⮉

Нарисуйте свое древо. Бесплатно. Онлайн. [х]

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

VGD.ru

РЕГИСТРАЦИЯ

Войти

Поиск

Раздел Генеалогия: теория и практика » Сословия, вероисповедания, этносы » Дворянство

Вниз ⇊

В Разделе "Книжная полка" - https://forum.vgd.ru/394/
предлагаются для ознакомления книги, публикации и другие источники информации по тематике этого раздела:
https://forum.vgd.ru/398/ - история религиозных учений и учреждений;
сословия - https://forum.vgd.ru/401/
указатели (алфавиты, списки) - https://forum.vgd.ru/406/
энциклопедии (справочники, словари) - https://forum.vgd.ru/407/
периодика - https://forum.vgd.ru/426/
гос. источники информации: справочники, АК, ПК и пр. - https://forum.vgd.ru/397/
ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ КОНФЕССИЙ В РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
В КОНЦЕ XVIII – НАЧАЛЕ ХХ в. Ф. М. КУЛИЕВ
НЕ НАДО ЦИТИРОВАТЬ 3х-4х 5-ти ступенчатые диалоги! Отвечайте на конкретно заданный вопрос, пользуйтесь "кнопкой "ответить"!
Все сообщения со "спасибо..." в разных вариантах удаляются без сожаления. Для благодарностей за помощь есть след. опции: лайк, + в рейтинг, отзыв.
Не рекомендуется создавать НОВУЮ тему по одному вопросу.

Татарское дворянство

От служилых татар к татарскому дворянству / И. Р. Габдуллин

← Назад Вперед →

Страницы: 1 2 3 4 5 Вперед →
Модераторы: valcha, -Stepan-

john1

Сообщений: 3049
На сайте с 2008 г.
Рейтинг: 2149

Наверх ## 6 декабря 2015 20:41 24 апреля 2017 1:20

скачать и просм. - https://yadi.sk/i/daPfvMJQ3HGqzb

От служилых татар к татарскому дворянству / Габдуллин, Ильдус Рашитович- М., 2006. - 320 с.

Служилое привилегированное сословие в царской России было неоднородным как по
своему составу, так и по этническому признаку. Неотъемлемой частью этого класса была такая категория служилых людей как служилые татары. При Петре I российское служилое сословие претерпело эволюцию. Служилые татары и мурзы, исповедовавшие ислам, остались в стороне от этого процесса и вскоре были низведены в разряд податного населения.
Но уже при Екатерине II справедливость была восстановлена и многие татарские
роды стали дворянскими.
Книга И. Р. Габдуллина посвящена истории татарских мусульманских служилых родов
(большинство из которых ранее оставались вне рамок исследований историков), то
есть тех татарских семей, чьей обязанностью на протяжении многих поколений была военная служба, загцита Российского государства. Читатель найдет в этой книге подробный, детальный рассказ о расселении служилых татар, основных регионах, где формировалось татарское служилое землевладение (Касимовское ханство, Мещерский край, Казанский, Хлыновский, Уфимский, Романовский Ярославский уезды), земельных пожалованиях им русских государей и условиях службы, бьпе, вооружении, участии в военных кампаниях, хозяйственной деятельности, их роли в дипломатических отношениях Руси с мусульманскими странами. Не остались без внимания и вопросы, связанные с христианизаторской политикой, а также возвращение в ислам ранее окрещенных татар.

© И. Р. Габдуллин , 2006

НА СЛУЖБЕ ОТЕЧЕСТВУ

Золотая Орда была, как и Россия, государством многоконфессиональным.
Ислам сохранял сильные позиции в завоеванной монголами Средней Азии, в Поволжье (на территории разгромленного ордынцами Булгарского государства). Но создатели Золотой Орды, первые Чингисиды, были язычниками, почитателями монгольских родовых богов; и самому их роду традиция приписывала божественное происхождение.
Были среди монголо-татар, в том числе и высшей знати, христиане - несториане, последователи одной из неканонических ветвей христианства, распространившейся в Азии. К моменту монгольского нашествия христиане встречались и среди половцев (православным был половецкий хан Юрий, один из участников битвы при Калке в 1223 г.). Эту же религию исповедовали и некоторые члены правящей ордынской династии, и даже правители Золотой Орды, например, хан Сартак, сын Батыя.
Его преемник Берке (1255-1266) был первым ханом-мусульманином, но лишь через несколько десятилетий, в правление хана Узбека (1313-1342) ислам был объявлен господствующей религией и стал активно насаждаться среди подвластных народов. Процесс насильственной исламизации встретил довольно сильное противодействие, в том числе и среди татарской аристократии; но хан Узбек, жестоко подавив заговор золотоордынских эмиров, сумел утвердить свою волю. Именно нежеланием
многихпредставителей старой татарской знати принять ислам часто объясняют массовый выезд ордынских мурз в X IV в. на службу к русским князьям, - в Москву, Рязань, Тверь.
Такимобразом,втечениепервыхвековсуществованиязолотоордынской державы (впрочем, какитеперь, внашидни) татарское происхождение и самосознание вовсе не обязательно предполагали мусульманское вероисповедание. Но хан Узбек не оставил для татар альтернативы; те, кто не желал принять новую веру, были истреблены или должны были покинуть Орду и уйти на Русь или в Литву.
Выезжая на русскую службу, большинство татар-несториан или язычников, как правило, принимали православие, и уже в ближайших поколениях их потомки ничем не отличались от другихрусских служилых людей, хотя и сохраняли с гордостью память о татарском происхождении.
Многие русские дворянские роды возводили себя к татарским предкам, выходцам из Золотой Орды. Не все эти родословные легенды соответствовали действительности, ноудельный весродов татарского происхождения в Московском государстве и Российской империи действительно был очень велик, и они на протяжении многих столетий играли видную роль в жизни страны. Даже если отбросить как
недостоверноепреданиеотатарскомпроисхождениицаря Бориса Годунова, бесспорным потомком Мамая, по линии матери (происходившей из уже православного рода князей Глинских), был царь Иван Васильевич Грозный (по прямой мужской линии- потомок Дмитрия Донского), Чингисидом - его формальный соправитель Симеон Бекбулатович и т. д.
Крещёныетатарскиецаревичироднилисьсмосковскимправящимдомом;
ной Чингисиды, сохранявшие мусульманское вероисповедание, получали видные военные должности, крупные пожалования; в составе Русского государства Касимовское ханство долгое время оставалось мусульманским анклавом, управляемым ордынской династией.
Процесс христианизации татарской знати протекал на протяжении нескольких веков. Аристократические русские фамилии татарского происхождения, например, князей Юсуповых, Урусовых, Мещерских, широко известны не только в России, но и во всёммире. Можно назвать и многие другие татарские семьи, чьи потомки прославили свои имена на военном и гражданском поприще, в области науки, культуры - Девлеткильдеевых и Енгалычевых, Кугушевых и Кудашевых, Тенишевых,
Чегодаевых, Ширинских-Шихматовых — все они играли заметную роль в русском обществе; а к ним можно добавить сотни других известных русских фамилий, также имеющих татарские корни.
Именнохристианизированнаязнатъсоставляланаиболеезаметную,
влиятельную часть татарского дворянства. Но сохранялись и мусульманские
ветви этих семей; существовали и многие другие мусульманские роды, не столь знаменитые, не столь известные, но так же много веков верой и правдой служившие России.
Корни большинства татарских родов - в Золотой Орде, но, кроме князей и мурз, потомков ордынской знати, среди этих служилых семей были и выходцы из непривилегированных групп татарского населения, получившие русское дворянство по офицерским чинам в X V III-X IX вв.

В конце X V II - начале XVIIIe. судьба татарского служилого населения
сложилась трагично. Реформа вооруженных сил в эпоху Петра 1 сделала практически ненуменой прежнее дворянское ополчение, и государство ликвидировало прежние привилегии многих прежних служилых людей, в том числе и значительной части прежнего татарского дворянства.
Не нужно думать, что эти меры были направлены именно против последнего. Перевод вчисло государственных крестьян, такназываемых «однодворцев», ожидал и многих русских дворян, тех, кто не владел крепостными крестьянами и добывал себе пропитание собственным трудом.
Государство больше не нуждалось в их военной службе и предпочло уравнять измельчавших помещиков с крестьянством, чтобы, отменив налоговые льготы не только «лапотных мурз», но и массы обедневших русских детей боярских, пополнить казну, нуждавшуюся в средствах на развитие регулярной армии. Возложенная на эти категории населения на общих основаниях рекрутская повинность позволила пополнять армию и лишёнными привилегий выходцами из старых служилыхродов. Но
эта же военная служба создавала для них и для других татар, башкир и прочих мусульман, в том числе и незнатного происхождения, шанс дослужиться
до офицерского чина, то есть получить дворянские права по личным заслугам, и таких примеров было немало.
Существовали, -и об этом очень подробно пишет И. Р. Габдуллин, -
и другие проблемы, связанные с религиозной политикой русского правительства
во второй половине X V II-первой половине X V III в. Курс на дальнейшую христианизацию татарской знати сопровождался и чисто репрессивными мерами по отношению к тем более или менее зажиточным представителям этой группы, которые отказывались перейти в православие. По указам Петра I ( в частности, поуказу З ноября 1713г. о запрете мусульманам владеть крепостными-христианами) их ожидала
конфискация крестьян, а иногда и всех поместий, перевод в податное состояние. В результате православные и мусульманские ветви одних и тех оке родов оказались в разных сословиях, в разных социальных группах.
Христианизированная аристократия татарского происхождения влилась в состав русского дворянства, а их мусульманские родственники в большинстве своём превратились в простых крестьян, сохранивших от прежних привилегий только личную свободу.
Хотя эти репрессии по религиозному принципу продолжались сравнительно
недолго, в ихрезультате на рубеже ХVII-ХVIII вв. татарскому мусульманскому землевладению был нанесен сильнейший удар.
Как мы уже отметили, процесс христианизации ордынской знати начался задолго до петровских реформ. Но до второй половины X V II в. обращение татар в православие осуществлялось более или менее добровольно (разумеется, многих «новокрещен» привлекали привилегии, предоставляемые им правительством при перемене веры; но были и другие, отнюдь не только меркантильные, побуждения). Жёсткая альтернатива
- принять крещение или потерять сословные права - была поставлена
перед татарской знатью именно в петровскую эпоху. Поэтому, естественно,
фигура великого преобразователя России в татарской истории предстает не столь светлой (хотя и в России у Петра Великого было немало критиков, и даже император Николай II говорил, что не одобряет многие деяния своего предка, связанные прежде всего с насильственным насаждением западных обычаев). Но нельзя забывать, что эти петровские «перегибы» были во многом исправлены его преемниками, и в
целом политика русского правительства по отношению к мусульманскому
населению уже во второй половине XVIII в. претерпела значительные
изменения.
В мирном договоре с Турцией, подписанном в 1774 г., русское правительство
гарантировало неприкосновенность религиозных свобод мусульман
России. Но и внутренние причины (участие мусульман в многочисленных
волнениях и восстаниях) подталкивали к изменению политики, прежде всего по отношению к привилегированным слоям мусульманского населения Среднего Поволжья и Приуралья. В июне 1775 года был издан указ «О терпимости всех исповеданий», который заметно улучшил положение многих иноверцев, в том числе и мусульман. Что особенно важно, почти одновременно в с этим была создана возможность для восстановления сословных прав потомков татарского служилого
дворянства.
Основополагающее значение для этого имел указ императрицы Екатерины II 22 февраля 1784 г. «О позволении князьям и мурзам татарским пользоваться всеми преимуществами российского дворянства».
После издания 21 апреля 1785 г. «Жалованной грамоты дворянству Российской
империи» права татарских родов также рассматривались губернскими
дворянскими депутатскими собраниями, и по представлению последних Екатерина II, Павел I, а в последующие царствования - Правительствующий Сенат приняли немало решений о восстановлении в «первобытном дворянском состоянии» многих старых татарских мусульманских родов. Но эти решения принимались, как правило, в индивидуальном порядке и далеко не все потомки татарских князей и мурз
смогли воспользоваться этой возможностью (требовавшей долгих хлопот
и значительных расходов); некоторым было отказано в утверждении
из-за отсутствия необходимых документов или по иным причинам.
Тем не менее, после 1784 г. татарское мусульманское дворянство, в том
числе и титулованное, утверждённое в достоинстве князей татарских (Акчурины, Девлеткилъдеевы, Еникеевы, Кудашевы, Мамлеевы, Тенишевы, Чанышевы, Яушевы и др.) составляет неотъемлемую часть высшего сословия Российской империи.
Впрочем, и после этого действовали некоторые ограничения, и прежде
всего - запрет владеть крепостными-христианами (единственное исключение составляло литовско-татарское дворянство; полученное их предками от литовских великих князей и польских королей право владеть крепостными-христианами было за ними подтверждено и в Российской империи, но только на территории западных губерний и Царства Польского). Это, естественно, препятствовало восстановлению
татарского поместного землевладения, и даже семьи, сохранявшие достаток,
в большинстве своем были лишены возможности вести «дворянский
образ жизни» (некоторые, впрочем, всё же имели крепостных-мусульман), Тем не менее, татарские дворяне-мусульмане пользовались всеми остальными привилегиями дворянства, в том числе на военной и гражданской службе, и с гордостью носили звание российского дворянина.
В отличие от большинства предшествующих работ, посвящённых наиболее знатному, прежде всего титулованному, татарскому дворянству, в книге И. Р. Габдуллина раскрыта и история очень многих «рядовых» родов, ранее не привлекавших внимания исследователей. Упоминаемые в его перечне фамилии чётко локализованы, «привязаны» к определённым населённым пунктам. Можно надеяться, что для многих
читателей знакомство с этой работой станет стимулом к восстановлению
собственной родословной. Как мы уже говорили, существует немало семей, чьи предки, несомненно, принадлежали к служилому сословию, но которые так и не сумели до настоящего времени восстановить свой исторический статус. Но право это сохраняется за ними, и, если удастся достоверно проследить происхождение от предков, в XVI-XVII «вёрстанных» поместьями, принадлежавших тогда к татарскому дворянству, их прямые потомки могут восстановить свои дворянские права,
обратившись с соответствующим прошением в Герольдию Главы Российского
Императорского Дома (на тех же основаниях, как до 1917 года их предки должны были бы обратиться в Департамент Герольдии Правительствующего Сената).
В XX столетии русское, грузинское, украинское, польское, прибалтийское
и прочее дворянство Российской империи утратило не только сословные привилегии, но и имущественные права. Теперь, в XXIвеке, уже не важно, когда ваши предки потеряли родовые владения, при Петре Великом или при Владимире Ленине; общественное положение семьи определяется собственными достижениями её нынешних представителей, и среди наиболее влиятельных семей России практически нет прямых потомков прежней знати. Но старое имя - это тот знак, который подтверждает принадлежность к исторической корпорации, к тем, чьи
предки, по словамЖалованной грамоты дворянству Екатерины Второй, «обрели потомству имя благородное». Икнига И. Р. Габдуллина возвращает
нам имена тех многих и многих, кто в боях и походах верно служил великому Государству Российскому и чьи потомки и в наши дни на многих славных поприщах продолжают это служение нашему общему, единому Отчеству.

С. В. Думин
президент Российской генеалогической федерации, генеральный секретарь Международной генеалогической академии, ведущий научный сотрудник Государственного Исторического музея

ВВЕДЕНИЕ

В составе служилого сословия России XV-XVIII вв. особое место занимали
потомки старой феодальной знати, как Золотой Орды, так и более поздних
татарских государств - Казанского, Астраханского и Касимовского ханств,
Ногайской Орды. Эту категорию нерусского служилого населения издавна
называли служилыми татарами. Вопрос об этой группе населения и в какой-то
мере его производном - татарском мусульманском дворянстве - затрагивался
большинством историков Урало-Поволжья.
Впервые в российской историографии к вопросу о татарском служилом
сословии обратился П.И. Рычков в своей работе «Топография Оренбургская»,
изданной в Санкт-Петербурге в 1762 году. Помимо приведения полулегендарных
сведений о происхождении татар и истории Золотой Орды, автор часть
своей работы посвящает мещерякскому (мишарскому) населению Оренбургской
губернии1.
В XIX - начале XX вв. интерес к истории народов Среднего Поволжья и
Приуралья в Российской империи значительно возрос. Среди появившихся в
это время работ можно выделить труды В.В. Вельяминова-Зернова, В.Н. Ви-
тевского, НА Фирсова, И.М. Покровского, И.Г. Перетятковича, ЕА Малова,
Н.В. Никольского, ВА Новикова и других. Так, в вышедшей в 1869 г. книге
НА Фирсова «Инородческое население прежнего Казанского царства в новой
России до 1762 года и колонизация закамских земель в это время» большое
внимание уделяется трансформации социального положения «служилых иноверцев
» в период правления Петра I и появлению новой категории населения
- лашманов. По его мнению, в Российском государстве в связи с принятием на
службу татарской знати образовался «особый» разряд служилого класса - институт служилых татар («корпус служилых инородцев» или же «отдел»)1.

Рычков П.И. Топография Оренбургская, то есть: обстоятельное описание Оренбургской губернии. СПб, 1762.

Татаро-мишарской (мещерякской) проблематике уделили серьезное внимание
и татарские просветители в XIX - начале XX веков. Здесь, прежде всего,
стоит выделить труды К. Насыри, Ш. Марджани, Р. Фахретдинова, Г. Ахмарова2.
Советская историография становления и трансформации института служилых
татар достаточно обширна. Здесь в первую очередь следует выделить
работы видного татарского историка Г.С. Губайдуллина. Позднее, данная тематика
нашла свое отражение в работах С.Х. Алишева, И.П. Ермолаева, Р.Н. Степанова,
А.Х. Халикова и других 3.
В последние годы история дворянского сословия в Казанском и Уфимском
уездах разрабатывалась БА. Азнабаевым, Д.А. Мустафиной, Е.В. Липаковым.
В то же время работ, посвященных инкорпорации в дворянское сословие
Российской империи татарской феодальной верхушки, за это время было ничтожно
мало. Можно выделить лишь исследования Д.И. Арапова, ГА Двоеносовой, СВ. Думина, С.Х. Еникеева, В.В. Первушкина, P.P. Хайрутдинова.
История татарских родов, утверждённых в княжеском достоинстве, рассматривается
в III томе генеалогического издания «Дворянские роды Российской
империи» под ред. СВ. Думина. Очерки по генеалогии отдельных

1. Вельяминов-Зернов В.В. Исследование о касимовских царях и царевичах. Ч. I. СПб, 1863; Ч. И. СПб, 1864; Ч. III. СПб, 1866; Ч. IV, Вып. 1. СПб., 1887; Вигевский В.Н. П.П. Неплюев и Оренбургский
край в прежнем его составе до 1758 г. Вып. 1. Казань, 1889; Малов ЕА Сведения о мишарях.
Казань, 1885; Новиков ВА Сборник материалов для истории уфимского дворянства. Уфа, 1870;
Никольский Н.В. Конспект по истории народностей Поволжья. Казань, 1919; Перетяткович Г. Поволжье в XVI и начале XVTII веков. Очерки из истории колонизации края. Одесса, 1882; Покровский И.М. К истории поместного и экономического бьпа в Казанском крае в половине XVII века.
Казань, 1909; Фирсов НА Инородческое население прежнего Казанского царства в новой России до 1762 года и колонизация закамских земель в это время. Казань, 1869; Его же. Положение инородцев Северо-Восточной России в Московском государстве. Казань, 1866. С. 100, 103.
2 Насыри К. Археологические материалы (по селениям Свияжского уезда)// Избранное (на татарском языке). Т. II. Казань, 1975; Мэржани ШиЬабетдин. Мостэфадел-эхбар фи эхвале Казанвэ Болгар. Казан, 1989; Фахреддинев Р.С. Булгарские и казанские тюрки (на татарском языке). Казань, 1993; Ахмаров Г. О языке и народности мишарей. Казань, 1903.
3 Губайдутлин Г.С. История татар; Материалы к истории классов у татар// Открывая страницы истории (на татарском языке). Казань, 1989; Алишев С.Х. Социальная эволюция служилых татар во второй половине XVI—XVTII веков / / Исследования по истории крестьянства Татарии дооктябрьского периода. Казань, 1984; Исторические судьбы народов Среднего Поволжья.
XVI — начало XIX веков. М., 1990; Ермолаев И.П. Среднее Поволжье во второй половине XVI-XVII вв.: Управление Казанским краем. Казань, 1982; Степанов Р.Н. К вопросу о служилых и ясачных татарах// Сборник аспирантских работ. Право. История. Филология. Казань, 1964; Его же. Первый этап в политике царизма по переводу служилых татар из военного сословия в податное
(конец XVII — первая четверть XVIII в .// Р1тоговая научная аспирантская конференция за 1964 год. Тезисы докладов. Казань, 1964; Его же. К вопросу о тарханах и о некоторых формах феодального землевладения// Сборник научных работ. Вторая научная конференция молодых ученых города Казани 27-28 марта 1964 г. Казань, 1966; Халиков АХ 500 русских фамилий булгаро-татарского происхождения. Казань, 1985.

