постройке. На простых санках зимой, или небольшом тарантасе летом едет она за десятки верст, то к лесничему за покупкою строевого леса или дров, то в деревню к крестьянам за строительными материалами, для приискания рабочих, для арендования пахотной или сенокосной земли, необходимой для хозяйственных нужд общины; при всем том находит время руководить хором певчих, присутствует на спевках, поет и в храме. Немало приходилось переносить ей неприятностей от рабочих, тревожиться от разных ложных слухов, испытывать огорчения, неизбежные и во внутренней жизни общины. Прибавьте к этому частую нужду в денежных средствах, необходимых для построек, телесные немощи, которые она старалась преодолевать силою воли и молитвой,– и весь трудный подвиг, который несла уважаемая матушка, в ярких чертах обрисуется пред умственным взором вашим». Труды монахини Людмилы во славу Божию и на пользу ближних были отмечены: 12 мая 1909 года ее наградили золотым наперсным крестом.
Живя по монастырски, община не имела официального статуса женского монастыря. Управлявший с 1904 года Вятской епархией епископ Филарет (Никольский) возбудил в связи с этим соответствующее ходатайство. Указом Святейшего Синода от 17 мая 1910 года Куженерская Свято-Никольская женская монашеская община была преобразована в монастырь. Это знаменательное событие совпало с завершением строительства Спасо-Преображенского храма обители, чин освящения которого Преосвященный Филарет назначил на 30 мая 1910 года.
На торжества в монастырь приехало множество богомольцев, были даже паломники из Нижегородской губернии, пришедшие за 400 верст. Многие песнопения на Всенощном бдении, некоторые ектении и возгласы звучали на родном для большинства прихожан луговом марийском языке. 30 мая на Литургии Спасо-Преображенский храм, рассчитанный на три тысячи человек, не смог вместить всех желающих: на службу собралось почти десять тысяч. Богослужение совершалось архиерейским чином, епископу Филарету (Никольскому) сослужили 17 священников и 5 диаконов. В ходе торжеств монахиня Людмила (Холманских) была возведена в сан игумении.
К 1914 году в Свято-Никольском монастыре проживало уже около 200 насельниц. В хозяйстве имелись огород, скотный двор, действовали рукодельная, иконописная, позолотная мастерские. При обители был основан приют для девочек, воспитанницы его несли в монастыре различные послушания, привыкали к чистоте, аккуратности и порядку. Преподававшие в школе при монастыре иерей Димитрий Макматов, супруга его Анна Дмитриевна, послушницы обители Наталия Холманских и Александра Обухова старались научить детей читать и писать. Большое внимание уделялось Закону Божию, заучиванию тропарей, кондаков, некоторых молитв, ученицы неопустительно посещали богослужения, регулярно исповедовались и причащались.
Свято-Никольский женский монастырь действовал до 1918 года. В январе 1919-го на базе хозяйства обители по распоряжению Наркомпроса РСФСР создали Куженерский опытно-показательный городок имени III Интернационала. Монастырский храм был зарегистрирован в качестве приходского и действовал до мая 1931 года. Впоследствии в его здании размещались техникум, клуб, а в 1956 году оно было разобрано по кирпичику на строительство дома культуры.
После упразднения обители игумения Людмила (Холманских) проживала в Куженере, по мере сил духовно противилась распространяемому вокруг безбожию, выступала против поддерживаемого советской властью обновленческого движения. В 1924 году под воздействием матушки и проживавших с нею бывших насельниц Свято-Никольской обители куженерская церковь перешла из обновленчества в Православие, духовенство храма принесло покаяние в отступлении от веры. До последних дней своей многотрудной жизни игумения Людмила исполняла настоятельские обязанности, ободряя и вразумляя сестер кроткими наставлениями, примером своей богоугодной, благочестивой жизни. По имеющимся сведениям матушка скончалась 13 мая 1927 года и была похоронена в Куженере. Могилка ее почитаема верующими и поныне.

Игумения Ангелина (Рощина)
(1863-)

Анна Федоровна Рощина родилась в 1863 году в деревне Савиха Юрьевецкого уезда Костромской губернии в семье купца Федора Яковлевича Рощина. В 1875 году она окончила Яранскую женскую гимназию, 15 июля 1879-го поступила в число послушниц Серафимо-Понетаевского женского монастыря Нижегородской губернии, где несла живописное и аптечное послушания. 14 января 1911 года матушка была переведена на должность казначеи в открытый в 1910 году Куженерский Свято-Никольский женский монастырь, 30 мая того же года была пострижена в монашество с именем Ангелина. Впоследствии по представлению епархиального начальства матушка была возведена в сан игумении, награждена золотым наперсным крестом. В клировой ведомости обители записано, что качеств она была хороших, способна к послушанию.
В 1918 году Куженерский женский монастырь был закрыт, территорию его отобрали под школьный городок. В 1920-1922 годах мать Ангелина была настоятельницей женской монашеской общины «Чумыш», располагавшейся в Санчурском районе Кировской области, а затем поселилась в деревне Исаково Кикнурского района, где проживала в келье с бывшей насельницей Куженерского монастыря Параскевой Чащиной, зарабатывала на жизнь рукоделием. Матушка посещала богослужения в Свято-Никольском храме села Беляево, после 1927 года данный приход принадлежал к непоминающим, подчинялся епископу Яранскому Нектарию (Трезвинскому), входил в состав 5-го округа, благочинным которого был поначалу протоиерей Иоанн Фокин, служивший в селе Падерино, а затем священник Василий Попцов из села Люмпанур Санчурского района.
В годы гонений на Церковь игумения Ангелина подвергалась репрессиям. Впервые она была арестована в 1918 году за «контрреволюционную агитацию», но по суду была оправдана. Новый арест последовал 16 февраля 1932 года, матушка ложно обвинялась в антисоветской агитации, участии в контрреволюционной церковно-монархической организации, ставящей целью свержение советской власти и восстановление монархического строя (статьи 58-10,11 УК РСФСР). В ходе следствия вины своей мать Ангелина не признала. На допросе 28 марта 1932 года она показала: «К колхозному строительству я отношусь отрицательно, и слышала, что якобы в колхозах потом будет еще хуже, чем единолично, но антиколхозной агитации я не проводила и листовок антиколхозного содержания я не распространяла. … Отношение мое к советской власти отрицательное, … считаю, что эта власть послана за наши грехи». В показаниях, данных матушкой 14 июня, значится: «Советскую власть я признаю как власть, посланную Богом, но она эта власть как попущение Божие за наши грехи. Мероприятия советской власти по отношению к религии являются … с моей точки зрения нежелательными, и мы должны молиться перед Богом и претерпевать, но ревнители православия не ведут никакой борьбы с советской властью на почве ее богохульных мероприятий. Я не считаю грехом для православного христианина хотя бы защиту советской безбожной власти с оружием в руках. По-моему следует защищать как Родину и это не будет грехом».
14 августа 1932 года Особым совещанием при коллегии ОГПУ игумения Ангелина (Рощина) была приговорена к трем годам ссылки в Казахстан. Дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Монахиня Евникия (Смоленцева)
(1845-6.03.1933)

Екатерина Матвеевна Смоленцева родилась в 1845 году в деревне Большой Сабанер Уржумского уезда Вятской губернии в крестьянской семье. 1 февраля 1875 года она была определена в число насельниц Свияжского Свято-Успенского женского монастыря, где проживала в качестве послушницы.
Последующая жизнь матушки связана с Куженерским Свято-Никольским женским монастырем. Место, где была основана данная обитель, издавна почиталось верующими. В те времена в полуверсте от Куженера находился источник холодной прозрачной воды. Один из крестьян деревни Большой Сабанер, страдавший от головной боли и воспаления глаз, пришел сюда, умылся и сразу же почувствовал облегчение, а вскоре и совсем выздоровел. В ознаменование чудесного исцеления он поставил у ключа столбик с иконой святого великомученика Пантелеимона, а священник Троицкой церкви села Токтай-Беляк Николай Зорин совершил на источник крестный ход и отслужил здесь молебен. Проникнутый молитвенным духом, батюшка произнес: «Рано ли, поздно ли будет здесь храм Божий, а может быть и монастырь». Первоначально же по инициативе причта Токтай-Белякской церкви над ключом была построена и 14 сентября 1884 года освящена каменная часовня.
Мысль об открытии в Куженере монастыря не была потеряна. С течением времени крестьяне Сабанер-Мучашского и Малоцаранурского сельских обществ, обеспокоенные распространением язычества в деревнях и селах Уржумского уезда, обратились к местному земскому начальнику И.А. Грудцыну с прошением об учреждении в Куженере женской монашеской общины. Устройство ее взяли на себя рясофорные послушницы Свияжского Свято-Успенского женского монастыря, а первой выразила желание поселиться при часовне Екатерина Матвеевна Смоленцева. Первые 11 месяцев сестры жили в доме ее брата Феодора Матвеевича, а затем на средства благотворителей был построен небольшой одноэтажный дом, в котором в 1897 году и поселились 8 первых насельниц будущей обители. 31 июля 1897 года Вятская Духовная консистория приняла решение о преобразовании куженерской часовни в церковь, 5 сентября 1898-го храм был освящен в честь святителя Николая Чудотворца. 31 декабря 1901 года в Куженере была учреждена женская монашеская община, преобразованная 17 мая 1910 года в женский общежительный монастырь.
О дальнейшей судьбе Е.М. Смоленцевой известно немного. 30 мая 1911 года она была пострижена в монашество с именем Евникия, в 1915-м несла послушание благочинной. После упразднения в 1918 году Куженерского Свято-Никольского монастыря в начале 1930-х годов матушка проживала на родине, в деревне Большой Сабанер, где и скончалась 6 марта 1933 года. Место погребения монахини Евникии в настоящее время не известно.

