Генеалогия священников

Guzel13 написал:

[q]

webbrave

А киньте в меня ссылку, пожалуйста, где про это почитать)

[/q]

https://church-and-time.ru/649

В заметке
https://yandex.ru/archive/cata...4160ee5/11
Ярославские епархиальные ведомости. Ярославль, 1871 № 38

касательно реформы духовенства 1869 года написано:
" Реформа 1869 года 16 апрѣля, радикально измѣнившая сословный бытъ духовенства, дала ему много думъ и новыхъ заботъ.
Но главнымъ вопросомъ, вызваннымъ реформою, кажется, былъ вопросъ: какъ теперь пристраивать дѣтей. Бывало сыновьямъ духовенства только бы курсъ кончить въ семинаріи и участь ихъ была хорошо обезпечена: каждый кончившій семинарское ученье тотчасъ могъ быть священникомъ.
Да и недоучкамъ особенно горевать было нечего: для нихъ были доступны причетническія и даже діаконскія мѣста. Дочери духовенства также легко тогда пристраивались, выходя въ замужство за многочисленныхъ въ то время причетниковъ, кандидатовъ на діаконство и священство. Большей части дѣвицъ нашихъ не было настоятельной нужды думать о приготовленіи себя къ самостоятельному труду, который сдѣлалъ бы ихъ способными безбѣдно прожить и безъ мужа.
......................................
Но вотъ законъ 1869 г. 16 апрѣля объявляетъ, что число причтовъ должно сократиться, что для полученія сана священника недостаточно только кончить семинарскій курсъ и что церковно-служительскія должности не могутъ быть замѣщаемы исключенцами; значитъ не кончившіе полнаго семинарскаго курса должны искать себѣ дѣятельности внѣ духовной службы. Съ ограниченіемъ правъ дѣтей духовенства на священноцерковнослужительскія должности измѣнилось положеніе и дѣвицъ духовнаго званія. Спросъ на невѣстъ (да не оскорбитъ никого такое выраженіе) значительно сократился. Кончившіе семинарскій курсъ молодые люди по большей части считаютъ лучшимъ погодить жениться, потому что псаломщику или учителю начальной школы не легко жить семьей. Значитъ только не многіе изъ дочерей духовенства могутъ выйти за лицъ духовнаго званія, а большая часть должна приготовиться къ иной жизни..." (учиться в женском епархиальном училище и далее работать)

Реформа была призвана устранить наследование прихода или взятие его за невестою. Место священника должно быть отдано достойнейшему из окончивших семинарию, не взирая на родство и связи. И священнические дочери теперь как бы не так привлекательны в качестве невест.

Но вот разбираюсь я тут в подпольных связях между священниками и назначениями на приход.

Имеется: Симеоновская церковь + к ней приписная по этой реформе Успенская в Стародубе.
Священник Симеоновской церкви примерно с 1830 года - Иоанн Силин Езерский (не Озерский), сын диакона с.Юдинова Старод.у.
Служит бессменно 53 года и умирает 25 февраля 1884 года, 80 лет.
И сразу на его место назначается священник Константин Горский (служил до самой революции и ,кажется, потом был репрессирован).

Смотрим, кто такой Константин Горский.
Сын священника Гавриила Горского разных сёл Суражского уезда. Константин окончил стародубское духовное училище, но в семинарию не был принят по причине недостатка баллов. Заканчивает в Чернигове учительскую семинарию, учительствует. Потом учится один год в Черниговской духовной семинарии - в 6 классе (богословия), посвящается в стихарь, 1883 год.

Далее смотрим даты:
Черниговские епархиальные известия. Чернигов,
1884 № 4
Предоставлены священническія мѣста:
15 Января окончившему курсъ семинаріи Константину Горскому —при церкви села Кузнецовъ, Суражскаго уѣзда.

Черниговские епархиальные известия. Чернигов,
1884 № 6
Рукоположены Его Преосвященствомъ:
11 Марта слушавшій курсъ богословскихъ наукъ въ Черниговской семинаріи Константинъ Горскій—во священника къ Сѵмеоновской церкви г. Стародуба;

А что же случилось, почему не поехал наш Константин в село Кузнецы?
Чтобы заступить на место, надо жениться.
Вот брак

г.Стародуб, Симеоновская церковь
1884 БРАК
№6 10 февраля

Ж. Окончивший курс Черниговской Духовной семинарии КОНСТАНТИН ГАВРИИЛОВ ГОРСКИЙ, прав. исп., первым браком - 30
Н. Дочь умершаго священника МАРИЯ ГЕОРГИЕВА СОКОЛОВА, прав. исп., первым браком - 28

В 1882 году сестра Марии - Анна Георгиева Соколова выходит за Николая Бутырского, и именно он отправляется священником в с.Кузнецы в 1884 году 18 марта

10 февраля Иоанн Езерский ещё жив и даже службы проводит, и дорога Горскому в Кузнецы. Почему же сразу по смерти Езерского Горский скоропалительно назначен в городской приход?

Смотрим кто такой Георгий Соколов. С 1862 г. священник Суражского у., с.Голубовки, с 1875 года священник Стародубского у., с. Кистра.
(Кстати, село Голубовку покидает в 1861 году Василий Озерский, а Соколов туда назначается. )

Чем же так замечательны дочери Георгия Соколова?
И вот нашёлся ответ:
г.Стародуб, Симеоновская церковь
1853
БРАК
кадр 236 №2 июль 26
Ж. Окончивший курс Черниговской Духовной семинарии Богослов ГЕОРГИЙ ФЛОРОВ СОКОЛОВ, прав. вер., первым браком-23
Н. Стародубской Симеоновской церкви Священника ИОАННА ЕЗЕРСКАГО дочь АЛЕКСАНДРА - прав. вер., первым браком - 19

Венчал Стародубской Вознесенской церкви Протоиерей ИОАНН РКЛИЦКИЙ

Хотя ко времени назначения Горского отец и дед (Езерский) девиц Соколовых уже умерли, но связи то остались. Ещё подозреваю, что сам Иоанн Езерский был женат на дочери Василия Рклицкого, Евдокии.
Рклицкие были очень сильны в Стародубе и даже в Чернигове.

webbrave написал:

[q]

https://church-and-time.ru/649

[/q]

Вот, похоже, и ответ в этой статье:

Сословная замкнутость была разрушена законом от 26 мая 1869 года. Закон объявил, что «дети лиц православного духовенства не принадлежат лично к духовному званию», при этом полностью сохранялись их права на образование в духовно-учебных заведениях, поступление в клир, получение пособий от епархиальных попечительств о бедных духовного звания и предоставлялись новые права. По этому закону дети священников и диаконов получили права детей личных дворян, а дети церковнослужителей – права почетных граждан.

Ну тогда всё и понятно. Просто я прежде с такой ситуацией не сталкивалась, у всех моих если и выходили дети из духовного сословия, то как правило в гражданскую службу, и там уж указывались всегда в соответствии с классным чином. А мой собственный прапрапрадед, будучи сыном псаломщика, стал крестьянином. Видать, учёба ему впрок не шла, проще было крестьянином заделаться)

Nadin2012
Личное дворянство потому и "личное", что детям не передаётся. Дети личных дворян становились потомственными почётными гражданами.
Священники и дьяконы не были личными дворянами (только если причислялись к орденам, тогда - за орден св. Владимира 4-й степени до 1896 - могли стать и потомственными, причём вместе со всеми детьми). Но их дети "при выходе из духовного сословия" тоже приобретали ППГ, т.е. в буквальном смысле "получили права детей личных дворян", как и было сказано.
Дети церковнослужителей - дьячков, пономарей, псаломщиков - аналогичным образом приобретали личное почётное гражданство.
Кстати, ЛПГ становились и усыновлённые дети дворян. "Если до этого они имели меньшие права состояния"...

Guzel13 написал:

[q]

Вот вы там целое расследование провели)) Прям следственный комитет)

Ну да, так у них и было принято, часто смотришь состав причта - а там одна фамилия у всех. Держались за приходы изо всех сил.

[/q]

Так ведь не зря! Родство выявилось!
Вообще любые "подозрительные" совпадения (если удается раскрутить) иногда открывают целые пласты родственных связей.
А за приходы как не держаться им было: хороший приход - устроенная жизнь, бедный маленький приход - сам будешь бедствовать, а у священников тоже семьи, дети...