Генеалогия священников

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Источники других христианских конфессий. Раздел: Генеалогия: источники

До этого я занималась только крестьянско-мастеровой частью моего древа, а теперь вот вроде пришло время взяться за предков-священников...
В связи с этим вопрос: по каким документам лучше искать?
Буду раскапывать с 1 даты - даты рождения прадеда. А потом - клировые ведомости смотреть про его отца? Или в посемейных списках они будут прописаны? Но ни того, ни другого может не оказаться (судя по прошлому опыту).

Насчет ревизских сказок, насколько понимаю, нет там священников...
Опишите, пожалуйста, граждане, на какие документы лучше надеяться, вообще - каковы особенности исследования родословной священников.
Буду очень благодарна!

Уважаемые участники!
Задумалась над вопросом: в каких случаях священнослужители (священники, дьяконы и их жены-дети) становились восприемниками при крещении крестьянских детей?

Пробуя найти нить, как Иоанн Георгиев Аксарин, сын крестьянина Егора Карпова Аксарина, стал священником, при изучении метрик по роду Аксариных обратила внимание:
В восприемниках детей Егора Карпова Аксарина и его родного брата Федора Карпова Аксарина (д. Караульный Яр Антипинской вол. Тюменского уезда, приход село-Гилевской Богоявленской церкви, приходской священник Николай Заборовский, позже Василий Заборовский)
несколько раз появляются:
- Валериан Спиридонов Заборовский, Тобольского подгорного Подрезовского села дьячок (очевидно, родственник приходского свщенника Николая Заборовского)
- Анна Сальникова, девица, дочь села Гилевского дьякона Андрея Васильева Сальникова

Прямо сейчас родилась странная гипотеза: может быть, дьякон Андрей Васильев Сальников - брат матери Иоанна Аксарина, Анны Васильевой...
Читая форум, поняла, что девиц духовного сословия за крестьян выдавали в крайних случаях, от нужды. Духовное происхождение Анны Васильевой, наверное, мало вероятно.
Предположим, дьякон Сальников - брат Анны, и стал дьяконом ~~из крестьян...~~ Судя по количеству дел в Тобольском архиве о Сальниковых, священниках, пономарях, семинаристах, пьянствующих, запрещенных, перемещенных - Андрей Сальников, скорее всего, из духовного сословия.
Как проверить спонтанную гипотезу? Искать рождение Андрея Васильева Сальникова (ничего о нем неизвестно пока)

Записи о венчании Егора Карпова Аксарина и Анны Васильевой (фамилия?) найти не удалось (пока, быть может), просмотрела МК Гилевского 1851-1855, некоторые листы отсутствуют (первый ребенок Егора, упомянутый в РС-1858 родился в 1854, найден).

А, может, грамотные братья Егор и Федор Карповы Аксарины (третий брат Василий Карпов еще и подрабатывает письмоводством) просто были в хороших отношениях с причтом, оттого - восприемники?
Или вдруг кто-то из рода крестьян Аксариных был церковным старостой? Надо посмотреть клировые Богоявенской церкви с. Гилевсского.

Поправьте, пожалуйста, если я тут глупости фантазирую! ))
Не дает мне покоя вопрос, как крестьянин Егор сына Ивана учиться отправил в Тобольскую Семинарию. )

Украина ЦГИАК 129 \1 \ 37а
Ведомости о получении от кандидатов в священники и дьяконы платежей за рукоположение и растрата этих денег март 1737 год
Например:
17 февраля от Ивана Климовича на священство в г. Слуцк церковь Рождества Богородицы -4 рубля;
2 января принято от Павла Васютинского протующего в дьякона до церкви Св.Николая г.Киева набережного подолского 5 рублей с полтиной и т.д.
Растраты:
Отцу наставнику- 1 рубль,отцу Щербацкому -1 рубль,пономарям-30 копеек и т.д.

ИнокКент написал:

[q]
В данном случае меня интересует инспектор семинарии (позднее - ректор Московской академии, а потом архиепископ Могилёвский) Евсевий.
Его я в Николаевской не нашёл.
[/q]

Кирилл! А почему именно этот отрезок? Полагаете, что эта веха не соответствует?
О нем ведь достаточно подробно написано.
В РГИА именнное дело 976-439-364 (1854-1888).
Что уточняете-то?

elena_krd
Лена, о самом Ефиме Орлинском я знаю предостаточно. Я пытаюсь понять, куда пропала из Тульской губернии его мать, Марфа Ивановна. В 1833 умер её муж, Поликарп Ефимович, и она, продолжая по ревизиям проходить при мужниной церкви, из исповедок пропадает. У остальных детей она не появлялась, Евсевий остаётся последней надеждой...

Кирилл! Про исповедь пишут, что привязка не столько к месту, сколько к духовнику. Служа пусть и в разных учреждениях, но всё в ближнем Подмосковье, вероятно духовника он не менял? Может до отъезда из Москвы это таки было в МДА? Первое место проживания в Москве, вдобавок место пострига.

ИнокКент написал:

[q]
Я пытаюсь понять, куда пропала из Тульской губернии его мать, Марфа Ивановна. В 1833 умер её муж, Поликарп Ефимович, и она, продолжая по ревизиям проходить при мужниной церкви, из исповедок пропадает.
[/q]

Может, странное предположу, но... не могла она к какому-то монастырю душой прикипеть после смерти мужа? Не настолько, чтобы туда переселиться и принять постриг, но, например, совершать регулярные паломничества? и там уж и исповедоваться....
Понимаю, что предположение весьма сомнительное, но вдруг?

G_Spasskaya
Всё может быть. Но если уж младший сын стал в Москве игуменом Богоявленского монастыря, проще было прикипеть к нему...

ИнокКент, может и проще... а может, был какой-то монастырь поближе к месту ее постоянного жительства, в Тульской губ.

Коллеги!
Не встречались ли кому-нибудь именные списки учеников Сызранского духовного училища за 1849-51?
В Казани (НАРТ) не нашёл. В РГИА (ф. 802, оп. 5) не видно...

ИнокКент

А в НАРТ на встречались ли именные списки астраханского ДУ или астраханской ДС?

Общая тема