Монахиня Есфирь (Холманских)
(1865-18.03.1941)

Мария Васильевна Холманских родилась в 1865 году в починке Антроповском Молосниковской волости Котельничского уезда Вятской губернии в семье крестьян Василия Александровича и Наталии Хрисанфовны Холманских. В юном возрасте она поступила в Вятский Спасо-Преображенский женский монастырь, 22 февраля 1870 года была определена в число сестер, окончила при обители школу. Вместе с матушкой в Спасо-Преображенском монастыре проживали родные сестры Евдокия (впоследствии – игумения Людмила), Анисия, Наталия, а также племянница Наталия.
Дальнейшая жизнь Марии Холманских была связана с Куженерской женской монашеской общиной, преобразованной в 1910 году в Свято-Никольский женский монастырь. Впервые в Куженере матушка побывала в 1897 году вместе с родной сестрой Евдокией с целью выяснения условий, способствующих или препятствующих открытию здесь монашеской общины. Сестры организовали при действовавшей в Куженере часовне хор, особенно необходимый во время совершавшихся здесь Всенощных бдений, знакомились с местным населением.
31 июля 1897 года Вятская Духовная консистория приняла решение о преобразовании куженерской часовни в церковь, 5 сентября 1898-го храм освятили во имя святителя Николая Чудотворца. 31 мая 1901 года Евдокия Холманских, к тому времени – монахиня Людмила, была переведена в Куженер для постоянного жительства, вместе с сестрой на куженерскую землю прибыла и Мария Васильевна. 27 ноября 1909 года Мария Холманских была пострижена в монашество с именем Есфирь, постриг совершил тогдашний настоятель Яранского Пророчицкого монастыря игумен Геннадий (Панфилов). В дальнейшем матушка несла в обители живописное и певческое послушания, в клировой ведомости монастыря о ней записано: «Хороших качеств, способна к послушанию».
О судьбе монахини Есфири после упразднения в 1918 году Куженерского Свято-Никольского монастыря известно не много. В 1941 году она проживала в деревне Якайсурт в километре от Куженера, работала техслужащей в куженерской средней школе. Скончалась монахиня Есфирь (Холманских) 18 марта 1941 года, точное место ее погребения в настоящее время не известно.

Монахиня Мария (Холманских)
(1868-30.12.1945)

Наталия Васильевна Холманских родилась в 1868 году в починке Антроповском Молосниковской волости Котельничского уезда Вятской губернии в семье крестьян Василия Александровича и Наталии Хрисанфовны Холманских. В раннем возрасте она поступила в Вятский Спасо-Преображенский женский монастырь, окончила при данной обители школу. Вместе с матушкой в Спасо-Преображенском монастыре проживали родные сестры Евдокия (впоследствии – игумения Людмила), Анисия, Мария, а также племянница Наталия.
Дальнейшая жизнь Наталии Холманских была связана с Куженерской женской монашеской общиной, преобразованной в 1910 году в Свято-Никольский женский монастырь. 31 мая 1901 года ее сестра, монахиня Людмила (Холманских), была переведена в Куженер для постоянного жительства, вместе с ней на куженерскую землю прибыла и Наталия Васильевна. 27 ноября 1909 года Наталия Холманских была пострижена в монашество с именем Мария, постриг совершил тогдашний настоятель Яранского Пророчицкого мужского монастыря игумен Геннадий (Панфилов). В дальнейшем матушка несла в обители клиросное послушание, в ведомости монастыря о ней записано: «Хороших качеств, способна к послушанию».
О судьбе монахини Марии после упразднения в 1918 году Куженерского Свято-Никольского монастыря известно не много. В 1945 году она проживала в деревне Якайсурт в километре от Куженера, где и скончалась 30 декабря 1945 года. Точное место погребения матушки в настоящее время не известно.

Послушница Иулиания Ардашева
(1896-)

Иулиания Кондратьевна Ардашева родилась в 1896 году в починке Новоселковском Уржумского уезда Вятской губернии (ныне – территория Сернурского кантона Республики Марий Эл) в крестьянской семье, в 1906-м окончила церковноприходскую школу. 15 января 1907 года она поступила в Куженерскую Свято-Никольскую монашескую общину, преобразованную в 1910 году в монастырь, несла в обители клиросное и рукодельное послушания. В клировой ведомости монастыря о ней записано «хороших качеств, к послушаниям способна».
После закрытия обители в 1918 году 1 ноября 1919-го мать Иулиания была назначена псаломщицей к Троицкому храму села Ральниково, 1 декабря 1920-го перемещена к церкви великомученика Георгия Победоносца села Аджим Малмыжского района Кировской области. Проживала она с другой бывшей послушницей Куженерского Свято-Никольского монастыря Александрой Онучиной. Матушки пользовались у верующих авторитетом, во дни поста у них останавливалось на ночлег до двадцати женщин, приходивших на службы в храм издалека.
4 октября 1929 года послушница Иулиания Ардашева была арестована и помещена в Малмыжский исправительно-трудовой дом по ложному обвинению в антисоветской и антиколхозной агитации (статья 58-10 УК РСФСР). На двух допросах 5 и 27 октября 1929 года своей вины матушка не признала, 3 января 1930-го на заседании коллегии ОГПУ была приговорена к трем годам ссылки в Северный край. Дальнейшая судьба послушницы Иулиании Ардашевой в настоящее время не известна.

Послушница Дария Бусыгина
(19.03.1879-)

Дария Игнатьевна Бусыгина родилась 19 марта 1879 года в деревне Ведерниково Яранского уезда Вятской губернии в крестьянской семье. Образование она получила начальное, 1 марта 1904 года поступила в Куженерскую Свято-Никольскую женскую монашескую общину, преобразованную в 1910 году в монастырь, где несла различные послушания. В клировой ведомости обители записано, что качеств она была хороших и к послушаниям способна.
После упразднения в 1918 году Куженерского Свято-Никольского монастыря вместе с другой бывшей насельницей обители Верой Глазыриной мать Дария поселилась в селе Масканур Новоторьяльского кантона МАО. Матушки посещали Богоявленскую церковь Старого Села (Оршанский кантон), а после ареста служившего там иеромонаха Владимира (Санчирова) – храм Казанской иконы Божией Матери деревни Неделька. В условиях гонений за веру послушница Дария ходила по деревням, призывая местное населения противостоять безбожной идеологии, внедряемой в то время властями.
19 марта 1932 года Д.И. Бусыгина была арестована по ложному обвинению в антиколхозной агитации, распространении слухов о скорой гибели власти, участии в контрреволюционной группе церковников (статьи 58-10,11 УК РСФСР). На двух допросах, состоявшихся 27 марта и 20 апреля 1932 года, своей вины в контрреволюционной деятельности матушка не признала. Постановлением Особого совещания при коллегии ОГПУ от 29 июля 1932 года она была приговорена к трем годам ссылки, отбывала наказание в Казахстане. Дальнейшая судьба послушницы Дарии Бусыгиной в настоящее время не известна.

Послушница Вера Глазырина
(1884-)

Вера Наумовна Глазырина родилась в сентябре 1884 года в селе Масканур Уржумского уезда Вятской губернии в крестьянской семье. 14 сентября 1901 года она поступила в Куженерскую Свято-Никольскую женскую монашескую общину, преобразованную в 1910 году монастырь, где обучалась в школе, несла клиросное послушание, занималась рукоделиями. В клировой ведомости обители о ней записано: «Хороших качеств, способна к послушанию».
До 1918 года послушница Вера проживала в Куженерском Свято-Никольском монастыре, а затем вернулась на родину, где поселилась вместе с другой бывшей насельницей обители Дарией Бусыгиной. Матушка занималась сельским хозяйством, посещала Богоявленскую церковь Старого Села (Оршанский кантон), а затем подвизалась при храме Казанской иконы Божией Матери деревни Неделька. Послушница Вера принадлежала к непоминающим, в общении с ней находился и некоторое время проживал в ее доме бывший насельник Мироносицкого мужского монастыря иеромонах Иоанн (Протасов). В условиях гонений на Церковь матушка ходила по деревням, призывая местное население не оставлять веру, противостоять расширяющемуся безбожию.
19 марта 1932 года послушница Вера Глазырина была арестована. На основании свидетельских показаний она ложно обвинялась в антиколхозной агитации, распространении слухов о скорой войне и гибели в ходе нее советской власти, участии в контрреволюционной организации церковников (статьи 58-10,11 УК РСФСР). В ходе допросов, состоявшихся 27 марта и 19 апреля 1932 года, своей вины послушница Вера не признала. На заседании Особого совещания при коллегии ОГПУ 29 июля 1932 года она была приговорена к трем годам ссылки. Матушка отбывала наказание в Казахстане, дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Послушница Мария Губина
(1879-)

Мария Николаевна Губина родилась в августе 1879 года в деревне Губино Уржумского уезда Вятской губернии в крестьянской семье. Она окончила сельскую школу, 16 сентября 1907 года поступила в Куженерскую Свято-Никольскую женскую монашескую общину, преобразованную в 1910 году в монастырь, где несла столярное послушание. В клировой ведомости обители записано, что качеств она была хороших¸ способна к послушанию.
До 1918 года Мария Губина проживала в Куженерском Свято-Никольском женском монастыре, а после упразднения обители поселилась в церковном доме в селе Тумью-Мучаш, в Богоявленском храме которого в течение десяти лет несла послушание просфорни. В последующее время матушка принадлежала к непоминающим, посещала церковь Казанской иконы Божией Матери деревни Неделька, призывала верующих противостоять навязываемой властями безбожной идеологии, на жизнь зарабатывала рукоделием.
24 марта 1932 года послушница Мария Губина была арестована и ложно обвинялась в антисоветской и антиколхозной агитации, распространении слухов о скорой гибели советской власти, участии в контрреволюционной организации церковников (статьи 58-10,11 УК РСФСР). На допросах, состоявшихся 27 марта и 22 апреля 1932 года, своей вины мать Мария не признала. Постановлением Особого совещания при коллегии ОГПУ от 29 июля 1932 года она была приговорена к трем годам ссылки. Матушка отбывала наказание в Казахстане, дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Послушница Анастасия Желонкина
(4/16.03.1884-)

Анастасия Ефимовна Желонкина родилась 4/16 марта 1884 года в деревне Пеганур Яранского уезда Вятской губернии в семье запасного солдата Евфимия Герасимовича Желонкина и супруги его Епистимии Яковлевны. Крещена она была в тот же день в церкви Рождества Христова села Пектубаево, Таинство совершил священник Тит Игнатьев. А.Е. Желонкина получила домашнее образование, 25 июня 1909 года поступила в Куженерскую Свято-Никольскую женскую монашескую общину, преобразованную в 1910 году в монастырь, в 1916-м трудилась в обители на скотном дворе, поведения была хорошего, к послушаниям способна.
О судьбе матушки после закрытия в 1918 году Свято-Никольского монастыря известно не много. Она поселилась в деревне Гари Новоторъяльского района МАО, определенного занятия не имела, работая по найму. К началу 1931 года А.Е. Желонкина несла послушание просфорни церкви Казанской иконы Божией Матери деревни Неделька, принадлежала к непоминающим.
3 января 1931 года послушница Анастасия была арестована, ложно обвинялась в участии в контрреволюционной организации церковников, агитации против советской власти, коллективизации, хлебозаготовок (статьи 58-10, ч.2, 58-11 УК РСФСР). На допросе 17 февраля 1931 года матушка показала: «Виновной себя в предъявленном мне обвинении я не признаю. … Никакой агитации против советской власти не вела, и против мероприятий этой власти не выступала, мною ничего не говорилось ни против хлебозаготовок, ни против коллективизации».
14 декабря 1931 года постановлением Особого совещания при коллегии ОГПУ послушница Анастасия Желонкина была приговорена к трем годам ссылки в Северный край. Дальнейшая судьба матушки в настоящее время не известна.

