Генеалогия священников

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Источники других христианских конфессий. Раздел: Генеалогия: источники

До этого я занималась только крестьянско-мастеровой частью моего древа, а теперь вот вроде пришло время взяться за предков-священников...
В связи с этим вопрос: по каким документам лучше искать?
Буду раскапывать с 1 даты - даты рождения прадеда. А потом - клировые ведомости смотреть про его отца? Или в посемейных списках они будут прописаны? Но ни того, ни другого может не оказаться (судя по прошлому опыту).

Насчет ревизских сказок, насколько понимаю, нет там священников...
Опишите, пожалуйста, граждане, на какие документы лучше надеяться, вообще - каковы особенности исследования родословной священников.
Буду очень благодарна!

ABY написал:

[q]
В конце концов, его зачислили в хор Большого, а позже перевели на вторые роли:
[/q]

Один мой дальний родственник - псаломщик, после того, как в конце 20-х годов по понятным причинам был вынужден перейти на светскую работу, поступил в хор Свердловского оперного театра, а после войны вновь вернулся в церковь, в итоге дослужившись до протоиерейского сана...

ABY написал:

[q]
пономарь Андрей Архипов поднес ей Агафье стакан пива, который она выпила, и выпивши в доме оного священника схватила у нее серцо, и услышав оное, пошла в дом свой и по приходе тем сердцем болела
[/q]

Вспомнилась ранее встреченная запись из послужного списка пономаря Иленской слободы Ирбитского уезда Константина Мухина за 1830г: "Состоит по указу Пермской духовной консистории 1830г июня 19 дня под следствием по светскому правительству якобы за принуждение крестьянской девке Екатерине Ивановне Ляпуховой выпить рюмку вина, настоянного [слово неразборчиво], от чего она зделалась в помешательстве ума." (ГАСО, ф-698, оп-1, д-67, л-103об-104.) - В общем, очень похоже на то, что добавлять в спиртное разную гадость у нас начали отнюдь не в лихие 90-е...

Еще один документ 18-го века...

Нижнетагильского завода церкви Входа Господня в Иерусалим причетников дьячка Прокопия Никитина, пономаря Егора Селменского
Раскаяние.
Мая 9 числа сего 1766 года пришедши мы, Никитин и Селменский, в дом священника Иоанна Бардакова, сидели у него обедали, и напившись пьяны, стали спорить о пении, Селменский говорил, что я-де лучше пою, а Никитин отвечал, - и я-де тебя не хуже, в котором споре Селменский ударил Никитина; Никитин, видя то, таковым же напротив ударом возответствовал, после чего схватились оба за волосы, и довольно у означенного священника во сенях друг друга за волосы таскавши, расстались.
Наперед сего марта 25 дня 1766 года, обедав мы, Никитин и Селменский, у протопрезвитера Григория Яковлева в доме, пили вино и зделавшись несколько пьяны, не удовольствовались тем, пошли в кабак и у того кабака начали бороться с мужиками и поборовшись, пошли оттуда прочь домой, а оные мужики, набежав на нас, звали биться в кулачки, из которых одному Никитин сказал: какой ты боец, поди прочь, я тебя ушибу. На что мужик отвечал - ты-де мне биться хуже бабы, за что Никитин толкнул ево прочь от себя, но оный за Никитина поймался, а другой сзади ударил в затылок, что видя, Селменский за Никитина пристал, и зделалась драка, и так, подравшись, расстались.
Апреля 24 числа сего же 1766 года, напившись мы, Никитин и Селменский, пьяны, сидели в квартире своей, куда привел хозяин наш гостей мужска и женска пола, с которыми мы, посидевши, пошли в соседнюю тут избу в гости и во оной избе сидевши, уснули, и проспали в 25 число имевшее отправляться всенощное бдение, да и к обедне не пришли, почему... посланы были в духовное правление под караул, из-под коего караула по упрямству нашему, противяся властей указанию, Никитин однажды, а Селменский двоекратно уходили в квартиру, заводской конторы командою взяты и в духовное правление в чепях приведены...
А ежели впредь из таковых дурных поступок хотя одно что дерзнем учинить, то повинны не только жестокому в здешнем духовном правлении на теле наказанию, но и куда надлежит представлению и высылке...
12 мая 1766 года.

(Цитируется по: Н.Д. Зольникова. Сословные проблемы во взаимоотношениях церкви и государства в Сибири (XVIII в.). Новосибирск. 1981. При этом отмечается, что упомянутый Никитин по совместительству являлся еще и учителем местной латинской школы...)

Спасибо за информацию, это классно!

Орфеевы довольно известная фамилия, учились и служили в основном во Владимирской епархии, это целая династия священнослужителей

Сильно!!! 7 лет идти к первому сообщению. Еще через 7 лет, мы узнаем чему была посвящена эта реплика в зал.

Подскажите, пожалуйста, от какой персоны считать 1 поколение в одной моей веточке.
В 1678 году в с.Романово написан поп Федор Яковлев и дьячок Федка Моисеев. Только написано два имени. Оба указаны без возраста.
В 1710 году в этом же селе записан поп Тимофей Борисов 1667 г.р. и его жена [b]Елена Федорова[] 1670 г.р. и попа родная мать Дария (Афимия) Васильева 1630 г.р.
Можно допустить. что Елена Федорова - дочь кого-то из двух Федоров из 1678 года.
Но это - допущение.
А вот Дарию Васильевну куда вписать? Правда, возле ее имени не написано, кто она - попадья?, дьячиха? Только понятно, что мужа ее звали Борис.
А можно ли ветку начинать с матери Тимофея Борисовича?
Спасибо.

Я бы предположила с высокой вероятностью, что Елена - дочь Федора Яковлева. Ее муж заменил тестя на месте священника - это была традиционная практика.
Дарья Васильева - мать Тимофея. А кто она (попадья, дьячиха и др.) неизвестно, т.к.,скорее всего, муж ее (Борис) уже умер. Я бы записала ее вдовой священноцерковнослужителя.

Rufina написал:

[q]
А можно ли ветку начинать с матери Тимофея Борисовича?
[/q]

А почему бы и нет? В этом поколении две персоны - Борис, умерший к 1710 году, и вдова его Дарья Васильева

А если написать так.
1 поколение.
1-а. Борис - священно-церковнослужитель
Жена Дарья Васильева род. в 1628 г.
1-б.? Федор Яковлев род. в 1 пол 17 в. - священник с.Романово
Жена NN
2 поколение.
2(1-а) Тимофей Борисов (1667) -священник с.Романово до 1741 г.
2(1-б?). жена Елена Федорова (1670).

Так, правда, никто не пишет. Ну, и у меня такая путаница появилась впервые. Буду первой, а, может, и единственной с таким написанием..

Rufina,
Родители Тимофея Борисова и Елены Федоровой - это уже разные "корни", они же не кровные родственники, а сваты. Поколение одно, а деревья от каждых корней разные, и они пересеклись и частично объединились только благодаря браку Тимофея и Елены.

Общая тема