родов (Акчуриных, Баюшевых, Еникеевых, Кугушевых, Кудашевых, Тенишевых и др.), написанные С.В. Думиным, В.В. Первушкиным, C.Л. Шипшовым и др., посвящены как православным, так и мусульманским ветвям указанных фамилий (хотя часть последних не получила утверждения не только в княжеском,
но нередко и в дворянском достоинстве, их начальная родословная, отраженная в документах XVII-XVIII вв., также представлена); приведены в этом издании и гербы татарских княжеских родов; легко ориентироваться в родствееиных связях позволяют многочисленные генеалогические таблицы1.
Привлекает особое внимание статья пензенского историка В.В. Первушкина, в которой доказывается существование в XIV - начале XVI веков независимого
татарского княжества на современной территории Мордовской республики,
Пензенской области и части смежных районов соседних областей
(«Темниковская Мещера»)2.

Наиболее информативной среди новейших изданий является книга С.Х. Еникеева «Очерк истории татарского дворянства» (вышедшая в 1999 г. под научной редакцией СВ. Думина). Эта работа насыщена архивными источниками, большая часть которых введена в научный оборот впервые. Исследование С.Х. Еникеева состоит из трех частей. Первая часть разделена на главы: 1.
Золотая Орда; 2. Становление; 3. Под тенью креста (Полумесяц и крест); 4.
Возрождение. В этих главах автор основное внимание уделил истории Мещерского
края. Как и В.В. Первушкин, автор считает, что на части Мещерских
земель располагалось «вассальное Темниковское княжество», во главе
которого стояли «потомки Саид-Ахмеда и [в котором] проживали многочисленные
выходцы из татарских орд». Здесь же автор рассматривает служебную
деятельность татарской знати, христианизаторскую политику самодержавия
в Мещерском крае среди татарских князей и мурз. Во второй части книги автор исследует историю ряда татарских дворянских родов, обосновавшихся
в Оренбургской губернии (князья Акчурины, мурзы Бигловы, князья Еникеевы и Кугушевы, мурзы Еникеевы, князья Кудашевы, мурзы Мамлеевы, князья Маматкозины-Сакаевы и Тенишевы, мурзы Терегуловы, князья Чанышевы). В третьей части работы, которая выступает как приложение, освещена деятельность созданного в 1990-е гг. в Уфе Меджлиса татарских мурз 3.
Значимыми событиями в жизни татарского народа, в том числе и служилых
татар, стали сопротивление насильственной христианизации и движение
по возвращению в ислам. Из работ дореволюционных историков по истории
христианизации населения Поволжья следует выделить книгу А.
Можаровского «Изложение хода миссионерского дела по просвещению казанских инородцев с 1552 по 1867 годы»1.

1. Дворянские роды Российской империи / Под ред. С. В. Думина. М., 1997. Т. III
2. Первушкин В. Пензенский край как часть Темниковской Мещеры в XIV - начале XVII
века// Дворянский вестник. №30. Октябрь 1997.
3. Еникеев С.Х. Очерк истории татарского дворянства. Уфа, 1999.

Содержательной является работа японской исследовательницы М. Хамамото «О христианизации служилых татар в первой половине XVII в.» Автор констатирует, что в христианизации «иноверческой» элиты было заинтересовано прежде всего русское правительство 2.
Среди работ современных исследователей обращают на себя внимание
работы казанского историка Ф.Г. Ислаева, посвященные деятельности Новокрещенской конторы в Казанской губернии. Им же был опубликован ряд документов, связанных с подготовкой вооруженного восстания против насильственной
христианизации в 1748 году3. Причины и ход возвращения части
татар-кряшен в мусульманство с позиции властей описывали Е. Малов, С.
Рыбаков, С. Чичерина, Н.И. Ильминский. Подробные статистические сведения
о крещеных татарах, в том числе и о «отпавших в магометанство», оставил
Н.В. Никольский4. Из зарубежных исследователей часть своих работ, посвятили
этому движению Габдулбари Баттал и Тамурбек Давлетшин. Оба
исследователя отмечают, прежде всего, репрессивный характер противодействия
властей отходу от православия крещеных татар5. В советской исторической
литературе этот вопрос практически не освещался. Это было связано
и с ложным советским «интернационализмом», и в какой-то мере с родившимся
в 1920-х гг. постулатом, что «религия - это опиум для народа». Лишь в
последнее время стали появляться работы, в той или иной мере касающиеся
проблематики возвращения татар к старой вере. В частности, следует отметить
статьи И.К. Загидуллина и Д.М. Исхакова. В статье И.К. Загидуллина
отмечается «номинальность и принудительный характер крещения», не способствовавших «религиозности крещеных татар». Он же констатирует, что
власти в XVI — первой трети XVHI вв. прежде всего старались христианизировать
татарскую аристократию. При этом для последних принятие православия
означало «потерю статуса правопреемника элитного носителя государственности
татарского народа, разъединяло и противопоставляло ее мусульманскому населению края»1.

1. Можаровский А Изложение хода миссионерского дела по просвещению казанских инородцев с 1552 по 1867 годы. М., 1880.
2. Хамамото М. О христианизации служилых татар в первой половине XVII в. / Гасырлар авазы - Эхо веков. 2002. № 2. С. 196-203
3.Ислаев Ф.Г. Православные миссионеры в Поволжье. Казань, 1999; Его же. Ислам и православие в Поволжье XVIII столетия: от конфронтации к терпимости. Казань, 2001; Его же. Подметные письма или расследование о татарском бунте / / Проблемы изучения истории населения и образования населенных пунктов Альметьевского региона. Материалы симпозиума. Альметьевск, 25-27 мая 2000 г. Казань, 2000. С. 157-206.
4 .Никольский Н.В. Наиболее важные статистические сведения об инородцах Восточной России и Западной Сибири подверженных влиянию ислама. Казань, 1912.
5. Баттал Габдулбари. Казан торкилэре. Казань, 1996. С. 88-91; Давлетшин Тамурбек. Советский Татарстан. Теория и практика ленинской национальной политики. Ч. 1. Казань, 2002. С. 32-34,44-46.

В работе Д.М. Исхакова «Кряшены (историко-этнографический очерк)» детально проанализирована история формирования этнографических групп крещеных татар. В рамках данной работы определенное внимание было уделено и движению крещеных татар за возвращение в мусульманство. Автор связывает это явление «с процессом этнической консолидации в ходе формирования нации»2. В апологетическом для христианства духе рассматривает данную проблему М.С. Глухов, в частности он настаивает на давнем, еще до взятия Казани, возникновении группы «крещеных татар»3.
В данной книге история служилых татар и татарского дворянства представлена
в контексте общероссийской истории. Поэтому исследование не ограничивается
исключительно территорией Республик Татарстан и Башкортостан.
В той или иной мере оно затрагивает территории Пензенской, Самарской, Кировской,
Челябинской, Оренбургской, Рязанской, Саратовской, Нижегородской
областей, Республик Чувашия, Мордовия и Марий-Эл, то есть весь ареал
проживания поволжских татар.
Документальной базой исследования стали прежде всего архивные источники
и лишь отчасти - опубликованные материалы. Большинство документов
вводится в научный оборот впервые. Это касается как истории становления
и трансформации института служилых татар, так и возвращения татар к
исламу. Нами использовались архивные источники, хранящиеся в архивах
Москвы: РГАДА (Российский государственный архив древних актов), РГВИА
(Российский государственный военно-исторический архив), АВПРИ (Архив
внешней политики Российской империи), Санкт-Петербурга (Российский государственный исторический архив - РГИА), Оренбурга (Государственный
архив Оренбургской области - ГАОО), Самары (Государственный архив Самарской
области - ГАСО), Казани (Национальный Архив Республики Татарстан),
Уфы (Центральный государственный исторический архив Республики
Башкортостан — ЦГИА РБ).
В РГАДА автором изучены фонды: «Сенат и сенатские учреждения» (Ф.
248., «Герольдмейстерская контора» (Ф. 286), «Ландратские книги и ревизские
сказки» (Ф. 350., «Экономические примечания к генеральному межеванию»
(Ф. 1355), «Уфимская провинциальная канцелярия» (Ф. 452), «Уфимская приказная
изба» (Ф. 1173. В фондах «Ландратские книги и ревизские сказки» и
«Экономические примечания к генеральному межеванию» содержатся сведения
о численности населения в Казанской и Оренбургской губерниях в XVIII в., фамильном составе населения, площади земельных угодий. В фонде Сената

1. Загидуллин И. Причины отпадения старокрещеных татар Среднего Поволжья в мусульманство в XIX в. / / Ислам в татарском мире: история и современность. Казань, 1997. С. 47,53,56.
2. Исхаков Д.М. Кряшены (историко-этнографический очерк) //Татарская нация: история и современность. Казань, 2002. С. 108-125.
3. Глухов М.С. Судьба гвардейцев Сеюмбеки. Казань, 1993.

имеются списки татарских помещиков, имевших крепостных крестьян к 1713
г., перепись мещерякского населения Уфимского уезда в 1720 г., данные о мечетях
Казанского уезда, «сломанных» в 1740-е годы.
Материалы по землевладению и землепользованию татарских феодалов в
XVII—XVIII вв. по Казанскому, Темниковскому, Свияжскому и Романовскому
уездам были извлечены из фондов «Поместный приказ» (Ф. 1209), «Экономические
примечания к Генеральному межеванию» (Ф. 1355) и «Спорные дела Генерального межевания» (Ф. 1324) РГАДА. Часть дел фонда «Поместный приказ» уже опубликована казанскими историками. Так же использовались
материалы фондов «Разрядный приказ» (Ф. 210), «Крепостные книги» (Ф.
615), «Темниковская и Кадомская приказные избы» (Ф. 1122, 1167).
Значительная часть документального материала настоящей работы извлечена
из фондов ЦГИА РБ. По дореволюционной истории Уфимского края здесь
нами изучены фонды «Оренбургское губернское правление» (Ф. И-1), «Канцелярия
Оренбургского генерал-губернатора» (Ф. И-2), «Канцелярия Оренбургского
гражданского губернатора» (Ф. И-6), «Уфимское губернское правление» (Ф.
И-9), «Уфимское губернское по крестьянским делам присутствие» (Ф. И-10),
«Оренбургская казенная палата» (Ф. И-138., «Комиссия по наделению припу-
щенников землей» (Ф. И-172), «Оренбургское магометанское духовное собрание
» (Ф. И-295. Разрозненные материалы имеются также и в других фондах.
В данной работе использованы и опубликованные источники. В первую
очередь, среди них следует отметить «Материалы по истории Башкирской
АССР», которые содержат важные источники по истории Уфимского уезда в
XVII—XVIII веках. Ценные сведения о численности населения Оренбургской
губернии имеются в ведомостях мишарских и тептярских старшин, относящиеся
ко времени VHI-й ревизии 1834 года1. Обширный материал по данной тематике
содержится в опубликованных казанскими историками писцовых книгах
Казанского уезда за 1602-1603 гг. и 1647-1656 гг.2.
Настоящая работа ставит своей целью ознакомить читателей с основными
вехами истории становления и трансформации сословия служилых татар,
инкорпорации татарских феодалов в состав российского дворянства. До настоящего
времени еще практически не было специальных исследований по
данной тематике. В связи с этим, мы далеки от намерения осветить в своей
работе историю служилых татар и татарского дворянства во всей полноте.
Мы надеемся, что настоящее исследование поможет читателю глубже понять
историю Урало-Поволжского региона.

1/ Южно-уральский археографический сборник. Вып.2. Уфа, 1976; Малоизученные источники по истории Башкирии. Уфа, 1986; Материалы по истории Башкирской АССР (далее МИБ). Ч. 1. М., Л., 1936; Т. III. М., 1949.
2. Писцовая книга Казанского уезда 1602-1603 годов. Публикация текста// Сост. Степанов PH. Казань, 1978; Писцовая книга Казанского уезда 1647-1656 годов// Сост. Ермолаев И.П., Мустафина ДА М., 2001.

---

Лайк (1)

john1

Сообщений: 3049
На сайте с 2008 г.
Рейтинг: 2149

Наверх ## 6 декабря 2015 20:49 8 марта 2017 0:35

Глава первая

СТАНОВЛЕНИЕ ИНСТИТУТА
СЛУЖИЛЫХ ТАТАР В XIV-XVII вв.

Формирование сословия служилых татар
Господствующее сословие Российского государства издавна было неоднородным по национальному происхождению. С присоединением тех или иных областей к Российской империи в состав дворянского сословия вливалась и аристократия этих регионов. Большую часть «инородческих» родов российского дворянства составили выходцы из татарской среды. Еще со времен Волжской Булгарии на службу к русским князьям стали переходить («отъезжать») некоторые представители феодальной верхушки этого государства. В вассальной зависимости от киевских князей находились торки и берендеи, известные в источниках как «черные клобуки». Главной обязанностью этого населения являлась пограничная служба. В междоусобных распрях русских князей активно участвовали и половцы (кыпчаки).
Приток на службу к русским князьям новых волн тюркских феодалов связан
с возникновением на территории Дешт-и-Кыпчака новой империи Чинги-
сидов - Золотой Орды. Именно с этого времени начинает распространяться
среди народов Европы новый этноним - татары. Арабский историк Ал-Омари в XIV в. описывая Золотую Орду в своей книге «Пути взоров по государствам разных стран» писал: «В древности это государство было страною Кипчаков, но когда им завладели Татары, то Кипчаки сделались их подданными. Потом Татары смешались и породнились с Кипчаками, и земля одержала верх над природными и расовыми качествами Татар и все они стали точно Кипчаки, как будто они одного с ними рода»1. Здесь следует иметь в виду, что сам Ал-Омари писал свое произведение со слов, находившихся при дворе сельджукских правителей мамлюков, выходцев из Дешт-и-Кыпчака. Нельзя не отметить также тот факт, что покоренные земледельческие народы, в частности на территории бывшей Волжской Булгарии, уже несколько веков исповедывавшие мусульманскую религию, были резко критически настроены по отношению к

1 Цит. по: Из глубины столетий. Казань, 2000. С. 185. 16

правящей верхушке Казанского ханства как к «татарам» — кочевникам, не во всем следовавшим канонам ислама. Поэтому под этнонимом «татары» для XIV-XVII вв. следует понимать скорее социоэтноним. «Татары» - это, прежде всего, военная знать Золотой Орды и позднезолотоордынских государств, которая «пользовалась спросом» не только у себя на родине, но и в качестве наемной военной силы в сопредельных государствах, в частности в русских княжествах и в Великом княжестве Литовском (позднейшие польско-литовские татары).
В этом плане показательно послание ногайского бия Исмагиля Ивану IV (за
1555 г.), где сказано: «Астрахани без царя и без Татар быти нельзя, и ты похочешь Татар, ино Татар мы добудем. Татарове от нас буди»1. Не случайным является и то, что вплоть до начала XVIII в. поволжские татары делились на феодальную верхушку - «служилых татар» и тягловое население - «ясачных чуваш».
В чем же причины востребованности татарских воинов во многих средневековых государствах, включая и Московское великое княжество? В нашем распоряжении нет сведений о вооружении татар Казанского и Касимовского ханств, Ногайской Орды. Мы можем лишь ориентироваться на данные о вооружении крымских и ногайских татар, археологические данные касающиеся более раннего времени. Татары во многих средневековых источниках предстают как прирожденные конные воины, сызмальства не расстававшиеся с лошадью.
Все источники говорят о стойкости татарских воинов. Сбитый с коня, потерявший оружие, татарин продолжал биться и голыми руками, пока его не убивали. Основу татарских войск составляла легкая конница, вооружение которой обычно состояло из лука со стрелами и сабли. Лучше всего была вооружена ханская гвардия, постоянное войско, находившееся при самом правителе.
Во время похода крымских татар против Московского государства в 1660 г.,
авангард наступавших составил отборный отряд воинов, вооруженных колчанами, палицами, одетых в кольчуги. У знатных воинов защитное вооружение дополнялось железными шлемами и перчатками. Часть конников имела копья и кинжалы. Отправляясь на войну, воины вели с собой по две лошади, что обеспечивало маневренность татарского войска2. О том, что татарские части были вполне боеспособными и после распада Золотой Орды свидетельствуют и сохранившиеся источники о битве войск Улуг-Мухаммада с трехтысячным отрядом против 40-тысячного русского войска при Белеве. Данные о достаточно
хорошем вооружении татарских воинов подтверждаются и археологическими материалами. Так, защитники золотоордынского города Укека, разрушенного

1 Цит. по: Исхаков Д. М. Юго-Восток Татарстана: проблема изучения этнической истории региона XTV-XVII вв. / / Элмэт - Альметьевск. 2003. С. 68.
2 Дмитриев СВ. Крымское ханство в военном отношении (XVI—XVIII вв.)// Тюркологический сборник. 2002. Россия и тюркский мир. М., 2003. С. 212-215.

войсками Тимура в 1395 г., как видно по археологическим данным, были вооружены копьями, топорами, кистенями, кинжалами, боевыми ножами. Материалы раскопок на Укекском городище позволяют сделать вывод о том, что одним из родов войск золотоордынцев была тяжеловооруженная кавалерия, действовавшая строем и применявшая для первого натиска таранный удар копьем1
. На Балынгузском селище, существовавшем во второй половине XIV —
первой половине XV вв., в 2001 г. были найдены кинжалы, наконечник ножен, наконечник копья, остатки кольчуги, детали железных доспехов, обломки сабель,
возможно, боевые топоры2. Позднее, с появлением огнестрельного оружия,
меняется и вооружение татарских воинов. Знатная часть татарского общества имела при себе не только традиционные сабли, но и дорогое заграничное оружие, в т. ч. и огнестрельное. В источниках упоминаются карабин «немецкой работы, стволина тонкая, замок русский», карабины русской работы с замками, пистоли, бердыши, луки турецкой работы с золотом, луки русской работы и т.д.3.
Если до середины XIV в. выезд золотоордынской знати на службу к русским
князьям был крайне редок, то со времени последовавшей вскоре в степях
«замятии», переходы татарских феодалов и их свиты в русские княжества резко усилился. С усилением же Московского княжества под власть Москвы стали переходить и места компактного проживания татарской элиты, ранее подвластные татарских ханам. Так, в 1392-1393 гг. к Московскому княжеству были присоединены земли Мещеры, в 1489 г. под властью великих московских князей
оказались каринские (нукратские) татары. Завершающим ударом по былой
мощи наследников Золотой Орды явилось военное присоединение к Русскому государству Казанского и Астраханского ханств. С вхождением в состав Московского царства этих территорий феодальная верхушка этих государственных образований была вынуждена идти на службу к новым сюзеренам, и пополнила собой категорию служилых людей Московского царства.
Если ранее во времена Казанского, Касимовского ханств аристократическая верхушка татарского общества была строго иерархирована и состояла из следующих групп: карачи-беи, князья и мурзы, огланы (уланы), тарханы, казаки и духовенство (сеиды, муллы), то с присоединением Поволжского региона к Московскому государству все они вошли в состав служилых татар. Это, конечно, не говорит о том, что все они с этого времени стояли на одинаковой ступени служебной лестницы. Так же как и ранее, татарский служилый класс делился на князей, мурз, тарханов и служилых татар (казаков), но все они собирательно именовались служилыми татарами.

1 Измайлов И.Л., Недашковский Л.Ф. Находки предметов вооружения с территории золотоордынского города Укека из музеев Казани и Саратова //И з истории Золотой Орды. Казань, 1993. С. 73-74.
2 Валиуллина СИ. Раскопки Балынгузского III (Торецкого) селища / / Археологические открытия в Татарстане: 2001 год. Казань, 2002. С. 69.
3 Еникеев С.Х Очерк истории татарского дворянства. Уфа, 1999. С. 81.

Впервые наименование «служилые татары» появилось лишь в 1520-е годы.
До этого в источниках служилые люди из татар в основном именуются казаками
или татарами того или иного сюзерена1.
К служилым татарам примыкали или же под этим наименованием скрывались
и представители феодальной прослойки других народностей Поволжья.
Эго относится, прежде всего, к мордовской, марийской (черемисской) и чувашской
феодальной верхушке. В частности, татарами себя именуют мордовские
князья Деберские, Ромодановские (однофамильцы князей Ромодановских-
Рюриковичей), Еделевы, Пощазарские2. Из мордовских феодалов были и
«отатарившиеся» мурзы Ирзины, о чем говорит и сама их фамилия. По преданиям,
«мегцерякского» населения с. Чекмагуш Башкортостана (ныне Чекма-
гушевский район Республики Башкортостан) в их среде были и «черемисы»
(информатор Венера Мансурова).
Первыми вслед за казанскими царевичами Касимом и Якубом на службу в
Московское великое княжество выехали хан Джанибек (в 1474 г.) и крымские
царевичи Хайдар и Нурдаулет. Последний из них вскоре займет касимовский
престол после смерти хана Данияра в 1486 году. Вместе со знатью переходили
и их вассалы («уланы, князья и казаки»). Представители татарской феодальной
аристократии по переходе на службу в Московское государство обеспечивались
земельными владениями или же городами. За предоставление материального
обеспечения (кормления) приезжие царевичи и другие знатные татары
(князья, мурзы) вместе со своими отрядами обязывались участвовать в обороне
Московского государства. Средства на содержание татарских царевичей и
их свиты поступали, прежде всего, с «черных людей» тех краев, где «испоме-
щалась» татарская феодальная знать. «Черный люд» и выплачивал ясак татарскому
воинству.
Не всегда передача различных местностей в кормление татарским царевичам
была добровольной со стороны московского великого князя. Так, Василий
Васильевич Темный после военного поражения от татарских войск и своего
пленения под Суздалью в 1445 г. был вынужден, помимо огромного выкупа за
свое освобождение, отдать в кормление царевичу Касиму, сыну Улуг-Мухам-
мада, Городец Мещерский (позднее г. Касимов). Во всех остальных случаях
татарские царевичи выступали как просители, что, в конечном счете, отражалось
и на их юридическом положении. Все они оказывались в положении подручных
князей, необходимые для московского властителя лишь как сюзерены
тех или иных групп тюркского населения, в том числе военных сил. В 1474 г.
Иван III отдал новый городок по Оке царевичу Муртазе, вскоре, в 1497 г. были

1 Хорошкевич AJI. Русь и Крым: от союза к противостоянию. Конец XV — начало XVI вв. М., 2000. С.306.
2 ЦГИАРБ. Ф. И-1. Он. 1. Д. 1343. Л. 119.