Послушница Антонина Захарова
(5.01.1875-)

Татиана Денисовна Захарова родилась 5 января 1875 года (по другим данным – в 1868-м) в деревне Тумша Яранского уезда Вятской губернии в крестьянской семье. Она получила начальное образование, 3 мая 1903 года поступила в Куженерскую Свято-Никольскую женскую монашескую общину, преобразованную в 1910 году в монастырь, где 2 декабря 1911-го была облачена в рясофор с именем Антонина. Матушка несла в обители церковное послушание, в клировой ведомости записано, что качеств она была хороших и к послушаниям способна.
До 1918 года Антонина Захарова проживала в Куженерском Свято-Никольском женском монастыре, а после упразднения обители зарабатывала на жизнь работой по найму. С начала 1930-х годов (по другим данным – с 1927-1928-го) вместе с другой бывшей насельницей Куженерского монастыря Алевтиной Смоленцевой она поселилась в деревне Колянур Ронгинского района МАО, занималась рукоделием на дому. Матушка посещала храм Казанской иконы Божией Матери деревни Неделька, принадлежала к непоминающим.
19 марта 1932 года послушница Антонина Захарова была арестована и ложно обвинялась в антисоветской агитации, распространении слухов о скорой гибели советской власти, участии в контрреволюционной организации церковников (статьи 58-10,11 УК РСФСР). На допросах, состоявшихся 27 марта и 22 апреля, своей вины матушка не признала. Постановлением Особого совещания при коллегии ОГПУ от 29 июля 1932 года она была освобождена из-под стражи, в наказание зачли срок предварительного заключения.
В последующие годы послушница Антонина Захарова по-прежнему проживала в деревне Колянур, занималась рукоделием. Матушка принадлежала к непоминающим, была связана с верующими из деревень Гари и Неделька, окормляемыми священником Владимиром Поповым, участвовала в богослужениях, молебнах, чтениях духовной литературы, читала по усопшим Псалтирь. 22 декабря 1937 года послушница Антонина была арестована вновь, ее ложно обвиняли в агитации против колхозного строительства, выборов, распространении слухов о скорой войне и гибели в ходе нее советской власти, участии в контрреволюционной группе церковников (статьи 58-10,11 УК РСФСР). На единственном допросе 25 декабря 1937 года своей вины матушка не признала, 29 декабря тройкой НКВД по МАССР была приговорена к десяти годам заключения. Дальнейшая судьба послушницы Антонины Захаровой в настоящее время не известна.

Послушница Анастасия Клешнина
(8/21.03.1895–…)

Анастасия Ивановна Клешнина родилась 8 (21) марта 1895 года в деревне Новинки Уржумского уезда Вятской губернии в семье крестьян Иоанна Александровича и Евдокии Ивановны Клешниных. На родине она проживала до восемнадцати лет, а затем 9 января 1913 года поступила в Свято-Никольский Куженерский женский монастырь, где находилась до закрытия обители в 1918 году. В сохранившейся клировой ведомости монастыря о ней записано «хороших качеств, способна к послушанию».
После закрытия Свято-Никольской обители А.И. Клешнина поселилась в деревне Онучино Уржумского уезда, а затем — в селе Сернур. В 1920 году она перебралась в село Юледур и до 1937 года проживала вместе с овдовевшим священником Сергием Терентьевым, помогая батюшке в быту. В 1923 году отец Сергий был переведен к Серафимовской церкви села Шокшем Сернурского кантона, в 1930 году арестован, отбывал наказание в Йошкар-Оле. Анастасия Клешнина поехала за батюшкой, работала на молочной ферме и лесопилке, а через два года, после освобождения отца Сергия, они вернулись в Шокшем. В дальнейшем священник Сергий Терентьев служил в церкви Казанской иконы Божией Матери села Салтакъял, а затем в 1936 году был переведен к Троицкому храму села Мушерань Моркинского района. 17 июля 1936 года под предлогом эпидемии дизентерии постановлением местного райисполкома данная церковь была закрыта. В этих тяжелых условиях отец Сергий не оставил свою паству, служил на дому, крестил детей, отпевал верующих, говорил о необходимости открытия храма, побуждая к тому же и прихожан. Результатом этого стало заявление верующих села Мушерань от 7 августа 1937 года с просьбой об открытии церкви. Среди подписавших его была и послушница Анастасия Клешнина, помогавшая батюшке в его трудах.
В августе 1937 года А.И. Клешнина была арестована по ложному обвинению в антисоветской и антиколхозной агитации, распространении провокационных слухов о скорой гибели советской власти, участии в контрреволюционной организации церковников (статьи 58-10,11 УК РСФСР). В ходе следствия своей вины она не признала, постановлением тройки НКВД по МАССР от 8 октября 1937 года была приговорена к восьми годам заключения, отбывала наказание в Локчимских лагерях Коми АССР. После освобождения 15 сентября 1945 года матушка проживала в селе Мушерань, несла послушание просфорни местной Троицкой церкви, зарабатывала на жизнь портняжными работами. А.И. Клешнина читала и разъясняла людям Евангелие, верующие, приходившие по праздникам в храм издалека, останавливались у нее на ночлег.
19 января 1952 года Анастасия Клешнина была вновь арестована. На основании показаний лжесвидетелей ее обвиняли в антисоветской и антиколхозной агитации, распространении слухов о скорой войне и гибели в ходе нее советской власти (статья 58-10 УК РСФСР). На семи допросах (21,22,24,31 января, 6,7,9 февраля 1952 года) и четырех очных ставках (30 января (дважды), 19,25 февраля) своей вины А.И. Клешнина не признала. 11 марта 1952 года постановлением судебной коллегии по уголовным делам Верховного суда МАССР она была приговорена к десяти годам заключения, с 22 августа 1953 года отбывала наказание в УИТЛК УМВД Астраханской области. 30 июля 1955 года А.И. Клешнина была освобождена, дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

отец Иван Александрович (скончался в 1927-м)
мать Евдокия Ивановна (скончалась в 1922-м)
братья Василий (скончался в 1932-м), Алексей (скончался в 1935-м), Федор (скончался в 1938-м), Сергей (скончался в 1947-м)
сестра Параскева (скончалась в 1934-м).

Послушница Мария Козлова
(20.07/1.08.1886-17.10.1964)

Мария Варлаамовна Козлова родилась 20 июля/1 августа 1886 года в деревне Пуялка-Орлово Ернурской волости Яранского уезда Вятской губернии в семье крестьянина Варлаама Федотовича Козлова и супруги его Стефаниды Поликарповны. Крещена она была 22 июля/3 августа в Вознесенской церкви села Шулка, Таинство совершил священник Феодор Емельянов в сослужении псаломщика Павла Попова.
М.В. Козлова окончила один класс сельской школы, 5 ноября 1903 года поступила в Куженерскую Свято-Никольскую женскую монашескую общину, преобразованную в 1910 году в монастырь. Трудилась матушка при монастырском приюте, в клировой ведомости обители о ней записано «качеств хороших, способна к послушанию».
После закрытия в 1918 году Куженерского Свято-Никольского монастыря послушница Мария Козлова работала сиделкой в больнице, с 1921 года жила в деревне Пуялка-Орлово, в начале 1930-х – в Йошкар-Оле и определенного занятия не имела. Принадлежала матушка к непоминающим, как и многие бывшие насельницы Куженерского Свято-Никольского женского монастыря.
29 декабря 1932 (по другим данным – 8 января 1933-го) года послушница Мария Козлова была арестована и ложно обвинялась в антисоветской агитации, направленной к срыву мероприятий советской власти в деревне, участии в контрреволюционной организации церковников (статьи 58-10,11 УК РСФСР). На допросе 8 января 1933 года она показала: «Виновной себя в предъявленном обвинении признаю только в том, что, являясь глубоко верующим человеком, считаю, что советская власть, как власть безбожная, действительно послана Богом в наказание людям и является антихристовой. Колхозы я не одобряю, т.к. они ведут к безбожию, являются ячейками антихриста. Я, как верующий человек, при случае разъясняла некоторым гражданам так, как я сама понимаю. Но никакой антисоветской агитации я не вела за исключением разъяснения верующим слова Божия».
Постановлением Особого Совещания при Коллегии ОГПУ от 22 июля 1933 года послушница Мария была освобождена за недоказанностью обвинения. В последующие годы она проживала в деревне Пуялка-Орлово, зарабатывала на жизнь трудом по найму и рукоделиями. Матушка по-прежнему принадлежала к непоминающим, окормлялась у бывшего настоятеля Мироносицкого мужского монастыря игумена Сергия (Мытикова), проживавшего в Йошкар-Оле.
27 апреля 1946 года послушница Мария была вновь арестована, ложно обвинялась в антисоветской агитации, участии в контрреволюционной организации церковников (статьи 58-10,ч.2, 58-11 УК РСФСР). 7 августа того же года на заседании Уголовно-судебной коллегии Верховного суда СССР она была приговорена к десяти годам заключения, поначалу находилась в тюрьме №1 города Йошкар-Олы, 29 октября 1946 года прибыла в колонию №4 ОИТК МВД МАССР, в качестве трудовой повинности вязала варежки. 16 сентября 1949 года было принято решение о переводе послушницы Марии в Минеральный лагерь (Минлаг) на станцию Абезь Печерской железной дороги. С 15 июля 1950 года матушка содержалась в лагерном отделении №10, с момента прибытия в Коми АССР по инвалидности не работала, находилась в стационаре с 14 мая по 10 августа 1951-го и с 7 ноября 1952-го по 14 сентября 1953-го, в дальнейшем пребывала в полустационаре.
На основании определения Постоянной сессии Верховного суда Коми АССР от 22 февраля 1955 года послушница Мария Козлова по состоянию здоровья от дальнейшего отбытия наказания 16 марта того же года была освобождена и передана под опеку племяннику, проживавшему в деревне Пуялка-Орлово. Скончалась матушка 17 октября 1964 года, точное место погребения ее в настоящее время не известно.

