Генеалогия священников

elena_krd Спасибо.У нас в документах Сивченковы,но папа говорил,что до 1920 писали Савченков,и когда я первый раз родню распрашивала то говорили что какой то из прадедов был церковный

Катя!
Не надо стольких буков и эмоций!
Изучения матчасти никто не отменял. А так - воля Ваша...
Задавая вопрос, о трансформации фамилии следует упоминать. Это важно.
При цитировании - проявлять уважение к тем, у кого спрашиваете, и цитировать верно - буква в букву. Иначе - беда.

По существу:

[q]

А. Н. Крупенков. 2005 год
http://belstory.ru/mir-belogor...oroda.html

Страховы из Белгорода
Отец Марии Ивановны Страховой и дедушка Николая Николаевича Иоанн Трофимович Савченко (1760-1831) был протоиереем Троицкого кафедрального собора и ректором Белгородской духовной семинарии. Выходец из дворянского малороссийского рода, большую часть жизни он связал с Белгородом. Здесь он учился в духовной семинарии. Сюда вернулся после окончания Харьковского коллегиума и главного Воронежского училища. Здесь начал преподавать в родной семинарии словесные науки, историю, философию и богословие. В семинарии Иоанн Савченко зарекомендовал себя как талантливый преподаватель и наставник молодежи. Поэтому не случайно, когда он задумал переехать на жительство в Волчанск, архиепископ Белгородский и Курский Феоктист (Мочульский) не пожелал расстаться с опытным преподавателей и предложил ему место священника в Троицком кафедральном соборе с оставлением в должности преподавателя Белгородской духовной семинарии. В ноябре 1791 года отец Иоанн был возведен в сан протоиерея и назначен ключарем Троицкого собора. В том же году он получил должность префекта духовной семинарии, в 1798 году определен присутствующим в консистории, а в конце того же года назначен ректором Белгородской духовной семинарии.. Одновременно, по поручению Московской духовной цензуры отец Иоанн был цензором проповедей в Белгороде и «сам лично вел общедоступные церковные беседы по истолкованию Евангелия от Иоанна и Соборных Апостольских Посланий».

В 1824 году протоиерей И.Т. Савченко был назначен членом открытого в том же году Попечительства о бедных духовного звания. За свои труды в епархиально-административной и учебной службе отец Иоанн неоднократно награждался высокими наградами, как церковными, так и светскими — бархатной фиолетовой камилавкою, золотым наперсным крестом из кабинета Его Императорского Величества, орденом Анны 2-й степени. По представлению академического начальства Комиссией духовных училищ «за отличную деятельность в руководствовании учебной части семинарии» отец Иоанн был удостоен почетного звания профессора. В марте 1829 года согласно прошению он оставил ректорскую должность и ушел на покой. 3 апреля 1831 года отец Иоанн скончался. Видным церковным деятелем был и сын Иоанна Тимофеевича, дядя нашего известного земляка, архиепископ Черниговский и Нежинский Нафанаил (в миру Николай Иванович Савченко). Родился он в Белгороде здесь же закончил духовную семинарию, а потом в 1825 году — Киевскую духовную академию, после которой был определен бакалавром. В 1827 году его утвердили в звании магистра. В 1832 году назначили инспектором Тверской духовной семинарии. В марте 1833 года Николай Иванович был пострижен в монашество с именем Нафанаил. Тогда же его рукоположили в сан иеродиакона , а через несколько дней — иеромонаха.

15 июля 1834 года он получил назначение на должность ректора подольской духовной семинарии. В сентябре того же года возведен в сан архимандрита, а еще через три месяца назначен настоятелем Каменец-Подольского Свято-Троицкого монастыря. Узнав, что в Белгороде овдовела его сестра Мария, архимандрит Нафанаил пригласил ее с детьми в Каменец-Подольский. Здесь его племянник Николай, учившийся в Белгородском духовном училище, продолжил учебу в духовной семинарии. Вскоре отец Нафанаил получил назначение в Кострому ректором духовной семинарии и настоятелем Богоявленского монастыря. На новое место жительства он взял с собой и семью сестры, где будущий философ и мыслитель Н.Н. Страхов закончил в местной семинарии свое духовное образование, а потом продолжил учебу в Санкт-Петербургском университете и педагогическом институте.

Его дядя архимандрит Нафанаил 26 августа 1845 года был рукоположен в сан епископа Ревельского, викария Санкт-Петербургской епархии, в 1850 году перемещен епископом Старорусским, викарием Новгородской епархии, затем был последовательно епископом Полтавским и Переяславским, Архангельским и Холмогорским , Черниговским и Нежинским. 31 марта 1874 года возведен в сан архиепископа. По воспоминаниям современников, преосвященный Нафанаил был «архипастырь милостивый, покровитель вдов и сирот». В Архангельске он основал приют для девочек, приобрел для него обширное место и небольшой дом, чем положил начало женскому епархиальному училищу. В 1860 году построил теплый храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы в Красногорском Богословском Преображенском монастыре. Скончался владыка 4 марта 1875 года и был похоронен в алтаре главного Троицкого храма Троице-Ильинского монастыря под Черниговом.

[/q]

gegrby73 Добрый день!

gegrby73 написал:

[q]

Вот здесь есть список "Список священнослужителей, служивших в период с 1928 по 1935 гг. в пределах Воронежской обл."

[/q]

не нашел здесь, звали моего предка - Ельчищев Константин Семенович (1894 г.р.), на счет фамилии знаю по опыту что может быть искажена, пробовал разные вариации но не нашел.

elena_krd написал:

[q]

[/q]

Спасибо

Уважаемые знатоки,

Очень интересны причины, по которым прапрадед СНС И.Аксарин (*1866) выбрал для старшего сына Виктора (*1891) светское образование (Александровское РУ в Тюмени, с переездом в Тобольск - губернскую гимназию), а для дочерей - духовное (Тоб. женское епарх. училище).

Так же прапрапрадед протоиерей М.Федюшин (*1829) дал старшему сыну Семену (*1854) светское образование - СПб Университет, юридический факультет; младшему Александру - духовное. Семен строил светскую карьеру, получил чин статского советника.

В итоге мой прадед В.И. Аскарин учился в Петровской академии в Москве, а его двоюродный брат, сын статского советника Семена Федюшина, - в Цюрихском университете.

Чем мог быть обусловлен выбор СНС, дававших сыновьям светское образование?

"Записки сельского священника" (1882) проливают свет на горести быта в селе и, иллюстрируя скудость пономарский жизни (при обязанности в те времена выпускников семинарии служить пономарями до достижения 30-летнего возраста), объясняют нежелание отцов отдавать детей в духовные учебные заведения.
Ни Матвей Федюшин, ни И.Аксарин, кроме первых двух лет службы, в селе не служили; жили в городах, в собственных домах.

Прочитала в теме ЧАВО о СНС:
Дети священно- церковнослужителей наследовали их сословную принадлежность и не должны были при достижении совершеннолетия избирать себе род жизни, но остающиеся при отцах до 15-летнего возраста без отдачи в духовные училища и соответствующего обучения или исключенные из духовных училищ за непонятливость и леность исключались из духовного звания и должны были избирать себе род жизни, т.е. приписаться к какой-либо общине податного сословия - мещанской или крестьянской - или записаться в купцы. [/u]Избирать себе род жизни должны были и дети священно- церковнослужителей, добровольно уклоняющихся из духовного сословия.

В каких годах действовало это правило о приписании?

Должен ли был мой прадед (*1891) быть приписан к другому сословию, чтобы учиться в светском учебном заведении?

Большое спасибо.