отданы изгнанному из Казани царю Мухамет-Амину Кашира, Серпухов и Хотунь, а потом Кашира вместе с Юрьевом и Звенигородом была передана Абдуллатифу Все эти города располагались на южных рубежах Московского государства.
И передача этих городов именно татарским феодалам объяснялась
чисто военными причинами. Отряды татарских служилых царевичей могли
лучше бороться против конных войск своих сородичей из позднезолотоордынских
государств.
Основная масса татарских служилых была сосредоточена в Казанском и
Темниковском уездах, Касимовском ханстве. Позднее, в ходе колонизации земель
по южным и восточным окраинам Российского государства служилые
татары переводились на осваиваемые земли в Уфимском, Алатырском, Нижегородском и других уездах. В Хлыновском уезде издавна проживали родственные казанским служилым татарам арские (каринские) князья. Помимо этого
отдельные группы татарского служилого класса были поселены во внутренних
районах Московского государства. К ним, прежде всего, относятся романовские
служилые татары в Романовском и Ярославльском уездах. Татарские
служилые были размещены также в бывшем Серпуховско-Воровском княжестве,
Коломенском и Дмитровском уездах1. Известна также такая группа населения,
как бардаковские татары в Рязанском уезде.
По своему положению служилые татары мало, чем отличались от других
служилых слоев Московского государства. Не случайным является и то, что
на земский собор по избранию царя в 1613 г. были приглашены и представители
татарской верхушки. В грамоте, которая утверждала возведение на московский
престол Михаила Романова, есть подписи восьми татарских князей и мурз
из Темникова, Кадома, Симбирска2.

Служба
Основной обязанностью служилых татар была военная служба. Во многих
челобитных служилых татар упоминается об их ратной деятельности. Так, в
челобитной свияжцев Янгильды Янайдарова и Бакрачя Янчурина говорится,
что «служат-де они государевы всякие службы: зимние и летние — и неметс-
кие, и литовские, ичеремиские, и сибирские»3.

1 Хорошкевич A.JI. Русь и Крым: от союза к противостоянию. С. 311.
2 Губайдуллин ГС. Материалы к истории классов у татар / / Открывая страницы истории (на
татарском языке). Казань, 1989. С. 203.
3 Документы по истории Казанского края. С. 50.

Служилые татары, так же как и дворяне и дети боярские, входили в состав
поместных войск. Ведя хозяйство на территории своего поместья или вотчины,
они в случае военной опасности или же восстаний должны были являться
на службу вместе со своими слугами, количество которых зависело от величины
поместных земель. Например, мурзы имевшие поместные оклады в 610 четвертей,
а денежные в 25 руб., должны были являться на службу в полки на простом
коне с саблей, иметь с собою четырех конных вооруженных человек и трех
человек «в кошу». В дальние походы они должны были выходить «с двумя конями
». Наряду со служилыми татарами и мурзами, дворянами и детьми боярскими
военную службу несли и «беломестные» (то есть освобожденные от податей)
казаки. Такая категория населения, как «белопашцы» отмечена в 1614 г.
в Темниковском уезде. Тогда в Ширлейской и Охмыловской слободах было
зафиксировано 43 двора белопашцев. Все они, будучи из татар, несли «государеву
городовую службу»1.
С самого начала привлечения на службу в Русском государстве татарских
царевичей их отряды стали использовать в военных действиях. Так, царевич
Касим в 1449 г. был послан на Сеид-Ахматовых татар, а в 1451 г. воевал против
степных татар. Отряды касимовских и темниковских служилых татар участвовали
и во взятии Казани в 1552 году. Во время военных действий с Речью По-
сполитой в 1617-1618 гг. к военной службе привлекались романовские, ярославские
и казанские служилые татары. В XVI в. доля служилых татар в
поместном войске составляла около 10%2. По некоторым данным, численность
войск из служилых татар в ходе боевых действий против Ливонского ордена,
Речи Посполитой и Крыма к 1590 г. достигала 30 тысяч воинов3.
Служилые татары принимали участие и в более поздних военных кампаниях
Московского государства. Во время Русско-польской войны в 1632 г. на
службу было призвано 1228 «князей и мурз и татар и тарханов», в том числе 88
человек из Казанского уезда, 55 человек из Свияжска, семеро из Курмыша, 159
из Алатыря, 268 из Касимова, 222 из Темникова, 147 из Арзамаса, 174 из Кадо-
ма, 88 из Шацка4. Позднее, для выручки войск воеводы Шейна под Смоленском
в ходе той же войны наряду с другими войсками в поход были наряжены
580 касимовских татар, 550 татар из Темникова, 347 из Кадома, 359 из Алатыря,
220 татар из Арзамаса5. В походе на Азов в 1696 г. принимали участие уфимские мещеряки

1.РГАДА. Ф. 1209. On. 1. Д. 1143.
2 Чернов А.В. Вооруженные силы русского государства в XV-XVII вв. М., 1954. С. 95, 167.
3 Измайлов ИЛ. Военная культура как часть историко-культурного наследия татарского народа//Альметьевский регион: проблемы историко-культурного наследия. Материалы научно-практической конференции. Альметьевск, 23-25 ноября 1999 г. Казань, 2000. С. 55.
4 Вельяминов-Зернов В.В. Исследование о касимовских царях и царевичах. Ч. III. СПб, 1866. С. 227-228.
5 Еникеев С.Х. Очерк истории. С. 60.

Значительная часть служилых татар использовалась на сторожевой и пограничной
службе на южных рубежах государства. Городовые (или полковые)
служилые татары использовались для защиты приграничных городов и для
отражения неприятеля на оборонительных линиях. Служилое население, привлекавшееся для разъездов и караулов в степях на самых опасных направлениях
походов крымских или ногайских татар, подразделялась на станичников,
вожей и сторожей. Основной обязанностью этой группы служилых людей являлась
разведывательная, дозорная и заставная служба. Сторожевые отряды
(заставы) отправлялись в степь за пределы русских границ ежегодно с 1 апреля.
Их служба продолжалась вплоть до зимы. На «польские сторожи» (от слова
«поле») заставы отправлялись из Темникова, Кадома и Алатыря2. Видимо,
такая же служба существовала и в Касимовском ханстве, где в 1623 г. упоминаются
«новики станичные»3. Кроме, сторожевой службы существовала еще и
станичная служба, которая осуществлялась дозорными конными отрядами —
«станицами», которые также выдвигались «в поле». Станичные служилые татары
и мурзы несли службу в порядке очередности через каждые две недели.
Сторожевая и станичная служба были опаснее, нежели городовая, и соответственным
было и денежное жалованье4.
С появлением в южных степях калмыков в ходе нередких схваток с ними
участвовали уфимские мещеряки. Они же привлекались к службе в ходе народных
восстаний на территории Уфимского и Казанского уездов в XVII-XVIII веках. Так, житель д. Кулбарисово (Сабаево тож) (ныне Мишкинский район Республики Башкортостан) Осинской дороги Уфимского уезда Кантуган Келдибеков сидел в осаде в Уфе во время «первой башкирской шатости».
Сепай Урмаев в 1680-е гг. из д. Бешелапово того же уезда с семейством был
взят «в полон» калмыками Аюки хана. Тогда же калмыками были захвачены,
«а за скудостью» не вернулись, семейства Мемкея Янтуганова и отцов Усеина
Нураеваиз д. Иштыбаево (ныне Мишкинский район Башкортостана), Искен-
дера Исаева из д. Янбаево, Клейки Бабараева («в полону убит») из д. Карыше-
во (ныне Балтачевский район РБ). Ирзюк Келмаев из д. Янбаево, Миней Еми-
кеев из д. Карышево, Абдулла Акбердин и Орка Уразбанов из д. Елюзи были
также взяты в плен, но сумели вернуться. А мать, братья и сестры Ирзюка Келмаева к 1720 г. «за скудостью» оставались у калмыков 5.

1 РГАДА. Ф. 248. Оп. 3. Кн. 115. Л. 283.
2 Кадерова Т.Н. Организация обороны юго-восточных границ Русского государства и служилые люди в Мордовском крае во второй половине XVIII—XVIII веков. Дис.. канд. ист. наук. Саранск, 2001. С. 30.
3 РГАДА. Ф. 131. On. 1. Д. И (1623 г.). Л. 7.
4 Беляев И.Д. О сторожевой, станичной и полевой службе на Польской Украине Московского государства до царя Алексея Михайловича. М., 1846. С. 8.
5. РГАДА. Ф. 248. Оп. 3. Кн. 115. Л. 435-507.

Служилое татарское население использовалось также при строительстве
крепостей, острогов, оборонительных линий. Так, в грамоте царя Михаила
Федоровича за 1616 г. говорится, что каринские служилые татары князь Киби-
кей Иванов и Калина Балезин вместе с «ратными людми пришли в Никольской
острожек... и острожек и надолбы и засеки прибавили»1.
Особенно широким было использование татарского служилого класса на
южных рубежах Русского государства. Служилые татары, несшие службу по
Алатырю, должны были не только служить на Алатырской засеке, но и отправлять
часть служилых людей на военную службу на Дону2. С середины XVII в.
в результате освоения просторов Среднего Поволжья, правительство начало
строить города-крепости для защиты новых поселений от набегов крымских
и ногайских татар. На строительство новых городов, на охрану новых засек и
оборонительных линий (черт), на службу в новых крепостях привлекались
служилые люди из внутренних уездов России, в т. ч. и служилые татары. В
1647 г. на строительство городов по Карсунской черте было решено выслать
служилых людей из Арзамаса, Курмыша, Алатыря. В Курмыше было предписано
переписать всех неверстанных служилых татар и мурз и отправить их на
службу по Карсунской линии «на вечное житье». Всего было тогда записано
435 неверстанных «неписьменных» человек. Видимо, все они должны были
служить городовую службу, так как вскоре в Карсун были переведены из Алатыря
станичные мурзы «для вести от приходу воинских людей», т.е. для сторожевой
службы в степи3. Годовое денежное содержание карсунских служилых
татар было определено в 6 рублей. Предполагалось каждого вооружить пищалью.
Поместный оклад был небольшим и составлял 15-20 четей4.
Таким же образом были переведены на Старую Закамскую линию темни-
ковские служилые татары. На новом месте они получали новые поместные дачи, а старые из-за удаленности распродавали. Так, в 1723 г. служилые татары д. Старый Адам Казанского уезда Байбулат и Курмай Абдуловы продали 25 четвертей своих поместных земель при д. Старый Елюзань Пензенского уезда
(ныне Пензенская обл.) служилому же татарину д. Лямбирь Саранского уезда Уразмамету Байгозину за 15 рублей 5.
С 1678 г. служилым людям, имевшим в своем владении менее 24 дворов
зависимых (крепостных) крестьян, было предписано служить в полках «нового строя» — рейтарских, драгунских и солдатских. Более высокой степенью являлась служба в рейтарских полках, здесь и денежное жалование было выше,

1. РГАДА. Ф. 1173. On. 1. Д. 861. Л. 16.
2. Ошанина Е.Н. К истории заселения Среднего Поволжья в XVII веке / / Русское государство
в XVII веке. Новые явления в социально-экономической, политической и культурной жизни. М., 1961. С. 53.
3 . Там же. С. 54.
4 Красовский В.Э. Прошлое города Корсуна. Симбирск, 1903. С. 3.
5. РГАДА. ф . 615. On. 1. Д. 3534. Л. 31 об.

да и конная служба являлась более привычной для дворян и служилых татар.
Ввиду этого многие служилые татары старались перейти из солдат в рейтары.
Власти обеспечивали рейтар вооружением: это были карабин, пара пистолет, шпага или сабля, шишак и латы1. Тяготы солдатской службы, долговременный отрыв от ведения собственного хозяйства приводили многих служилых людей к разорению.
Помимо, военной службы служилые татары в широких масштабах использовались и на дипломатической службе, как гонцы, толмачи и сопровождение посольств в «Крым, и в Нагаи и в иные в розные в мусульманские государства »2 .
По материалам известного нижегородского историка-краеведа А.М. Орлова, за период с 1474 по 1505 гг. в московских дипломатических миссиях в Крымское ханство участвовало около 150 служилых татар. В Валахию в 1533-1534 гг. послами были направлены Бахтеяр Баймаков и Ногай Тулушев3.
Оживленными были связи и с Ногайской Ордой. Так, в 1552 г. в Ногайскую Орду отправлялись посольства во главе со служилыми татарами Кадышем Кудиновым, Ногаем Сююндюковым, Бисубой Бахтеяровым4.
С реформами Петра I и появлением регулярной армии, вооруженной ружьями и пушками, надобность в военной силе служилых татар отпала. Еще в 1697 г. по указу Петра I было предписано переписать в ясачное тягло мурз, татар, чуваш, черемисов и тарханов Понизовых и Мещерских городов 5.
Как военное сословие со второй четверти XVIII в. использовались только
мещеряки Уфимского уезда (с 1743 г. Оренбургской губернии), позднее, в
XIX в., составившие совместно с башкирами «башкиро-мещеряцкое» иррегулярное войско. На то, что уфимские мещеряки не были положены, как служилые татары Казанской губернии, в подушный оклад, во многом повлияло пограничное положение Уфимского уезда и Оренбургской губернии. Мещеряков привлекали не только к охране южных границ по Оренбургской линии, но и посылали в дальние походы. Они участвовали в Семилетней войне с Пруссией. Несли охранную службу по Сибирской линии. Так, родоначальник дворянского рода Асядуллиных Калимулла Асядуллин в одной из своих челобитных показывал, что он участвовал вместе с другими мещеряками « в походах 757, 758, 759 годов... в Пруссии», в 771-773 годах на сибирских линиях сотником» 6.

1 Десятый Пензенского края (1669-1696). СПб., 1897. С. 325-331.
2 Акты времени правления царя Василия Шуйского (1606 г. 19 м ая -17 июля 1610 г.) / / Сост. Гневушев А.М. М., 1914. С. 377.
3 Орлов А.М. Мещера, мещеряки, мишаре. Казань, 1992. С. 43
4 Там же. С. 27.
5 Степанов Р.Н. Первый этап в политике царизма по переводу служилых татар из военного сословия в податное (конец XVII - первая четверть XVIII в.) / / Итоговая научная аспирантская конференция за 1964 год. Тезисы докладов. Казань, 1964. С. 130-131.
6 РГАДА. Ф. 286. Оп. 2. Д. 57. Л. 483.