Послушница Анна Копылова
(20.09.1874-25.08.1937)

Анна Дамиановна Копылова родилась 20 сентября 1874 года в деревне Лом Уржумского уезда Вятской губернии в крестьянской семье. Она окончила сельскую школу, 20 июля 1901 года поступила в Куженерскую Свято-Никольскую женскую монашескую общину, действовавшую по благословению епископа Вятского Алексия (Опоцкого) при освященном в 1898 году в селе Куженер Свято-Никольском храме. В 1910 году община была преобразована в женский монастырь и А.Д. Копылова прожила в нем до закрытия обители в 1918 году, в клировой ведомости монастыря о ней записано «хороших качеств и способна к послушанию».
После закрытия Свято-Никольской обители, в 1919 году Анна Копылова проживала в селе Хлебниково Уржумского уезда Вятской губернии, в 1919-1922-м – на Ульяновском стеклозаводе, расположенном на территории Уржумского уезда и названном по фамилии владельца предприятия, в 1922-1924-м – в селе Шора, расположенном неподалеку от указанного выше завода. В 1924 году матушка перебралась в село Мари-Сола Сернурского кантона МАО, в Покровской церкви которого несла послушание просфорни и сторожа. До 1924 года мари-солинский приход был обновленческим, но с приездом священника Владимира Попова вернулся в лоно Православной церкви, а с образованием в 1925 году Краснококшайского церковного управления староцерковников вошел в его состав и находился под омофором епископа Чебоксарского Афанасия (Малинина). В 1928 году в связи с Декларацией митрополита Сергия (Страгородского) мари-солинский приход примкнул к непоминающим. Все эти годы послушница Анна помогала священнику Владимиру Попову в его нелегком служении, призывала верующих не оставлять храм Божий, вести молитвенную жизнь.
После ареста батюшки в 1929 году, когда мари-солинский приход вновь захватили обновленцы, Анна Копылова поселилась в деревне Ерши (Дубровка) Сернурского кантона МАО. 18 декабря 1929 года она была арестована, на основании свидетельских показаний ложно обвинялась в антисоветской и антиколхозной агитации, распространении слухов о скорой гибели советской власти. На единственном допросе, состоявшемся 23 декабря, послушница Анна своей вины не признала, показав при этом: «Советская власть послана от Бога, но мероприятия этой власти я считаю неправильными и не богоугодными. Такая власть нам послана за грехи рода человеческого, и признавать такую власть я не могу, так как она творит диавольские дела». 27 февраля 1930 года постановлением особой тройки при ПП ОГПУ Нижегородского края матушка была приговорена к трем годам лагерей, решением заседания коллегии ОГПУ от 25 июня 1932-го была досрочно освобождена.
В середине 1930-х годов послушница Анна проживала на родине, занималась рукоделием (вышивка одеял, шитье). Матушка пользовалась авторитетом среди жителей деревни Лом, в 1936 году побудила верующих прийти в сельсовет с требованием открыть церковь Рождества Пресвятой Богородицы села Хлебниково, здание которой в то время использовалась под зерносклад. Летом 1937 года по благословению протоиерея Василия Шутихина матушка собирала подписи против нового закрытия храма, ранее открытого на короткое время, призывала местное население не отходить от Бога и Его церкви. В январе 1937 года во время переписи населения А.Д. Копылова убеждала односельчан записываться верующими, чтобы у властей не было повода закрыть храм.
11 августа 1937 года послушница Анна Копылова была арестована. На основании свидетельских показаний матушку ложно обвиняли в антисоветской и антиколхозной агитации, распространении слухов о скорой войне и гибели в ходе нее советской власти (статья 58-10,ч.1 УК РСФСР). На единственном допросе, состоявшемся в день ареста, А.Д. Копылова своей вины не признала. На заседании тройки НКВД по МАССР 19 августа 1937 года она была приговорена к расстрелу, приговор привели в исполнение 25 августа в 20 часов вечера.

Послушница Евдокия Костина
(1886-)

Евдокия Лаврентьевна Костина родилась в 1886 (по другим данным – в 1888-м) году в деревне Платинер Нолинского уезда Вятской губернии в крестьянской семье. Она получила домашнее образование, 16 сентября 1907 года поступила в Куженерскую женскую монашескую общину, преобразованную в 1910-м в Куженерский Свято-Никольский женский монастырь, несла в обители рукодельное послушание, поведения была хорошего.
После закрытия в 1918 году монастыря в Куженере матушка не имела определенного места жительства и постоянной работы, а в 1928 году была принята на должность просфорни церкви Рождества Пресвятой Богородицы села Хлебниково Мари-Турекского кантона МАО, приход которой принадлежал к непоминающим. 8 февраля 1931 года послушница Евдокия была арестована по ложному обвинению в агитации против колхозов, хлебозаготовок, льнозаготовок, распространении слухов о скорой войне и гибели в ходе нее советской власти, участии в контрреволюционной организации церковников (статьи 58-10, ч.2, 58-11 УК РСФСР). На единственном состоявшемся в ходе следствия допросе матушка показала: «Виновной себя в предъявленном мне обвинении я не признаю. … Я не говорила, что советская власть скоро падет и что эту власть, как власть антихристову, не надо поддерживать. Против колхозов я также никакой агитации не проводила».
14 декабря 1931 года постановлением Особого совещания при коллегии ОГПУ послушница Евдокия Костина была приговорена к трем годам ссылки в Северный край. Дальнейшая судьба матушки в настоящее время не известна.

Послушница Домника Куклина
(1872–…)

Домника Ивановна Куклина родилась в 1872 году в деревне Садовая Сосна Вятской губернии в крестьянской семье (по другим данным — в 1862 году в деревне Воя Вятской губернии), получила домашнее образование. Оставшись без родителей в возрасте тринадцати лет, она работала по найму, жила у родственников, 21 ноября 1908 года поступила в Куженерскую Свято-Никольскую женскую монашескую общину, преобразованную 17 мая 1910-го в монастырь, в 1915-м несла здесь послушание просфорни. В клировой ведомости обители о ней записано «хороших качеств и способна к послушанию».
После закрытия монастыря в 1918 году Домника Куклина вернулась на родину, где проживала в течение пяти лет. Затем она работала поваром в детском саду в селе Сердеж Салобелякского района Кировской области, а в дальнейшем проживала в Яранске и в селе Никулята Яранского района, где восемь лет несла послушание церковного сторожа. В дальнейшем постоянного места жительства матушка не имела, жила подаянием.
Д.И. Куклина была глубоко верующим человеком, принадлежала к непоминающим. Окормлялась она у бывшего насельника Мироносицкого мужского монастыря иеромонаха Иоанна (Протасова), ходила к нему на исповедь, приносила исповедания других, покупала батюшке продукты, читала по усопшим Псалтирь. 29 апреля 1946 года послушница Домника (по делу ошибочно проходила с именем Домна) была арестована и ложно обвинялась в антисоветской агитации, участии в контрреволюционной организации церковников. 7 августа 1946 года на заседании уголовно-судебной коллегии Верховного суда МАССР матушка была приговорена к десяти годам заключения, отбывала наказание в Интинском исправительно-трудовом лагере на территории Коми АССР, 29 апреля 1956 года была освобождена. Дальнейшая судьба послушницы Домники Куклиной в настоящее время не известна.

отец Куклин Иван Прокопьевич скончался в 1885 году.
брат Андрей Иванович Куклин, проживал в 1946 году в городе Советске Кировской области
сестра Евдокия (по другим данным — Евгения) Ивановны Шестаковой, проживала в деревне Мирошенки Никулятского сельсовета Салобелякского района Кировской области.

Послушница Ольга Лопатина
(11.07.1894–7.05.1943)

Ольга Феодоровна Лопатина родилась 11 июля 1894 года в деревне Платинер Нолинского уезда Вятской губернии в крестьянской семье, окончила сельскую школу. 23 мая 1915 года она поступила в Куженерский Свято-Никольский женский монастырь, где несла церковное послушание. В клировой ведомости обители о ней записано «хороших качеств, к послушанию способна».
После закрытия в 1918 году куженерского монастыря послушница Ольга Лопатина в 1919–1920 годах проживала на родине, в 1920–1928-м не имела постоянного места жительства, а с 1928-го поселилась в селе Хлебниково Мари-Турекского кантона МАО, в церкви Рождества Пресвятой Богородицы которого несла послушания певчей и просфорни. Данный приход в то время принадлежал к движению непоминающих, послушница Ольга вместе с другими бывшими насельницами Куженерского монастыря ходила по окрестным деревням, призывая местное население не оставлять веру, в результате чего многие стали посещать церковь, участвовать в Таинствах.
В 1924 году послушница Ольга Лопатина была лишена избирательных прав. 8 февраля 1931 года она была арестована, ложно обвинялась в агитации против колхозов, хлебозаготовок, распространении слухов о скорой гибели советской власти, участии в контрреволюционной организации церковников (статьи 58–10,11 УК РСФСР). На единственном допросе в феврале 1931 года своей вины матушка не признала. Постановлением Особого совещания при коллегии ОГПУ от 14 декабря 1931 года послушница Ольга Лопатина была приговорена к трем годам ссылки и выслана в Архангельск.
После отбытия наказания с 1934 года послушница Ольга не имела определенного места жительства и занятийястранствовала по селениям Шурминского района Кировской области, призывая прихожан не оставлять веру, проповедуя, что гонения на Церковь в СССР не законны. К моменту нового ареста матушка проживала в починке Лебедевский Больше-Кондаковского сельсовета Шурминского района.
15 ноября 1937 года послушница Ольга Лопатина была арестована и помещена в тюрьму города Уржума по обвинению в антисоветской и антиколхозной агитации, распространении слухов о скорой гибели советской власти (статья 58-10 УК РСФСР). На допросе 21 ноября своей вины она не признала. 9 декабря 1937 тройкой НКВД по Кировской области матушка была приговорена к десяти годам заключения. 17 июня 1938 года она прибыла в Ухтинско-Печерский ИТЛ (Ухтпечлаг) Коми АССР, а в ноябре 1940-го переведена в 4-е отделение Северного железнодорожного ИТЛ (Севжелдорлага). Скончалась матушка в заключении 7 мая 1943 года, точное место ее погребения в настоящее время не известно.

Послушница Евдокия Мамаева
(1882-)

Евдокия Евдокимовна Мамаева родилась в 1882 году в починке Гориново Уржумского уезда Вятской губернии в крестьянской семье. Она получила домашнее образование, 26 сентября 1906 года поступила в Куженерскую Свято-Никольскую женскую монашескую общину, преобразованную в 1910 году в монастырь, где несла различные послушания. В клировой ведомости обители записано, что качеств Евдокия Мамаева была хороших, к послушанию способна.
После закрытия в 1918 году Куженерского Свято-Никольского женского монастыря матушка зарабатывала на жизнь рукоделием, на богослужения со второй половины 1920-х годов ходила в Богоявленский храм Старого Села Оршанского кантона МАО, принадлежала к непоминающим. С 1930 года Евдокия Мамаева несла послушание сторожа Старосельской церкви, убиралась в храме, помогала в быту служившему здесь бывшему насельнику Мироносицкого мужского монастыря иеромонаху Владимиру (Санчирову). После ареста отца Владимира матушка собирала для него передачи в тюрьму, ходила в Йошкар-Олу на свидания с арестованным.
8 мая 1932 года послушница Евдокия Мамаева была арестована около тюрьмы в Йошкар-Оле во время посещения арестованных. Она ложно обвинялась в участии в контрреволюционной организации церковников, агитации против мероприятий советской власти в деревне (статьи 58-10,11 УК РСФСР). В ходе следствия мать Евдокия была допрошена дважды, 8 и 17 мая. Она показала, что разъясняла людям учение Христово, отношение Церкви к безбожникам и мероприятиям советской власти, что советская власть послана Богом за грехи и мероприятия ее она одобрить не может, так как они направлены против Церкви. 19 августа 1932 года на заседании Особой тройки при ПП ОГПУ Нижегородского края послушница Евдокия Мамаева была приговорена к ссылке в Северный край на три года. Дальнейшая ее судьба в настоящее время неизвестна.

Послушница Иулитта Новикова
(1901-1944)

Иулитта Новикова родилась в 1901 году в деревне Орловцы Уржумского уезда Вятской губернии в крестьянской семье. Она получила начальное образование. 14 октября 1914 года поступила в Куженерский Свято-Никольский женский монастырь. В клировой ведомости обители записано, что качеств она была хороших, способна к послушанию.
После упразднения в 1918 году Куженерского монастыря Иулитта Новикова несла послушание сторожа храма в честь преподобномученика Андрея Критского села Елембаево, пела в церковном хоре, после 1928 года принадлежала к непоминающим. После того как елембаевский приход вернулся к поминовению за богослужениями митрополита Сергия (Страгородского), матушка окормлялась у бывшего насельника Мироносицкого мужского монастыря иеромонаха Иоанна (Протасова). Страдая с 1937 года болезнью ног, послушница Иулитта принимала верующих на дому, многие почитали ее как старицу и прозорливую. Матушка советовала посещавшим ее молиться, читать Священное Писание, жития святых, другую духовную литературу. По имеющимся сведениям скончалась послушница Иулитта в декабре 1944 года, проживала она к тому времени в деревне Симашата (по другим данным – в деревне Орловцы) Новоторъяльского района МАССР.

Послушница Александра Онучина
(1895-)

Александра Павловна Онучина родилась в 1895 году в селе Больше-Чепецкое Глазовского уезда Вятской губернии в крестьянской семье, окончила сельскую школу. 24 января 1903 года она поступила в Куженерскую Свято-Никольскую монашескую общину, преобразованную в 1910 году в монастырь, несла в обители клиросное и рукодельное послушания. В клировой ведомости монастыря о ней записано «хороших качеств, к послушаниям способна».
После закрытия в 1918 году Куженерского монастыря в 1920 году мать Александра была назначена псаломщицей церкви в честь великомученика Георгия Победоносца села Аджим Малмыжского района Кировской области. Проживала она с другой послушницей Куженерского Свято-Никольского монастыря Иулианией Ардашевой. Матушки пользовались у верующих авторитетом, во дни говения у них останавливались на ночлег до 20 женщин, приходивших на службы в храм.
4 октября 1929 года послушница Александра была арестована и помещена в Малмыжский исправительно-трудовой дом по ложному обвинению в антисоветской и антиколхозной агитации (статья 58-10 УК РСФСР). На двух допросах 5 и 27 октября 1929 года своей вины матушка не признала. 3 января 1930 года на заседании коллегии ОГПУ она была приговорена к трем годам ссылки в Северный край. Дальнейшая судьба послушницы Александры Онучиной в настоящее время не известна.

Послушница Анастасия Пономарева
(1880-)

Анастасия Гавриловна Пономарева родилась в 1880 году в деревне Бережок Орловского уезда Вятской губернии в крестьянской семье и получила домашнее образование. 6 февраля 1904 года она поступила в Куженерскую Свято-Никольскую женскую монашескую общину, преобразованную в 1910 году в монастырь, где в 1916-м несла послушание просфорни. В клировой ведомости обители о ней записано: «Хороших качеств, к послушаниям способна».
До 1918 года послушница Анастасия проживала в Куженерском Свято-Никольском женском монастыре, а после закрытия обители поселилась в доме при Богоявленской церкви села Тумью-Мучаш, где в течение десяти лет несла послушание просфорни. После опубликования Декларации митрополита Сергия (Страгородского) матушка примкнула к непоминающим, призывала людей духовно противостоять навязываемой властями безбожной идеологии, посещала церковь Казанской иконы Божией Матери деревни Неделька, а на жизнь зарабатывала рукоделием.
Послушница Анастасия Пономарева была арестована 19 марта 1932 года. На основании свидетельских показаний ее ложно обвиняли в антисоветской и антиколхозной агитации, распространении слухов о скором падении советской власти, участии в контрреволюционной организации церковников (статьи 58-10,11 УК РСФСР). На двух допросах, состоявшихся 26 марта и 22 апреля 1932 года, своей вины мать Анастасия не признала. Постановлением Особого совещания при коллегии ОГПУ от 29 июля 1932 года она была приговорена к трем годам ссылки. Матушка отбывала наказание в Казахстане, дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Послушница Анатолия Скулкина
(30.01.1877-6.09.1942)

Анна Степановна Скулкина родилась 30 января 1877 года в селе Куженер Уржумского уезда Вятской губернии в крестьянской семье. Она окончила сельскую школу, 10 июня 1901 года поступила в Куженерскую Свято-Никольскую женскую монашескую общину, преобразованную в 1910 году в монастырь, 2 декабря 1911-го была облачена в рясофор с именем Анатолия. Одним из послушаний матушки в обители была позолота по дереву, в клировой ведомости монастыря о ней записано «хороших качеств, к послушанию способна».
О дальнейшей судьбе послушницы Анатолии известно не много. С 1932 года она занималась сельским хозяйством, проживала в деревне Никольское неподалеку от Куженера. В 1937 году мать Анатолия была арестована, 7 сентября того же года приговорена Народным судом Куженерского района к 1 году 6 месяцам заключения, отбывала наказание в Йошкар-Олинской тюрьме, где работала в прачечной. В сохранившихся в тюремном личном деле характеристиках отмечалось, что «работу, возложенную на нее, выполняет, взысканий не имеет» (сентябрь 1938 года), «к работе относится добросовестно» (декабрь 1938 года).
5 декабря 1938 года послушница Анатолия Скулкина была арестована по ложному обвинению в контрреволюционной агитации среди заключенных, распространении слухов о скорой войне и гибели в ходе нее советской власти (статья 58-10, ч.1 УК РСФСР). Данное обвинение «подкрепляла» тюремная характеристика: «Находясь в тюрьме, нарушала режим, не подчинялась начальству, занималась религиозными разговорами». Именно исповедничество матушки и явилось подлинной причиной ее ареста. На единственном допросе (5 декабря 1938 года) и двух очных ставках (4 и 6 декабря) своей вины послушница Анатолия не признала. 2 января 1939 года Судебной коллегией по уголовным делам Верховного суда МАССР она была приговорена к семи годам лишения свободы.
Поначалу мать Анатолия отбывала наказание в Йошкар-Олинской тюрьме, а 28 августа 1938 года прибыла в Лесколонию ОИТК НКВД МАССР, где и скончалась 6 сентября 1942 года в 3 часа утра. Точное место погребения матушки в настоящее время не известно.

Послушница Алевтина Смоленцева
(20.12.1879-)

Анастасия Трофимовна Смоленцева родилась 20 декабря 1879 года в деревне Лешино Уржумского уезда Вятской губернии в крестьянской семье. Образование она получила начальное, 10 июня 1901 года поступила в Куженерскую Свято-Никольскую женскую монашескую общину, преобразованную в 1910 году в монастырь, 2 декабря 1911-го была облачена в рясофор с именем Алевтина. В клировой ведомости обители записано, что она была хороших качеств и способна к послушанию.
С начала 1930-х годов (по другим данным – с 1927-1928-го) А.Т. Смоленцева проживала в деревне Колянур Ронгинского района МАО и определенного занятия не имела. Она принадлежала к непоминающим, была связана с монашествующими, проживавшими в деревнях Гари и Неделька, со священником Владимиром Поповым, участвовала в совершаемых батюшкой богослужениях, молебнах, совместных чтениях духовной литературы. Алевтина Смоленцева читала по усопшим Псалтирь, при обыске у нее были изъяты Евангелие, Псалтирь, молитвослов.
22 декабря 1937 года А.Т. Смоленцева была арестована по ложному обвинению в антисоветской и антиколхозной агитации, распространении слухов о скорой войне и гибели в ходе нее советской власти, участии в контрреволюционной группе церковников (статьи 58-10,11 УК РСФСР). На единственном допросе 23 декабря 1937 года своей вины матушка не признала, 29 декабря тройкой НКВД по МАССР была приговорена к восьми годам заключения. Дальнейшая судьба послушницы Алевтины Смоленцевой в настоящее время не известна.

Послушница Анастасия Сушенцова
(1892-7.01.1938)

Анастасия Ефимовна Сушенцова родилась в 1892 году в деревне Пеганур Яранского уезда Вятской губернии в крестьянской семье. Она получила начальное образование, проживала в Куженерском Свято-Никольском женском монастыре, а после упразднения обители в 1918 году поселилась в деревне Гари Йошкар-Олинского кантона МАО. В 1930 году матушка была арестована органами ОГПУ и приговорена по статье 58-10, ч.1 УК РСФСР к трем годам лишения свободы.
Послушница Анастасия находилась в заключении до 1933 года, а затем вернулась на прежнее место жительства. Определенного занятия она не имела, принадлежала в непоминающим, была связана со священником Владимиром Поповым, исповедовалась у него. В доме послушницы Анастасии отец Владимир совершал богослужения, принимал исповеди.
11 декабря 1937 года послушница Анастасия Сушенцова была арестована по ложному обвинению в контрреволюционной деятельности, агитации против колхозов, государственного займа, переписи населения, выборов, распространении слухов о скорой войне и гибели в ходе нее советской власти (статья 58-10,ч.1 УК РСФСР). На допросе 13 декабря своей вины она не признала. 29 декабря на заседании тройки НКВД по МАССР послушница Анастасия была приговорена к расстрелу. Приговор привели в исполнение 7 января 1938 года в 21 час.

Послушница Мария Трухина
(1883-)

Мария Алексеевна Трухина родилась в 1883 году (по другим данным – в 1880-м) в деревне Васташуй Уржумского уезда Вятской губернии в крестьянской семье. 11 июня 1909 года она поступила в Куженерскую Свято-Никольскую женскую монашескую общину, преобразованную в 1910 году в монастырь, где несла различные послушания. В клировой ведомости обители записано, что она была хороших качеств и к послушанию способна.
После упразднения в 1918 году Куженерского Свято-Никольского монастыря матушка занималась сельским хозяйством, до 1931 года жила в Куженере, а затем поселилась в деревне Софронов-Васташуй. Она принадлежала к непоминающим, посещала церковь святителя Василия Великого села Шанер Новоторьяльского кантона, куда ее трудами прибыл служить бывший насельник Мироносицкого мужского монастыря иеромонах Иеремия (Стекольщиков). Послушница Мария считала своим христианским долгом помогать духовенству и верующим, находящимся в заключении, собирала для них передачи. В частности она помогала заключенному в Йошкар-Олинской тюрьме священнику церкви села Макманур Иоанну Безденежных.
18 марта 1932 года послушница Мария Трухина была арестована по ложному обвинению в антиколхозной и антисоветской агитации, распространении слухов о скором падении советской власти, участии в контрреволюционной организации церковников (статьи 58-10,11 УК РСФСР). Постановлением Особого совещания при коллегии ОГПУ от 29 июля того же года она была приговорена к трем годам ссылки. Матушка отбывала наказание в Казахстане, дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Царевококшайский Богородице-Сергиев женский монастырь

Царевококшайский Богородице-Сергиев женский монастырь образован по указу Святейшего Синода от 31 августа 1888 года на основе богадельни, действовавшей в Царевококшайске с 1886 года. Он стал единственной в России обителью, названной в честь явления Пресвятой Богородицы преподобному Сергию Радонежскому, которое празднуется 24 августа/6 сентября. Входо-Иерусалимская церковь монастыря была построена в 50-е годы XVIII века, домовой храм в честь преподобного Сергия Радонежского освящен 1 сентября 1888 года. Особо почитались верующими икона, изображающая явление Божией Матери преподобному Сергию Радонежскому, а также образы великомученика Пантелеимона и мученика Трифона с мощами этих святых. В 1906-1914 годах во Входо-Иерусалимской церкви служил диакон Михаил Вотяков, впоследствии протоиерей, причисленный к лику новомучеников и исповедников Церкви Русской в 2006 году.
Насельницы обители занимались земледелием, огородничеством, шили на заказ белье, стегали одеяла. В монастыре работали иконописная мастерская, фотография. 21 октября 1888 года при обители было открыто училище для девочек, преобразованное 28 октября 1901-го во второклассную церковно-приходскую школу. При монастыре на монастырском содержании жили девочки-сироты, обитель занималась благотворительной деятельностью. Например, в 1904 году ее насельницы приняли участие в сборе пожертвований в пользу пострадавших в ходе русско-японской войны, в 1906-м — в пользу Воинского благотворительного общества Красного Креста, а также духовенства Казанской епархии, пострадавшего вследствие неурожая.
В ходе гонений на Церковь в первые годы советской власти 11 сентября 1918 года был расстрелян священник Входо-Иерусалимской церкви Антоний Николаев, 21 декабря 1920-го закрыт домовой храм в честь преподобного Сергия Радонежского, 31 января 1921-го принято решение о ликвидации обители. Входо-Иерусалимский храм в дальнейшем действовал в качестве приходского, был закрыт 8 января 1930 года и вскоре разрушен. К настоящему времени сохранилось несколько монастырских строений, ведется строительство Входо-Иерусалимского храма. Икона явления Пресвятой Богородицы преподобному Сергию Радонежскому, уцелевшая в годы лихолетья, является сейчас главной святыней мужской Богородице-Сергиевой пустыни, находящейся в Килемарском районе Республики Марий Эл.

Игумения Магдалина (Большакова)
(1850-16.06.1935)

Евдокия Архиповна Большакова родилась в 1850 году в селе Иванаево Чистопольского уезда Казанской губернии в семье крестьян и получила домашнее образование. С 10 октября 1869 года она проживала в богадельне при Воскресенской церкви города Чистополя, 9 ноября 1878-го была переведена в Чистопольский Свято-Успенский женский монастырь, где 4 мая 1879-го принята в число послушниц, а 8 сентября того же года облачена в рясофор. Матушка несла послушание в просфорне, в клировой ведомости обители говорилось, что поведения она очень хорошего, способна и усердна.
24 мая 1886 года послушница Евдокия Большакова была переведена в Царевококшайскую женскую богадельню, преобразованную в 1888 году в Царевококшайский Богородице-Сергиев женский монастырь. Поначалу матушка несла просфорное (1889) и сборное (1890) послушания, 15 апреля 1890-го была пострижена в монашество с именем Магдалина, в 1895-м занимала должности благочинной и церковной старосты, в 1896-м была утверждена казначеей обители, 6 марта 1900-го назначена ее настоятельницей, 21 мая того же года возведена в сан игумении. Мать Магдалина управляла монастырем в течение девяти лет. Под ее попечением действовало монастырское училище, преобразованное 28 октября 1901 года в церковно-приходскую школу. В 1908 году собрание духовенства 1-го благочиния Царевококшайского уезда постановило организовать в Царевококшайске миссионерский кружок, членами которого стали некоторые сестры обители. Одна из насельниц монастыря при этом посещала деревни, входящие в приход Входо-Иерусалимской церкви, знакомя местное население со Священным Писанием Нового Завета.
14 апреля 1909 года определением Святейшего Синода игумения Магдалина (Большакова) была освобождена от должности настоятельницы. О дальнейшей ее судьбе известно не много. До закрытия обители в 1921 году матушка пребывала в ее стенах, а затем проживала в Йошкар-Оле вместе с другими бывшими насельницами монастыря. Скончалась игумения Магдалина (Большакова) 16 июня 1935 года, точное место ее погребения в настоящее время не известно.

Игумения Серафима (Фролова)
(1865-)

Дария Петровна Фролова родилась в 1865 году в селе Шаркан Сарапульского уезда Вятской губернии в крестьянской семье, получила домашнее образование. 20 июня 1885 года она поступила в Свияжский Иоанно-Предтеченский женский монастырь, 9 апреля 1893-го была определена в число послушниц обители, 22 ноября 1894-го облачена в рясофор, а 25 января 1906-го пострижена в монашество с именем Серафима. Определением Святейшего Синода от 14 апреля 1909 года матушка была утверждена настоятельницей Царевококшайского Богородице-Сергиева женского монастыря, а 2 июля 1913 года архиепископом Казанским и Свияжским Иаковом (Пятницким) в кафедральном соборе Казани возведена в сан игумении. Труды монахини Серафимы на ниве Христовой отмечались епархиальным начальством и ранее: согласно указу Казанской Духовной консистории от 10 августа 1912 года ей было преподано архипастырское благословение.
Под руководством игумении Серафимы жизнь вверенной ей обители развивалась в различных направлениях. В 1912 году в Богородице-Сергиевом монастыре проживали 165 насельниц, в церковно-приходской школе в 1910-м проходили обучение 23 воспитанницы, в 1912-м – 35, в 1913-м – 29. Согласно указу архиепископа Казанского и Свияжского Никанора (Каменского) от 8 ноября 1910 года при обители открылся приют для девочек школьного возраста. В монастыре действовали стационар и богадельня, приспособленная для призрения мирских стариц, лишенных способности содержать себя личным трудом. В 1912-1913 годах в ней содержалось 7 старушек.
При содействии игумении Серафимы насельницы Богородице-Сергиева монастыря и священнослужители Входо-Иерусалимской церкви занимались миссионерской и культурно-просветительской деятельностью. С 1914 года при обители работала книжная лавка, с 1913-го в ходе некоторых Всенощных бдений и Литургий ектении и молитва «Отче наш» произносились диаконом на марийском языке, возгласы священника также звучали по марийски. Одним из видов социокультурной деятельности монастыря с 1912 года стали наблюдения за климатическими условиями в Марийском крае, собранные сведения ежегодно направлялись в Николаевскую главную физическую обсерваторию в Санкт-Петербурге.
Богородице-Сергиева обитель вела благотворительную деятельность, в ходе богослужений собирались средства, как на общецерковные, так и на епархиальные нужды. Монастырь участвовал и в социальных программах, оказывая помощь Казанскому училищу глухонемых, обществам Белого и Красного креста, детям лиц, погибших при исполнении служебных обязанностей, Обществу повсеместной помощи пострадавшим на войне солдатам и их семьям. Такая всесторонняя деятельность обители под руководством игумении Серафимы получила высокую оценку, в 1917 году матушка была награждена наперсным крестом.
После революции октября 1917 года начались гонения на Церковь. Не избежал их и Богородице-Сергиев монастырь. В 1917 году у обители были отобраны луга и лесные дачи, произведена реквизиция хлебных запасов, в 1918-м национализированы семь монастырских зданий, в распоряжение комиссариата земледелия Царевококшайского уездного совета передана пасека в 100 ульев. В 1919 году под угрозой изъятия находился и дом, в котором располагалась домовая церковь во имя преподобного Сергия Радонежского, в связи с чем игумения Серафима подавала прошение в Казанский губернский жилищно-земельный совет, в котором указывала, что попытка закрытия храма оскорбляет религиозные чувства верующих и незаконна согласно декрету об отделении Церкви от государства.
Видя твердость в вере монашествующих и их настоятельницы, власти пошли на крайние меры. 21 декабря 1920 года по распоряжению Краснококшайского исполкома была закрыта домовая церковь в честь преподобного Сергия Радонежского, 31 января 1921-го начался процесс ликвидации монастыря. Игумения Серафима (Фролова), по сохранившемуся преданию, была убита сотрудниками ЧК по дороге в Казань при попытке спасти имущество обители от разграбления. Точная дата кончины и место погребения матушки в настоящее время не известны.

Монахиня Евсевия (Галямова)
(1860-)

Евфимия Дмитриевна Галямова родилась в 1860 (по другим данным в 1857-м или в 1861-м) году в селе Свиногор Елабужского уезда Вятской губернии в семье крестьянина Димитрия Максимовича Галямова. Она получила домашнее образование, 15 мая 1892 года поступила в Царевококшайский Богородице-Сергиев женский монастырь, где 4 октября 1895-го была облачена в рясофор, 17 декабря 1900-го пострижена в монашество с именем Евсевия. В годы пребывания в обители матушка несла сборное (1895,1898), церковное (1908,1912), больничное (1915) послушания, в клировой ведомости монастыря записано, что поведения она была хорошего. В стенах обители мать Евсевия пребывала до ее закрытия в 1921 году, дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Монахиня Анфия (Дмитриева)
(1857-24.08.1911)

Мавра Степановна Дмитриева родилась в 1857 году в деревне Княжна Царевококшайского уезда Казанской губернии в семье крестьянина Стефана Дмитриева, получила домашнее образование. С 20 февраля 1888 года она проживала при царевококшайской женской богадельне, преобразованной затем в Царевококшайский Богородице-Сергиев женский монастырь, 8 сентября 1889-го была облачена в рясофор, 9 февраля 1897-го пострижена в монашество с именем Анфия. Во время пребывания в обители матушка несла трапезное (1889,1892,1895,1898), огородное (1895,1898) послушания, с 29 января 1904-го по 20 декабря 1908 года была казначеей монастыря. В клировых ведомостях обители записано, что поведения она была очень хорошего, трудолюбива. Скончалась монахиня Анфия (Дмитриева) 24 августа/6 сентября 1911 года и была погребена священником Николаем Преображенским и диаконом Михаилом Вотяковым 26 августа/8 сентября на царевококшайском городском кладбище (ныне – Центральный парк культуры и отдыха города Йошкар-Олы).

Монахиня Еннафа (Шустова)
(1843-)

Евдокия Егоровна Гневышева родилась в 1843 году в деревне Шустово (по другим данным – в починке Люи) Яранского уезда Вятской губернии в семье крестьянина Георгия Васильевича Гневышева. Она получила домашнее образование, вышла замуж, получив фамилию Шустова, родила дочь. 24 мая 1894 года Е.Е. Шустова поступила в Царевококшайский Богородице-Сергиев женский монастырь, 17 декабря 1900-го была пострижена в монашество с именем Еннафа. В годы пребывания в обители матушка несла различные послушания, в число которых входили сборное (1898), скотное (1908), чтение Псалтири (1912), в клировой ведомости записано, что поведения она была хорошего. В стенах монастыря мать Еннафа пребывала до его закрытия в 1921 году, дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Монахиня Маргарита (Зыкова)
(1863-)

Марфа Михайловна Зыкова родилась в 1863 году в деревне Верхолюбинской Яранского уезда Вятской губернии в семье крестьянина Михаила Степановича Зыкова. Она получила домашнее образование, 14 ноября 1886 года поступила в царевококшайскую женскую богадельню, преобразованную в 1888 году в Богородице-Сергиев женский монастырь, 8 сентября 1889-го была облачена в рясофор, 15 января 1906-го пострижена в монашество с именем Маргарита. В годы пребывания в обители матушка несла различные послушания, в число которых входили скотное (1892), хозяйственное (1895,1898), экономки (1908,1909,1910,1912,1915), в клировой ведомости монастыря записано, что поведения она была очень хорошего, способна к послушаниям, трудолюбива. В стенах Богородице-Сергиевой обители мать Маргарита пребывала до ее закрытия в 1921 году, дальнейшая судьба матушки в настоящее время не известна.

Монахиня Нектария (Киселева)
(1859-19.04.1929)

Наталия Ивановна Киселева родилась в 1859 году в деревне Норки Яранского уезда Вятской губернии в семье крестьянина Иоанна Тимофеевича Киселева. Она получила домашнее образование, до 2 июня 1892 года проживала в Покровской женской монашеской общине Нижегородской епархии, а затем была переведена в Царевококшайский Богородице-Сергиев женский монастырь, где 4 октября 1895-го облачена в рясофор, 17 декабря 1900-го пострижена в монашество с именем Нектария. В годы пребывания в обители матушка несла различные послушание, среди которых заведующая ризной (1907-1908). 24 марта 1909 года указом Казанской Духовной консистории мать Нектария была утверждена казначеей монастыря, в клировых ведомостях обители записано, что поведения она была хорошего.
О дальнейшей судьбе монахини Нектарии (Киселевой) известно не много. После закрытия в 1921 году Богородице-Сергиева монастыря она проживала в деревне Верхние Норки Оршанского кантона МАО, где и скончалась 19 апреля 1929 года. Точное место погребения матушки в настоящее время не известно.

Монахиня Феоктиста (Кокоркина)
(1869-)

Васса Михайловна Кокоркина родилась в 1869 (по другим данным – в 1866-м) году в селе Киртели Тархановской волости Симбирской губернии в семье крестьянина Михаила Васильевича Кокоркина. Она получила домашнее образование, 17 апреля 1892 года поступила в Царевококшайский Богородице-Сергиев женский монастырь, в 1906-м была облачена в рясофор, 22 июля 1912-го пострижена в монашество с именем Феоктиста. В годы пребывания обители матушка несла просфорное послушание (1895,1898,1908,1909,1915), в клировых ведомостях монастыря записано, что поведения она была хорошего. В стенах Богородице-Сергиевой обители мать Феоктиста пребывала до ее закрытия в 1921 году, дальнейшая судьба матушки в настоящее время не известна.

Монахиня Анатолия (Колесникова)
(1842-)

Анастасия Ивановна Колесникова родилась в 1842 году в деревне Большое Поле Яранского уезда Вятской губернии в семье крестьянина Иоанна Яковлевича Колесникова. Она получила домашнее образование, в течение десяти лет проживала в Яранском Мариинском женском монастыре, 14 ноября 1886 года поступила в царевококшайскую женскую богадельню, преобразованную в 1888-м в Царевококшайский Богородице-Сергиев женский монастырь, 8 сентября 1889-го была облачена в рясофор, 15 апреля 1890-го пострижена в монашество с именем Анатолия. Во время пребывания в обители матушка занимала должность церковного старосты (1889,1890,1892), несла церковное послушание (1895,1898). В дальнейшем она проживала в Свияжском Иоанно-Предтеченском женском монастыре, откуда 11 февраля 1913 года была возвращена в Богородице-Сергиеву обитель. Дальнейшая судьба монахини Анатолии (Колесниковой) в настоящее время не известна.

Монахиня Назарета (Корепанова)
(1830-)

Надежда Тимофеевна Корепанова родилась в 1830 году и происходила из мещан. Она получила домашнее образование, до 1877 года проживала в Уфимском Благовещенском женском монастыре, затем, до 24 мая 1886-го,– в Чистопольском Свято-Успенском женском монастыре, где 8 сентября 1879 года была пострижена в монашество с именем Назарета. 24 мая 1886 года матушка была переведена в царевококшайскую женскую богадельню, преобразованную затем в Царевококшайский Богородице-Сергиев женский монастырь, 8 ноября 1888-го была назначена казначеей обители. В клировых ведомостях монастыря записано, что поведения она была весьма хорошего, усердна и трудолюбива. Дальнейшая судьба монахини Назареты (Корепановой) в настоящее время не известна.

Монахиня Анфиса (Кукина)
(1864-26.09.1922)

Анастасия Георгиевна Кукина родилась в 1864 году (по другим данным – в 1862-м) в починке Ивановском Царевококшайского уезда Казанской губернии в семье крестьянина Георгия Степановича Кукина. Образование она получила домашнее, с 15 января 1887 года проживала при царевококшайской женской богадельне, преобразованной в 1888-м в Царевококшайский Богородице-Сергиев женский монастырь, 8 сентября 1889-го была облачена в рясофор, 15 января 1906-го пострижена в монашество с именем Анфиса. Во время пребывания в обители матушка проходила трапезное (1892,1895,1908,1909), сборное (1898), огородное (1908) послушания, читала Псалтирь (1912,1915). В клировых ведомостях монастыря записано, что поведения она была хорошего.
После закрытия в 1921 году Богородице-Сергиевой обители монахиня Анфиса проживала в пригородной деревне Жуково. Скончалась матушка 26 сентября 1922 года и была погребена на краснококшайском городском кладбище (ныне – территория Центрального парка культуры и отдыха города Йошкар-Олы).

Монахиня Мелитина (Легкова)
(18/30.03.1856-13.03.1929)

Матрона Авраамиевна Легкова родилась 18/30 марта 1856 года в деревне Княжна Царевококшайского уезда Казанской губернии в семье крестьян Авраамия Логиновича и Александры Васильевны Легковых. Крещена она была 19/31 марта священником Николаем Царевским в церкви Рождества Пресвятой Богородицы села Семеновка. М.А. Легкова получила домашнее образование, с 20 февраля 1887 года проживала при царевококшайской женской богадельне, преобразованной затем в Царевококшайский Богородице-Сергиев женский монастырь, где 8 сентября 1889 года была облачена в рясофор, 15 июня 1897-го пострижена в монашество с именем Мелитина. Пребывая в обители, матушка несла послушание по чтению Псалтири (1895,1898,1909,1910), на скотном дворе (1889,1892,1898), занимала должность вратарницы (1912,1915).
О дальнейшей судьбе монахини Мелитины известно не много. После закрытия в 1921 году Богородице-Сергиева монастыря в 1929-м она проживала в козьмодемьянском доме инвалидов. Скончалась матушка 13 марта 1929 года, точное место ее погребения в настоящее время не известно.

Монахиня Миропия (Лоскутова)
(1861-15/28.03.1906)

Мария Павловна Лоскутова родилась в деревне Плишкино Кужнурской волости Уржумского уезда Вятской губернии в семье крестьянина Павла Семеновича Лоскутова. Она окончила церковноприходскую школу, 8 февраля 1889 года поступила в Царевококшайский Богородице-Сергиев женский монастырь, 4 октября 1895-го была облачена в рясофор, а затем пострижена в монашество с именем Миропия. В годы пребывания в обители матушка несла просфорное (1892), клиросное (1892,1895,1898) послушания, читала Псалтирь (1898). Скончалась мать Миропия 13/26 марта 1906 года и была погребена 15/28 марта на приходском кладбище священником Николаем Трофимовым.

Монахиня Феофания (Лоскутова)
(1851-)

Евдокия Ефимовна Лоскутова родилась в 1851 (по другим данным в 1848-м) году в деревне Сабанер Уржумского уезда Вятской губернии в семье крестьянина Евфимия Терентьевича Лоскутова. Она получила домашнее образование, с 17 ноября 1886 года (по другим данным – с 11 мая 1887-го) проживала при Царевококшайской женской богадельне, преобразованной затем в Богородице-Сергиев женский монастырь, 8 сентября 1889-го была облачена в рясофор, 4 октября 1895-го пострижена в монашество с именем Феофания. В годы пребывания в обители матушка несла сборное послушание (1888,1889,1892,1895,1898), читала Псалтирь (1908-1910,1912,1915). Последнее обнаруженное упоминание о пребывании матери Феофании в Богородице-Сергиевом монастыре относится к 1915 году, дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Монахиня Митродора (Макарова)
(1869-2/15.11.1912)

Анастасия Никандровна Макарова родилась в 1869 (по другим данным – в 1866-м) году в городе Яранске в семье Никандра Кузьмича Макарова. Она получила домашнее образование, в 1899 году поступила в Царевококшайский Богородице-Сергиев женский монастырь, в 1906-м была облачена в рясофор, 22 июля 1912-го пострижена в монашество с именем Митродора. В годы пребывания в обители матушка несла различные послушания, среди которых было больничное (1908-1910), в клировой ведомости монастыря записано, что поведения она была хорошего. Скончалась монахиня Митродора (Макарова) 2/15 ноября 1912 года и была погребена 4/17 ноября священниками Николаем Преображенским и Антонием Николаевым, диаконом Михаилом Вотяковым на царевококшайском городском кладбище (ныне – Центральный парк культуры и отдыха города Йошкар-Олы).

Монахиня Мастридия (Мансурова)
(1859-)

Мария Леонтьевна Мансурова родилась в 1859 (по другим данным – в 1860-м) году в деревне Черный ключ Ернурской волости Яранского уезда в семье крестьянина Леонтия Мансурова. Она получила домашнее образование, вышла замуж, овдовела, после чего 15 мая 1892 года поступила в Царевококшайский Богородице-Сергиев женский монастырь, где 4 октября 1895-го была облачена в рясофор, 17 декабря 1900-го пострижена в монашество с именем Мастридия. Во время пребывания в обители матушка несла различные послушания, среди которых чтение Псалтири (1909,1910), церковное (1912,1915). Последнее обнаруженное упоминание о пребывании матери Мастридии в монастыре относится к 1915 году, дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Монахиня Павла (Медведкова)
(8/20.10.1861-)

Параскева Ефремовна Медведкова родилась в 8/20 октября 1861 года в деревне Мышино Царевококшайского уезда Казанской губернии в семье крестьянина Ефрема Даниловича Медведкова и супруги его Надежды Дмитриевны. Крестили ее в Воскресенском соборе города Царевококшайска 10/22 октября, Таинство совершил соборный протоиерей Василий Смирнов. П.Е. Медведкова обучалась в Царевококшайском городском двухклассном училище, 5 мая 1887 года поступила в Царевококшайскую женскую богадельню, преобразованную затем в монастырь, 8 сентября 1889-го была облачена в рясофор, 27 августа 1909-го пострижена в монашество с именем Павла. Во время пребывания в обители матушка несла клиросное (1889,1895,1898,1908), швейное (1888,1889,1895,1898) послушания, занимала должность уставщицы церковного чтения (1909,1910,1912,1915). В монастырских клировых ведомостях записано, что поведения она была хорошего, способна к послушаниям и трудолюбива.
О дальнейшей судьбе монахини Павлы известно не много. В Богородице-Сергиевом монастыре она проживала до его закрытия в 1921 году. Дальнейшая судьба матушки в настоящее время не известна.

Монахиня Евпраксия (Меркурьева)
(1858-20.05./2.06.1904)

Феврония Ивановна Меркурьева родилась в 1858 (по другим данным – в 1854-м или 1856-м) году в селе Куркуль Полянской волости Спасского уезда Казанской губернии в крестьянской семье. Она получила начальное образование, имела семью, а затем овдовела. 1 июня 1894 года Ф.И. Меркурьева поступила в Царевококшайский Богородице-Сергиев женский монастырь, 15 июля 1897-го была пострижена в монашество с именем Евпраксия. Во время пребывания в обители матушка несла различные послушания, в число которых входило сборное (1895,1898). Скончалась монахиня Евпраксия 20 мая/2 июня 1904 года и была погребена 22 мая/4 июня в ограде монастыря священником Петром Покровским и диаконом Николаем Михайловым.

Монахиня Валентина (Миронова)
(1859-)

Варвара Григорьевна Лызлова родилась в 1859 (по другим данным в 1854-м или в 1863-м) году в селе Новые Горы (по другим данным – в деревне Новая Груздевка) Елабужского уезда Вятской губернии в семье крестьянина Григория Ивановича Лызлова. Она получила домашнее образование, вышла замуж, получив фамилию Миронова, а затем, овдовев, 1 июня 1894 года поступила в Царевококшайский Богородице-Сергиев женский монастырь, где 17 декабря 1900-го была пострижена в монашество с именем Валентина. В годы пребывания в обители матушка несла сборное (1895,1898), скотное (1909) послушания, заведовала трапезной (1910,1912,1915). В Богородице-Сергиевом монастыре она проживала до его закрытия в 1921 году, дальнейшая судьба монахини Валентины в настоящее время не известна.

Монахиня Сергия (Митрофанова)
(1863-)

Мария Александровна Митрофанова родилась в 1863 году в деревне Митрофаново Яранского уезда Вятской губернии в семье крестьянина Александра Григорьевича Митрофанова. Она получила домашнее образование, 27 ноября 1886 года поступила в Царевококшайскую женскую богадельню, преобразованную затем в монастырь, 8 сентября 1889-го была облачена в рясофор, 15 января 1906-го пострижена в монашество с именем Сергия. В годы пребывания в обители матушка несла сборное послушание (1888,1889,1892,1895,1898), с 1904 года занимала должность благочинной. В клировых ведомостях монастыря записано, что поведения она была очень хорошего, способна к послушаниям, трудолюбива.
В Богородице-Сергиевой обители монахиня Сергия проживала до ее закрытия в 1921 году, дальнейшая судьба матушки в настоящее время не известна.

Монахиня Евпраксия (Нехорошкова)
(17/29.02.1864-)

Евдокия Васильевна Нехорошкова родилась 17/29 февраля 1864 года в деревне Есимбаево Яранского уезда Вятской губернии в семье крестьянина Василия Григорьевича Нехорошкова и супруги его Феклы Филипповны. Крещена она была 19 февраля/2 марта в церкви Рождества Христова села Пектубаево, Таинство совершил священник Иоанн Тихвинский. Е.В. Нехорошкова обучалась в сельской школе, 1 февраля 1888 года поступила в царевококшайскую женскую богадельню, преобразованную затем в монастырь, 8 сентября 1889-го была облачена в рясофор, 22 июля 1912-го пострижена в монашество с именем Евпраксия. В годы пребывания в обители матушка проходила золотошвейное (1895,1898), клиросное (1888,1889,1892,1895,1898,1908), рукодельное (1889,1908-1910,1912,1915) послушания, в клировых ведомостях монастыря записано, что поведения она была очень хорошего, способна к послушаниям, усердна.
В стенах Богородице-Сергиевой обители монахиня Евпраксия пребывала до ее закрытия в 1921 году. Дальнейшая судьба матушки в настоящее время не известна.

Монашествующие на территории Марийского края

Размещаются сведения о насельниках монастырей, действовавших на территории, ныне относящейся к Республике Марий Эл