Генеалогия священников

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Источники других христианских конфессий. Раздел: Генеалогия: источники

До этого я занималась только крестьянско-мастеровой частью моего древа, а теперь вот вроде пришло время взяться за предков-священников...
В связи с этим вопрос: по каким документам лучше искать?
Буду раскапывать с 1 даты - даты рождения прадеда. А потом - клировые ведомости смотреть про его отца? Или в посемейных списках они будут прописаны? Но ни того, ни другого может не оказаться (судя по прошлому опыту).

Насчет ревизских сказок, насколько понимаю, нет там священников...
Опишите, пожалуйста, граждане, на какие документы лучше надеяться, вообще - каковы особенности исследования родословной священников.
Буду очень благодарна!

Tatyana39 написал:

[q]
>> Ответ на сообщение пользователя Tatyana39 от 3 января 2026 22:20

Вот оригинал записи
[/q]

В этом документе точно нигде не указано, какой это уезд? Обычно все-таки уезд указывали для сел (если это не было понятно из контекста). У вас тут Липовецкий земской поветовый суд - не в Липовецком уезде делали выписку? Правда там ничего созвучного Коржевцу не вижу.
В Киевской епархии из более-менее созвучно есть Коржев (он же Коржовая) Уманского уезда, но там другая церковь, не Дмитриевская, и на 1801 год другой священник, не Мединский. Правда к ней было приписано село Коржовая Слобода, где как раз была церковь св. Дмитрия (если верить каталогу ЦГИАК, а ему не всегда можно верить), но по ней отдельных метрик не вижу, надо рыться. Еще там рядом есть Коржовый Кут, там тоже другая церковь и другой священник.

Коржевцы из Летичевского уезда Подольской епархии подходят по названию, но там, насколько я понял, монастырский приход и никакого Мединского (и приход не Дмитриевский).
В общем мой совет - под лупой изучить дворянское дело и найти упоминания уездов, чтобы сузить поиск. Название села могли при записи изуродовать (особенно при переводе с польского), оно могло само поменяться с 1716 года, как и церковь (при постройке новой она не всегда "унаследовала" старое название - раньше могла быть Дмитриевская, а потом в том же приходе стала Троицкая - дело обычное).

galinaS написал:

[q]
Не знаю, откуда родом сей диакон АНАТОлий БАЗИЛЕВИЧ.
Фото взято мною из альбома одного из курсов Казанской Духовной Академии скорее всего
начала 20 века. Более точно время сейчас указать не могу.

Предположение о том, откуда он родом, можно сделать по имени владельца фотоателье

[/q]

.
https://forum.vgd.ru/post/232/...#pp4640108
2. Октября 1909
Псаломщикъ Александро - Невской г. Владикавказа церкви Анатолій Ѳеодоровичъ Базилевичъ православнаго вѣроисповѣданія. первымъ бракомъ
22

Дочь священника Воронежской Епархiи Неонилла Іоаннова Бѣляева, православнаго вѣроисповѣдаа нія, первымъ бракомъ.
26

По женихѣ : Учитель Евстафій Алексѣевичъ Абаевъ и Есаулъ Т. Прытковъ ;
по невѣстѣ : Священникъ Ѳеодоръ Поповъ и псаломщикъ Семенъ Гавріиловичъ Бабіевъ

Александро-Невская церковь (Кавказских Линейных 7 и 8 батальонов Навагинского полка) г. Владикавказа: Метрические записи о рождении, браке и смерти.
1 января 1909 — 31 декабря 1909
ЦГА Респ. Северная Осетия – Алания, фонд №296, опись №1, дело №79, стр. 91

Atkara-EV написал:

[q]

Вот с них и надо начинать.
[/q]

Добрый день уважаемые знатоки! Постарался объединить все имеющиеся данные. Прошу вас еще раз посмотреть на мои исследования и дать ответ: "Нужно ли копать дальше и где или это предел?". Спасибо.

Достоверно подтвержденный предок Сидор Матвеев, около 1771 г.р., место рождения неизвестно. С 1791г служил дьячком в церкви с. Бряндино, затем иереем в Пригороде Тиинск (1807-1841гг).
«Книга записи лиц, производимых в священно-церковно-служительские чины за 1785-1794 гг.» (ГАРТ):
«От 11 декабря 1791 г за № 212 Ставропольской округи и ведомства оного духовного правления села Бряндино Пятницкой церкви дьячковский сын Сидор Матвеев посвящен сего 1791 года декабря 7 дня в домовом Воскресенском монастыре в то же село в дьячка».
Матвей Никитин, дьячок церкви с. Бряндино 1770 -1791гг, около 1724-30 г. р. - 99% отец Сидора Матвеева, исходя из вышеуказанного текста назначения. Матвей отложился во практически во всех ИВ за период 1770-1786 гг. (ГАРТ). Но, к сожалению, Сидор Матвеев в ИВ 1785г (ему 14 лет) как сын не указан, а указан др. сын Ананий:
В ИВ Симбирского наместничества Ставропольского округи села Архангельского Большая Кандала за 1785 год значатся:
Под № 6 Села Пятницкого Бряндино тоже дьякон Евпол Никитин, 42 лет.
Под № 7 того же села дьячок Матвей Никитин, 61 года, его жена Агафия Федорова (так в документе), 43 лет, у него сын: пономарь Ананий Матвеев 23.
В архивном фонде Спасского духовного правления в ИВ Симбирского наместничества Ставропольского округи села Архангельского Большая Кандала за 1785 год значатся:
Под № 6 Села Пятницкого Бряндино тоже дьякон Евпол Никитин, 42 лет. (возраст так в документе).
Под № 7 того же села дьячок Матвей Никитин, 61 года, его жена Агафия Федорова (так в документе), 43 лет, у него сын: пономарь Ананий Матвеев 23.
Под № 8 вышеозначенного села Большая Кандала престарелого священника Никиты Григорьева жена Домна Андреева (так в документе), 62 лет. У него сноха дьячиха Федосия Никитина, 27 лет.
Евпол Никитин скорее брат Матвея Никитина, Никита Григорьев отношения к моим, видимо, не имеет.
Факт рождения Сидора у Матвея Никитина в 1770-1775гг в Бряндино и других н.п. уезда, а также рождения Евпола Никитина и его брака в Бряндино, рождения Анания Матвеева в имеющихся МК не обнаружен.
Что проверено до и после 1770г?
1. Все ИВ 1770-1786гг по Бряндино, Большой и Малой Кандале и др. близлежащим н.п.
2. Все имеющиеся МК Бряндино с 1724г.
3. Ведомости о церковнослужителях Казанской губернии» за 1737г:
«Села Пятницкого Бряндина тож у попова сына Якова Иванова сын Григорий, 1году
Села Пятницкого Бряндина тож у попа Ивана Иванова дети
Яков, 36, взят в солдаты
Семен, 27, взят в солдаты
У Якова сын Григорий, 1 году».
4. Сказки церковнослужителей пригорода Лаишева, Тетюшей, Билярска, дворцовых, архиерейских, монастырских, помещичьих и ясачных сел Ногайской дороги Казанского у.» за 1720г указан следующий состав причта с. Бряндино:
«Поп Иван Иванов, 35л
У него сын Яков, 5л
Дьячок Василий Васильев, 45л
Пономарь Самойла Артемьев, 17л
У него сын Нефед, 6 мес».
Других СЦС Никит во всех н.п. сказок 1720г, имеющих сына Матвея, подходящего по возрасту в ведомостях 1737г не нашел.
5. ИВ за 1770г по всем н.п. с целью определения родственных связей Матвея Никитина. Таковых не обнаружено.
6. Направлен запрос в РГИА и получен ответ: в фондах Российского государственного исторического архива сведений о дьячке церкви в с. Бряндино Казанской епархии Матвее Никитине, его семье и предках за 1710-90 гг. не обнаружено. Персональные сведения о приходском духовенстве поступали в Святейший Правительствующий Синод только по апелляции на решения местных духовных консисторий, которые ведали всеми местными клириками. Никаких апелляций и прошений Матвея Никитина в фонде Канцелярии Св.Пр.Синода в РГИА (Ф.796) не обнаружено.

Т.о. с 1720 до 1770г Матвей Никитин не виден ни в каких документах сел Симбирского наместничества Ставропольского округи...
Клировых по Бряндино 18 век нет точно. Не подскажете Ф.О. где в ГАРТ отложились дела о назначении на должность СЦС?

Ipgor написал:

[q]
Матвей отложился во практически во всех ИВ за период 1770-1786 гг. (ГАРТ). Но, к сожалению, Сидор Матвеев в ИВ 1785г (ему 14 лет) как сын не указан, а указан др. сын Ананий:
[/q]

Сидора нет ни в одной из ИВ с 1770 по 1786? Или только в единственной сохранившейся (1785)? Если второе, то скорее всего учился в этот момент - возраст как раз подходящий.

Ipgor написал:

[q]
Факт рождения Сидора у Матвея Никитина в 1770-1775гг в Бряндино и других н.п. уезда, а также рождения Евпола Никитина и его брака в Бряндино, рождения Анания Матвеева в имеющихся МК не обнаружен.
[/q]

А 1768 или 1769? И подряд сохранились все годы или выборочно? В любом случае его могли крестить в соседнем приходе или забыть записать. К сожалению обычное дело в метриках 18 века - вели их часто небрежно.

Ipgor написал:

[q]
Т.о. с 1720 до 1770г Матвей Никитин не виден ни в каких документах сел Симбирского наместничества Ставропольского округи...
[/q]

А они хорошо сохранились за все годы? Смотрели все дела (включая входящие-исходящие консистории, а не только именные дела?) В целом даже в относительно хорошо сохранившихся фондах 18 века (например, моей "родной" Киевской епархии), найти за этот период документ о назначении дьячка - огромная удача. Даже для священников это часто лотерея. Если нет клировых и ревизий, то могут помочь косвенные источники по приходу - какие-то жалобы, документы о назначении других лиц на приход, сообщения о каких-то происшествиях. Очень часто там будет список причта в моменте, могут быть указаны родственные связи и пр.
Можно еще попробовать через поколение перескочить - дети или даже внуки нужного вам человека могли через десятилетия что-то важное мимолетом сообщить (я так, например, установил деда моего предка - при переназначении на приход в конце 18 века уже немолодой на тот момент внук с гордостью писал, что он внук протоирея такого-то (хотя на тот момент протоирей был уже 70 лет как мертв).

webbrave написал:

[q]
Сидора нет ни в одной из ИВ с 1770 по 1786? Или только в единственной сохранившейся (1785)? Если второе, то скорее всего учился в этот момент - возраст как раз подходящий.

А 1768 или 1769? И подряд сохранились все годы или выборочно? В любом случае его могли крестить в соседнем приходе или забыть записать. К сожалению обычное дело в метриках 18 века - вели их часто небрежно.
[/q]

Сидора нет ни в одной из ИВ за 1770-1786гг. Матвей есть во всех ИВ за 1770-1786гг. Семья Матвея есть только в ИВ 1785-1786гг.

МК, конечно, выборочно. Иногда. подряд.

Подскажите пож-та в в каких фондах Региональных архивов (ГАРТ, ЦГАСО) искать документы с косвенными источниками по приходу?

Кстати, запись о производстве Сидора в дьячки как раз взята из дела "Книга записи лиц, производимых в священно-церковно-служительские чины за 1785-1794 гг.". Т.е. других записей по нужным персонажам там нет...

15-ти и 16-летних невест среди дочерей священников встречал во множестве, а вот 13-ти (а на самом деле 12-ти) летнюю вижу впервые. Причем не абы кого, а дочь и внучку протоиреев в одном из самых известных храмов Киева. Спешу поделиться с коллегами - а то у нас тема "когда могли выйти замуж" всплывает периодически. Оказывается и такое было, хотя тут похоже большую роль сыграли обширные связи семьи для получения разрешения (хотя и тут чуть сжульничали, накинув год) - уж очень нужно было поскорее выдать наследницу замуж, чтобы важный приход не "уплыл" к конкурентам.

Запись о браке от 3 апреля 1820 года в Киево-Печерской Спасской (Преображенской) церкви:

https://www.familysearch.org/a...mp;lang=ru

В следствие Архипастырской резолюции Синодального члена митрополита Киевского благословившего вступить в законный брак Санктпетербургской академии студенту Ианнуарию Костецкому имеющему лет 25 и с девицею умершего протоирея Харитона Шараевского дочерью Любовию имеющую лет 13. Обвенчаны в Печерской Спасской церкви протоиереем Василием Корниловичем.

и вместо поручителей указано: подлинный вид из Киевской духовной дикастерии и подписом присудствующего в оной Архимандрита Варлаама, секретаря Королева за №644-м и поветчика Лужинского

На момент смерти отца Харитона Шараевского в 1818 году его дочери Любови - 11 лет и за ее будущим мужем, как тогда было положено, тут же постарались закрепить приход ее отца. Указанный Архимандрит Варлаам (Арсений Криницкий) - родной дядя ее матери, человек очень влиятельный (к тому же родной брат духовника императорской фамилии протопресвитера Павла Криницкого), так что протолкнуть нужное решение не составило труда. Другое дело зачем было так спешить все равно не понимаю. Дата рождения Любови согласно метрике - 17 сентября 1807 года, т.е. не момент брака ей еще и 13 лет не было. А первого ребенка она родила 5 марта 1821 года - через 11 месяцев после брака, т.е. матерью стала, когда ей было 13 лет и 6 месяцев.

webbrave написал:

[q]
В следствие Архипастырской резолюции Синодального члена митрополита Киевского благословившего вступить в законный брак Санктпетербургской академии студенту Ианнуарию Костецкому имеющему лет 25 и с девицею умершего протоирея Харитона Шараевского дочерью Любовию имеющую лет 13
[/q]

Вот именно, что сжульничали, причём в меркантильных целях, т.е.высокими разрешениями прикрыли по сути преступление. 1820 год - это уже не древние дремучие времена.
И на девочку было наплевать, по чему можно судить, что дочери мало что значили и в священнической среде, кроме того, что за ними можно было закрепить/получить приход, любой ценой.
Даже мать Гоголя, которой было 14 лет, отдали замуж с уговором, что они её не отдадут мужу в дом до достижения 15 лет. Но он не мог утерпеть и уговорил отдать раньше.
А тут сразу и родила, а могла бы при родах и умереть.
И при этом новоиспечённый священник "ничтоже сумняшися" проповедовал и читал поучения прихожанам, как правильно жить.

У меня предок, не священник, казак, женился в 1792 году 14-ти полных лет, (г.р. 1777), но невеста его была 17-ти полных лет (1774 г.р.). Рождения и брак по МК.
В 28 лет жена умерла и предок снова женился через три месяца.

webbrave
Изумительный казус, великолепная иллюстрация, спасибо!
Строгость законов российских существенно смягчается необязательностью их исполнения" (народная мудрость, приписываемая доброму десятку русских литераторов).
"Все звери равны, но некоторые равнее других" (Джордж Оруэлл, "Скотный двор").

ИнокКент написал:

[q]
Изумительный казус, великолепная иллюстрация, спасибо!
[/q]

Спасибо. Тут еще особую "пикантность" ситуации предает оттенок непотизма (почти дословно, "от латинского слова nepos (племянник), исторически связано с практикой римских пап раздавать церковные и земельные должности родне") - мать Любови, Пелагею Герасимовну ур. Криницкую, в 1803 году так же "по быстрому" выдал замуж все тот же дядя Арсений Криницкий (тогда еще не архимандрит, но уже протоиерей и благочинный), чтобы сохранить приход после смерти старшего брата Герасима Криницкого. А в случае с внучатой племянницей еще видимо и младшего брата, царского духовника подключили - по крайней мере он был членом Синода и с высокой долей вероятности помог утрясти этот непростой вопрос.

Ну и в дополнение облико морале, все тот же Архимандрит Варлаам принял непосредственное участие в решение судьбы моей прапрапрапрабабушки Марфы Лазаревны и тоже "по семейному" и "по быстрому" помог ей найти правильного мужа, а не абы кого. Происходило это фактически одновременно с выдачей замуж 12-летней Любови. Там целый детектив:

На момент смерти отца, священника м. Романовка Сквирского уезда Лазаря Шараевского, Марфе Лазаревне не было еще и 12. Тем не менее, ее опекун Иоанн Шараевский почти сразу же подал прошение о закреплении романовского прихода за сыном священника с. Войтовцы Сквирского уезда 21-летним студентом богословия Григорием Иоанновичем Кошицем, высказавшем желание по окончании обучения жениться на Марфе Лазаревне.

По резолюции 30 мая 1814 года - менее чем через две недели после смерти Лазаря Шараевского - романовский приход бы закреплем за студеном Кошицем. Тем не менее Кошиц (в отличие от примера выше) решил не дожидаться пока его невеста повзрослеет (или здраво рассудил, что не сможет содержать больную тещу и двух глухонемых братьев жены) и женился на другой в Волынской губернии. В результате пришлось экстренно искать нового потенциального жениха и в июле 1818 года приход был официально объявлен “праздным”. На это раз практически одновременно отозвались сын пономаря с. Снежки Таращанского уезда, студент Киевской Академии Павел Семенович Гуранда (1792-1854) и сын священника с. Малая Чернявка дьячок Иоанн Яковлевич Локаржевский (1789-1842). Гуранде удалось получить разрешение Дикастерии на женитьбу на Марфе Лазаревне и он даже получил грамоту на романовский приход. Тем не менее, жених чем-то не приглянулся семье невесты, включая опекуна, благочинного Иоанна Шараевского, и предпочтение было отдано Иоанну Локаржевскому, который был рукоположен в диакона и также объявил свои права на приход по праву наследства. Гуранда тоже экстренно женился на другой и каким-то чудом смог закрепить за собой Романовку. В итоге оба жениха - успешный и несостоявшийся - в течение нескольких лет делили между собой приход со всеми вытекающими, включая бесконечные ссоры и жалобы друг на друга в Дикастерию.

Гуранда, судя по всему, обладал склочным и вздорным характером, что, впрочем, не отменяет того факта, что Локаржевский, возможно, не совсем честно увел у него из под носа невесту. Вот как это описал сам Гуранда:

[q]
Проходил я нижайший в бывшей Киевской Академии учение и за окончанием Богословского учения удостоился я с резолюции Вашего Высокопреосвященства получить настоятельский в означенном местечке Романовке при Рождество-Богородичной церкви приход, где находилась предместника моего священника Шараевского дочь Марфа, на которую я и был согласен, оная польстясь на Локаржевского деньги чрез три годы в согласии с ним живши, не захотела витти в замужество за меня, а согласилась за дьячка вышеписанного Локаржевского. По повелению Вашего Высокопреосвященства женился я на другой и за рукоположением меня во священника прибыл я с грамотою на приход 1819-го года, что увидев оная сирота и обвенчавшись с Локаржевским начали всячески промышлять как бы меня против воли Вашего Высокопреосвященства выжить с прихода, что прежде Локаржевский ласкаясь к начальству произведен туда ж во диакона а после видя свою неудачу к выжитию меня из прихода обманным образом сыскавши какого-то Жуковского, который подписал желание мое, почему на диаконские оклады и произведен священником ко мне без моего согласия.
[/q]

По версии Локаржевского, виноват тут все-таки Гуранда:

[q]
Я же 1819-го года по благословению бывшего митрополита вступил в законный брак с старшею из сих сирот девицею Марфою и удостоился быть на сем приходе диаконом, а после на диаконские доходы священником, но сей мой настоятель Гуранда, будучи сим не доволен, употреблял и употребляет все средства выжить не только меня из оного прихода, но и оставшихся беспомощных сирот вознамеривается лишить дневного пропитания поелику от вступления моего на приход и по сие время хотя я и занял третью седьмицу но естли случится на оной каков Господский или Богородичный праздник, то священник Гуранда меня служить не допускает и во всех годовых с прихода доходах обижает, а хлебопахотной и сенокосной земли три года и малейшей части не уделяет, чрез что я лишился всех средств как бы содержать себя, жену и собственные мои дети исключая уже оставшуюся вдовствующую мою тещу и ее беспомощных сирот.
[/q]

Любопытная деталь - в своей жалобе Гуранда указывает на то, что его делу не давал ход первоприсутствующий Архимандрит Варлаам, который, "будучи родственник Локаржевского жене не велел принимать объяснения". Речь об уже известном нам архимандрите Киево-Пустынного первоклассного монастыря Варлааме (в миру - Арсений Васильевич Криницкий (1744-1833).

Общая тема