---

john1

Сообщений: 3049
На сайте с 2008 г.
Рейтинг: 2149

Наверх ## 6 декабря 2015 20:55

Глава первая
СТАНОВЛЕНИЕ ИНСТИТУТА
СЛУЖИЛЫХ ТАТАР В XIV-XVII вв.
Формирование сословия
служилых татар
Господствующее сословие Российского государства издавна было неоднородным
по национальному происхождению. С присоединением тех или иных
областей к Российской империи в состав дворянского сословия вливалась и
аристократия этих регионов. Большую часть «инородческих» родов российского
дворянства составили выходцы из татарской среды. Еще со времен Волжской
Булгарии на службу к русским князьям стали переходить («отъезжать»)
некоторые представители феодальной верхушки этого государства. В вассальной
зависимости от киевских князей находились торки и берендеи, известные
в источниках как «черные клобуки». Главной обязанностью этого населения
являлась пограничная служба. В междоусобных распрях русских князей активно
участвовали и половцы (кыпчаки).
Приток на службу к русским князьям новых волн тюркских феодалов связан
с возникновением на территории Дешт-и-Кыпчака новой империи Чинги-
сидов - Золотой Орды. Именно с этого времени начинает распространяться
среди народов Европы новый этноним - татары. Арабский историк Ал-Омари
в XIV в. описывая Золотую Орду в своей книге «Пути взоров по государствам
разных стран» писал: «В древности это государство было страною Кипчаков,
но когда им завладели Татары, то Кипчаки сделались их подданными. Потом
Татары смешались и породнились с Кипчаками, и земля одержала верх над
природными и расовыми качествами Татар и все они стали точно Кипчаки, как
будто они одного с ними рода»1. Здесь следует иметь в виду, что сам Ал-Омари
писал свое произведение со слов, находившихся при дворе сельджукских правителей
мамлюков, выходцев из Дешт-и-Кыпчака. Нельзя не отметить также
тот факт, что покоренные земледельческие народы, в частности на территории
бывшей Волжской Булгарии, уже несколько веков исповедывавшие мусуль-
1 Цит. по: Из глубины столетий. Казань, 2000. С. 185.
16
майскую религию, были резко критически настроены по отношению к правящей
верхушке Казанского ханства как к «татарам» — кочевникам, не во всем
следовавшим канонам ислама. Поэтому под этнонимом «татары» для XIV-XVII
вв. следует понимать скорее социоэтноним. «Татары» - это, прежде всего, военная
знать Золотой Орды и позднезолотоордынских государств, которая
«пользовалась спросом» не только у себя на родине, но и в качестве наемной
военной силы в сопредельных государствах, в частности в русских княжествах
и в Великом княжестве Литовском (позднейшие польско-литовские татары).
В этом плане показательно послание ногайского бия Исмагиля Ивану IV (за
1555 г.), где сказано: «Астрахани без царя и без Татар быти нельзя, и ты похо-
чешь Татар, ино Татар мы добудем. Татарове от нас буди»1. Не случайным является
и то, что вплоть до начала XVIII в. поволжские татары делились на феодальную
верхушку - «служилых татар» и тягловое население - «ясачных
чуваш».
В чем же причины востребованности татарских воинов во многих средневековых
государствах, включая и Московское великое княжество? В нашем
распоряжении нет сведений о вооружении татар Казанского и Касимовского
ханств, Ногайской Орды. Мы можем лишь ориентироваться на данные о вооружении
крымских и ногайских татар, археологические данные касающиеся
более раннего времени. Татары во многих средневековых источниках предстают
как прирожденные конные воины, сызмальства не расстававшиеся с лошадью.
Все источники говорят о стойкости татарских воинов. Сбитый с коня, потерявший
оружие, татарин продолжал биться и голыми руками, пока его не
убивали. Основу татарских войск составляла легкая конница, вооружение которой
обычно состояло из лука со стрелами и сабли. Лучше всего была вооружена
ханская гвардия, постоянное войско, находившееся при самом правителе.
Во время похода крымских татар против Московского государства в 1660 г.,
авангард наступавших составил отборный отряд воинов, вооруженных колчанами,
палицами, одетых в кольчуги. У знатных воинов защитное вооружение
дополнялось железными шлемами и перчатками. Часть конников имела копья
и кинжалы. Отправляясь на войну, воины вели с собой по две лошади, что обеспечивало
маневренность татарского войска2. О том, что татарские части были
вполне боеспособными и после распада Золотой Орды свидетельствуют и сохранившиеся
источники о битве войск Улуг-Мухаммада с трехтысячным отрядом
против 40-тысячного русского войска при Белеве. Данные о достаточно
хорошем вооружении татарских воинов подтверждаются и археологическими
материалами. Так, защитники золотоордынского города Укека, разрушенного
1 Цит. по: Исхаков Д. М. Юго-Восток Татарстана: проблема изучения этнической истории региона
XTV-XVII вв. / / Элмэт - Альметьевск. 2003. С. 68.
2 Дмитриев СВ. Крымское ханство в военном отношении (XVI—XVIII вв.)// Тюркологический
сборник. 2002. Россия и тюркский мир. М., 2003. С. 212-215.
17
войсками Тимура в 1395 г., как видно по археологическим данным, были вооружены
копьями, топорами, кистенями, кинжалами, боевыми ножами. Материалы
раскопок на Укекском городище позволяют сделать вывод о том, что
одним из родов войск золотоордынцев была тяжеловооруженная кавалерия,
действовавшая строем и применявшая для первого натиска таранный удар копьем1
. На Балынгузском селище, существовавшем во второй половине XIV —
первой половине XV вв., в 2001 г. были найдены кинжалы, наконечник ножен,
наконечник копья, остатки кольчуги, детали железных доспехов, обломки сабель,
возможно, боевые топоры2. Позднее, с появлением огнестрельного оружия,
меняется и вооружение татарских воинов. Знатная часть татарского общества
имела при себе не только традиционные сабли, но и дорогое заграничное
оружие, в т. ч. и огнестрельное. В источниках упоминаются карабин «немецкой
работы, стволина тонкая, замок русский», карабины русской работы с замками,
пистоли, бердыши, луки турецкой работы с золотом, луки русской работы
и т.д.3.
Если до середины XIV в. выезд золотоордынской знати на службу к русским
князьям был крайне редок, то со времени последовавшей вскоре в степях
«замятии», переходы татарских феодалов и их свиты в русские княжества резко
усилился. С усилением же Московского княжества под власть Москвы стали
переходить и места компактного проживания татарской элиты, ранее подвластные
татарских ханам. Так, в 1392-1393 гг. к Московскому княжеству были
присоединены земли Мещеры, в 1489 г. под властью великих московских князей
оказались каринские (нукратские) татары. Завершающим ударом по былой
мощи наследников Золотой Орды явилось военное присоединение к Русскому
государству Казанского и Астраханского ханств. С вхождением в состав
Московского царства этих территорий феодальная верхушка этих государственных
образований была вынуждена идти на службу к новым сюзеренам, и пополнила
собой категорию служилых людей Московского царства.
Если ранее во времена Казанского, Касимовского ханств аристократическая
верхушка татарского общества была строго иерархирована и состояла из
следующих групп: карачи-беи, князья и мурзы, огланы (уланы), тарханы, казаки
и духовенство (сеиды, муллы), то с присоединением Поволжского региона
к Московскому государству все они вошли в состав служилых татар. Это, конечно,
не говорит о том, что все они с этого времени стояли на одинаковой ступени
служебной лестницы. Так же как и ранее, татарский служилый класс делился
на князей, мурз, тарханов и служилых татар (казаков), но все они
1 Измайлов И.Л., Недашковский Л.Ф. Находки предметов вооружения с территории золотоордынского
города Укека из музеев Казани и Саратова //И з истории Золотой Орды. Казань, 1993.
С. 73-74.
2 Валиуллина СИ. Раскопки Балынгузского III (Торецкого) селища / / Археологические открытия
в Татарстане: 2001 год. Казань, 2002. С. 69.
3 Еникеев С.Х Очерк истории татарского дворянства. Уфа, 1999. С. 81.
18
собирательно именовались служилыми татарами.
Впервые наименование «служилые татары» появилось лишь в 1520-е годы.
До этого в источниках служилые люди из татар в основном именуются казаками
или татарами того или иного сюзерена1.
К служилым татарам примыкали или же под этим наименованием скрывались
и представители феодальной прослойки других народностей Поволжья.
Эго относится, прежде всего, к мордовской, марийской (черемисской) и чувашской
феодальной верхушке. В частности, татарами себя именуют мордовские
князья Деберские, Ромодановские (однофамильцы князей Ромодановских-
Рюриковичей), Еделевы, Пощазарские2. Из мордовских феодалов были и
«отатарившиеся» мурзы Ирзины, о чем говорит и сама их фамилия. По преданиям,
«мегцерякского» населения с. Чекмагуш Башкортостана (ныне Чекма-
гушевский район Республики Башкортостан) в их среде были и «черемисы»
(информатор Венера Мансурова).
Первыми вслед за казанскими царевичами Касимом и Якубом на службу в
Московское великое княжество выехали хан Джанибек (в 1474 г.) и крымские
царевичи Хайдар и Нурдаулет. Последний из них вскоре займет касимовский
престол после смерти хана Данияра в 1486 году. Вместе со знатью переходили
и их вассалы («уланы, князья и казаки»). Представители татарской феодальной
аристократии по переходе на службу в Московское государство обеспечивались
земельными владениями или же городами. За предоставление материального
обеспечения (кормления) приезжие царевичи и другие знатные татары
(князья, мурзы) вместе со своими отрядами обязывались участвовать в обороне
Московского государства. Средства на содержание татарских царевичей и
их свиты поступали, прежде всего, с «черных людей» тех краев, где «испоме-
щалась» татарская феодальная знать. «Черный люд» и выплачивал ясак татарскому
воинству.
Не всегда передача различных местностей в кормление татарским царевичам
была добровольной со стороны московского великого князя. Так, Василий
Васильевич Темный после военного поражения от татарских войск и своего
пленения под Суздалью в 1445 г. был вынужден, помимо огромного выкупа за
свое освобождение, отдать в кормление царевичу Касиму, сыну Улуг-Мухам-
мада, Городец Мещерский (позднее г. Касимов). Во всех остальных случаях
татарские царевичи выступали как просители, что, в конечном счете, отражалось
и на их юридическом положении. Все они оказывались в положении подручных
князей, необходимые для московского властителя лишь как сюзерены
тех или иных групп тюркского населения, в том числе военных сил. В 1474 г.
Иван III отдал новый городок по Оке царевичу Муртазе, вскоре, в 1497 г. были
1 Хорошкевич AJI. Русь и Крым: от союза к противостоянию. Конец XV — начало XVI вв. М.,
2000. С.306.
2 ЦГИАРБ. Ф. И-1. Он. 1. Д. 1343. Л. 119.
19
отданы изгнанному из Казани царю Мухамет-Амину Кашира, Серпухов и Хо-
тунь, а потом Кашира вместе с Юрьевом и Звенигородом была передана Аб-
дуллатифу Все эти города располагались на южных рубежах Московского государства.
И передача этих городов именно татарским феодалам объяснялась
чисто военными причинами. Отряды татарских служилых царевичей могли
лучше бороться против конных войск своих сородичей из позднезолотоордынских
государств.
Основная масса татарских служилых была сосредоточена в Казанском и
Темниковском уездах, Касимовском ханстве. Позднее, в ходе колонизации земель
по южным и восточным окраинам Российского государства служилые
татары переводились на осваиваемые земли в Уфимском, Алатырском, Нижегородском
и других уездах. В Хлыновском уезде издавна проживали родственные
казанским служилым татарам арские (каринские) князья. Помимо этого
отдельные группы татарского служилого класса были поселены во внутренних
районах Московского государства. К ним, прежде всего, относятся романовские
служилые татары в Романовском и Ярославльском уездах. Татарские
служилые были размещены также в бывшем Серпуховско-Воровском княжестве,
Коломенском и Дмитровском уездах1. Известна также такая группа населения,
как бардаковские татары в Рязанском уезде.
По своему положению служилые татары мало, чем отличались от других
служилых слоев Московского государства. Не случайным является и то, что
на земский собор по избранию царя в 1613 г. были приглашены и представители
татарской верхушки. В грамоте, которая утверждала возведение на московский
престол Михаила Романова, есть подписи восьми татарских князей и мурз
из Темникова, Кадома, Симбирска2.
Служба
Основной обязанностью служилых татар была военная служба. Во многих
челобитных служилых татар упоминается об их ратной деятельности. Так, в
челобитной свияжцев Янгильды Янайдарова и Бакрачя Янчурина говорится,
что «служат-де они государевы всякие службы: зимние и летние — и неметс-
кие, и литовские, ичеремиские, и сибирские»3.
1 Хорошкевич A.JI. Русь и Крым: от союза к противостоянию. С. 311.
2 Губайдуллин ГС. Материалы к истории классов у татар / / Открывая страницы истории (на
татарском языке). Казань, 1989. С. 203.
3 Документы по истории Казанского края. С. 50.
20
Служилые татары, так же как и дворяне и дети боярские, входили в состав
поместных войск. Ведя хозяйство на территории своего поместья или вотчины,
они в случае военной опасности или же восстаний должны были являться
на службу вместе со своими слугами, количество которых зависело от величины
поместных земель. Например, мурзы имевшие поместные оклады в 610 четвертей,
а денежные в 25 руб., должны были являться на службу в полки на простом
коне с саблей, иметь с собою четырех конных вооруженных человек и трех
человек «в кошу». В дальние походы они должны были выходить «с двумя конями
». Наряду со служилыми татарами и мурзами, дворянами и детьми боярскими
военную службу несли и «беломестные» (то есть освобожденные от податей)
казаки. Такая категория населения, как «белопашцы» отмечена в 1614 г.
в Темниковском уезде. Тогда в Ширлейской и Охмыловской слободах было
зафиксировано 43 двора белопашцев. Все они, будучи из татар, несли «государеву
городовую службу»1.
С самого начала привлечения на службу в Русском государстве татарских
царевичей их отряды стали использовать в военных действиях. Так, царевич
Касим в 1449 г. был послан на Сеид-Ахматовых татар, а в 1451 г. воевал против
степных татар. Отряды касимовских и темниковских служилых татар участвовали
и во взятии Казани в 1552 году. Во время военных действий с Речью По-
сполитой в 1617-1618 гг. к военной службе привлекались романовские, ярославские
и казанские служилые татары. В XVI в. доля служилых татар в
поместном войске составляла около 10%2. По некоторым данным, численность
войск из служилых татар в ходе боевых действий против Ливонского ордена,
Речи Посполитой и Крыма к 1590 г. достигала 30 тысяч воинов3.
Служилые татары принимали участие и в более поздних военных кампаниях
Московского государства. Во время Русско-польской войны в 1632 г. на
службу было призвано 1228 «князей и мурз и татар и тарханов», в том числе 88
человек из Казанского уезда, 55 человек из Свияжска, семеро из Курмыша, 159
из Алатыря, 268 из Касимова, 222 из Темникова, 147 из Арзамаса, 174 из Кадо-
ма, 88 из Шацка4. Позднее, для выручки войск воеводы Шейна под Смоленском
в ходе той же войны наряду с другими войсками в поход были наряжены
580 касимовских татар, 550 татар из Темникова, 347 из Кадома, 359 из Алатыря,
220 татар из Арзамаса5. В походе на Азов в 1696 г. принимали участие уфим1
РГАДА. Ф. 1209. On. 1. Д. 1143.
2 Чернов А.В. Вооруженные силы русского государства в XV-XVII вв. М., 1954. С. 95, 167.
3 Измайлов ИЛ. Военная культура как часть историко-культурного наследия татарского на-
рода//Альметьевский регион: проблемы историко-культурного наследия. Материалы научно-прак-
тической конференции. Альметьевск, 23-25 ноября 1999 г. Казань, 2000. С. 55.
4 Вельяминов-Зернов В.В. Исследование о касимовских царях и царевичах. Ч. III. СПб, 1866.
С. 227-228.
5 Еникеев С.Х. Очерк истории. С. 60.
21
ские мещеряки1.
Значительная часть служилых татар использовалась на сторожевой и пограничной
службе на южных рубежах государства. Городовые (или полковые)
служилые татары использовались для защиты приграничных городов и для
отражения неприятеля на оборонительных линиях. Служилое население, привлекавшееся
для разъездов и караулов в степях на самых опасных направлениях
походов крымских или ногайских татар, подразделялась на станичников,
вожей и сторожей. Основной обязанностью этой группы служилых людей являлась
разведывательная, дозорная и заставная служба. Сторожевые отряды
(заставы) отправлялись в степь за пределы русских границ ежегодно с 1 апреля.
Их служба продолжалась вплоть до зимы. На «польские сторожи» (от слова
«поле») заставы отправлялись из Темникова, Кадома и Алатыря2. Видимо,
такая же служба существовала и в Касимовском ханстве, где в 1623 г. упоминаются
«новики станичные»3. Кроме, сторожевой службы существовала еще и
станичная служба, которая осуществлялась дозорными конными отрядами —
«станицами», которые также выдвигались «в поле». Станичные служилые татары
и мурзы несли службу в порядке очередности через каждые две недели.
Сторожевая и станичная служба были опаснее, нежели городовая, и соответственным
было и денежное жалованье4.
С появлением в южных степях калмыков в ходе нередких схваток с ними
участвовали уфимские мещеряки. Они же привлекались к службе в ходе народных
восстаний на территории Уфимского и Казанского уездов в XVII—
XVIII веках. Так, житель д. Кулбарисово (Сабаево тож) (ныне Мишкинский
район Республики Башкортостан) Осинской дороги Уфимского уезда Канту-
ган Келдибеков сидел в осаде в Уфе во время «первой башкирской шатости».
Сепай Урмаев в 1680-е гг. из д. Бешелапово того же уезда с семейством был
взят «в полон» калмыками Аюки хана. Тогда же калмыками были захвачены,
«а за скудостью» не вернулись, семейства Мемкея Янтуганова и отцов Усеина
Нураеваиз д. Иштыбаево (ныне Мишкинский район Башкортостана), Искен-
дера Исаева из д. Янбаево, Клейки Бабараева («в полону убит») из д. Карыше-
во (ныне Балтачевский район РБ). Ирзюк Келмаев из д. Янбаево, Миней Еми-
кеев из д. Карышево, Абдулла Акбердин и Орка Уразбанов из д. Елюзи были
также взяты в плен, но сумели вернуться. А мать, братья и сестры Ирзюка Кел-
маева к 1720 г. «за скудостью» оставались у калмыков5.
1 РГДДА. Ф. 248. Оп. 3. Кн. 115. Л. 283.
2 Кадерова Т.Н. Организация обороны юго-восточных границ Русского государства и служилые
люди в Мордовском крае во второй половине XVIII—XVIII веков. Дис.... канд. ист. наук. Саранск,
2001. С. 30.
3 РГДДА. Ф. 131. On. 1. Д. И (1623 г.). Л. 7.
4 Беляев И.Д. О сторожевой, станичной и полевой службе на Польской Украине Московского
государства до царя Алексея Михайловича. М., 1846. С. 8.
5РГДДА. Ф. 248. Оп. 3. Кн. 115. Л. 435-507.
22
Служилое татарское население использовалось также при строительстве
крепостей, острогов, оборонительных линий. Так, в грамоте царя Михаила
Федоровича за 1616 г. говорится, что каринские служилые татары князь Киби-
кей Иванов и Калина Балезин вместе с «ратными людми пришли в Никольской
острожек... и острожек и надолбы и засеки прибавили»1.
Особенно широким было использование татарского служилого класса на
южных рубежах Русского государства. Служилые татары, несшие службу по
Алатырю, должны были не только служить на Алатырской засеке, но и отправлять
часть служилых людей на военную службу на Дону2. С середины XVII в.
в результате освоения просторов Среднего Поволжья, правительство начало
строить города-крепости для защиты новых поселений от набегов крымских
и ногайских татар. На строительство новых городов, на охрану новых засек и
оборонительных линий (черт), на службу в новых крепостях привлекались
служилые люди из внутренних уездов России, в т. ч. и служилые татары. В
1647 г. на строительство городов по Карсунской черте было решено выслать
служилых людей из Арзамаса, Курмыша, Алатыря. В Курмыше было предписано
переписать всех неверстанных служилых татар и мурз и отправить их на
службу по Карсунской линии «на вечное житье». Всего было тогда записано
435 неверстанных «неписьменных» человек. Видимо, все они должны были
служить городовую службу, так как вскоре в Карсун были переведены из Алатыря
станичные мурзы «для вести от приходу воинских людей», т.е. для сторожевой
службы в степи3. Годовое денежное содержание карсунских служилых
татар было определено в 6 рублей. Предполагалось каждого вооружить пищалью.
Поместный оклад был небольшим и составлял 15-20 четей4.
Таким же образом были переведены на Старую Закамскую линию темни-
ковские служилые татары. На новом месте они получали новые поместные дачи, а старые из-за удаленности распродавали. Так, в 1723 г. служилые татары д. Старый Адам Казанского уезда Байбулат и Курмай Абдуловы продали 25 четвертей своих поместных земель при д. Старый Елюзань Пензенского уезда
(ныне Пензенская обл.) служилому же татарину д. Лямбирь Саранского уезда Уразмамету Байгозину за 15 рублей 5.
С 1678 г. служилым людям, имевшим в своем владении менее 24 дворов
зависимых (крепостных) крестьян, было предписано служить в полках «нового строя» — рейтарских, драгунских и солдатских. Более высокой степенью являлась служба в рейтарских полках, здесь и денежное жалование было выше,
1 РГАДА. Ф. 1173. On. 1. Д. 861. Л. 16.
2 Ошанина Е.Н. К истории заселения Среднего Поволжья в XVII веке / / Русское государство
в XVII веке. Новые явления в социально-экономической, политической и культурной жизни. М., 1961. С. 53.
3 Там же. С. 54.
4 Красовский В.Э. Прошлое города Корсуна. Симбирск, 1903. С. 3.
5РГАДА. ф . 615. On. 1. Д. 3534. Л. 31 об.
23
да и конная служба являлась более привычной для дворян и служилых татар.
Ввиду этого многие служилые татары старались перейти из солдат в рейтары.
Власти обеспечивали рейтар вооружением: это были карабин, пара пистолет, шпага или сабля, шишак и латы1. Тяготы солдатской службы, долговременный отрыв от ведения собственного хозяйства приводили многих служилых людей к разорению.
Помимо, военной службы служилые татары в широких масштабах использовались и на дипломатической службе, как гонцы, толмачи и сопровождение посольств в «Крым, и в Нагаи и в иные в розные в мусульманские государства »2 .
По материалам известного нижегородского историка-краеведа А.М. Орлова, за период с 1474 по 1505 гг. в московских дипломатических миссиях в Крымское ханство участвовало около 150 служилых татар. В Валахию в 1533-1534 гг. послами были направлены Бахтеяр Баймаков и Ногай Тулушев3.
Оживленными были связи и с Ногайской Ордой. Так, в 1552 г. в Ногайскую Орду отправлялись посольства во главе со служилыми татарами Кадышем Кудиновым, Ногаем Сююндюковым, Бисубой Бахтеяровым4.
С реформами Петра I и появлением регулярной армии, вооруженной ружьями и пушками, надобность в военной силе служилых татар отпала. Еще в 1697 г. по указу Петра I было предписано переписать в ясачное тягло мурз, татар, чуваш, черемисов и тарханов Понизовых и Мещерских городов 5.
Как военное сословие со второй четверти XVIII в. использовались только
мещеряки Уфимского уезда (с 1743 г. Оренбургской губернии), позднее, в
XIX в., составившие совместно с башкирами «башкиро-мещеряцкое» иррегулярное войско. На то, что уфимские мещеряки не были положены, как служилые татары Казанской губернии, в подушный оклад, во многом повлияло пограничное положение Уфимского уезда и Оренбургской губернии. Мещеряков привлекали не только к охране южных границ по Оренбургской линии, но и посылали в дальние походы. Они участвовали в Семилетней войне с Пруссией. Несли охранную службу по Сибирской линии. Так, родоначальник дворянского рода Асядуллиных Калимулла Асядуллин в одной из своих челобитных показывал, что он участвовал вместе с другими мещеряками « в походах 757, 758, 759 годов... в Пруссии», в 771-773 годах на сибирских линиях сотником»6.
1 Десятый Пензенского края (1669-1696). СПб., 1897. С. 325-331.
2 Акты времени правления царя Василия Шуйского (1606 г. 19 м ая -17 июля 1610 г.) / / Сост. Гневушев А.М. М., 1914. С. 377.
3 Орлов А.М. Мещера, мещеряки, мишаре. Казань, 1992. С. 43
4 Там же. С. 27.
5 Степанов Р.Н. Первый этап в политике царизма по переводу служилых татар из военного сословия в податное (конец XVII - первая четверть XVIII в.) / / Итоговая научная аспирантская конференция за 1964 год. Тезисы докладов. Казань, 1964. С. 130-131.
6 РГАДА. Ф. 286. Оп. 2. Д. 57. Л. 483.

---

john1

Сообщений: 3049
На сайте с 2008 г.
Рейтинг: 2149

Наверх ## 6 декабря 2015 20:58 6 декабря 2015 20:59

Поместные и денежные оклады
Сама служба служилого класса в Московском государстве, в том числе и
служилых татар, предполагала обеспечение ее денежным и продовольственным
довольствием. Это достигалось путем дачи (верстания) служилым людям
поместья и денежного жалованья — денежных и поместные окладов. Поместные
и денежные оклады мурз и служилых татар были неодинаковы. Высшими
являлись оклады в 500 четвертей земли и 15 рублей денег. Эти оклады увеличивались
различными придачами за службу. Самые крупные поместные оклады
с придачами достигали 610 четвертей земли и 25 рублей денег. В нашем
распоряжении имеются данные о поместных окладах касимовских служилых
татар за 1623 год. Всего тогда в разборной десятне было записано 446 человек,
в том числе 124 старослужилых мурз и татар, 93 казака, 205 новиков и 24 новика
казака. Такой дисбаланс в численности старослужилых мурз, татар и новиков,
видимо, объясняется тем, что это были первые годы после «смутных времен
», с ее бесчисленными сражениями против войск самозванцев, восставших
крестьян И. Болотникова, польско-литовских интервентов, да и царских войск
Василия Шуйского. У старослужилых мурз и татар максимальный оклад достигал
550 четвертей (Шаим мурза Икбердеев), 500 четвертей было у князя
Кугушева. Минимальный же оклад составлял 15 четвертей (Янчюра Канчю-
рин). От 300 до 350 четвертей поместного оклада имело пять человек (все князья
и мурзы), от 200 до 290 четвертей было у 14 человек (из них 13 мурз и князей),
от 100 до 170 четвертей — у 28 человек (из них 16 князей и мурз), от 50 до
90 четвертей — у 65 человек (мурз и князей среди них нет). И, наконец, малообеспеченная
часть служилых татар включала в себя 10 человек, которые были
верстаны поместными окладами от 15 до 40 четвертей. У казаков «Царева двора
» поместные оклады колебались от 40 до 290 четвертей, а Арслан мурза Тю-
геев служил без поместья. Наиболее высокий оклад зафиксирован у Курмаша
имилдеша1 Ахмометева — 290 четвертей, а наиболее низкий у Делышаева Би-
гилды и Айдарова Есинея — по 40 четвертей. Большинство татарских казаков
имели поместные оклады от 100 до 170 четвертей — всего 63 человека. От 40 до
90 четвертей было у 27 человек. Большинство новиков было верстано окладами
от 100 до 200 четвертей. Их насчитывалось 111 человек (54,14% от общего
числа новиков). 88 новиков было верстано окладами от 50 до 90 четвертей
(42,92%). И на крайних полюсах по обеспеченности землей находились верстанный
500 четвертями земли Ишмомет мурза Оккозеев и Сатмышев Тюгей
1 Имилдеш, в переводе с татарского означает «молочный брат», в данном случае царевича.
25
вместе Безергеном Чювашевым, имевшие оклад в 30 четвертей1. В целом касимовские
служилые татары были обеспечены землей на высоком уровне. Если
служилым татарам Касимовского уезда поместья давались московским государем,
то дворовые служилые люди касимовского царя получали поместное и
денежное жалование прямо из рук своего властителя. В то же время царь мог в
любое время отобрать данные ранее угодья. Так, «дядке» аталыку (воспитателю,
от татарского слова «ата») царя Араслана Алеевича Келмамету Айгилдее-
ву были даны деревни Шеста и Малые Пекселы (всего «231 чети с осминою в
поле, а в дву по тому ж») и денежного жалованья 40 рублей в год. После смерти
же царя Араслана его сын Сеитбурхан у К. Айгилдеева деревню Шесту «отнял
». Это же произошло и с Сарой Елаловым, из владения которого была изъята
половина д. Куземкино. Кутлушаю сеиту Янмаметеву при царе Араслане выдавалось
царского жалованья 20 рублей и хлеба по 15 чети ржи на год. Царь Сеитбурхан
после своего прихода к власти К. Янмаметеву прибавил девять крестьянских
и бобыльских дворов в той же д. Куземкино, возможно перед этим
отнятые у С. Елалова. Часть служилых людей «царева двора» получали помимо
денежного жалованья еще и корм. Кроме К. Янмаметева такое жалованье
получали Кичей Чоров и Баймамет Сенчаков (по 12 рублей, 12 четей ржи и 4
пуда соли). Деум Бектемиров и ряд других мелких служилых людей «царева
двора» вместо хлебного жалованья получали землю «про себя пахать пашню»2.
Крупнейшим же феодалом Касимовского ханства являлся сам касимовский
царь. Так, во владении царя Араслана Алеевича находились поместья в Ела-
томском и Касимовском уездах, в том числе два сельца Ермолово и Котурово,
села Беляково и Вежи с деревнями, Старый посад и кабак в Касимове. Ему же
шел доход с посадских людей Касимовского посада, оброк с мельниц, лавок,
перевозов, кабацкие доходы. Ежегодный доход царя достигал 979 рублей 10
алтын 5 денег3.
В отличие от землевладения татарских служилых в Мещерском крае, обеспеченность
поместными и денежными окладами служилых татар Казанского,
Свияжского и Уфимского уездов была на качественно более низком уровне.
Крупных татарских землевладельцев было очень мало. По писцовой книге Казанского
уезда 1602-1603 гг. лишь у восьми татарских феодалов имелось пашенной
земли свыше 200 четвертей. Денежные оклады этой группы феодалов
составляли 7-20 рублей. Основную массу татарских феодалов составляли служилые
люди с поместными окладами менее 25 четвертей пашенной земли. В
состав этой группы входило более 60% всех отмеченных в писцовой книге фе1
РГАДА. Ф. 131. On. 1. Д. 11 (1623 г.). Л. 2-29.
2 Там же. JI. 4-11.
3 РГАДА. Ф. 131. On. 1. Д. 1 (1627 г.). JI. 4-5; Беляков А.В. Касимовский царь Араслан Алеевич
и православное население его удела / / Тюркологический сборник. 2002. Россия и тюркский мир.
М., 2003. С. 191.
26
одалов. Денежные оклады этой группы служилых татар - 3-11 рублей1.
Довольно высокими были земельные и денежные оклады служащих Посольского
приказа. Так, Девлекей Девлеткозин сын Резанов был верстан 700
четвертями поместного и 33 руб. денежного оклада. По 650 четвертями и 30
руб. денег было у Ангильдея Билюкова сына Нагаева, 500 четвертей и 26 руб.
- уЯнгильдея Исенева, 550 четвертей и 24 руб. - у Богдана Исянчюрина сына
Балкешева, 500 четвертей и 15 руб. - у Дайра Комаева, 450 четвертей и 20
руб. - у Ангильдея Багильдеева, 400 четвертей и 17 руб. - у Теребердея Тере-
гулова2.
Так как главным критерием обеспеченности земельными владениями служилых
людей являлась служба, то существовали различные придачи за военные
или иные заслуги, главным образом земельные и денежные. Так, например,
поместье Емея Хозяшева составляло 200 четей. Вместе с тем, за службу
(за поимку Еналея Енмаметева Шугурова, руководителя восстания служилых
и ясачных татар в 1615-1616 гг. в Казанском уезде) в придачу ему было дано
«изменничье Еналеиково поместья и вотчины» — всего 155 четей поместья3.
Помимо придач поместных земель за службу, часть поместья могла жаловаться
в вотчину; это была так называемая «выслуженная вотчина». Например,
за «сидение» во время осады Москвы польским королевичем Владиславом
в 1617-1618 гг. получил вотчины Ишей мурза Катаев. Из его поместного
оклада 600 четей, 125 четей было жаловано в вотчину4. Таким же образом, были
пожалованы романовские служилые татары за заслуги в войне с Речью Поспо-
литой в 1650-е годы. Им было велено дать в вотчину по 20 четвертей «со ста
четвертей поместного оклада». Примечательным является то, что данная награда
последовала лишь после многих челобитных романовцев и спустя пять
лет после отдачи русским служилым людям в вотчины части их поместных земель
за те же заслуги5.
В то же время из-за нехватки земельных угодий реальная обеспеченность
пашенной землей служилых людей была более низкой, чем сам земельный оклад.
Так, у кадомского мурзы Мусая Арасланова сына Бахтигозина к 7194 г.
(1685-1686 гг. - И.Г.) поместный оклад составлял 300 четвертей, в действительном
же владении у него имелось 150 четвертей земли в Кадомском и Керенском
уездах. В том же 7194 и 7197 гг. Мусаю Бахтигозину отказываются 21
четверть земли в д. Нижние Верки и 68 дес. земли при д. Каюш. Соответствен-
1 Галлямов Р.Ф. После падения Казани... Этносоциальная история Предкамья (вторая половина
XVI-XVII вв.). Казань, 2001. С. 77-78.
2 Акты времени правления царя Василия Шуйского (1606 г. 19 м ая -17 июля 1610 г.) / / Сост.:
AM. Гневушев. М., 1914. С. 377-378.
3 Документы по истории Казанского края. С. 109-110.
4 РГИА. Ф. 1343. Он. 23. Д. 2431. Л. 7.
5 Ногманов А.И. Татары Среднего Поволжья и Приуралья в Российском законодательстве второй
половины XVI-XVIII вв. Казань, 2002. С. 50-51.
27
но вырастает и поместный оклад М. Бахтигозина - 400 четвертей1.
Если обеспеченность земельными угодьями мурз была на удовлетворительном
уровне, то у рядовых служилых татар она была ниже. В особенности
это касается Казанского уезда. При помесном окладе в 250 четей, в действительном
владении казанского служилого татарина Толубайки Тонашева находилось
семь четей в д. Малых Алатех (ныне с. Малый Алат Высокогорского
района Татарстана)2. В целом к началу XVIII в. 60,4% служилых татар
Казанского уезда была обеспечена поместными окладами менее 25 четвертей
поместной земли3.
С XVII в. наблюдается сближение положения поместий и вотчин. Служилые
могли поместья продавать, менять. В источниках XVII - XVIII вв. сохранилось
много такого рода грамот по купле, продаже и обмену поместий. Так, в
1726 г. житель д. Болтасево Ногайской дороги Уфимского уезда Акмет мурза
Кутлумаметев сын Макулов продал поместную землю своего отца «с сенными
покосы и с усадьбою и с мельнишними и всякими угодьи сорок пять четвертей
в поле, а в дву потому ж» в д. Малые Челны Симбирского уезда жителю той же
деревни служилому татарину Мендяну Акбердину4.
Хозяйственная деятельность:
промыслы, торговля
Помимо земледельческих занятий, важное значение в хозяйственной деятельности
татарских феодалов занимали промыслы: «бортные ухожьи» (пчеловодство),
бобровые гоны и рыбные ловли. Так, например, в 1720-х годах казанский
новокрещен князь Яков Асанов заявил, что «за отцом его было бортных
ухожей и бобровые гоны и рыбные ловли за рекою за Камою по речке по Волге,
по ногайской дороге, ниже Тетюш по Майне реке, а... нижняя межа по Красный
Яр». Бортные ухожьи он сдавал на оброк «Свияжского уезду с горной стороны
чюваше»5. В 1620 г. Утеш мурза Исяшев сын князь Тенишев продал свою вотчину
с бортным угодьем на речке Палже в Темниковском уезде племянникам
Мамету и Усекаю мурзам Исекеевым детям князьям Тенишевым. В этой же
купчей записи перечисляется, каким «вотчиным угодьем» будут владеть племянники:
«зверем, с лосем, и с медведем, с волком, и слисицаю, и с куницаю, и
1 РГИА. Ф. 1343. Оп. 17. Д. 1685. Л. 2-2 об.
2 Документы по истории Казанского края. С. 96
3 Галлямов Р.Ф. После падения Казани... Этносоциальная история Предкамья (вторая половина
XVI - начало XVIII вв.). Казань, 2001. С. 78.
4 РГАДА. Ф. 615. On. 1. Д. 12190. Л. 14 об-15.
5 Преображенский ПА. Очерк истории Самарского края. Самара, 1919. С. 16.
28
з белкою, и з рыбною ловлею, и з бобровыми гонами, и со птицаю...»1.
Многие держали кабаки, содержали перевозы через реки. В 1620-е гг. во
владении служилых татар в Казанском уезде насчитывалось 92 кабака (25 пустых),
6 перевозов2. В царствование Михаила Федоровича свияжский служилый
татарин Терегул Агинев подал челобитную, в котором хлопотал о царском
пожаловании на устройство кабака на устье речки Карланки и перевоза через
Свиягу. Во владении служилого татарина Емея Хозяшева имелось два кабака
и перевоз через р. Кама. По ввозной грамоте от 7 июня 1623 г. ему разрешалось
«перевозити... на том перевозе всяких проезжих людей с проезжими грамотами
за государевою печатью царства Казанского и с подписными челобитными
за дьячьими приписми». Далее говорится : «А перевозу имати: в полую воду и
в заморозы — с человека по полугоре денге, а с лошеди по три денги, а в межень
лета — с человека по полу денге, а с лошеди по денге. А без проезжих грамот и
без подписных челобитных никаких людей не перевозити». В кабаках же разрешалось
держать из хмельных напитков лишь пиво и мед3.
Среди промысловой деятельности можно отметить и мельничное производство.
В большинстве случаев мельницы давались служилым татарам за «четвертную
пашню». Например, свияжский служилый татарин Досай Аишев сын
Баишев получил «полторы мельницы большое колесо в поместье» за 25 четвертей.
За ним же был и «черный лес», данный также «за четвертную пашню»
за 30 четвертей земли и 450 копен сена. За четвертную пашню давались и мельничные
места. Такое место за две четверти получил Исеев Исенячка из д. Верхний
Черемшан4. В 1616 г. была подтверждена ввозная грамота данная служилому
казанскому новокрегцену князю Якову Васильеву сыну Асанову за его
службы на мельничное место на р. Нурме по Зюрейской дороге. При этом он
имел право молоть зерно на мельнице только «про себя, а не из найму». Позднее,
он получил грамоту на ту же мельницу уже «за четвертную пашню — за
пятьдесят чети», с правом молоть по 150 четвертей хлеба5. Доходность мельниц
была различной. Казанские новокрещены Колчурины к 1700 г. владели
двумя мельницами. Доходность мельницы, расположенной на р. Мурасе составляла
3 руб., а со второй расположенной при д. Старая Икшерма Зюрейской
дороги (ныне с. Старая Икшурма Сабинского района РТ) владельцы за
помол получали по 5 рублей6.
С XVIII в. после низведения их до уровня государственных крестьян мно-
1 Документы по истории Казанского края из архивохранилищ Татарской АССР (вторая половина
XVI—XVII в). Сост.: И.П. Ермолаев, ДА Мустафина. Казань, 1990. С. 80.
2 Перетяткович И.Г. Поволжье в XVII и начале XVIII веков. Очерки из истории колонизации
края. Одесса, 1882. С. 106.
3 Документы по истории Казанского края. С. 65, 99-100.
4 РГАДА. Ф. 1209. On. 1. Д. 433. Л. 42, 139
5 Документы по истории Казанского края. С. 74-75, 113-114.
6 РГАДА. Ф. 1209. On. 1. Д. 158. Л. 94 об.
29
me служилые татары стали заниматься торговой деятельностью. Ранее, указом
от 1686 г. казанским слободским татарам было разрешено беспрепятственно
торговать и они начали нести службу «с торговли», тогда как сельские служили
с поместий. Но и последние в большинстве своем начали заниматься
торговлей еще в XVII века. В последней четверти XVIII в. служилые татары
Казани начали переходить в купеческое и мещанское сословия. Из крупных
торговцев в гильдийное купечество записались тогда 32 семьи.
Известны владельцы казанских мыловаренных заводов потомки князей
Замановых Даут и Исхак Айтовы. Купцы Хузясеитовы владели кумачными и
кожевенными мануфактурами в д. Служилая Ура Царевококшайского уезда
(ныне с. Ура Балтасинского района РТ). Во 2-й половине XVIII в. служилым
татарам принадлежало более 180 мануфактурных предприятий в Урало-По-
волжском регионе1. Служилый татарин д. Шуняк Осинской дороги Уфимского
уезда Адиль Исянбердеев сын Аллагулов уже к 1702 г. совместно с уфимскими
казаком Ногаевым и стрельцом Шелывановым занимался табачной
торговлей2. Известны династии купцов, промышленников и предпринимателей
Акчуриных, Утямышевых, Аппаковых, Апанаевых, Хозясеитовых и других,
являвшихся выходцами из знатных татарских феодальных родов.
В 1740-х гг. в окрестностях Оренбурга казанскими ясачными и служилыми
татарами во главе с Сеитом Айтовым сыном Хаялиным была основана Сеи-
това (Каргалинская) слобода. Для царских властей на южной окраине России
требовались помимо служилых людей на границе с киргиз-кайсаками и купцы
для торговли со среднеазиатскими государствами. Так как русское купечество
не желало ехать в приграничные земли, то готовность богатых татар занять эту
«нишу» была своевременной. Казанский татарин Сеит Хаялин в начале 1744 г.
объявил Оренбургскому губернатору И.И. Неплюеву, что он может «приискать
» для поселения под Оренбургом людей «торговых и пожиточных» из Казанской
губернии. При этом он требовал, чтобы правительство уволило будущих
переселенцев от рекрутских наборов и предоставления им права отправлять
их богослужения. Правительство в основном приняло условия, высказанные
Сеитом Хаялиным, оговаривая только, чтобы переселенцев было не больше 200
семейств, и они были «люди пожиточные и торги производить могущие»3. Позднее,
эта категория населения известна как торговые татары, которые вели
торговлю со среднеазиатскими государствами. Еще в 1750 г. «при начале с ази-
атсцами коммерции» оренбургским торговым татарином Абдуллой Сеитовым
сыном Хаялиным был отправлен караван с приказчиком Якупом Егоферовым
и служителем Исмаилом Бекметовым с товарами на пять тысяч рублей в Хиву
и Бухару. Им же рекомендовалось «податься и до Индии». Приказные люди в
1 Источники по истории Татарстана (XVI—XVIII вв.). Казань, 1994. С. 67.
2 РГДДА. Ф. 615. On. 1. Д. 12139. Л. 113 об.
3 Фирсов НА. Инородческое население прежнего Казанского царства. С. 348-349.
30
итоге через Индию добрались до Дамаска, а оттуда уже после смерти Егоферо-
ва через Стамбул и Бендеры вернулись в российские пределы1. Впрочем, российские
власти не очень доверяли и торговым татарам и отпускали их для торговли
в Среднюю Азию с «надлежащею предосторожностью к непременному
возвращению их»2. Поездки же в Османскую империю, в том числе и на хадж,
категорически запрещались. Так, на челобитье байрякинского (ныне с. Байря-
ки Ютазинского района РТ) торгового татарина Абсалома Айтова и его 12 товарищей
об отпуске их для «торгового промысла и богомолия в Турецкие области
с сроком на 3 года», государственной коллегией иностранных дел было
предписано не отпускать их. В отказе властей главный упор делался на то, чтобы
просители «не могли принять какой-либо с турками стачки, и по возвращении
делать... возбуждения на зловредные замыслы среди «магометан»3. Подобные
прошения в адрес властей поступали и ранее. Еще в 1744 г. казанские
ясачные татары Ибрай Суйшин, Рахманкул Муркин и Мусалим Московии просили
дозволения «ехать в Мекку на поклонение и для торговли в Константинополь
». Астраханскому губернатору в ходе этого дела было указано «впредь
из России в Мекку подданных России татар» не отпускать4. О масштабах торговой
деятельности служилых татар можно судить по данным об ущербе, нанесенном
татарским купцам в ходе крестьянской войны 1773-1775 годов. В челобитной
служилого татарина Мусы Муслюмова говорится о взятии
«злодейскою толпой» у его брата Дамина Муслюмова товаров на 5080 рублей.
«Фабрикан» служилый татарин Сагит Усманов жаловался на разграбление его
товаров на сумму в 8122 руб. 14 копеек. Челябинский торговый татарин Якуп
Акбаев показал, что у него было разграблено товаров на сумму в 8036 руб. 88
копеек. Служилый татарин и «фабрикан» д. Кошкар Алацкой дороги Казанского
уезда Баязит Усманов в своей челобитной указывал на то, что у него было
разграблено имущества и товаров на 26074 руб. 30 копеек5.
Крепостное население
С конца XVII в. царское правительство встало на путь ликвидации института
служилых татар. Законы XVII в., особенно Уложение 1649 г., требовали,
чтобы татарские князья и мурзы не держали православных у себя «в
работах», но не всегда эти законы выполнялись. Еще до появления царского
1 АВПРИ. Ф. 127. Оп. З.Д. 5 (1774 г.). Л. 50об-51.
2 Там же. Л. 51 об.
3 Там же. Л. 32.
4 Там же. Ф. 131. On. 1. Д. 1 (1744 г.). Л. 1.
5 РГДДА. Ф. 1274. On. 1. Д. 205. Л. 226 об, 235.
31
указа от 16 мая 1681 г., в котором предписывалось у некрестившихся татарских
помещиков отнимать их поместья и вотчины, законотворчество царских
властей по ограничению татарского феодального землевладения коснулось
арских князей. По грамоте от 17 июля 1673 г. указывалось, что каринские татары
поселили на своих землях «русских многих людей и с тех людей они
тотаровя оброки имали и ныне емлють». Далее вятскому воеводе Нарышкину
напоминалось, что в Соборном уложении записано, «которые люди живут
за татары, велено тех людей и землю отводить за нас великого государя без-
поворотно»1.
В начале XVIII в. в Касимовском, Керенском, Темниковском и других уездах
в хозяйствах татарских феодалов были еще, кроме татарских, крепостные
крестьяне мордовские, русские и немецко-литовского происхождения. В начале
XVIII в. их количество в Казанской губернии доходило до 10 тысяч человек.
Появление в качестве крепостного населения у татарских помещиков немцев
и литовцев во многом объяснялось публикацией указа от 18 июля 1593 г.,
по которому татарские помещики лишались права владеть русскими людьми.
Вместо них мурзам и татарам предлагалось брать к себе в крестьянство
литовцев, латышей, татар и мордву. По указу 1628 г. татарские феодалы лишались
права владения и «новокрещенами». Все это вынуждало служилых
татар выкупать или же привозить из военных походов латышей, литовцев,
немцев, мордву. Так, к середине XVII в. «родом немчины» жили в поместьях
казанских служилых татар Клевлейко (Тлевлейко) Токаева в д. Каирби Ногайской
дороги (один человек), служилого мурзы Кулая Сабакаева сынаЯни-
кеева в д. Большая Елга Ногайской дороги (четыре человека бобылей и крестьян),
служилого татарина Келбиса Монашева в д. Новый Малим (один
человек). У служилого татарина д. Утенгиш Казанского уезда Уразлея Чире-
ева сына Шесламова во владении имелось восемь душ крестьян и дворовых
людей, из которых двое показаны как «немецкого полону». Три «немчина»
было во владении Ишкея мурзы князя Багишева сына Яушева2. Необходимо
отметить также то, что к 1646 г. эти «немчины» уже носили татарские имена.
В Романовском уезде служилые татары «пашни... пахали своими латышами,
переселенными сюда пленниками, взятыми во время Ливонской войны»3. Так,
у князя Ханмурзы Джанмурзина сына Юсупова в 7186 г. (1677-1678 гг. - И. Г.)
в с. Богородском Романовского уезда в помещичьем дворе показаны латыши,
которые к этому времени в основном носили татарские имена, например Та-
натарко Данилов, Курмаш Джанбороков и другие. Среди зависимых от князя
Юсупова крестьян показаны и абызы (муллы). Абызы показаны как живущие
«из воли» и, видимо, приглашались в свои поместья татарскими служи
1 Древние акты, относящиеся к истории Вятского края. Вятка, 1881. С. 190.
2 РГАДА. Ф. 1209. On. 1. Д. 6441. Л. 550, 582-582 об., 598; Д. 6444. Л. 220-221, 224.
3 Гурлянд И.Я. Романовские мурзы и их служилые татары. Тверь, 1904. С. 5-6.
32
лыми. В то же время бобыли носили в основном русские имена1. Среди зависимого
крестьянства и других мурз, князей и служилых татар Романовского
уезда часть носила татарские имена.
Другим источником поступления крепостного населения для татарских
феодалов являлось право (указ за декабрь 1720 г.) брать к себе в крестьянство
попавшее в плен восставшее население того или иного региона, в том числе это
касалось самих же татарских феодалов2. Этим положением, в частности, воспользовались
Тевкелевы и Янайдаровы3.
Часть крепостного населения добровольно оседала на землях татарских
помещиков из-за предоставления на первых порах различных льгот. Многие
вынуждены были поступать в крестьяне из-за долгов владельцам имений, которые
они должны были отрабатывать.
В Свияжском уезде к середине XVII в. большинство татарских помещиков
из служилых татар не имело зависимых людей. На другом полюсе находились
мурзы и князья. Так, у князя Бибарса Ишеева в селе Ишкаево имелось 24 крестьянских
двора. У князя Бориса Енбарсова сына Ишеева в с. Ишеево насчитывалось
19 крестьянских дворов с 60 душами. Во владении Иваная Байбеко-
вича Енгалычева под д. Едигерево иве. Архангельское (Татарское Бурнашево)
находилось 14 крестьянских дворов (57 душ) и три бобыльских двора. Не отставали
от мурз и князей известные служилые семьи Баишевых, Караевых и
Янайдаровых4.
К этому же времени (1646 г.) в Казанском уезде было 619 дворов служилых
татар-помещиков. Из них 449 человек (72,3%) не имели крестьян и бобылей.
Лишь у 20 с небольшим татарских помещиков были более или менее значительные
поместья5.
Достаточно обеспеченными были крепостными крестьянами касимовские
служилые татары. В 1620-е гг. даже у имевших оклады в 50-60 четвертей имелось
зависимое население. Так, у Тенебекова Боубека и Янбулатова Якшикея в
с. Тарбеево на дворах имелись «русские люди»6. Во владении Алмакая мурзы
князя Алышева в д. Куземкино имелось восемь крестьянских и бобыльских
дворов7.
Сущим бедствием для татарских помещиков становилось массовое бегство
зависимого населения. В том же Свияжском уезде в 1640-е гг. в с. Кирланга
пустые крестьянские или бобыльские дворы отмечены у Алишева Кангилды
(один двор), Девлекея Девлеткильдеева сына Караева (три двора). От Досая
1 РГАДА. Ф. 1209. On. 1. Д. 8302. Л. 89-89 об.
2 ПСЗ. Т. VI. № 3637. С. 234-235.
3 ГАОО. Ф. 6. On. 1. Д. 94. Л. 1-6 об.; РГАДА. Ф. 248. Оп. 5. Д. 261. Л. 827.
4 РГАДА. Ф. 1209. On. 1. Д. 643, 6447.
5 Ногманов А.И. Татары Среднего Поволжья и Приуралья. С. 32.
6 РГАДА. Ф. 131. On. 1. Д. 1 (1624 г.). Л. 4.
7 Там же. Ф. 131. On. 1. Д. 14 (1628 г.). Л. 13.
33
Аишева сына Баишева сбежали три крестьянских семейства. Карамышев Ма-
мыш из д. Четаево недосчитался сразу шести крестьянских дворов. Многие
крестьянские семейства в поисках вольной жизни уходили в казаки. Так, в полковые
казаки в Карлинской слободе ушло сразу четыре крестьянских двора от
Уразбахты мурзы Сунчалеева, одного домохозяина также ушедшего в казаки
недосчитался князь Бибарс Ишеев. В силу различных причин, в т.ч. за вины
(неучастие в военных походах и т.д.) часть крестьянских дворов татарских помещиков
оказалась отписанной на государя. Среди потерпевших значатся имена
Баишева Девлетбахты (Петейка), Емикеева Акбулата1.
Законодательная деятельность русского правительства в первой четверти
XVIII в., направленная против татарской феодальной верхушки, вынуждала
татарских помещиков избавляться как от крепостного населения, так и
от своих владений. 9 августа 1733 г. служилые мурзы Яушевы из деревень
Кушер и Менгер Алацкой дороги продали переводчику государственной коллегии
иностранных дел Мамету Мамешеву сыну Тевкелеву, принадлежавшую
им Болынетерсинскую волость «з деревнями, з дворовыми людьми и со кре-
стьяны» за 3000 рублей2. Своеобразным товаром стали и беглые крестьяне.
Многие татарские феодалы начали практиковать выдачу отпускных писем
своим крепостным крестьянам. Таким образом, получил волю в 1734 г. беглый
крепостной крестьянин д. Кушер Алацкой дороги Казанского уезда Бек-
мет Бакшандин с семьей. Его владелец мурза Маметкул Субаев сын Яушев
получил при этом от Б. Бакшандина 30 рублей3. Такого же рода грамота была
выдана беглому крестьянину Надыру Маметову в 1704 г. казанским мурзой
Мукаем Айтовым сыном Байкеевым4. Продавали и беглых крестьян другим
владельцам. Те же служилые мурзы Яушевы из д. Старый Менгер Казанского
уезда продали в 1733 г. своих беглых крестьян (трех человек) М.М. Тевкелеву5.
Одним из районов с развитым татарским землевладением был Темниковс-
кий уезд. Здесь в 1678 г. упоминается 294 татарских князей и 239 мурз. В их
владении имелось около 5 тысяч душ крестьян и бобылей6. После публикации
указа Петра I за 1713 г. о крещении татарских помещиков у темниковских мурз
отписали «на государя» 1765 русских крепостных крестьян. В 1716 г. в руках
касимовских татарских мурз было 8765 душ крестьян7. В это же время у татар1
РГАДА. Ф. 1209. On. 1. Д. 6447. Л. 181 об, 185.
2 Там же. Ф. 615. On. 1. Д. 12202. Л. 61 об-62.
3 Там же. Ф. 615. On. 1. Д. 12203. Л. 145.
4 Там же. Ф. 615. On. 1. Д. 6173. Л. 4.
5 Там же. Ф. 615. On. 1. Д. 12202. Л. 67.
‘ Заварюхин Н.В. Очерки по истории Мордовского края периода феодализма. Саранск, 1993.
С. 29.
7 Алишев С.Х. Исторические судьбы народов Среднего Поволжья XVI - начала XIX вв. М.,
1990. С. ИЗ.
34
ских помещиков в Казанском уезде в 1550 дворах имелось 2191 душа зависимого
крестьянства, в Симбирском уезде — 2209 дворов (3320 душ), в Пензенском
уезде - 896 дворов (1695 душ), в Свияжском уезде — 416 дворов (486 душ)1.
В 1718 г. у служилых татар Казанской провинции отписали 3795 душ крестьян.
Хотя закон требовал отобрать у них только крестьян христианской веры (по
указу 1715 г. самим татарам разрешалось жить в своих домах и владеть своими
имениями), но местные власти развернули борьбу против мурз и служилых
вообще. Последние писали жалобы: «Из дворов, в которых они жили, высыпают
их вон, жить стало негде», «а в доме у них русских дворовых людей ни у
кого нет и живут они от русских особливо усадьбами». Многие служилые разорились,
бежали на окраины, сопротивлялись крещению и писали, что «они
креститься в православную веру не будут».
Некоторая часть татарского крестьянства находилась в крепостной зависимости
от татарских же князей и мурз. Часть из них, видимо, «отатарилась»
в предшествующий период, если иметь в виду то, что многие «литовцы» и
«немцы» стали носить татарские имена. Крепостных крестьян - мусульман у
татарских служилых в Казанском наместничестве в 1780-х гг. осталось только
555 человек. Сравнительно больше крепостных крестьян имелось у татарских
помещиков в Оренбургской губернии. Здесь известны такие крупные
землевладельцы-мусульмане, как Тевкелевы, Максютовы, Бекович-Черкас-
ские и ряд других.
Губайдуллин Г. Научно-биографический сборник. Казань, 2002. С. 157.
Глава вторая
РАЙОНЫ ФОРМИРОВАНИЯ
СЛУЖИЛЫХ ТАТАР
Касимовское ханство
и Касимовский уезд
Наряду с такими удельными княжествами как Можайское, Белозерское,
Старицкое, Звенигородское, где правили Рюриковичи, на территории Московского
государства в середине XV в. возник новый удел, правящую элиту
которой составила татарская феодальная знать. Н.А. Фирсов характеризует
это государственное образование как «удельное татарское ханство, по видимому
[внешне - И.Г.] самостоятельное, на деле же вполне зависимое от московских
государей»1. Но в начальный период истории царства это было далеко
не так.
Образование Касимовского ханства связано с битвой 1445 г. под Сузда-
лью и пленением казанскими татарами московского великого князя Василия
II. Помимо огромного выкупа за свое освобождение (200 тысяч рублей) московский
властитель вынужден был дать в кормление брату казанского хана
Махмутека Касиму город Городец Мещерский с частью Мещерского края, на
территории которого и возникло Касимовское царство. Видимо, тогда же по
договору были предусмотрены поступления денежных выплат в пользу касимовских
царей, их князей, казначеев и даруг как из Московского великого
княжества, так и из Рязани2.
С усилением Московского государства статус Касимовского ханства и его
владетелей меняется. Если в начальный период образования ханства касимовский
царь Касим был в некоторой степени автономен от московского великого
князя, то с течением времени преемники Касима становятся фактически
только марионетками московских властей. Они подпадают под
строжайший надзор. Каждый новый касимовский государь обязан был при1
Фирсов Н.А. Положение инородцев северо-восточной России в Московском государстве.
М., 1866. С. 74.
2 Хорошкевич A.JI. Русь и Крым: от союза к противостоянию. Конец XV — начало XVI вв.
М., 2001. С. 299.
38
носить «шерть» (присягу) на верность Московскому государству, а великие
князья передают Касимов тем или иным татарским царевичам, с учетом внешнеполитических
и иных соображений. В тот период, когда Москва и Крым
состояли в более или менее дружественных отношениях у власти в Касимове
находились представители крымской ветви Чингисидов. Сразу после серьезного
охлаждения между двумя государствами у власти в ханстве были поставлены
сибирские царевичи. Власть хана во многом становится номинальной.
Это подтверждается и тем, что к хану в качестве надзирателя
приставляется русский воевода. Согласно указу воеводе, данному 11 июля
1651 г., ему, как и прежним воеводам, предписывалось «беречь и разведывать
того, чтоб к Касимовскому царевичу и его людям, из которых басурманских
государств или от Ногайских людей и от Черемисы о каких делах присылки
или совета с царевичевыми сеиты и с иными людьми совета же и ссылки не
было и не скрали бы его никто; да будет что проведает не пригожее дело, или
ссылку с кем, и ему о том писать к государю к Москве тотчас». Воевода также
не должен был допускать встреч Касимовского царя и его людей с зарубежными
послами во время их проезда через Касимов в Москву1.
Со времени княжения Ивана III Касимовское ханство выполняло роль
противовеса в борьбе Москвы с Казанским ханством. Касимовские цари Шах-
Али и Джан-Али, помимо Касимова, какое-то время правили и в Казани. Казанские,
крымские, ногайские, сибирские изгнанники вместе со своими сюзеренами,
а также часть плененного тюркского населения также размещались
на территории ханства. Чингисиды, размещенные в Касимовском царстве,
использовались также для давления на те или иные татарские государства.
Наличие на своей территории мусульманского владения Московское государство
использовало также в качестве аргумента в диалоге с Портой (Османской
империей), доказывая этим свою веротерпимость.
Вместе с ханами и царевичами в Касимовское царство переселялась и их
свита. Известны и имена князей Кобяка Айдарова и Исака Ахматова, подчиненных
первому касимовскому царевичу Касиму. Возможно, последний из
этих князей имеет прямое отношение к существовавшему позднее в Касимовском
уезде селению Ахматово (татары именовали его Карлар) и Ахма-
товскому стану. Помимо князей в том же XV в. в царстве упоминаются и другие
категории мусульманской элиты: уланы, казначеи и дароги, сеиты. Позднее
многие выходцы из Казанского ханства также размещались властями в Касимовском
царстве. Известен, в частности, казанский князь Мамин, жалованный
в первой половине XVI в. одним из мордовских «беляков». С его же именем,
видимо, связана и татарская деревня Мамишево (Малышево), отмеченная
в Касимовском уезде в 1715 году! Известны также казанские князья Аиповы
1 Фирсов НА Положение инородцев северо-восточной России. С. 94-95; Никольский Н.В.
Конспект по истории народностей Поволжья. Казань, 1919. С. 23.
39
и Кастровы (Костровы), поселенные также в Касимовском крае.
Наряду с казанскими выходцами мусульманский нобилитет царства пополнялся
и другими этническими компонентами. Так, воспитатель царя Арас-
лана Алеевича «дядка» Келмамет аталык Айгилдеев «вышел из Сибири с царем
Арасланом вместе». Оттуда же были Деум Бектемиров, Исенгилдей
Янгилдеев и многие другие. В этногенезе касимовских татар участвовали калмыки
и турки. Среди служащих «царева двора» отмечены калмыки Молла
Чепанов и Кичей Чоров. Муса Асанов показан как «турченин». Емикей Би-
булушев был московским татарином, а Абдулла абыз Асанов - крымским.
Достаточно много было выходцев и из Ногайской Орды. Так, родоначальник
известного княжеского рода ШемердяновыхТохмамет Шемердянов, Сара
Еломанов и ряд других служащих «царева двора» оказались ногайскими татарами,
вышедшими из Казыева улуса1. Ряд потомков золотоодынского правителя
Едигея или же Идигея (1352-1419) также оказался в Касимовском
царстве. Среди них отметим Сююндюка мурзу, сына Саид-Ахмета (Шейдя-
ка) и внука правителя Ногайской Орды Мусы. Уже к началу XVII в. жили в
д. Бутаково. Следует отметить также то, что среди потомков Едигея отмечен
мурза Бутак. Видимо, в это же время часть представителей рода Сююндюко-
вых перешла на жительство в казанский уезд. Позднее, во второй половине
XVII в. часть казанской ветви рода Сююндюковых была переведена в Уфимский
уезд и проживала некоторое время в д. Кулаево Осинской дороги2. К
1622 г. в самом Касимове проживали ногайские мурзы Ян-Мамед Джанаев и
его дядя Абдул Теникеев. Последний из этих мурз также был из потомков
Едигея (правнук бия Ногайской Орды Исмагиля)3.
По данным десятни 1623 г. в Касимовском царстве насчитывалось 446
служилых мурз, татар и казаков4. К 1638 г. численность служилых мурз и
татар составила 610 человек5. Видимо, все эти цифры связаны с поверстанными
служилыми татарами. Имея в виду, что в XVII в. среди татарских служилых
было немало и неверстанных, общую численность татарского служилого
сословия необходимо определять в большей степени. В этой связи
достоверными можно считать цифры, приведенные В.В. Вельяминовым-Зер-
новым в «Исследовании о касимовских царях и царевичах» о численности
служилых татар Мещерского края. По его данным, количество служилых мурз
и татар Мещеры составляло 3,4 тысячи человек. По мнению же Д.М. Исхако1
РГДЦА. Ф. 131. On. 1. Д. 1 (1627 г.). Л. 28-53.
2 Там же. Ф. 248. Оп. 3. Кн. 115. Л. 510; Ахметзянов М. Родословная мурзы Сююндюка / /
Мирас. 2004. № 9. С. 72-83.
3 Исхаков Д.М. От средневековых татар... С. 218.; Исхаков Д.М. Этнографические группы
татар Волга-Уральского региона. Казань, 1993. С. 70; РГАДА. Ф. 350. On. 1. Д. 172. Л. 164.
4 РГДЦА Ф. 131. Оп. 1.Д. 11 (1623 г.). Л. 2-29.
5 Рахимзянов Б.Р. Касимовское царство: социально-политическое развитие (1445-1552 гг.).
Дис.... канд. ист. наук. Казань, 2001.
40
ва, численность служилых татар вместе с семьями только в Касимовском царстве
достигала 24 тысяч человек1.
Ко времени 1-й ревизии 1719-1724 гг. касимовские татары (Касимовский
уезд) проживали помимо посадов г. Касимова в 5 селах и 44 деревнях.
Мещерский край
(Темниковский, Кадомский,
Шацкий уезды)
Тюркская знать стала заселять междуречье Оки и Суры задолго до «великой
замятии» в Золотой Орде. А родоначальник князей Мещерских Бахмет
Усеинов сын Ширинский в Мещерском крае появился, по данным родословцев,
еще в конце XIII века. Татары на новом месте построили как свои укрепленные
пункты города Наровчат, Темников, Елатьма и другие. По мнению М.Г.
Сафаргалиева город Темников берет свое начало с 1257-1259 годов. Наровчат
же известен начиная с 1312 года, судя по монетам, чеканившимся в этом городе2.
К 1614 г. рядом с этими городами располагались еще владения служилых
мурз и татар. В XIV в. в районе р. Пьяны появляется князь Секизбей, в Наров-
чате князь Тагай и другие. В своих владениях они действовали как в настоящих
удельных княжествах: выделяли своим мурзам и слугам поместья, «судили»
местных жителей и устанавливали свои порядки среди зависимого населения3.
В состав Московского государства Мещерская земля вошла по жалованной
грамоте, данной ханом Золотой Орды Тохтамышем Василию Дмитриевичу
в 1392 году. Мещерская область в то время примыкала к Рязянскому
няжеству. Первоначально власть московского государя в Мещерской земле
была непрочной. Местные мещерские (татарские) князья обладали в достаточной
степени автономностью. В период внутренних неурядиц в Московском
великом княжестве в первой половине XV в. эта власть, видимо, практически
сошла на нет, что отражено в какой-то мере в духовных грамотах
Василия I и Василия II, где географический термин «Мещера» не упоминается4.
Да и после усиления Московского княжества при Иване III внутренняя
самостоятельность Мещерской земли (или же удельного княжества) некоторое
время сохранялась.
После присоединения края к Московскому государству его власти, нуж-
1 Исхаков Д.М. От средневековых татар... С. 233, 239.
2 Сафаргалиев М.Г. Распад Золотой Орды / / На стыке континентов и цивилизаций... Из
опыта образования и распада империй X—XVI вв. М., 1996. С. 362.
3 Алишев С.Х Социальная эволюция служилых татар во 2-й половине XVIII-XVIII вв.//
Исследования по истории крестьянства Татарии дооктябрьского периода. Казань, 1984. С. 55-56.
4 Горский АА Русь. От славянского расселения до Московского царства. М., 2004. С. 280-282.
41
давшиеся в военных силах на окраинах государства, еще в XVI веке, приглашали
ордынских феодалов на службу в Мещеру. Так, в 1552 г. московский
царь обратился к ногайским татарам так: «А вы ныне юртов своих отбыв ходите
без пристанища. И похотите к себе нашего жалованья; и вы бы поехали к
нам со всеми своими людьми, которые ныне с вами. А мы вам всем и вашим
людям дадим место на Украйне в Мещере, где вам пригоже кочевати»1.
Особенностью мещерской земли являлось наличие большого количества
татарских помещиков, в крепостной зависимости от которых находились татарские,
мордовские, русские крестьяне. В Темниковском уезде, например, в
1612 г. был всего 451 помещик, большинством из татар. Даже в конце XVII в. в
том же уезде из 647 помещиков более 500 были татарскими мурзами и князьями2.
Среди представителей татарской господствующей верхушки в 1678 г. отмечено
57 человек из мурз и князей Еникеевых, 50 - князей Акчуриных, 32 -
Девлеткильдеевых, 31 - Куцашевых, 19 - Тенишевых, 18 - Бибарсовых, по 17
- Тугушевых и Токшейковых, 15 - Дашкиных, 7 - Кугушевых, по 5 - Мансы-
ревых и Макуловых, по 4 - Дивеевых, Ишеевых, Кулунчаковых, Шихмамете-
вых. Здесь же показаны также Долоткозины, Утяшевы, Ефаевы, Седахметевы,
Чанышевы и другие3. Татарская элита имела обширные владения. Так, кадомс-
кий мурза Исеней Мокшев сын Бутаков получил княжение над рязанской мордвой
Кирдяновского беляка. Земельные пожалования продолжались и в XVIXVII
веках. Князю Девлеткильдееву в 1563 г. был жалован Кирдюшевский
беляк на р. Суре, служилым мурзам Р. Алтышеву с 20 товарищами в 1586 г. -
поместья в Арзамасском уезде, а Уразай Енашев в 1631 г. положил начало г.
Рузаевке. В XVII в. из фамилии Кугушевых владели беляками князья Акири -
Ерыхтинским (22 села), Тениш - Киржанским (24 села), Еникей (Темникове -
ким), Енгалыч (телядимским). В 1629 г. в Арзамасском уезде было 216, в Ала-
тырском - 420 служилых татар, а в Касимовском, Кадомском и Темниковском
уездах их насчитывалось соответственно 409, 250, 389 человек4.
Из мещерских краев с XVII в. с построением оборонительных линий по
окраинам государства переводились служилые люди и из татар. Например, в
1642 г. в связи со строительством Саранска сюда были переведены темников -
ские служилые, а в 1646 г., когда строился Инсар - другие темниковские мурзы
и татары. В 1648 г. в Курмышском уезде служилых татар насчитывалось
386 человек. А во второй половине XVII в. служилые татары, переселенцы из
Мещерского края появляются на территории современных Татарстана (юго-
восток) и Башкортостана. Так, на реки Большой и Малый Черемшан, Шеш-
1 Цит. по: Орлов AM. Мещера, мещеряки, мишари. С. 29.
2 Алишев С.Х. Исторические судьбы народов Среднего Поволжья XVI — начала XIX вв. М.,
1990. С. 94.
3 Заварюхин Н.В. Очерки по истории Мордовского края. С. 28-29.
4 Алишев С.Х Социальная эволюция. С. 56-57.
42
му в 1658 г. их переселили из Арзамаса, Темникова и Саранска.
По росписи служилых людей в Алатыре в 1661-1663 гг. было 506 человек
(все служили с земли). Большинство из них составляли служилые мурзы и
татары - 323 человека1. Помимо Казанского уезда, часть темниковских мурз
и татар была переведена в Нижегородский и Арзамасский уезды. Это видно и
по топонимическим данным. В частности, селения, именовавшиеся Азеево,
отмечены помимо Мещерского края в Арзамасском и Казанском уездах.
Рядом с мещерскими землями располагались и владения бардаковских
татар в Рязанском уезде. За бардаковскими татарами, Елдашем Емаевым и
другими (всего 28 человек) находилась треть деревни Одерехинской. В них
было четыре двора помещиковых, двор людской, 11 дворов крестьянских и 3
двора бобыльских. Пашни насчитывалось 40 четей, перелогом 60 четей. Кроме
того, за ними же поместные земли имелись в Каменском стане Рязанского
уезда, всего 1122 четей, а в двух станах 1222 четей2.
Казанский уезд
После завоевания татарских земель Казанского ханства московский государь
стал считаться их полным собственником и принял титул «царя казанского
». Прежняя социальная структура населения завоеванного края также
была сохранена. После «замирения» территории Казанского уезда
правительство «жаловало» новых подданных ясаком. Привилегированные и
лояльные к русскому правительству слои (татарские князья, мурзы, тарханы
и казаки) были включены в состав служилого населения Московского царства.
Они жаловались поместьями и вотчинами, нередко теми, которыми они
владели еще «до казанского взятья» или же «по старине». Таким образом, московские
власти в 1557 г. пожаловали «старых казаков Юлгуша Бакшандина
со всеми угодьи, как было при Магмедеме царе»3.
В ходе борьбы за независимость Казанского ханства против Московского
государства татарская феодальная знать понесла значительные потери. Часть
была истреблена в ходе войны за Казань и во время последующих восстаний
второй половины XVI века. Так, только в 1555 г. было убито 1560 татарских
князей, мурз и казаков4. Пленные же казанские феодалы направлялись во
внутренние районы Московского царства. Часть вынуждена была бежать в
1 Ошанина Е.Н. К истории заселения. С. 53.
2 Анпилогов Г.Н. Рязанская писцовая приправочная книга конца 16 в. М., 1982. С. 220.
3 Писцовая книга Казанского уезда 1602-1603 годов. С. 173.
4 Галлямов Р.Ф. Расселение татар Предкамья во второй половине XVI в .// Языки, духовная
кутьтура и история тюрков: традиции и современность. Труды международной конференции в 3-
хтомах. Т. III. М., 1997. С. 47; Губайдущшн Г.С. Материалы к истории классов у татар// Открывая
страницы истории (на татарском языке). Казань, 1989. С. 199.
43
Крымское ханство, Ногайскую орду. Об этом, в частности, говорится в татарской
летописи, переписанной Нурмухаметом, сыном Ахметзяна1. Части татарских
феодалов «были даны вотчины и поместья в подмосковных ближних
городах»2. По подсчетам Д.М. Исхакова, к 1646 г. в Казанском и Свияжском
уездах, основной территории бывшего Казанского ханства, общая численность
служилых татар вместе с семьями не превышала 7,5 тысяч человек3. Здесь
необходимо также иметь в виду, что в данной группе, особенно в Свияжском
уезде, значительную часть составили переведенные из внутренних районов
русского государства служилые татары и мурзы. Так, в переписной книге
Свияжского уезда за 1646 - 1652 гг. среди служилых людей - татар показаны
представители известных татарских феодальных родов Енгалычевых, Баи-
шевых, Караевых, ранее проживавших в Мещерском крае, Арзамасском и
Алатырском уездах4. И хотя имел место и обратный процесс сразу после завоевания
Казанского ханства, когда часть татарских феодалов переселили в
Мещерский край и другие уезды русского государства, но едва ли он был значителен.
В частности, в Мещерский край были переведены татарские князья
Кастровы, Аиповы.
Часть служилого населения Казанского уезда из-за «бедности» и «скудости
» и невозможности из-за этого нести службу, либо из-за перевода их земель
в ясачные оказывается в составе ясачного населения. Так, к началу XVII
в. предки известного татарского нефтепромышленника и старшины Надыра
Уразметова (умер в 1758 г.) проживали в д. Большой Менгер Арской даруги
Казанского уезда. Здесь среди жителей по писцовой книге 1602-1603 гг. показаны
служилые татары Янбахта, Янбай и Тлевлеш, владевшие, помимо поместья,
бортным ухожьем и кабаком, данными «за службу отцу их Тойгозе»5.
Потомки Тойгози (Тойгилде) к 1678 г. перешли на жительство в д. Адаево той
же Арской даруги (ныне в Кукморском районе РТ). К этому времени они оказались
в составе ясачных татар6, но свои «тарханские» корни не забывали,
иллюстрацией к чему является прошение одного из родственников Надыра
Уразметова Уразки Байбирина о тарханстве. В его грамоте при этом говорится,
что «изстари де родственники ево служат... по Уфе в тарханех»7.
Согласно данным из переписных книг 1646 г., собранным И.М. Покровским,
по Алацкой дороге вотчинников и помещиков из мурз, служилых татар
и новокрещенов было в 160 дворах 166 человек, детей 279 человек, пасынков
1 История Татарии в материалах и документах. М., 1937. С. 123.
2 Вельяминов-Зернов В.В. Исследование. Ч. III. С. 487.
3 Исхаков Д.М. От средневековых татар к татарам нового времени. С. 232.
4 РГДЦА. Ф. 1209. On. 1. Д. 433. Л. 1, 32 об., 50 об., 98 об.
5 Писцовая книга Казанского уезда 1602-1603 годов. С. 180-181.
6 РГАДА. Ф. 1209. On. 1. Д. 6453. Л. 723 об-725.
7 Вельяминов-Зернов В.В. Источники для изучения тарханства, жалованного башкирам русскими
государями. СПб, 1864. С. 46.
44
6 человек, внучат 31 человек; по Арской дороге - в 99 дворах 99 человек помещиков,
151 человек детей, пасынков - 1, внучат 24, братьев - 29, племянников
- 18 человек; по Зюрейской дороге - в 203 дворах помещиков 201 человек,
детей - 296 человек, пасынков - 8, внучат - 22, братьев - 32,
племянников - 9 человек. Помещиков из мурз по всем дорогам значилось 16,
из которых 5 с княжеским титулом: «князь Степан князь Яковлев сын Аса-
нов, Ишкей мурза князь Багишев сын Яушев, Кадрек мурза князь Комаев
сын Смиленев, Иштеряк и Яштиряк мурзы князь Семенеевы дети Яушева,
Москей мурза Байкеев, Кадырмаметь мурза Доскеев сын Яушева, Богдан
мурза Исенеев сын Яушева, Кулай мурза Сабакаев Чиникеев, Шигай мурза
Сабакаев сын Яникеев, Богулка мурза Семенеев сын Яушева, Москов, Уре-
кей и Исеней мурзы Тогильдины, Ишкей и Кадырмаметь мурзы Яушевы». В
Казанском крае владения части татарских помещиков занимали огромные
площади, но обеспеченность их крестьянами была недостаточной. Больше
всего крестьян было у мурз Иштеряка и Яштиряка Яушевых - всего 288 человек.
Их владения находились по Алацкой и Зюрейской дорогам1.
Хлыновский уезд
(чепецкие, каринские татары)
Формирование чепецкой группы служилых татар связано с Арской дорогой
Казанского ханства. Следует учитывать также и то, что тюркское население
появилось в бассейне р. Чепца задолго до возникновения Казанского ханства,
еще в период Волжской Булгарии. Эпитафийные надписи, относящиеся
к первой четверти XIV в., также свидетельствуют, что на данной территории
присутствовало тюркское население. В источниках феодальную верхушку
населения бассейна р.Чепца именуют чаще всего как «арские князья», или
же по названию одного из наиболее крупных татарских поселений края - с.
Карино - каринскими татарами. Эпитет «арские князья» ясно показывает,
что территория бассейна р. Чепца какое-то время (до 1489 г.) входила в состав
Арской дороги Казанского ханства. Здесь же проживало и зависимое от
них население, которое в источниках фигурирует как аряне (1489), вотяки
или «отяки» (ок. 1505-1509 гг.), «чюваша» (1511 г.), бесермяне (1615 г.). Своего
рода столицей каринских татар являлся укрепленный городок Нукрат.
Во время присоединения к Московскому государству Вятского края упоминаются
«арские князья», которых московские войска «изведоша». Здесь же
говорится, что позднее Московский великий князь Иван III «арских князей
1 Покровский И.М. К истории поместного и экономического быта в Казанском крае в половине
XVII века. Казань, 1909.
45
пожаловал... отпустил в свою землю»1. При этом родственные между собой
«арские князья» оказались в составе двух разных государств — Казанского
ханства и Великого княжества Московского.
По данным шеджере, феодальная знать этого края возводила себя в своих
генеалогиях до кыпчакского эмира Бачмана, жившего в Нижнем Поволжье в
первой половине XIII века. Начальная часть родословной «арских князей»
выглядит так: Пачман солтан - Балым бек - Калдар бек - Канбар бек - Кара
бек. По преданиям, именно при Кара беке каринская земля оказывается в составе
Русского государства и жалуется тому же Кара беку царем Иваном Васильевичем,
названного в шеджере Калитой. В ряде источников Кара бек (или
же Караби) именуется «ханом» или же говорится, что он «державец был»2.
В источниках XVI в. достаточно полно отражены представители татарской
феодальной знати в Хлыновском уезде. Наиболее ранние документы относятся
к периоду княжения Василия Ивановича III (1505-1533). В одном из наиболее
ранних источников, связанных с каринскими татарами и датированном
18 декабря 1511 г., в титулатуре Василия III представлены такие формы как
«государь всеа Русии и великий князь... Псковский». В то же время в копии
другого документа, который связан также со временем правления Василия III,
но датированном из-за небрежности переписчиков оригинала 25 июня 7091 г.
(по современному летоисчислению 1583 г.), такого рода наименований в титулатуре
Василия III нет. Из этого можно заключить, что данная грамота составлена
в период между 1505 и 1509 гг., когда в состав Московского государства
вошла Псковская земля. Именно в этой грамоте встречается имя Кара бека,
данная в форме Карачура. Здесь же указано и имя его отца - Рамадан3. Несколько
позднее, в январе 7055 г. (1548 г. - И.Г.) упоминается и один из сыновей
Карачуры Бакшанда (Башканда).
Каким же было положение татарской элиты после присоединения края к
Русскому государству? Видимо, после 1489 г. зависимое от татарских феодалов
население было отписано от них. Поэтому, не случайно в жалованной грамоте
Карачуре Рамаданову предписывается «тутошних вяцких отяков писменных и
не тяглых... не звати и не принимати». В связи с этим Карачуре Рамаданову
разрешалось принимать «ис Казанская земли» призванных им вотяков, которых
предполагалось посадить «на Гожанова раменье и на речку на Селлю». Вновь
прибывшая группа населения (вотяки, чуваши) оказались под судебной юрисдикцией
местных татарских феодалов. Хлыновские наместники московского
государя имели право судить подвластное арским князьям население лишь в
случаях «душегубства и разбоя с поличным». В случае же судебных споров меж-
2 Исхаков Д.М. О происхождении «арских князей» и их месте в этнополитической структуре
Казанского ханства / / Заказанье: проблемы истории и культуры. Казань, 1995. С. 95-96.
2 ГАОО. Ф. 38. On. 1. Д. 204. Л. 162.
3Тамже. JI. 76-76 об.
46
ду зависимым от татарской верхушки населением «с вятчаны, с русью или с
татра, з городскими людми или становыми» суд предполагался общий. В остальных
же случаях «ведает... и судит» татарский князь. Сбор пошлин с вотяков
и чувашей также осуществлялся татарскими князьями. Лишь при царе Федоре
Ивановиче в 1688-1689 гг. практика сбора ясака каринскими князьями с
подвластного населения была прекращена. Татарские феодалы с этого времени
сшли жаловаться подобно другим служилым иноверцам денежным жалованьем
Было предусмотрено две статьи денежного жалованья — по 10 и 7 рублей1.
В XVII-XVIII вв. значительная часть служилых татар перешла на жительство
в Казанский и Уфимский уезды.
Уфимский уезд
На территории современной Республики Башкорстан служилые татары и
мещеряки (мишари) являлись служилым военным сословием на протяжении
XVTI-XIX веков. В 1792 г. мещеряки Уфимского наместничества показали: «происхождение
наших предков из ногайских владетельных фамилий и мурз, служилых
мещеряков и татар»2. Мишари (мещеряки) на этой территории появились
по некоторым данным с конца XVI века. И.К. Кириллов в своем изъяснении
о населении Уфимского уезда в 1735 г. подчеркивал, что «мещеряки, то есть слу-
жилыя татары... накликаны с начала города Уфы»3. Будущий сенатор полковник
ИГ. Головкин в письме своему отцу канцлеру И.Г. Головкину от 24 сентября
1720 г. писал, что «служилые татары здесь называютца... мещеряки, как
слышно многие в Уфинском уезде помещены по грамотам ис приказу Казанского
Дворца»4. В «Записке Оренбургского правления по вопросам управления
разными группами населения Башкирии» (1800 год) о мишарях сказано так:
«Сей народ не коренной Оренбургской губернии, но перешедший по нынешнему
положению Симбирской губернии из Алаторского и Симбирского уездов»5.
Уж в начале XVII в. «слободские татары» показаны как жители слободы под
Уфой. Служилые татары под наименованием «слободские татары» известны в
более позднее время. Так, в 1625 г. вместе с назначенным в Уфу воеводой С. Волынским
было предписано ехать на службу трем слободским татарам7.
1 РГДДА. Ф. 1173. Оп. 1.Д. 978. Л. 7-8.
2Цит. по: Демидова Н.Ф. Башкирское восстание 1735-1736 годов. Дис.... канд. ист. наук. М.,
1955. С. 261.
3 МИБ. Т. HI. М.; Л., 1949. С. 493.
4 РГАДА Ф. 248. Оп. 3. Кн. 115. Л. 235.
5 МИБ. Т. V. М., 1960. С. 581.
6 Рахматуллин УХ Население Башкирии в XVII-XVIII вв. Вопросы формирования небашкирского
населения. М., 1988. С. 52.
7 Новиков ВА Сборник материалов для истории уфимского дворянства. Уфа, 1870. С. 15-16.
47
Когда в 1658 г. правительство собиралось обложить их ясаком, часть мещеряков
подала ходатайства о неналожении на них этого ясака, мотивируя это тем, что
«они де служилые татары, служилых отцов дети, деды ж и отцы их служили по
Алатырю, а иных по Арзамасу, по Кадому, по Темникову, по Романову, по Свияжс-
ку, по Курмышу, а они де служат по Уфе по 15 лет, а ины и больше, всякие Великого
государя службы и в посылках и в поезды ездят с дворяны и детьми боярскими и с
иноземцы, с своею братьею, верстаными татары»1. Позднее, этот разряд населения
пополнялся новыми переселенцами из внутренних районов Российского государства.
В 1650 г. уфимским воеводой Федором Милославским было предписано «служить
службы» служилым ногайцам Тенибердейке Митеневу и Маметке Канчину,
всего шести человекам с пашенной земли2. В 1651 г. князья Карачурины (Кайбиш
Узеев, Кузма Мирасев и др.) перешли на жительство в Уфимский уезд, где основали
д. Кулбарисово (ныне д. Сабаево Мишкинского района Башкортостана)3. Они
являются потомками казанского князя Чуры Нарыкова - героя татарского эпоса
«Чура-батыр». В это же время на территории Осинской дороги были поселены
мурзы Киреевы. Впервые они упоминаются в Башкирии в 1650 г., когда Ишей и
Булай мурзы Досаевы дети Киреевы вместе со своими товарищами были «поверстаны
» землей в районе д. Кемеево современного Мишкинского района. При этом
мурзы были наделены землей по 50 четвертей, а служилые татары по 20. В конце
XVII - начале XVIII вв. семейство Булая Досаева сына Киреева переселилось в
Алатырский уезд, откуда потомки Булая Киреева вернулись в 1778 г. в Оренбургскую
губернии уже как ясачные татары (государственные крестьяне) и осели в д.
Кучербаево нынешнего Благоварского района. Потомки Ишея Киреева находились
в «мещеряцком» сословии и проживали в деревнях Каракучуково, Ихсаново, Рас-
мекеево, Ахметово, Бирюказганово. Часть потомков Ишея Киреева была пожалована
дворянством за выслугою офицерских чинов (Каракучуково, Расмекеево, Бирюказганово).
Потомки третьего сына Досая Киреева Бигая (Бекбая) мурзы
обосновались в Челябинском уезде. Большинство из них было утверждено в дворянстве
в 1800 году4.
К 1658 г. известны следующие селения, в которых были размещены «служилые
татаровя» в Уфимском уезде: деревни Уразаево, Кулбарисово, Налмасово, Байбако-
во, Ишмаево (заселенав 1656 г.), Кулаево, Байбюрино, Сикияды,Четвертаково, Базы.
Службу служить им было предписано с «пашни». Часть жителей в «росписи всяких
чинов служилых и жилецких людей» в 1657 г. показана служилыми татарами, а
в 1658 г. переведена в состав служилых мещеряков. Всего по этим деревням было
1 Любавский М.К. Очерки истории башкирского землевладения и землепользования в XVII,
XVIII и XIX вв. / / ОР РГБ. Ф. 364. Оп. 7. Д. 2а. Л. 24-25.
2 РГДЦА. Ф. 1173. Оп. 1.Д. 1119. Л. 40, 63.
3 Там же. Ф. 248. Оп. 3. Кн. 115. Л. 435-435; Ф. 350. On. 1. Д. 3790. Л. 3 об.; ЦГИАРБ. Ф. И-
386. Оп. 1Д. 1. Л. 76 об.
4 РГДЦА Ф. 248. Оп. 3. Д. 115. Л. 450; Ф. 350. Оп. 2. Д 1148. Л. 398 об-399; Ф. 1355. On. 1. Д.
449. Л. 20 об.; ЦГИАРБ. Ф. И-1. On. 1. Д 1343. Л. 16; Ф. И-172. On. 1. Д. 83. Л. 265-266, 630.
48
верстано на службу 84 человека. Сами жители, при этом показывали, что прежде
«по Темникову городу», «по Алатырскому городу» служили. Часть же «новоприезжих
мещеряков» было велено сослать в Свияжский, Курмышский, Алаторский и
Арзамасский уезды в «те городы, из которых приехали»1.
Особую подгруппу в составе уфимских служилых татар составили переселенцы
из Хлыновского уезда, так называемые каринские татары. Они получили сберегательную
память на земли около р. Камы и ее притока р. Иж еще в 1649 году.
Здесь ими были основаны деревни Варзи, Салагуш, Рысово, Ишмаметево, Атабае-
во, Байбеково, Кабаново и Мушуги, Кучуково, Ютазы Казанской дороги Уфимского
уезда. Представители этой группы населения на новом месте (в Уфимском
уезде) первоначально были положены в бобыльский ясак. Среди них оказались
представители следующих фамилий: Хиляловы, Касимовы, Девлетьяровы, Хозя-
сеитовы, Зянчурины, Сейтяковы. Все они оказались потомками каринских владетельных
родов2. В 1684 г. они подали «челобитье», в котором просили «за службы
прадедов и дедов... ясак с них сложить и положить» на бобылей, живущих «безя-
сачно». В следующем 1685 г. каринских татар велено было «написать на Уфе в список
служилыми татарами и служить... с старинной пашенной земли, а ясак с них
снять и написать на безясашных бобылей»3. Но, видимо, этот указ был выполнен
лишь наполовину. В последующем каринские татары в Уфимском уезде и «службы
служили», и ясак выплачивали. Так, в 1695 г. «служилой» Кулуш мурза Еналеев из
рода Сейтяковых объявил, что он платит в казну ясак «по четыре куницы да по
ансырю меду да по десяти денег на год»4. Таким образом, положение каринских
татар было близким к статусу ясачных татар. Видимо, именно в связи с этим обстоятельством
впоследствии данная группа населения пополнила собой разряд тептя-
рей. В частности, в деревнях Курмашево и Новое Алимово (ныне Актанышский
район Республики Татарстан) известны «из татар тептяри», оказавшиеся потомками
каринских служилых татар Девлетьяровых5. В этой связи необходимо также
отметить судьбу тех же князей Девлетьяровых на территории Оренбургской губернии.
В 1740-х гг. часть этого рода переселилась в Сеитовский посад Оренбурга,
откуда их позднее перевели на жительство в д. Яшерганово (ныне Стерлибашевс-
кий район Республики Башкортостан). К середине XIX в. в этой деревне 57 душ
мужского пола князей Девлетьяровых находилось в башкирском сословии, пять
душ - в мещеряцком, 44 души - в сословии государственных крестьян. Помимо
этого, часть рода оказалась в тептярском сословии6.
Позднее состав мещеряцкого сословия пополнялся за счет новых переселен-
1 РГАДА Ф. 1173. On. 1: Д. 488. Л. 13-45; Д. 1119. Л. 35-39.
2Тамже. Ф. 1173. On. 1. Д. 861. Л. 5-7; Исхаков Д.М. Введение в историческую демографию
волго-уральских татар. Казань, 1993. С. 17-18.
3 РГАДА Ф. 1173. On. 1. Д. 861. Л. 4, 18.
4 Там же. Ф. 1173. On. 1. Д. 1192. Л. 1-6.
5ЦГИАРБ. Ф. И-1. On. 1. Д. 1343. Л. 186 об.
6 Там же. Ф. И-1. On. 1. Д. 1343. Л. 51, 186 об., 218.
49
цев. Они записывались в уфимские десятни. По словам уфимского служилого татарина
Сюнчалея мурзы Бегеева сына Киреева «написан он... по Уфе в десятне и верстан
окладом денежным и земляным (в 1700 г. 300 четей и денег 10 рублей)1. Те же
из служилых татар, у которых близкие родственники не попали в десятни во время
деятельности в Уфимском крае полковника графа И.Г. Головкина в 1720 г. по высылке
беглецов из других уездов и губерний высылались на места прежнего жительства.
Так, только за период с 7 по 25 сентября 1720 г. были высланы в Свияжский
уезд 12 семей (34 муж., 27 муж.), Симбирский уезд 95 семей (241 и 215),
Алатырский уезд 24 семьи (73 и 59), Касимовский уезд 2 семьи (2 и 2), Темниковс-
кийуезд 1 семья (1 и 3), Саранский уезд 8 семей (11 и 18), Нижне-Ломовский уезд
8 семей (28 и 28. и Верхне-Ломовский уезд 5 семей (15 и 17.
В составе «мещерякского» сословия какое-то время находились и тарханы.
Часть этого слоя, являясь феодальной верхушкой на территории «Ногайского
юрта» Казанского ханства, была жалована поместьями с ясачным крестьянским
населением за службу казанскому хану в непосредственной близости к Казани.
Кроме того, они же владели и вотчинами на территории бывших «Беловолжской
» и «Башкирской» земель. Оставшись на территории Казанского уезда
после его завоевания Московским государством эта категория населения, наряду
с другими феодальными элементами, была причислена к военно-служилому
сословию Московского царства и стала именоваться служилыми татарами. Так,
в грамоте за 1702 г. в тарханы были написаны служилые татары д. Базы Куглу-
метко Кулушев, Уразака Ишметев, Алийка Ишметев и д. Янгаз-Нарат Абдрах-
ман Каминкин. Упоминаемый в этом списке Кутлуметко (Кутлумбетко) Кулушев,
видимо, имеет прямое отношение к подавшему в 1685 г. челобитную о
тарханстве жителю д. Танламас Казанской дороги Кутлуметко Куглугушеву. Эта
деревня издавна входила в состав Кыр-Иланской волости, в этой же волости
отмечена и Танламасовская тюба. При подаче своего челобитья он также предъявил
ярлык на тарханство, выданный казанским ханом Ибрагимом (правил в
1467-1479 годах). По его утверждению «в прошлых годех давних служили деды
и отец мой в служилых тарханех». Тарханы в Кыр-Иланской волости были известны
еще со времен «Еналеевского бунта» в 1615 году. За участие в поимке
Еналея Емаметева эти тарханы получили поместья. Позднее эти служилые татары
- тарханы оказались в составе башкирского сословия. В начале XVIII в. в
Кыр-Иланской волости известны башкиры Кутлумбетевы (Кутлуметевы). С
тарханами и служилыми татарами связан также ряд населенных пунктов юго-
востока Республики Татарстан, в частности, Тайсуганово, Кульшарипово и Ки-
чучатово (ныне Альметьевский район). По преданиям, д. Тайсуганово основано
Абдрахманом (Абдрахман Туймухаметов — Габдрахман бине Туймухэммэт аль-
Бикчураи) (1691-1764), пришедшим со своими родственниками с р.Кинель со
1 РГДЦА. Ф. 248. Оп. 3. Кн. 115. Л. 280.
стороны Бугуруслана из д. Галино. Известно, что эта деревня состояла в Сул-
тангуловской волости Бугурусланского уезда. В ней проживали башкиры Кып-
чакской волости, ведшие свой род от тарханов Манашевых. Какое-то время Аб-
драхман Туймухаметов проживал и в д. Муртыш-Тамак Байлярской волости.
При этом байлярское племя во время ногайского господства на Южном Урале
(по крайней мере до XVI в.) входило в состав кыпчакского племенного объединения.
Сам род Манашевых связан со служилыми татарами д. Кугарчин нынешнего
Рыбно-Слободского района Татарстана. Впервые род Манашевых упоминается
в 1618 г., когда «тарханную грамоту» на «бобровые ловли, что за
Камою-рекою по Кинель-речке» получил служилый тархан д. Кугарчин Ногайской
дороги Казанского уезда Килей Монашев. В том же 1618 г. «служилые то-
таровя» Ишей Хозяшев и Килей Монашев получили поместную землю по Зюрейской
даруге «что бывало исстари городище Чаллинское»1. Вотчина же по р.
Кинель еще в 1613 г. была дана брату Килея Булату Монашеву, в то же время
поместная земля Монашевых оставалась в Казанском уезде. Известно, что к 1690-
м гг. у служившего «по Казани» сына Сулеймана Монашева Юсупа поместье
находилось в д. Челны Зюрейской даруги, а вотчина его располагалась «за Ка-
мою-рекою по Кинеле-реке по обе стороны до вершины да по Кинельчике реке
по обе ж стороны до вершины да по двум рекам Саврушам да по третьей речке
Аманаке (Аманат — И.Г.), что промеж ими течет да по Зичайке (Зычи — И.Г.)
речке»2. В 1799 г. (1690-1691 г. — ИГ.) на эти же земли по реке Кинель была
дана грамота служилому татарину Итттейке Тохтарову, чей дед являлся двоюродным
братом Килея Монашева»3. Начиная с XVII в. на данной территории
локализуется Кыпчакская волость Казанской даруги Уфимского уезда, включая
и «Ицкие волости» (реки Зыча, Аманат, Савруш). Потомки Монашевых,
носившие позднее фамилии Манашевых и Сулеймановых, при этом уже именуются
башкирами-вотчинниками. Здесь же в непосредственной близости к Кып-
чакской волости располагалась и Тамьянская волость с д. Мукменево, которая
связана с д. Кульшарипово современного Альметьевского района Республики
Татарстан. По VII ревизии 1834 г. в д. Мукменево проживало 193 души мужского
и 192 души женского пола башкир-вотчинников и 13 (7+6) башкир-припу-
щенников4. Начало этой деревне положила продажа в 1744 г. части своей земли
по р. Кинель служилыми тарханами Кульмаметевым и Шариповым «по крепостной
уступочной записи» служилым татарам Надыровской волости, в том числе
КульшарипуДюсметеву»5. При этом, по родословной тамьянских башкир Кул-
шариф сын Дусмухамеда оказался потомком башкира Тамьянской волости князя
1 РГДДА. Ф. 1209. On. 1. Д. 153. Л. 391.
2 ЦГИА РБ. Ф. И-2. On. 1. Д. 6402. Л. 22-28.
3 Там же. Ф. И-10. Оп. 1.Д. 1298. Л. 45-47.
4 Южноуральский археографический сборник.. Уфа, 1976. Вып. 2. С. 196-342.
5 ЦГИА РБ. Ф. И-10. On. 1. Д. 1328. Л. 263, 269 об.
51
Шагали Шакмана1. По преданиям же жителей д. Кульшарипово, селение основал
Кулшариф, внук Юлдаша, переселившийся из д. Шырдан ньшешнего Зеленодольского
района Республики Татарстан. Из того же селения Шырдан переселился
и Юлдаш, основатель д. Кичучатово и пращур Ризы Фахретдинова.
Иначе говоря, эти башкирские тарханы как по своему положению, так и по сословной
принадлежности мало, чем отличались от служилых татар2. Другой известной
группой тарханов являлись потомки лиц, жалованных тарханством в
1523 году казанским ханом Сахиб-Гиреем. Этот тарханский ярлык был выдан
Шихахмеду Мухамеммедову, Абдалу и Балашу Шихахмедовым и их товарищам,
всего 7 человек. Этот ярлык впервые упоминается в ходе спорного дела о вотчине
между ясачными татарами Акешкой Доскеевым, Мурзакайко Юкачевым «с
товарищи» и башкирами Иректинской волости. Сама грамота была во владении
ясачных татар, утверждавших что «жалованную грамоту» на ту вотчину была
дана «деду ево Доскейки Белякова». Возможно, Беляк этого документа и Ба-
лаш названного ярлыка одно и то же лицо. В ходе рассмотрения этого дела башкиры
окрестных волостей заявили, что «та де вотчина татарская Акешкова с то-
варыщи, а не башкирская и владели истари деды и отцы их Акешковы и
товарьпцей ево». Башкиры же Иректинской волости (племя иректе являлось
частью табынского племени), оказавшиеся потомками Абдала Шихахмедова утверждали,
что владения ясачных татар Акешки и его товарьпцей располагались
«по Зюрейской дороге деревни Малые Суни... да деревня БалтачеваАтойматож...
да деревни Ныс». Сами же ясачные татары заявили, что «в Казанском уезде деды
их живали... как города Уфы не было», а «таде вотчина (по р. Ик - И.Г.) ... написана
в Казани в прежних ясачных книгах после Казанского взятья в первых ле-
тех». Не исключено, что мы имеем дело с таким же случаем как у башкир Кипчакской
волости. Видимо, владения по Зюрейской дороге были даны этой группе
как поместье, а вотчины располагались по р. Ик. Возможно, эта группа также
имеет отношение к служилым татарам Казанского уезда. Пребывание же табын-
цев зафиксировано в Мамадышском уезде. Позднее, Акешка Доскеев с товарищами
оказался в числе «башкир тарханского роду»3. Такая же ситуация сложилась
и с потомками тарханов Хусаина и Хасана, проживавших в 1678 г. в д. Адаево
Зюрейской дороги Казанского уезда. К этому времени этот род попал в число
ясачных татар. Именно потомки этого тарханского рода положили начало основанной
ими Надыровской волости. По сведениям межевых контор, Надыровс-
кая волость получила свое наименование «от татарина Надыра Уразметева, ко1
Башкирские родословные. Уфа, 2002. Вып. 1. С. 130.
2 РГДЦА. Ф. 1173. On. 1. Ц. 196. JI. 2, 3, 5; Вельяминов-Зернов В.В. Источники для изучения
тарханства, жалованного башкирам русскими государями. СПб., 1864. С. 44; Любавский М.К.
Очерки по истории башкирского землевладения и землепользования в XVII, XVTII и XIX вв. / /
ОР РГБ. Ф. 364. Оп. 7. Ц. 8. Л. 2.
3 РГДЦА Ф. 1173. On. 1. Ц. 766. Л. 2 об; Ц. 769. Л. 7-9; Исхаков Ц.М. От средневековых татар.
С. 147.
торый, отыскав еще до 1719 г. пустопорозжую землю между уездами Казанским и
Уфимским, по рекам Заю, Шешме и Черемшану» поселился там вместе с другими
«инородцами»1. Но все же этот род помнил свои «служилые» корни. Принадлежность
Надыра Уразметова и его родственников к татарской феодальной верхушке
подтверждается и прошением Юсупа Надырова 1777 г. о снятии с него и его родственников
подушного оклада, в связи с «тарханством» его предков (в 1781 г. его
просьба была удовлетворена)2. В рукописи «История Чыршы» Высокогорского
района отмечается, что предки жителей селения переселились из д. Адаево. Среди
переселенцев отмечен Морза баба, а жители делились на ясачных татар и казаков,
то есть служилых татар. М.И. Ахметзянов в примечаниях к тексту рукописи отмечает,
что проживающие в д. Чыршы представители старинного рода Адаевых являются
потомками хана Кара бика, родоначальника многих известных татарских княжеских
фамилий — Давлетьяровых, Касимовых, Арслановых и других3.
Подтверждением данной формулы может служить и упоминание в некоторых документах
того периода этой волости как «Надыревой служилых татар». В указе,
данном Надыру Уразметеву в 1735 г., во время начала восстания 1735-1740 гг. предписывалось
«выбрать служилых мещеряков и татар лутчих людей вооруженных
сколко человек возможно... и явитца в команды господина статского советника Кирилова
»4. Необходимо отметить также то, что потомки тархан Хусаина и Хасана
оказались в составе различных сословий. Известны башкиры Надыровы, часть рода
Надыровых попала в состав ямских татар (позднее государственные крестьяне).
Большинство же представителей этого рода оказались в составе тептярей.
Часть служилого населения Уфимского уезда, именовавшаяся ранее служилыми
татарами, также оказалась в составе башкирского сословия. Это подтверждается,
в частности, прошением башкира Иланской волости Уразайки Нагаева, датированное
1668 годом. В своей челобитной Уразайка Нагаев указывает на то, что дед
его служил с окладом в 8 рублей, при этом «дед и отец ево... служилые были татаро-
ва и не ясашные»5. В 1727 г. башкир Булярской волости Умер Тохтаров жаловался
на то, что башкиры той же волости Алметь Аднагулов и Масягут Татимов «пришлые
татары, а не прямые природные... башкирцы». Через несколько лет, во время
начала действий Башкирской комиссии Масягут Татимов был приведен к властям
другими башкирами с обвинениями в том, что он «пришлой мещеряк»6. Позднее,
Масягут Татимов (Тятимов) известен как башкирский старшина Гарейской волости.
В этой связи необходимо отметить замечание Д. Н. Соколова, подметившего сход-
1 ГАОО. Ф. 6. Оп. П. Д. 342.
2 МИБ. Т. IV, ч. 2. М, 1956. С. 594.
3 История Чыршы. Публ. М.И. Ахметзянова// Очерки истории Высокогорского района Республики
Татарстан. Казань, 1999. С. 117-119.
4 РГДДА. Ф. 248. Оп. 3. Кн. 169. Л. 121 об-122.
5 Там же. Ф. 1173. On. 1. Д. 676. Л. 1.
6 РГВИА Ф. 9. On. 1. Д. 150. Л. 41; ЦГИАРБ. Ф. И-172. On. 1. Д. 120. Л. 75; МИБ. Ч. 1. С.
134-135.
53
ство тамг свияжских татар (в этом уезде многие селения являлись «мещеряцкими
») с тамгами башкир Мензелинского уезда1. Таким образом, феодальная верхушка
племен Уфимского уезда, входившая в состав служилых татар Казанского уезда,
или в силу ряда причин оказавшаяся в рядах ясачных татар, но никак не «ясачных
чуваш», стала одной из составляющих формирования башкирского сословия.
В 1699 г. служилых татар и мещеряков в Уфимском уезде уже насчитывалось
748 человек2. В переписных книгах 1720 г. «служилых мещеряков» было зарегистрировано,
что они проживают в 41 деревне, в основном в Осинской дороге. Всего в
них насчитывалось 380 дворов. При этом у некоторых из жителей имелись и дворовые
люди3. В 1736 г. служилые мещеряки по своей переписи показали, что их насчитывается
около 20000 человек, в том числе к службе годных 5000 человек4. Видимо,
в этом случае учитывались и те «мещеряки», которые ранее были положены в подушный
оклад, а на время восстания 1735 - 1740 гг., вызванные на службу, с освобождением
на время службы от подати. Это видно и из того, что позднее в 1766 г. в
Уфимской и Исецкой провинциях служилых мещеряков насчитывалось 1937 дворов
(всего 15517 душ обоего пола), служилых татар 237 дворов (1429 душ) и тархан
443 двора5. Хотя основной обязанностью уфимских мещеряков являлась служба,
но в 1699 г. с них было велено собрать вместо «Камышенской службы» по рублю.
Позднее, после перевода служилых татар Казанской губернии в лашманы в 1718 г. с
мещеряков Уфимского уезда стали собирать опять по 1 рублю. В 1732 г. указом из
Правительствующего Сената мещерякам предписывалось служить «по прежнему с
Уфимскими дворянами и иноземцами»6. С 1747 по 1754 гг. мещеряки платили 25-
копеечный ясак, который с них затем снят7. С этого времени основной обязанностью
мещеряков стала военная служба. Они послужили одной из составных частей,
сформированного в XIX в. башкиро-мещеряцкого войска.
Основой «мещеряцкого» сословия на территории Уфимского уезда послужили
те же феодальные, в какой-то мере родственные группы, известные в Казанском
уезде, как служилые татары, а в Уфимском, как те же служилые татары
и мещеряки, тарханы.
Романовский и Ярославский уезды
Появление на этнической карте северо-восточной Руси XVI в. (современная
территория Ярославской области) татарского населения связано с пожало-
1 Соколов Д.Н. О башкирских тамгах. Оренбург, 1904. С.87.
2 Рычков П. И. Топография Оренбургской губернии. Ч. 1. Оренбург, 1887. С. 72-73.
3 РГДЦА. Ф. 248. Он. 3. Кн. 115. Л. 659-662.
4Тамже. Ф. 248. Он. 3. Кн. 135. Л. 42.
5 РГДЦА. Ф. 16. Он. 1.Д.815.
6 Мапов Е. А, Сведения о мишарях. Этнографический очерк. Казань, 1885. С. 36.
7 История Башкортостана с древнейших времен до 60-х годов XIX в. Уфа, 1996. С. 289.
54
ванием в удел ногайским мурзам Кутумовым и Юсуповым г. Романова (ныне г.
Тугаев Ярославской области). Это событие произошло в конце 1564 — первой
половине 1565 годов1. Вместе с Эльмурзой Юсуповым и его двоюродными братьями
Айдаром и Алеем мурзами Кутумовыми на службу к московскому государю
прибыли и «их казаки». Помимо г. Романова царь пожаловал новым подданным
и ряд дворцовых сел в Романовском уезде. О размере земельных
впадений ногайских мурз в Романовском уезде дает представление дозорная
книга этого уезда за 1616 год. За Сююшем мурзой Юсуповым по этой книге в
пяти станах насчитывалось 72 крестьянские деревни и два села2.
На новом месте уже сами ногайские мурзы верстали своих казаков (служилых
татар) поместными и денежными окладами «хто чего достоин». Все доходы
с города и пожалованных владений также поступали в полную собственность
Кугумовых и Юсуповых. За пожалованные земли ногайские мурзы должны были
выставлять на службу 225 человек3. В основном военные отряды из романовских
служилых татар должны были нести военную службу во главе с московскими
воеводами на южных рубежах Московского государства. Так, в 1641 г. романовские
татары были высланы на государственную службу в города Москву, Тулу,
Яблоков, Белгород, Крапивну и Ливны4.
Так же как и в Касимове, в Романове был посажен и воевода. На воеводу
при этом, помимо выполнения своих прямых обязанностей по управлению уездом,
возлагалась и функции надзора над татарскими владетелями. В этом плане
интересны наблюдения Станислава Немоевского, доверенного гонца шведской
королевы, посетившего в 1606 г. Романовский уезд и заставшего там Эльмурзу
Юсупова. С. Немоевский пишет: «Когда однажды мы послали к нему продать
некоторые вещи для съестных припасов, он, мужчина уже лет шестидесяти, с
грустью сказал нашим: «Вы еще можете вскоре отсюда выехать, по окончании
настоящей войны, на которой у меня, у несчастного, убили сына. Но я, прибывши
сюда добровольно лет сорок назад, Бог весть, увижу ли еще свою отчизну».
Он желал было и далее говорить, но пристав, что был с нами, приказал ему молчать
»5.
Помимо Романовского уезда, ногайских мурз разместили также в Ярославском
уезде, в Ростове и Суздали. К 1637 г. ногайская знать отмечена в следующих
городах: в Романове — Сююш мурза Эльмурзин сын Юсупов, Барай мурза
Алеев сын Кутумов; в Ярославле — Канай мурза Джаналеев сын Шейдяков,
1 Трепавлов В. В. Ногаи в Башкирии, XV — XVII вв. Княжеские роды ногайского происхождения
/ / Материалы и исследования по истории и этнологии Башкортостана, Уфа. 1997. №2. С.
58-59.
2 РГДДА. Ф. 1209. On. 1. Д. 375. Л. 1 об.-Зб.
3 Гурлянд И.Я. Романовские мурзы и их служилые татары. Тверь, 1904. С. 4.
4 РГДДА. Ф. 131. On. 1 (1641 г.). Д. 3. Л. 1-85.
5 Цит.по: Трепавлов В. В. Ногаи в Башкирии, XV-XVII вв. Княжеские роды ногайского происхождения.
С. 59.
55
Пантелей мурза Касымов, Досай мурза Кантандеев, Солтанай мурза Капланов
сын Шейдяков, Корел мурза Чинмурзин сын Юсупов, Девлет мурза Джаналеев
сын Шейдяков, Ханмурза Капланов сын Шейдяков, Шахтемир мурза Хотеев; в
Ростове — Мустафа мурза Мамаев сын Семендеров, Досай мурза Кангильдеев
сын Муратов; в Суздали — Сабанай Асанов сын Кулчюмов. К 1652 г. Романове
показаны Джанмурза, Акмамет мурза и Иштеряк мурза Сююшевы дети Юсуповы,
Ханмурза Бараев сын Кутумов с братьями. Вместе с размещенными в Ярославле
Шейдяковыми, П. Касымовым отмечен и Акманай мурза Бигеев сын Смайл
ев. В то же время Корел Юсупов, