Монашествующие на территории Марийского края

Послушник Матфей Юнков
(1/14.08.1900-)

Матфей Феодорович Юнков родился 1/14 августа 1900 года в деревне Нижнее Михаткино (Средние Кожважи) Козьмодемьянского уезда Казанской губернии в семье крестьян Феодора Мироновича и Дарии Степановны Юнковых. Крещен он был 6/20 августа в Спасо-Преображенском храме села Кожважи, Таинство совершил священник Александр Троицкий в сослужении диакона Александра Смирнова и псаломщика Петра Алатова.
До 1916 года М.Ф. Юнков проживал на родине, в 1916-1919-м пребывал в числе насельников Сурского Михаило-Архангельского мужского монастыря, где окончил школу. В 1920-1921 годах Матфей Юнков служил рядовым в Красной Армии, в 1921-1928-м трудился пчеловодом на бывшей монастырской пасеке, которая после закрытия Михаило-Архангельской обители перешла в ведение Козьмодемьянского земельного отдела. При этом, по другим данным, в 1924-1926 годах Матфей Федорович работал у частника на пасеке в Ядринском районе ЧАССР.
В 1928 году в связи с организацией в Вершино-Сумках коммуны «Революция» бывший монастырский пчельник был передан земельным отделом данной коммуне, вместе с пасекой вошел в состав коммунаров и Матфей Юнков. Работа его в качестве пчеловода в коммуне «Революция» продолжалась до октября 1932 года, когда он был исключен из ее состава как бывший насельник монастыря, «разлагающий трудовую дисциплину». В дальнейшем Юнков работал столяром и печником при Горномарийской школе крестьянской молодежи.
10 января 1933 года М.Ф. Юнков был арестован, помещен в Козьмодемьянский исправительно-трудовой дом и ложно обвинялся по статье 58-10 УК РСФСР (агитация против колхозов, за разложение коммуны «Революция»). 25 марта того же года Особой тройкой при полномочном представителе ОГПУ по Горьковскому краю он был приговорен к пяти годам заключения, отбывал наказание в Балахнинском ИТЛ. 10 июля 1934 года срок наказания сократили до трех лет, в последующем Матфей Юнков был освобожден из лагеря, переведен в распоряжение ХОЗО УНКВД по Горьковскому краю и содержался в Веденеевской сельскохозяйственной колонии, откуда был освобожден 12 октября 1935 года.
О жизни М.Ф. Юнкова после отбытия наказания известно не много. В годы Великой Отечественной войны он проживал в Вершино-Сумках (ныне – выселок «Революция»), работал в колхозе. Дальнейшая его судьба в настоящее время не известна.

Послушник Василий Фоминых
(1817-)

Василий Харитонович Фоминых родился в 1817 году в Вятской губернии в крестьянской семье. 14 мая 1882 года он поступил в Сурский Михаило-Архангельский мужской монастырь, 26 августа 1885-го определен послушником данной обители, поведения был очень хорошего. Последнее обнаруженное упоминание о пребывании Василия Фоминых в Михаило-Архангельском монастыре относится к 1895 году, дальнейшая его судьба в настоящее время не известна.

Послушник Василий Сорокин
(1883-)

Василий Петрович Сорокин родился в 1883 году (по другим данным – в 1882-м) в деревне Кушелга Тетюшского уезда Казанской губернии в крестьянской семье. Образование он имел начальное, с 1896 года проживал в Сурском Михаило-Архангельском мужском монастыре, в 1915-1917 годах служил в царской армии рядовым, а после демобилизации вновь подвизался в указанной выше обители. В клировой ведомости монастыря о нем записано «поведения хорошего, к послушанию способен».
После закрытия 31 августа 1921 года Михаило-Архангельской обители послушник Василий, как и некоторые другие ее насельники, подвизался при Михаило-Архангельском монастырском храме, действовавшем в качестве приходского до сентября 1930 года. С осени 1931 года четверо монашествующих поселились в кладбищенской часовне в деревне Новая Слобода Горномарийского района МАО. Братия почитались местным населением, поддерживали верующих духовно, призывая заботиться о спасении души, терпеть, не поддаваться антихристу, а те, в свою очередь, помогали монашествующим продуктами. Среди подвизавшихся в часовне, был и послушник Василий Сорокин.
В 1919 году послушник Василий был лишен избирательных прав, 14 марта 1932 года был арестован и, как и другие проходившие по делу бывшие насельники Михаило-Архангельского монастыря, ложно обвинялся в агитации против мероприятий властей в деревне (статья 58-10 УК РСФСР). На единственном допросе, состоявшемся 16 марта, послушник Василий своей вины не признал. 10 июля 1932 года Особой тройкой при ПП ОГПУ Нижегородского края он был приговорен к трем годам заключения. Дальнейшая судьба послушника Василия Сорокина в настоящее время не известна.

Послушник Василий Савельев
(1847-)

Василий Иванович Савельев родился в 1847 году в Симбирской губернии. Он получил домашнее образование, 31 октября 1879 года поступил в Сурский Михаило-Архангельский мужской монастырь, нес послушание сторожа в лесной монастырской даче (1879), поведения был хорошего, способен. Последнее обнаруженное упоминание о пребывании Василия Савельева в указанной выше обители относится к 1895 году, дальнейшая его судьба в настоящее время не известна.

Послушник Симеон Полумордвинов

Симеон Феодорович Полумордвинов родился в селе Медяны Симбирской губернии в семье дворянина. 5 октября 1883 года он поступил в Сурский Михаило-Архангельский мужской монастырь, окончил при обители школу, в 1895 году нес просфорное послушание, поведения был хорошего, способен. Последнее обнаруженное упоминание о пребывании С.Ф. Полумордвинова в указанном выше монастыре относится к 1895 году, дальнейшая его судьба в настоящее время не известна.

Послушник Василий Плаксин
(1857-)

Василий Плаксин родился в 1857 году в городе Самаре. В апреле 1882 года он поступил в Сурский Михаило-Архангельский мужской монастырь, в августе 1885-го был облачен в рясофор, в 1895-м нес послушание сапожника, поведения был очень хорошего, способен. Последнее обнаруженное упоминание о пребывании Василия Плаксина в указанной выше обители относится к 1895 году, дальнейшая его судьба в настоящее время не известна.

Послушник Тимофей Лепешкин
(11/23.06.1870-6.09.1942)

Тимофей Михайлович Лепешкин родился 11/23 июня 1870 года в деревне Средние Вершино-Сумки (Цыганово) Козьмодемьянского уезда Казанской губернии в семье крестьян Михаила Алексеевича и Агриппины Васильевны Лепешкиных. Крещен он был 13/25 июня в храме Рождества Христова села Пайгусово, Таинство совершил священник Порфирий Троицкий в сослужении диакона Мефодия Лавинского.
По имеющимся сведениям, Т.М. Лепешкин получил начальное образование, занимался сельским хозяйством, в 1907 году поступил в Сурский Михаило-Архангельский мужской монастырь, где нес различные послушания. В сохранившейся клировой ведомости обители того периода говорится, что поведения он был хорошего, к послушаниям способен.
Первые годы советской власти стали временем особо жестоких гонений за веру. Согласно декрету «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви» Российская Православная Церковь потеряла право юридического лица, национализировались земли, храмы, церковное имущество. Особый удар национализация нанесла монастырям. К 9 июня 1918 года у Михаило-Архангельской обители были отобраны хутор с пахотной землей и сенокосными лугами, земля близ слободы Хмелевка Васильсурского уезда Нижегородской губернии, два сада с урожаем яблок, дом в Васильсурске, рыбные ловли на Волге. В феврале 1919-го при монастыре была организована коммуна, для чего прибыли коммунисты из села Пайгусово. Братия воспротивилась этому, говоря, что обитель был основана крестьянами окрестных деревень, без согласия которых каких-либо изменений вводить нельзя. В результате этих событий послушник Тимофей Лепешкин вместе с несколькими монашествующими был арестован, данных о пребывании его в заключении, вынесении какого-либо приговора к настоящему времени не выявлено.
О дальнейшей судьбе Т.М. Лепешкина известно не много. В годы Великой Отечественной войны он занимался сельским хозяйством, проживал на родине, где и скончался 6 сентября 1942 года. Точное место погребения Тимофея Лепешкина в настоящее время не известно.

Пантелеимон Колумбаев
(1884-7.01.1944)

Пантелеимон Дмитриевич Колумбаев родился в 1884 году в деревне Пертюково Мало-Карачкинской волости Козьмодемьянского уезда Казанской губернии. До 1911 года он занимался сельским хозяйством, примерно в 1905-1908 годах проходил действительную военную службу. В 1911 году П.Д. Колумбаев поступил в Сурский Михаило-Архангельский мужской монастырь, нес в обители послушание певчего. В июле 1914 года он был призван на военную службу, служил в 95-м пехотном Красноярском полку, дослужился до звания ефрейтора. В бою под деревней Новосольна (Польша) в ходе так называемой Лодзьской операции 6 ноября 1914 года Пантелеимон Колумбаев был ранен и по имеющимся сведениям в военных действиях больше не участвовал.
В дальнейшем П.Д. Колумбаев проживал на родине, занимался сельским хозяйством, не будучи пострижен в монашество, имел семью. Не прерывал он общение и с бывшими насельниками Михаило-Архангельского монастыря, в феврале 1933-го значился заявителем в связи с кончиной настоятеля обители иеромонаха Нифонта (Саличкина). Скончался П.Д. Колумбаев 7 января 1944 года в деревне Пертюково, точное место его погребения в настоящее время не известно.

Послушник Афанасий Гребенкин

Афанасий Ионович Гребенкин родился в Глазовском уезде Вятской губернии в крестьянской семье. 8 октября 1885 года он поступил в Сурский Михаило-Архангельский мужской монастырь, где обучался в школе при обители, поведения был хорошего, способен. Последнее обнаруженное упоминание о пребывании А.И. Гребенкина в Михаило-Архангельском монастыре относится к 1895 году, дальнейшая его судьба в настоящее время не известна.

Послушник Петр Володин

Петр Константинович Володин родился в Курмышском уезде Симбирской губернии в крестьянской семье. Он получил домашнее образование, 10 июля 1885 года поступил в Сурский Михаило-Архангельский мужской монастырь, где нес различные послушания, поведения был хорошего, способен. Последнее обнаруженное упоминание о пребывании П.К. Володина в указанной выше обители относится к 1895 году, дальнейшая его судьба в настоящее время не известна.

Иеромонах Сергий (Матвеев)
(1.09.1870-30.01.1938)

Симеон Матвеевич Матвеев родился 1 сентября 1870 года (по другим сведениям – в 1869 году) в деревне Нижний Курнаш Ядринского уезда Казанской губернии в крестьянской семье. Он окончил сельскую школу, 23 октября 1895 года поступил в Сурский Михаило-Архангельский мужской монастырь, где 1 сентября 1902-го был пострижен в монашество с именем Сергий, 3 ноября того же года рукоположен во иеродиакона, 9 мая 1910-го – во иеромонаха. Согласно сохранившимся клировым ведомостям одним из послушаний батюшки было заведование монастырской библиотекой, в документах о нем говорилось «поведения хорошего, способный».
После упразднения 31 августа 1921 года Михаило-Архангельского монастыря отец Сергий проживал при храме обители, зарегистрированном в качестве приходского, а после его закрытия продолжил священническое служение за пределами Марийского края. В 1937 году он совершал богослужения в храме Рождества Пресвятой Богородицы села Михайловское Воротынского района Горьковской области. Батюшка призывал верующих почитать церковные праздники и воскресные дни, организовывал чтения духовной литературы, проходившие в келье помогавшей ему мирянки Параскевы Пертюковой.
19 декабря 1937 года иеромонах Сергий (Матвеев) был арестован сотрудниками Воротынского районного отдела НКВД и ложно обвинялся в агитации против колхозов, других мероприятий советской власти в деревне, участия в выборах в Верховный совет СССР. Поначалу он содержался в камере предварительного заключения Воротынского районного отдела милиции, а затем был переведен в тюрьму города Арзамаса. На допросе, состоявшемся 20 декабря, своей вины в контрреволюционной деятельности батюшка не признал. На заседании тройки УНКВД по Горьковской области 3 января 1938 года иеромонах Сергий (Матвеев) был приговорен к расстрелу. Приговор привели в исполнение 30 января 1938 года в городе Горьком, место погребения батюшки в настоящее время не известно.

Иеромонах Мартин (Григорьев)
(1874-)

Михаил Григорьевич Григорьев родился в 1874 году в деревне Верхний Карабаш Чебоксарского уезда Казанской губернии в крестьянской семье. Оставшись в семилетнем возрасте без родителей, он проживал у родственников, окончил сельскую школу, а 28 мая 1897 года поступил в Сурский Михаило-Архангельский мужской монастырь, где 12 декабря 1904-го был облачен в рясофор, 10 апреля 1910-го прострижен в монашество с именем Мартин. Одним из послушаний отца Мартина в обители было клиросное, в клировой ведомости монастыря о нем записано «поведения хорошего, к послушанию способен».
В Михаило-Архангельской обители отец Мартин находился до 1921 года, а затем после ее закрытия до 1930 года подвизался при монастырском храме, зарегистрированном в качестве приходского, был рукоположен во иеродиакона и иеромонаха. С 1930 года, после закрытия церкви, отец Мартин служил в Троицком храме села Большой Сундырь на территории ЧАССР. В условиях гонений за веру батюшка призывал паству к терпению, покаянию, так как богоборческая власть попущена Богом за грехи людские.
В начале 1932 (по другим данным – в 1931-м) года иеромонах Мартин (Григорьев) был арестован по обвинению в контрреволюционной агитации, но за недоказанностью вины освобожден. В конце февраля 1932 года батюшка решил посетить деревню Новая Слобода, где при кладбищенской часовне проживали несколько бывших насельников Михаило-Архангельской обители. 28 февраля 1932 года он был задержан в деревне Этивайнуры Горномарийского района, помещен в Козьмодемьянский исправительно-трудовой дом, обвинялся в агитации против мероприятий властей в деревне (статья 58-10 УК РСФСР). На двух допросах, состоявшихся 2 и 16 марта, своей вины в контрреволюционной деятельности отец Мартин не признал. 10 июля 1932 года Особой тройкой при ПП ОГПУ Нижегородского края он был приговорен к трем годам заключения, дальнейшая его судьба в настоящее время не известна.

Архимандрит Алипий (Янкин)
(08.1874-29.12.1937)

Александр Антонович Янкин родился в августе 1874 года в селе Ачка Сергачского уезда Нижегородской губернии в крестьянской семье. Он получил домашнее образование, в 1888 году поступил в Сурский Михаило-Архангельский мужской монастырь, где подвизался до 1895 года. Затем Александр Янкин был переведен в Почаевскую Свято-Успенскую лавру, где нес иконописное послушание, заведовал иконописной мастерской, 31 марта 1901 года был облачен в рясофор, 19 ноября 1903-го пострижен в монашество с именем Алипий, 28 августа 1904-го рукоположен во иеродиакона, 19 февраля 1908-го – во иеромонаха, 14 августа 1914-го назначен заведующим лаврской братской больницей и аптекой. 8 сентября 1910 года батюшка был награжден набедренником, 6 мая 1914-го Святейшим Синодом – наперсным крестом.
18 апреля 1917 года по благословению епископа Острожского, викария Волынской епархии, Аверкия (Кедрова) отец Алипий был переведен в Тригорский Спасо-Преображенский монастырь, располагавшийся в селе Тригорье Житомирского уезда Волынской губернии. В 1920-х годах батюшка был определен в Житомирский Богоявленский мужской монастырь, а после закрытия обители в 1923 году служил в монастырской Богоявленской церкви, ставшей приходской. В 1929 году отец Алипий арестовывался, обвинялся по статье 58-10 УК УССР и был приговорен к пяти годам заключения.
После отбытия наказания батюшка вернулся в Житомир и служил, будучи уже в сане архимандрита, в церкви в честь святого апостола Иакова, располагавшейся на городском Вильском кладбище. По закрытии данного храма 28 апреля 1937 года отец Алипий был переведен к Свято-Никольской церкви, располагавшейся на Смолянском кладбище. 13 сентября того же года батюшка был арестован Житомирским НКВД, 15 сентября допрошен, виновным себя не признал. 9 декабря 1937 года тройкой УНКВД по Житомирской области архимандрит Алипий (Янкин) был приговорен к расстрелу. Приговор привели в исполнение 29 декабря, погребен батюшка на Смолянском кладбище, в храме которого служил в последние месяцы перед арестом.

Архимандрит Антоний (Разумов)
(10.03.1862-24.12.1928)

Алексий Петрович Разумов родился 10 марта 1862 года в деревне Сеткасы Балдаевской волости Ядринского уезда Казанской губернии в семье крестьян Петра Ивановича и Матроны Ильиничны Разумовых. Он окончил Шемердяновское земское училище, во время обучения в котором тяжело заболел. Несмотря на все старания, болезнь не отступала. Тогда юный Алексий дал обет в случае выздоровления стать монахом и вскоре поправился.
10 мая 1884 года А.П. Разумов был принят в Сурский Михаило-Архангельский мужской монастырь, в 1885-м нес в обители послушание портного, согласно клировой ведомости был «хороших качеств и способен». 5 сентября 1893 года Алексий Разумов был пострижен в монашество с именем Антоний, 16 января 1894-го рукоположен во иеродиакона, 25 июля 1898-го – во иеромонаха, 18 августа того же года назначен духовником монастыря, 20 мая 1900-го награжден набедренником, в 1896-м – памятной медалью в честь царствования императора Александра III.
В Михаило-Архангельском монастыре отец Антоний прожил чуть более шестнадцати лет, 28 февраля 1901 года был назначен настоятелем Одигитриево-Богородицкого чувашского мужского монастыря Белебеевского уезда Уфимской губернии. 9 мая того же года епископом Уфимским и Мензелинским Антонием (Храповицким) батюшка был возведен в сан игумена с возложением палицы.
В Уфимской епархии отец Антоний служил до 13 марта 1903 года, когда указом Священного Синода был утвержден настоятелем Каршлыхского Александро-Невского мужского монастыря (ныне – территория Чувашской республики). Данная обитель была основана в миссионерских целях в мае 1902 года на месте, где ранее собирались и совершали моления чуваши-язычники, и учреждена как общежительная и заштатная. На территории монастыря располагались храмы во имя святого благоверного князя Александра Невского (освящен 15 июня 1903 года архиепископом Казанским и Свияжским Димитрием (Самбикиным)) и преподобного Серафима Саровского (освящен 11 октября 1909-го епископом Мамадышским Андреем (Ухтомским)). В 1904 году в обители проживали 50 насельников, среди которых 48 послушников, в 1908-м – 34 (12 послушников), к 1910-му число насельников равнялось 58. В 1905 году отец Антоний обратился в совет Братства святителя Гурия с просьбой об открытии при монастыре церковно-приходской школы, к 1907-му в обители располагались дом настоятеля, келейный двухэтажный корпус, швейная, сапожная, столярная и другие мастерские, к 1910-му появились кузница, кирпичный завод, холстоткацкая мастерская, две двухэтажные гостиницы для паломников, в 1916-м был построен новый трапезный корпус, укрупнена пасека. Труды отца Антония по устройству монастыря были отмечены наперсным крестом (6.05.1911), благодарностью епархиального начальства (12.05.1910), юбилейной медалью в честь 300-летия Дома Романовых (1913).
С установлением советской власти для обители настали тяжелые времена, уже в феврале 1918 года были конфискованы земли, строения, скот, в марте 1919-го монастырь лишился мельницы. Однако монашеская жизнь в обители не прекратилась, несмотря на болезни, отец Антоний продолжал свое нелегкое служение, 22 мая 1922 года был возведен в сан архимандрита. 12 августа 1926 года коллегия НКВД Чувашской республики вынесла постановление о закрытии монастыря, президиум ЦИК Чувашской АССР утвердил его в октябре того же года. Предлогом к тому послужило якобы имевшее место нарушение монашествующими Декрета об отделении Церкви от государства и школы от Церкви. Коллегия НКВД передала монастырские помещения в распоряжение местной школы.
После закрытия обители отец Антоний продолжал по мере сил руководить братией уже вне монастырских стен. Проживал батюшка на хуторе неподалеку от деревни Канаш Ядринского района ЧАССР, скончался 24 декабря 1928 года и был погребен на кладбище села Большой Сундырь. В 2004 году честные останки архимандрита Антония (Разумова) были перенесены на территорию вновь возрожденного Александро-Невского мужского монастыря, где находятся и поныне.

Игумения Варвара (Блохина)
(14.08.1843-23.12.1915)

Елиcавета Дмитриевна Блохина родилась 14/27 августа 1843 года в посаде Большая Соль Костромской губернии и происходила из купеческого сословия. Семья была многодетной, благочестивой, и начатки христианского воспитания, привитые родителями, принесли свои плоды. Сестра игумении Варвары, Любовь Дмитриевна Блохина, также впоследствии стала известной подвижницей, была пострижена в монашество с именем Арсения, возведена в сан игумении.
Елиcавета Блохина с самого детства была глубоко верующим человеком, проявляла интерес к иноческой жизни, сторонилась детских игр и забав. Особенно будущая подвижница любила бывать в костромском Анастасиином Крестовоздвиженском женском монастыре. Именно в эту обитель она и поступила 14 марта 1853 года в девятилетнем возрасте по благословению епископа Костромского и Галичского Платона (Фивейского). В 1863 году, после объединения двух монашеских обителей Костромы, монастырь получил название Богоявленско-Анастасиин. Матушка прожила в данной обители 34 года, несла клиросное послушание, трудилась в золотошвейной мастерской, занимала должности помощницы уставщицы и ризничей, в совершенстве изучила церковный устав и обиходное пение, давала уроки рукоделия в монастырском училище, слушала лекции по медицине. Во время русско-турецкой войны, получив диплом сестры милосердия Российского общества Красного Креста, она ухаживала за ранеными в устроенном при монастыре госпитале. В 1868 году Елиcавета Блохина была облачена в рясофор, а 12 августа 1887 года пострижена в монашество с именем Варвара в честь святой великомученицы Варвары.
В 1888 году матушка была переведена в местечко Иевве на северо-востоке Эстляндии, в двадцати двух километрах от которого, посреди обширной равнины, возвышался тремя уступами величественный живописный холм, носивший в древности название Куремяги (в переводе с эстонского — «Журавлиная гора»). Это место издавна почиталось верующими. В XVI веке, в утешение эстонскому народу, страдавшему от многовековой непосильной борьбы с тевтонскими рыцарями, здесь явилась Божия Матерь. Пресвятая Богородица освятила Своим пришествием источник у подножия горы, а на древнем дубе оставила в благословение образ Своего Преславного Успения. С тех пор местные жители прозвали гору Пюхтицкой, то есть Святой, у дуба построили деревянную часовню, а затем возвели Успенскую церковь, где поставили обретенную икону. Отовсюду шли сюда люди, чтобы поклониться образу, дарованному Царицей Небесной, омыться в животворящих водах источника, прославившегося многими чудотворениями и исцелениями.
В 1882 году с целью духовного просвещения населения Прибалтики было основано Православное Прибалтийское братство Христа Спасителя и Покрова Божией Матери. В июле 1887 года в местечке Иевве открылось отделение Братства, при котором действовали домовая церковь, школа, аптека, небольшая благотворительная лечебница, детский приют. Деятельное участие в этих событиях принимала и тогдашняя настоятельница костромского Богоявленско-Анастасиина женского монастыря игумения Мария (Давыдова), являвшаяся одной из учредительниц Отделения. 25 августа 1888 года монахиня Варвара (Блохина) по распоряжению священноначалия и своей настоятельницы была направлена в Эстляндию и назначена старшей сестрой Иеевенской лечебницы. Ей предстояло устроить на Пюхтицкой горе женскую монашескую общину и перевести туда благотворительные учреждения из Иевве. Открытие общины состоялось в 1891 году, 23 октября 1892 года указом Святейшего Синода она получила статус монастыря, а 31 января 1893 года в Санкт-Петербурге епископом Рижским и Митавским Арсением (Брянцевым) монахиня Варвара (Блохина) была возведена в сан игумении. На торжестве присутствовали обер-прокурор Святейшего Синода К. П. Победоносцев, эстляндский губернатор князь С. В. Шаховской, за богослужением в алтаре молился протоиерей Иоанн Сергиев, ныне прославленный Церковью святой праведный Иоанн Кронштадтский.
За время настоятельства матушки в Пюхтицах число сестер увеличилось с 16 до 240, были воздвигнуты каменный храм, трапезная, корпуса для келий, богадельня, приют для сирот на 25-30 детей и другие строения. При обители открыли двухклассное училище на 50 учащихся, медицинская помощь в монастырской лечебнице оказывалась бесплатно, в приюте воспитанницы обучались чтению, письму и другим предметам, предусмотренным программой церковно-приходских школ, а также рукоделиям, иконописному и золотошвейному мастерству. 6 августа 1896 года при лечебнице была учреждена община сестер милосердия под покровительством Российского общества Красного Креста, в которой обучались пюхтицкие послушницы и воспитанницы приюта. Так за несколько лет на Богородицкой горе при непосредственном участии игумении Варвары вырос монастырь, в котором подвиг иноческой жизни соединялся с воспитанием сирот и врачебной помощью недугующим, а любовь к Богу, выражавшаяся в непрестанной молитве, соединялась с деятельной любовью к ближним. Священноначалие Русской Православной церкви высоко оценило труды матушки: 15 августа 1893 года, в праздник Успения Божией Матери, при многочисленном стечении молящихся епископ Рижский и Митавский Арсений (Брянцев) возложил на игумению Варвару высокую награду – наперсный крест.
Огромную роль в деле строительства Пюхтицкой обители сыграл святой праведный Иоанн Кронштадтский, духовной дочерью которого стала мать Варвара. Первые 70 сестер обители были крестницами отца Иоанна и его духовными чадами. «Не забывайте, для чего вы собрались и живете в обители: не для покоя и наслаждения телесного, а для трудов и подвигов молитвы, воздержания, труда телесного и духовного, размышления о будущих вечных благах, уготованных любящим Бога в Царствии Небесном. … Воскрыляйтесь будущими надеждами, а не на земле ждите утешения и наслаждения, ибо видимое, земное, – временно и скоро пройдет, а невидимое, небесное, – вечно. Приготовьте сердца ваши в жилище Богу – верою, любовию, кротостию, смирением, воздержанием, терпением, послушанием, чистотою и целомудрием, взиранием к небесным благам непреходящим, неветшающим»,– наставлял отец Иоанн матушек.
Между тем игумению Варвару (Блохину) ждали новые труды: она была переведена в Казанскую епархию и определением Святейшего Синода от 23 октября 1897 года была назначена настоятельницей Козьмодемьянского Свято-Троицкого женского монастыря. После переезда в Козьмодемьянск и вступления в должность 18 июня 1898 года игумения Варвара начала обустраивать Троицкую обитель по образцу Пюхтицкого монастыря, чему способствовало и то, что часть насельниц Пюхтицкой обители, среди которых была и сестра матушки монахиня Арсения (Блохина), последовали за своей настоятельницей в Казанскую епархию. Трудами игумении Варвары в Козьмодемьянском монастыре было выстроено новое здание церковно-приходской школы, получили развитие золотошвейное и белошвейное рукоделия, иконопись, столярное, башмачное, чеканное ремесла. В обители действовали больница, гостиница для паломников, живописная школа, монастырское училище, богадельня, в 1902 году открылся приют для детей сирот. 2 мая 1910 года Высокопреосвященнейшим Иаковом (Пятницким), архиепископом Казанским и Свияжским, в Свято-Троицком храме монастыря после ремонта был освящен придел во имя пророка Божия Илии. Согласно историческим источникам, посмотреть на недавно назначенного в Казань Владыку, помолиться с ним, принять от него благословение собралось множество верующих.
20 мая 1899 года по прошению игумении Варвары согласно указу Святейшего Синода к Козьмодемьянскому Свято-Троицкому монастырю была приписана Владимирская Чебоксарская женская монашеская община, учрежденная на месте ранее упраздненного Сретенского мужского монастыря. В ней располагалась каменная церковь во имя Владимирской иконы Божией Матери с приделами в честь Сретения Господня и во имя преподобных Варлаама и Иоасафа индийских. Домовая церковь во имя святого апостола Иакова и святой преподобномученицы Евгении была освящена здесь Преосвященным Михаилом, епископом Чебоксарским, позднее, 8 мая 1910 года. В отчете в Святейший Синод за 1901 год архиепископа Казанского и Свияжского Арсения (Брянцева), переведенного в Казань 4 октября 1897 года, о Чебоксарской общине говорилось: «Помимо дома, выстроенного ко дню открытия общины для монашествующих, воздвигнут с той же целью другой, дом довольно поместительный, устроена новая школа и квартира для учительницы, баня и другие службы, словом – община успешно обстраивается. В ней и храм весьма благоустроен и производит своим внутренним видом отрадное впечатление, хотя по объему небольшой и не всегда может вместить желающих помолиться в нем. Обитель эту полюбили чуваши, они посещают ее весьма часто и в большом количестве. Начальница общины и монашествующие принимают инородцев с любовью, ласково, обедают с ними, а некоторых бедных, нуждающихся, и питают. В деле благоустроения общины весьма живое, непосредственное участие принимает игумения Варвара, начальница Козьмодемьянского монастыря, в ведении которой находится община эта».
Уже на рубеже ХХ века Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь по своему значению не уступал штатным обителям Казанской епархии, имевшим многовековую историю. По числу монашествующих он занимал второе место после Казанского Богородицкого женского монастыря. В 1904 году в Троицкой обители проживали 1 игумения, 36 монахинь, 274 послушницы, в 1916 году – 1 игумения, 55 монахинь, а всего (учитывая насельниц Чебоксарской общины) – 435 человек. Росло и число учащихся монастырской школы. В 1898 году в ней обучалось 40 девочек, в 1904-м – 68. С 1898 года и до самой своей кончины игумения Варвара (Блохина) была попечительницей школы, на монастырские средства девочек обучали рукоделиям. В 1906 году при посещении школы архиепископ Казанский и Свияжский Димитрий (Самбикин) констатировал, что устроена она по всем правилам, а учителя – одни из лучших в епархии.
Под руководством игумении Варвары Свято-Троицкий монастырь, как и другие монашеские обители Марийского края, вел широкую благотворительную деятельность. В ходе богослужений здесь собирались средства на общецерковные и епархиальные нужды. Например, деньги перечислялись в пользу церквей и школ для переселенцев в Зауральской епархии, на восстановление собора Ферапонтова Белозерского монастыря, улучшение быта православных паломников в Палестине, содержание храма Гроба Господня в Иерусалиме, восстановление Православия на Кавказе, распространение христианства между язычниками Империи, строительство храма святителя Николая Чудотворца в Бари, содержание служащих Казанской Духовной консистории, на церковно-приходские школы и миссионерские нужды Казанской епархии. Обитель участвовала и в социальных программах, собирая средства в пользу Казанского училища глухонемых, обществ Белого и Красного креста, детей лиц, погибших при исполнении служебных обязанностей, общества повсеместной помощи пострадавшим на войне солдатам и их семьям, а также на другие нужды. Монастырь играл заметную роль и в обыденной жизни столицы Козьмодемьянского уезда. Например, немалая часть жительниц города ходила в одеждах, изготовленных в обители, а радующие глаз вышивки, выполненные насельницами монастыря, и поныне можно увидеть в музее купеческого быта города Козьмодемьянска.
Многотрудная жизнь игумении Варвары (Блохиной) завершилась 23 декабря 1915 года. Матушка была похоронена на территории монастыря близ алтаря Троицкого храма. По одной из версий в первые годы советской власти, еще до закрытия обители, по требованию властей честные останки игумении Варвары вместе с другими усопшими насельницами были перенесены на городское кладбище Козьмодемьянска. По другим данным могила подверглась разорению во время разрушения Троицкого монастырского храма в 1950-е годы и строительства на этом месте школы-интерната. Место последующего захоронения останков игумении Варвары в настоящее время не известно.

Игумения Алевтина (Торопова)
(1865-)

Александра Феодоровна Торопова родилась в 1865 году в деревне Торопово Коврижской волости Вятской губернии в крестьянской семье. Образование она получила домашнее, 24 марта 1883 (по другим данным – в 1885, 12.02.1886) года поступила в Козьмодемьянскую женскую монашескую общину, ставшую впоследствии монастырем, в 1890-м была облачена в рясофор. Матушка проходила в обители различные послушания, среди которых сборное (1886-1887), просфорное (1888), трапезное (1889), 9 марта 1905 года была пострижена в монашество с именем Алевтина, 27 февраля 1916-го указом Святейшего Синода утверждена настоятельницей монастыря и впоследствии возведена в сан игумении.
Служение матушки в Свято-Троицкой обители продолжилось и в советское время. В марте 1919 года в монастыре проживали 300 сестер, действовали рукодельная, белошвейная, живописная, ризная, строчильная, столярная, сапожная мастерские, школа и богадельня. В мае того же года в стенах обители расположился Губернский земельный отдел, под который были отобраны три корпуса и трапезная. Положение было настолько тяжелым (например, в монастыре имелось всего две коровы, остальные были реквизированы), что игумения Алевтина обращалась в органы власти с просьбой о возврате коров для поддержания страдающих без питания больных, а в заявлении, поданном в мае 1919 года, просила не захватывать другие монастырские помещения, так как негде селить сестер. Оба прошения были оставлены без последствий.
Несмотря на гонения, Свято-Троицкая обитель, руководимая матерью Алевтиной, продолжала нести людям свет Христовой веры. Конечно же, такое положение дел не устраивало советскую власть. На основании постановления ревкома комиссия по отделению Церкви от государства 31 августа 1921 года приняла решение о закрытии Козьмодемьянского Свято-Троицкого женского монастыря. Поводом к этому стал якобы существовавший в то время в городе жилищный кризис, предстоящее прибытие из охваченных голодом районов МАО около 200 детей, необходимость помещений для культурно-просветительских учреждений в связи с открытием в Козьмодемьянске сельскохозяйственного техникума.
К моменту закрытия число насельниц в обители по неполным данным составило 37 человек, остальные проживали поблизости от монастыря или уехали на родину. В помещениях обители разместились детские ясли, патронат для увечных воинов, общежитие партийной школы. Находившаяся в настоятельском корпусе домовая церковь в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» 12 сентября 1921 года была упразднена, а Свято-Троицкий храм зарегистрирован в качестве приходского. Некоторые монашествующие были арестованы. Игумения Алевтина (Торопова), например, в 1921 году привлекалась к ответственности за попытку спасти от разграбления монастырское имущество, а летом 1922 года арестовывалась по ложному обвинению в контрреволюционной пропаганде и находилась под следствием в течение нескольких месяцев.
.Свято-Троицкий монастырский храм действовал в качестве приходского до 1934 года. Именно при нем подвизались до начала 1930-х годов остававшиеся в Козьмодемьянске и окрестностях бывшие насельницы монастыря, возглавляемые игуменией Алевтиной. В большинстве своем они занимались рукоделиями или работой по найму, несли церковные послушания. В сентябре 1929 года в состав Троицкой религиозной общины входило 35 матушек.
О дальнейшей судьбе игумении Алевтины (Тороповой) известно не много. Последнее, по времени, обнаруженное документальное свидетельство о ее проживании в Козьмодемьянске относится к маю 1931 года. Дата кончины матушки и место ее погребения к настоящему времени не выяснены.

Монахиня Алексия (Алалыкина)
(1850-19.10.1939)

Анастасия Сильвестровна Алалыкина родилась в 1850 году и происходила из крестьян Якимовагинской волости Вятской губернии. Образование она получила домашнее, в 1890 году поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где 18 марта 1901 года была пострижена в монашество с именем Алексия, несла клиросное и швейное послушания. В клировой ведомости обители о ней записано «поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия в 1921 году Свято-Троицкого монастыря мать Алексия стала прихожанкой зарегистрированной в качестве приходской Свято-Троицкой монастырской церкви, где несла послушание певчей. Скончалась монахиня Алексия (Алалыкина) 19 октября 1939 года в Козьмодемьянске.

Монахиня Нектария (Борисова)
(1861-18.05.1928)

Евдокия Филипповна Борисова родилась в 1861 году и происходила из крестьян Николаевской волости Яранского уезда Вятской губернии. Образование она получила домашнее, в 1883 (по другим данным – 23.02.1886) году поступила в Козьмодемьянскую Свято-Троицкую женскую монашескую общину, преобразованную в 1887 году в монастырь, где 22 июня 1912 года была пострижена в монашество с именем Нектария. За годы пребывания в обители матушка несла различные послушания, среди которых сборное (1886-1887), церковное, алтарное, клиросное, в клировой ведомости монастыря о ней записано «поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия Свято-Троицкой обители в 1921 году матушка стала прихожанкой Троицкого монастырского храма, зарегистрированного в качестве приходского. Скончалась монахиня Нектария (Борисова) 18 мая 1928 года в Козьмодемьянске, точное место ее погребения в настоящее время не известно.

Монахиня Серафима (Бызова)
(19.03.1870-13.10.1955)

Дария Гурьевна Бызова родилась 19 марта 1870 года в селе Карланги Тетюшского уезда Казанской губернии в крестьянской семье. Она обучалась в сельской школе, 1 августа 1889 года поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где прожила до 1921 года, была пострижена в монашество с именем Серафима. Во время пребывания в обители матушка несла послушание уставщицы (1916), на кухне (1889), в клировой ведомости монастыря о ней записано «Поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия в 1921 году Козьмодемьянского Троицкого монастыря монахиня Серафима (Бызова) осталась в городе, определенного занятия не имела, была прихожанкой Троицкого монастырского храма, который был зарегистрирован в качестве приходского, в 1926 году входила в состав церковного совета, в конце 1920-х годов несла послушание певчей. До 1930 года за богослужением в данном храме возносилось имя митрополита Сергия (Страгородского), а с приездом на приход иеромонаха Иннокентия (Куледина) он примкнул к викторовцам. По-видимому, именно в это время монахиня Серафима (Бызова) вошла в число непоминающих. В 1933 году матушка арестовывалась органами ОГПУ по обвинению в контрреволюции, но осуждена не была.
К моменту ареста в 1937 году монахиня Серафима (Бызова) проживала в Козьмодемьянске. Матушка принадлежала к непоминающим, в доме ее собирались единомысленные с ней верующие для совершения молебнов, встреч и бесед на религиозные темы. Определенного занятия мать Серафима не имела, жила подаянием.
28 декабря 1937 года монахиня Серафима (Бызова) была арестована. На основании свидетельских показаний ее ложно обвиняли в антисоветской агитации, распространении слухов о скорой гибели советской власти, участии в контрреволюционной организации (статьи 58-10,11 УК РСФСР).
На единственном допросе, состоявшемся в день ареста, своей вины монахиня Серафима не признала. На заседании тройки НКВД по МАССР 29 декабря 1937 года она была приговорена к 8 годам заключения. После отбытия наказания мать Серафима проживала в Козьмодемьянске, где и скончалась 13 октября 1955 года. Похоронена матушка на козьмодемьянском городском кладбище.

Монахиня Надежда (Вершинина)
(1867/1868-27.03.1934)

Екатерина Васильевна (по другим данным – Михайловна) Вершинина родилась в 1867 (по другим данным – в 1868-м) году и происходила из крестьян Куменской волости Вятской губернии. Она получила домашнее образование, 23 сентября 1886 года поступила в Козьмодемьянскую женскую монашескую общину, преобразованную в 1887 году в монастырь. За время пребывания в обители матушка несла различные послушания, среди которых церковное, хлебопекарное (1886,1887,1890), огородное (1889), заведовала просфорней. 25 января 1913 года она была пострижена в монашество с именем Надежда, в клировой ведомости обители о ней записано «поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия Козьмодемьянского Свято-Троицкого монастыря матушка стала прихожанкой зарегистрированной в качестве приходской Троицкой монастырской церкви, а после ее упразднения посещала богослужения в Тихвинском храме Козьмодемьянска, в домике при котором проживала до самой кончины. Скончалась монахиня Надежда (Вершинина) 27 марта 1934 года, точное место ее упокоения в настоящее время не известно.

Монахиня Антонина (Герасимова)
(1852/1857-20.06.1945)

Акилина Герасимовна Герасимова родилась в 1852 (по другим данным – в 1857-м) году в деревне Кондуши Гдовского уезда Петроградской губернии в крестьянской семье. В 1890 году она поступила в Пюхтицкий Свято-Успенский женский монастырь, где 7 ноября 1895 года была пострижена в монашество с именем Антонина. С 8 июня 1898 года матушка проживала в Козьмодемьянском Свято-Троицком женском монастыре, где в 1916 году заведовала больницей. В клировой ведомости обители о ней записано «поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия в 1921 году Свято-Троицкого монастыря монахиня Антонина стала прихожанкой Свято-Троицкого монастырского храма, действовавшего в качестве приходского до 1934 года. О жизни матушки и других насельниц обители, проживавших в Козьмодемьянске, можно составить представление из сохранившегося письма монахини Антонины, адресованного игумение Тамаре (Сатси), ныне преподобномученице, проживавшей в Чебоксарах и арестованной 25 июня 1941 года: «Дорогая моя мать Тамара. Спешу я тебя поздравить с высокоторжественным праздником Рождества Христова и с Новым годом и желаю тебе от Господа Бога доброго здоровия и душевного спасения. … Я, слава Богу, живу, сыта, хожу домовничать, и мне дают хлеба, а в холод сижу дома. … Еще я поздравляю с праздником Настеньку и Ниночку, Марью Алекс<андровну> и всем желаю от Господа Бога доброго здоровия. … Я получила из своей деревни письмо, померли у меня 2 сестры, и брат Гаврюша помер 2 года, а его жена уехала в Пюхтицы, значит, еще существуют. Я им ответила и попросила написать подробнее, что они знают о Пюхтицах. Еще пишите, как вы и что работаете, и как проводите праздники. А мы сидим дома, ходить некуда. Затем до свидания, всегда помнящая вас монахиня Антонина».
Данное письмо вероятно написано в предвоенные годы. О дальнейшей судьбе матушки известно не много. Скончалась она 20 июня 1945 года в Козьмодемьянске, точное место ее погребения в настоящее время не известно.

Монахиня Рафаила (Григорьева)
(1864-25.12.1930)

Параскева Платоновна Григорьева родилась в 1864 году и происходила из крестьян Кулаковской волости Козьмодемьянского уезда. В 1875 году она поступила в Козьмодемьянскую Свято-Троицкую женскую монашескую общину, преобразованную в 1887 году в монастырь, где окончила школу, 12 декабря 1891 года была облачена в рясофор, 30 сентября 1908-го пострижена в монашество с именем Рафаила. За годы проживания в обители матушка несла клиросное и рукодельное послушания, 30 июня 1909 года указом Казанской Духовной консистории была утверждена в должности казначеи монастыря. В клировой ведомости обители о ней записано «поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
В должности казначеи Свято-Троицкого монастыря мать Рафаила находилась и в первые годы советской власти. После закрытия обители она стала прихожанкой Свято-Троицкого монастырского храма, зарегистрированного в качестве приходского. Скончалась монахиня Рафаила (Григорьева) 25 декабря 1930 года в Козьмодемьянске.

Монахиня Митрофания (Егорова)
(1869-2.01.1938)

Мелания Георгиевна Егорова родилась в 1869 году и происходила из крестьян Больше-Юнгинской волости Козьмодемьянского уезда. В 1875 году она поступила в Козьмодемьянскую Свято-Троицкую монашескую общину, преобразованную в 1887 году в монастырь, где окончила школу, 30 сентября 1908 года была пострижена в монашество с именем Митрофания. За годы проживания в обители матушка несла клиросное, рукодельное, алтарное послушания, в клировой ведомости монастыря о ней записано «поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия в 1921 году Свято-Троицкой обители монахиня Митрофания стала прихожанкой зарегистрированного в качестве приходского Троицкого монастырского храма, где в конце 1920-х годов несла церковное послушание. Скончалась монахиня Митрофания (Егорова) 2 января 1938 года в Козьмодемьянске, место ее погребения в настоящее время не известно.

Монахиня Нонна (Зенькова)
(26.08.1872-9.10.1938)

Наталия Андреевна Зенькова родилась 26 августа 1872 года в деревне Цыганово Больше-Юнгинской волости Козьмодемьянского уезда в крестьянской семье. Она окончила сельскую школу, умела читать. В 1908 году Н.А. Зенькова поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где была облачена в рясофор, в 1916 году проходила келейное послушание. В клировой ведомости обители о ней записано: «Поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия Свято-Троицкого монастыря Н.А. Зенькова проживала в деревне Микушкино Еласовского района МАССР, была пострижена в монашество с именем Нонна. 25 июня 1938 года матушку арестовали по ложному обвинению в участии в контрреволюционной организации, агитации против колхозов, уплаты налогов, системы выборов (статьи 58-10,11 УК РСФСР), а 7 октября 1938 года на заседании Тройки НКВД по МАССР приговорили к расстрелу. Приговор привели в исполнение 9 октября 1938 года в 21 час.

Монахиня Варсонофия (Наташина)
(1860-24.10.1933)

Агафья Спиридоновна Наташина родилась в 1860 году и происходила из крестьян Скорятинской волости Гдовского уезда Петроградской губернии. Образование она получила домашнее, в 1890-1898 годах проживала в Свято-Успенском Пюхтицком женском монастыре, где была облачена в рясофор. 18 июня 1898 года матушка была переведена в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где 22 июня 1912 года пострижена в монашество с именем Варсонофия. За годы пребывания в Троицкой обители мать Варсонофия несла келейное, алтарное, клиросное послушания, в клировой ведомости монастыря о ней записано «поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия в 1921 году Свято-Троицкой женской обители матушка проживала в Козьмодемьянске. Погибла монахиня Варсонофия (Наташина) во время пожара, случившегося в доме, где она жила, 24 октября 1933 года.

Монахиня Вера (Перминова)
(1862-18.04.1945)

Евгения Вуколовна Перминова родилась в 1862 году в селе Куримское Котельничского уезда Вятской губернии в крестьянской семье. В 1890 году она поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где 22 июня 1912 года была пострижена в монашество с именем Вера. За годы пребывания в обители матушка несла послушание сборщицы, а также церковное, клиросное и пономарское. В клировой ведомости обители о ней записано «поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия в 1921 году Свято-Троицкого женского монастыря матушка стала прихожанкой зарегистрированного в качестве приходского Троицкого монастырского храма, действовавшего до 1934 года. Скончалась монахиня Вера (Перминова) 18 апреля 1945 года в Козьмодемьянске.

Монахиня Херувима (Саватеева)
(1875-19.06.1961)

Матрона Максимовна Саватеева родилась в 1875 году в селе Большое Карачкино Мало-Карачкинской волости Козьмодемьянского уезда Казанской губернии в крестьянской семье. В 1887 году она поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где подвизалась до 1921 года, окончила школу, была пострижена в монашество с именем Херувима, несла послушание регента. В клировой ведомости обители за 1916 год о ней записано: «Поведения хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия монастыря мать Херувима проживала в Козьмодемьянске, зарабатывала на жизнь рукоделием, была прихожанкой Свято-Троицкого монастырского храма, зарегистрированного в качестве приходского. Впервые она арестовывалась в 1921 году, провела в заключении два дня, после чего была освобождена. Новый арест последовал в ноябре 1927 года по ложному обвинению в контрреволюционной деятельности (статьи 58-10,12 УК РСФСР). 30 марта 1928 года Особым совещанием при коллегии ОГПУ матушка была приговорена к трем годам ссылки, впоследствии срок отбытия наказания продлили до шести лет.
После возвращения из заключения в мае 1934 года монахиня Херувима проживала в Козьмодемьянске, посещала богослужения в Троицкой церкви города. 14 декабря 1934 года она была арестована вновь по ложному обвинению в антисоветской агитации и участии в контрреволюционной церковно-монархической группе (статьи 58-10,11 УК РСФСР). На единственном допросе 15 декабря 1934 года своей вины матушка не признала. 9 января 1935 года следственное дело в отношении монахини Херувимы (Саватеевой) было прекращено за недоказанностью обвинения, скончалась она 19 июня 1961 года в Козьмодемьянске и была погребена на городском кладбище.

племянники Павел Максимович Саватеев и Павел Михайлович Виноградов (до Великой Отечественной войны проживали в Чувашии, в селе Большое Карачкино)

Монахиня Феоктиста (Федорова)
(1868-25.04.1920)

Матрона Федорова родилась в 1868 (по другим данным – в 1869-м) году в деревне Анат-Касы Тораевской волости Ядринского уезда Казанской губернии в крестьянской семье. Она получила домашнее образование, в 1889 году поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, 25 января 1913-го была пострижена в монашество с именем Феоктиста. В 1916 году матушка несла послушания по чтению Псалтири и сборное, поведения была весьма хорошего, к послушаниям способна. Скончалась монахиня Феоктиста 25 апреля 1920 года и была похоронена в ограде Свято-Троицкого монастыря. Точное место погребения матушки в настоящее время не известно.

Послушница Екатерина Калинина
(1858-11.01.1938)

Екатерина Ивановна Калинина родилась в 1858 году и происходила из крестьян Навалихинской волости Орловского уезда Вятской губернии. Образование она получила домашнее, в 1895 году, овдовев, поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где в 1916 году несла послушание привратницы. В клировой ведомости обители о ней записано «поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия в 1921 году Свято-Троицкого монастыря матушка проживала в Козьмодемьянске. Скончалась послушница Екатерина Калинина 11 января 1938 года, место ее погребения в настоящее время не известно.

Послушница Стефанида Карлина
(1878-16.09.1951)

Стефанида Павловна Карлина родилась в 1878 году и происходила из крестьян села Картелей Симбирского уезда Симбирской губернии. Образование она получила домашнее, в 1902 году поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где в 1916 году несла послушание на пчельнике. В клировой ведомости обители о ней записано «поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
О дальнейшей судьбе послушницы Стефаниды Карлиной известно не много. В послевоенное время она проживала в деревне Еникеево Горномарийского района МАССР, где и скончалась 16 сентября 1951 года.

Послушница Евдокия Катаева
(1876-11.02.1954)

Евдокия Фаддеевна Катаева родилась в 1876 году и происходила из крестьян Ильинской волости Нолинского уезда Вятской губернии. Она получила домашнее образование, в 1899 году поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где в 1916 году несла послушание садовницы. В клировой ведомости обители о ней записано «поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия в 1921 году Свято-Троицкого монастыря послушница Евдокия стала прихожанкой Свято-Троицкого монастырского храма, зарегистрированного в качестве приходского. О дальнейшей судьбе матушки известно немного. В послевоенное время она проживала в Козьмодемьянске, где и скончалась 11 февраля 1954 года.

Послушница Ольга Кашпирова
(1865-8.09.1929)

Ольга Алексеевна Кашпирова родилась в 1865 году в городе Курмыш Симбирской губернии в семье чиновника. Она обучалась в женской прогимназии, в 1896 году поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где в 1916 году заведовала приютом. В клировой ведомости обители о ней записано «поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия в 1921 году Свято-Троицкого монастыря послушница Ольга Кашпирова проживала в Козьмодемьянске. Скончалась матушка 8 сентября 1929 года, место ее погребения в настоящее время не известно.

Послушница Варвара Колупаева
(1838-14.04.1919)

Варвара Николаевна Колупаева родилась в 1838 (по другим данным – в 1845-м и 1846-м) году в городе Сарапуле Вятской губернии в крестьянской семье. Она получила начальное образование, вышла замуж, овдовела, после чего 20 мая 1886 года поступила в козьмодемьянскую Свято-Троицкую женскую монашескую общину, преобразованную в 1887-м в монастырь. В 1886-1890 годах матушка несла послушание сборщицы при пароходной пристани, в 1916-м в связи с преклонным возрастом послушания не имела, поведения была весьма хорошего. Скончалась послушница Варвара 14 апреля 1919 года и была похоронена на козьмодемьянском городском кладбище. Точное место погребения ее в настоящее время не известно.

Послушница Мария Кононова
(1878-7.01.1920)

Мария Ивановна Кононова родилась в 1878 году в селе Чудиново Подрельской волости Орловского уезда Вятской губернии в крестьянской семье. Она получила домашнее образование, в 1895 году поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, в 1916-м несла в обители чеканное послушание, поведения была весьма хорошего, к послушаниям способна. Скончалась матушка 7 января 1920 года и была похоронена на козьмодемьянском городском кладбище. Точное место ее погребения в настоящее время не известно.

Послушница Ольга Конышева
(6.07.1885-2.11.1985)

Ольга Тихоновна Конышева родилась 6 июля 1885 года в деревне Ердечи Екатерининской волости Нолинского уезда Вятской губернии. Она окончила сельскую школу, в 1901 году поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где в 1916 году несла чеканное и келейное послушания. В клировой ведомости обители о ней записано «поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия в 1921 году Свято-Троицкого женского монастыря послушница Ольга стала прихожанкой зарегистрированного в качестве приходского Троицкого монастырского храма, где несла послушание певчей. Зарабатывала она на жизнь рукоделием, а в годы Великой Отечественной войны работала сторожем Козьмодемьянской транзитной сплавной конторы треста «Горьктранслес». В последующее время послушница Ольга Конышева проживала в Козьмодемьянске, где и скончалась 2 ноября 1985 года.

Послушница Татиана Кочкина
(1898-)

Татиана Георгиевна Кочкина родилась в 1898 году в деревне Кочкино Акулевской волости Чебоксарского уезда Казанской губернии в крестьянской семье. В 1906 году она поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где окончила начальную школу, была облачена в рясофор, в 1916 году проходила клиросное и рукодельное послушания. В клировой ведомости обители о послушнице Татиане записано: «Поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия монастыря Т.Г. Кочкина проживала в Козьмодемьянске, была прихожанкой Свято-Троицкого монастырского храма, действовавшего в качестве приходского. 21 июля 1931 года матушка была арестована по ложному обвинению в антиколхозной агитации, распространении слухов о скорой войне и гибели в ходе нее советской власти, участии в контрреволюционной организации. На допросе 14 августа 1931 года, исповедуя веру, она говорила о необходимости духовного сопротивления внедрению атеистической идеологии: «Так как советская власть есть власть от антихриста, которая производит гонения на православную церковь путем закрытия храмов, … мой долг бороться с теми, кто нападает на религию».
14 декабря 1931 года Особым совещанием при коллегии ОГПУ послушница Татиана Кочкина была приговорена к 3 годам ссылки в Северный край. Дальнейшая судьба матушки в настоящее время не известна.

Послушница Александра Краснова
(1880-)

Александра Васильевна Краснова родилась в 1880 году в деревне Изиково Козьмодемьянского уезда Казанской губернии в крестьянской семье. В 1906 году она поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где была облачена в рясофор, в 1916 году проходила послушание просфорни. В клировой ведомости обители о матушке записано: «Поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия Свято-Троицкого монастыря послушница Александра Краснова проживала в селе Кулаково Горномарийского кантона, где несла послушание просфорни при церкви святых равноапостольных Константина и Елены, а в начале 1930-х годов посещала богослужения в Троицкой церкви села Малый Сундырь. 1 января 1933 года она была арестована по ложному обвинению в участии в контрреволюционной организации, агитации против колхозов и мероприятий советской власти в деревне, распространении провокационных слухов (статьи 58-10,11 УК РСФСР). На единственном допросе, состоявшемся на следующий день, своей вины матушка не признала.
Решением особого совещания при коллегии ОГПУ от 8 июня 1933 года послушница Александра Краснова была освобождена ввиду недоказанности обвинения. Дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Послушница Ксения Кузьмина
(1887-)

Ксения Кузьминична Кузьмина родилась в 1887 году в селе Пайзубаково Акулинской волости Чебоксарского уезда Казанской губернии в крестьянской семье. Она окончила 3 класса сельской школы, умела читать. В 1908 году Ксения Кузьмина поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где была облачена в рясофор, в 1916 году несла послушание огородницы. В клировой ведомости обители о ней записано: «Поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия Свято-Троицкого монастыря послушница Ксения проживала в Козьмодемьянске, была прихожанкой Свято-Троицкого монастырского храма, действовавшего в качестве приходского. 21 июля 1931 года она была арестована по ложному обвинению в антиколхозной агитации, распространении слухов о скорой войне и гибели в ходе нее советской власти, участии в контрреволюционной организации (статьи 58-10,11 УК РСФСР). 14 декабря 1931 года Особым совещанием при коллегии ОГПУ матушка была приговорена к 3 годам ссылки в Северный край.
В последующее время послушница Ксения Кузьмина стала прихожанкой Троицкой церкви села Малый Сундырь. 29 декабря 1932 года она была арестована вновь по ложному обвинению в участии в контрреволюционной организации церковников, агитации против мероприятий советской власти в деревне (статьи 58-10,11 УК РСФСР). На допросе 1 января 1933 года, не признав вины в контрреволюционной деятельности и исповедуя веру, она показала: «Я не могу признать власти, которая идет против Бога и является антихристовой властью».
Решением Особого совещания при коллегии ОГПУ от 8 июня 1933 года послушница Ксения Кузьмина была освобождена за недоказанностью обвинения. Дальнейшая ее судьба в настоящее время не известна.

Послушница Мария Кузьмина
(1890-9.10.1938)

Мария Кузьминична Кузьмина родилась в 1890 году в деревне Изикино Малокарачкинской волости Козьмодемьянского уезда в крестьянской семье. В 1902 году она поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где окончила школу, была облачена в рясофор, в 1916 году проходила клиросное и рукодельное послушания. В клировой ведомости обители о ней записано: «Поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия Свято-Троицкого монастыря послушница Мария проживала в Козьмодемьянске. В 1932 году она была арестована по ложному обвинению и приговорена к 3 годам ссылки. Наказание матушка отбывала в Архангельске, откуда прибыла в Марийскую автономную область в сентябре 1936 года.
1 июня 1938 года послушница Мария Кузьмина была арестована вновь по ложному обвинению в агитации против мероприятий советской власти в деревне, выборов, налоговой системы, участии в контрреволюционной группе (статьи 58-10,11 УК РСФСР). На заседании тройки НКВД по МАССР 7 октября 1938 года она была приговорена к расстрелу. Приговор привели в исполнение 9 октября 1938 года в 21 час.

Послушница Марфа Куликова
(1874-30.04.1941)

Марфа Трифоновна Куликова родилась в 1874 году в деревне Кулики Орловского уезда Вятской губернии в крестьянской семье. Она обучалась в сельской школе, в 1893 году поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где была облачена в рясофор. В 1916 году матушка проходила в обители живописное послушание, в клировой ведомости монастыря о ней записано: «Поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия Свято-Троицкой обители М.Т. Куликова поселилась в Козьмодемьянске, была прихожанкой Троицкой монастырской церкви, а с начала 1930-х годов посещала богослужения в Троицкой церкви села Малый Сундырь. 1 января 1933 года матушка была арестована по ложному обвинению в участии в церковной контрреволюционной организации, распространении среди населения различных провокационных слухов (статьи 58-10,11 УК РСФСР). На единственном допросе, состоявшемся в тот же день, послушница Марфа Куликова своей вины не признала. Решением Особого совещания при коллегии ОГПУ от 8 июня 1933 года следственное дело в отношении матушки было прекращено за недоказанностью обвинения. В дальнейшем послушница Марфа Куликова проживала в Козьмодемьянске, где и скончалась 30 апреля 1941 года.

Послушница Параскева Куликова
(1863-21.10.1938)

Параскева Трифоновна Куликова родилась в 1863 (по другим данным – в 1866-м) году и происходила из крестьян Ярковской волости Орловского уезда Вятской губернии. 24 ноября 1887 года она поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где проходила послушание в хлебопекарне (1887), на кухне (1888-1890), а в 1916 году заведовала хлебопекарней. В клировой ведомости обители о ней записано «поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия в 1921 году Свято-Троицкого монастыря матушка стала прихожанкой Троицкой монастырской церкви, зарегистрированной в качестве приходской. В последующем послушница Параскева Куликова по-прежнему проживала в Козьмодемьянске, где и скончалась 21 октября 1938 года.

Послушница Пелагея Максимова
(1855-2.11.1931)

Пелагея Максимова родилась в 1855 году и происходила из крестьян Больше-Юнгинской волости Козьмодемьянского уезда Казанской губернии. Образование она получила домашнее, в 1875 году поступила в Козьмодемьянскую Свято-Троицкую женскую монашескую общину, преобразованную в 1887 году в монастырь, где в 1916 году несла послушание огородницы. В клировой ведомости обители о ней записано «поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия в 1921 году Свято-Троицкого женского монастыря матушка проживала в Козьмодемьянске. Скончалась послушница Пелагея Максимова 2 ноября 1931 года, место ее погребения в настоящее время не известно.

Послушница Татиана Мокрецова
(1874-21.04.1944)

Татиана Никифоровна Мокрецова родилась в 1874 году в деревне Мокрец Нолинского уезда Вятской губернии в крестьянской семье. В 1895 году она поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где была облачена в рясофор, в 1916 году проходила послушание помощницы ризничей. В клировой ведомости обители о ней записано: «Поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия монастыря Т.Н. Мокрецова проживала в Козьмодемьянске, была прихожанкой Свято-Троицкого монастырского храма, действовавшего в качестве приходского, где в конце 1920-х годов несла церковное послушание. После ареста служившего на данном приходе архимандрита Иннокентия (Куледина), матушка стала прихожанкой Троицкой церкви села Малый Сундырь.
В 1933 году послушница Татиана Мокрецова была арестована по ложному обвинению в участии в контрреволюционной церковной организации, агитации против мероприятий советской власти в деревне (статьи 58-10,11 УК РСФСР). На допросе 2 января 1933 года она показала: «Я как верующая считаю, что советская власть попущена Богом в наказание людям за грехи. ... Но я все налоги плачу и облигации покупаю, зная о том, что в Священном Писании написано «Богу — Богово, кесарю — кесарево»».
Решением Особого совещания при коллегии ОГПУ от 8 июня 1933 года послушница Татиана Мокрецова была освобождена за недоказанностью обвинения. В дальнейшем она проживала в Козьмодемьянске, где и скончалась 21 апреля 1944 года.

Послушница Евфимия Никитина
(1869-10.02.1903)

Евфимия Никитина родилась в 1869 году в деревне Верхние Шелаболки Козьмодемьянского уезда Казанской губернии в крестьянской семье, была насельницей Козьмодемьянского Свято-Троицкого женского монастыря. Скончалась матушка 10 февраля 1903 года и погребена 11 февраля на козьмодемьянском городском кладбище священниками Михаилом Масловским, Ефремом Черновым и диаконом Александром Поликарповым.

Послушница Анастасия Ошаева
(1887-)

Анастасия Степановна Ошаева родилась в 1887 году в деревне Носелы Козьмодемьянского уезда Казанской губернии в крестьянской семье. В 1913 году она поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где в 1916 году проходила послушание на конном дворе. В клировой ведомости обители о ней записано: «Поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия монастыря послушница Анастасия стала прихожанкой Свято-Троицкого монастырского храма, действовавшего в качестве приходского, а с начала 1930-х годов посещала богослужения в Троицкой церкви села Малый Сундырь. 2 января 1933 года матушка была арестована по ложному обвинению в участии в контрреволюционной группировке церковников, агитации против колхозов и других мероприятий советской власти в деревне. На единственном допросе, состоявшемся в тот же день, послушница Анастасия показала: «Виновной себя не признаю. ... Советская власть как власть, не признающая Бога, является антихристовой властью, которая послана людям в наказание за грехи. ... Такую власть я не одобряю. Но антисоветской агитации я не вела».
Постановлением Особого совещания при коллегии ОГПУ от 8 июня 1933 года послушница Анастасия Ошаева была приговорена в 2 годам ссылки и выслана в Казахстан. Дальнейшая судьба матушки в настоящее время не известна.

Послушница Анна Пичугина
(1876-16.12.1929)

Анна Евстафьевна Пичугина родилась в 1876 году и происходила из крестьян Яранского уезда Вятской губернии. В 1903 году она поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где в 1916 году несла послушание заведующей конного двора. В клировой ведомости обители о ней записано «поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия в 1921 году Свято-Троицкого монастыря матушка стала прихожанкой зарегистрированного в качестве приходского Троицкого монастырского храма. Скончалась послушница Анна Пичугина 16 декабря 1929 года в Козьмодемьянске.

Послушница Серафима Репина
(1889-10.05.1969)

Серафима Диомидовна Репина родилась в 1889 году в селе Решетниково Уржумского уезда Вятской губернии в крестьянской семье. Она обучалась в сельской школе, в 1906 году поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где в 1916 году несла клиросное и рукодельное послушания. В клировой ведомости обители о ней записано «поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия в 1921 году Свято-Троицкого монастыря послушница Серафима стала прихожанкой зарегистрированного в качестве приходского Троицкого монастырского храма, где в конце 1920-х годов несла послушание певчей. В годы Великой Отечественной войны матушка работала санитаркой Козьмодемьянской центральной районной больницы. Скончалась послушница Серафима Репина 10 мая 1969 года в Козьмодемьянске и была погребена на городском кладбище.

Послушница Евдокия Семеновых
(1.03.1893-7.01.1938)

Евдокия Михайловна Семеновых родилась 1 марта 1893 года в деревне Малая Ярань Нолинского уезда Вятской губернии в крестьянской семье. Она окончила сельскую школу, в 1914-1921 годах проживала в Козьмодемьянском Свято-Троицком женском монастыре, где в 1916 году проходила послушание при больнице. В клировой ведомости обители о ней записано: «Поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия Свято-Троицкой обители послушница Евдокия проживала в Козьмодемьянске. В 1921 году она работала в союзе Медсандруд, в 1923-м – няней в Доме младенца, в 1927-м – сиделкой в больнице, чему способствовали навыки, приобретенные в период проживания в монастыре.
В 1920-е годы послушница Евдокия была прихожанкой Свято-Троицкого монастырского храма, который был зарегистрирован в качестве приходского, в конце 1920-х годов несла здесь клиросное послушание. 21 июля 1931 года матушка была арестована по ложному обвинению в антисоветской агитации, участии в контрреволюционной организации церковников. На единственном допросе, состоявшемся 13 августа, послушница Евдокия своей вины не признала. 14 декабря 1931 года постановлением Особого совещания при коллегии ОГПУ она была приговорена к трем годам ссылки, отбывала наказание в Архангельске.
После возращения из заключения матушка проживала в Козьмодемьянске, поначалу на пожертвования верующих, а с 1936 года работала санитаркой в Козьмодемьянской городской больнице. 28 декабря 1937 года послушница Евдокия Семеновых была арестована по ложному обвинению в антисоветской агитации, участии в контрреволюционной организации, распространении слухов о скорой гибели советской власти (статьи 58-10,11 УК РСФСР). На единственном допросе в день ареста своей вины она не признала. В ходе заседания тройки НКВД по МАССР 29 декабря 1937 года послушница Евдокия была приговорена к расстрелу. Приговор привели в исполнение 7 января 1938 года, в день празднования Рождества Христова, в 21 час.

Послушница Анна Сидушкина
(1888-13.06.1965)

Анна Антоновна Сидушкина родилась в 1888 году в деревне Сарлайкино Виловатовской волости Козьмодемьянского уезда Казанской губернии в крестьянской семье. Образование она получила начальное, окончила 1 класс сельской школы, умела читать. В 1912 году Анна Сидушкина поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где в 1916 году проходила послушание квасницы. В клировой ведомости обители о ней записано: «Поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия монастыря в 1921 году послушница Анна проживала в селе Паратмары, в конце 1920-х годов была прихожанкой Свято-Троицкого монастырского храма в Козьмодемьянске, зарегистрированном в качестве приходского. В 1931 году матушка была впервые арестована и по надуманному обвинению выслана на Урал сроком на 3 года.
После досрочного возвращения из ссылки послушница Анна Сидушкина стала прихожанкой Троицкой церкви села Малый Сундырь. 29 декабря 1932 года она была вновь арестована по ложному обвинению в участии в контрреволюционной группе церковников, распространении провокационных слухов о советской власти (статьи 58-10,11 УК РСФСР). На единственном допросе 1 января 1933 года послушница Анна показала: «Советская власть не признает Бога и является антихристовой властью, послана Богом за грехи людей. ... Такую власть я поддерживать не могу. По деревням я не ходила, не агитировала, но если кто спрашивал, объясняла».
Решением Особого совещания при коллегии ОГПУ от 8 июня 1933 года следственное дело в отношении послушницы Анны Сидушкиной было прекращено за недоказанностью обвинения. О дальнейшей ее судьбе известно немного. В 1960-х годах матушка проживала в деревне Копонангер Горномарийского района МАССР, где и скончалась 13 июня 1965 года.

Послушница Евдокия Смирнова
(1885-9.12.1937)

Евдокия Логиновна Смирнова родилась в 1885 году в деревне Черезы Нолинского уезда Вятской губернии в крестьянской семье. В 1898 году она поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где окончила школу, была облачена в рясофор. В 1916 году матушка проходила в обители клиросное и рукодельное послушания, в клировой ведомости монастыря о ней записано: «Поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия Свято-Троицкой обители послушница Евдокия проживала в Козьмодемьянске. Матушка была прихожанкой Свято-Троицкого монастырского храма, действовавшего в качестве приходского, в конце 1920-х годов несла здесь послушание певчей. 21 июля 1931 года послушница Евдокия была арестована по ложному обвинению в антиколхозной агитации, распространении слухов о скорой войне и гибели в ходе нее советской власти, участии в контрреволюционной организации (статьи 58-10,11 УК РСФСР). На единственном допросе 13 августа 1931 года своей вины она не признала. 14 декабря 1931 года Особым совещанием при коллегии ОГПУ послушница Евдокия Смирнова была приговорена к 3 годам ссылки в Северный край.
О дальнейшей судьбе матушки известно не много. В 1937 году тройкой НКВД по МАССР она была приговорена к 10 годам заключения, отбывала наказание в Коми АССР, куда прибыла 31 октября 1937 года. Скончалась послушница Евдокия Смирнова 9 декабря 1937 года и была погребена на одном из кладбищ Локчимлага.

Послушница Наталия Смирнова
(1875-)

Наталия Логиновна Смирнова родилась в августе 1875 года в деревне Черезы Нолинского уезда Вятской губернии в крестьянской семье. Образование она получила начальное, обучалась в сельской школе. В 1893 году Наталия Смирнова поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где проживала до 1921 года. В 1916 году матушка несла келейное и рукодельное послушания, в клировой ведомости обители о ней записано: «Поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия Свято-Троицкого женского монастыря послушница Наталия Смирнова проживала в Козьмодемьянске, была прихожанкой Троицкого монастырского храма, зарегистрированного в качестве приходского. 28 декабря 1937 года она была арестована по ложному обвинению в антисоветской агитации, распространении слухов о скорой гибели советской власти, участии в контрреволюционной организации.
На единственном допросе, состоявшемся в тот же день, послушница Наталия Смирнова своей вины не признала. Постановлением тройки НКВД по МАССР от 29 декабря 1937 года она была приговорена к 8 годам заключения. Дальнейшая судьба матушки в настоящее время не известна.

Послушница Александра Солдатова
(1880-)

Александра Павловна Солдатова родилась в 1880 году в деревне Бессоново Симбирского уезда Симбирской губернии в крестьянской семье. Образование она получила домашнее, в 1900 году поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где была облачена в рясофор, в 1916 году проходила клиросное и рукодельное послушания. В клировой ведомости обители говорится, что послушница Александра поведения весьма хорошего, к послушаниям способна.
После закрытия монастыря А.П. Солдатова была прихожанкой Свято-Троицкого монастырского храма, действовавшего в качестве приходского, а с начала 1930-х годов посещала богослужения в Троицкой церкви села Малый Сундырь. 1 января 1933 года матушка была арестована по ложному обвинению в участии в контрреволюционной организации церковников, распространении провокационных слухов о советской власти (статьи 58-10,11 УК РСФСР). Решением Особого совещания при коллегии ОГПУ от 8 июня 1933 года следственное дело в отношении послушницы Александры Солдатовой было прекращено за недоказанностью обвинения. Дальнейшая судьба матушки в настоящее время не известна.

Послушница Александра Соснина
(1871-6.02.1945)

Александра Павловна Соснина родилась в 1871 году в городе Мариинский Посад в крестьянской семье. Она окончила церковно-приходскую школу, 11 сентября 1887 года поступила в Козьмодемьянский Свято-Троицкий женский монастырь, где несла различные послушания, среди которых просфорное (1888), скотное (1890), рукодельное (1916). В клировой ведомости обители о ней записано «поведения весьма хорошего, к послушаниям способна».
После закрытия в 1921 году Свято-Троицкого монастыря матушка стала прихожанкой зарегистрированного в качестве приходского Троицкого монастырского храма, а зарабатывала на жизнь рукоделием. Скончалась послушница Александра Соснина 6 февраля 1945 года в Козьмодемьянске.

Вершино-Сумский Введенский женский монастырь

Вершино-Сумский Введенский женский монастырь был образован 7 февраля 1898 года указом Святейшего Синода на основе женской богадельни, действовавшей с 1882 года по благословению архиепископа Казанского и Свияжского Палладия (Раева). Располагалась обитель в северо-западной части Козьмодемьянского уезда, в верховье реки Сумки. Первая монастырская церковь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы была освящена 12 сентября 1895 года, 21 мая 1900-го заложен каменный храм во имя Иверской иконы Божией Матери с приделами в честь святителя Николая Чудотворца и преподобного Сергия Радонежского. Среди святынь монастыря особо почитались верующими икона Спасителя Благословляющего, переданная в обитель 15 октября 1896 года митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Палладием (Раевым), и образ Явления Божией Матери преподобному Сергию Радонежскому, подаренный монастырю московским генерал-губернатором, великим князем Сергеем Александровичем. Особый вклад в становление обители внесли крестьяне Михаил Герасимов и Андрей Кузьмин, подававшие прошения в Казанскую Духовную консисторию об открытии данного женского монастыря, Михаил Ефремов и Архип Васильев, внесшие пожертвования на строительство церкви, а также первая настоятельница обители игумения Вера (Троицкая). В дальнейшем монастырем управляли игумении Миропия (Орининская) и Смарагда (Комарова).
При обители была организована церковно-приходская школа, в которой обучалось около 40 учениц, часть из которых монастырь содержал на собственные средства, действовали школа живописи и рисования, библиотека, содержавшая богослужебные и духовно-назидательные книги, странноприимный дом для богомольцев, больница и богадельня. Примером труда и молитвы обитель оказывала религиозно-нравственное и просветительское воздействие на местное население.
Введенский монастырь, как и другие монашеские обители Горномарийского кантона, был закрыт 31 августа 1921 года. Церковь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы была зарегистрирована в дальнейшем в качестве приходской и действовала до 28 августа 1933 года, когда была закрыта постановлением президиума Горномарийского райисполкома. В настоящее время на территории, ранее принадлежавшей монастырю, действует церковный приход. В 2009 году под храм здесь было приспособлено одноэтажное деревянное здание, ранее принадлежавшее Введенской обители.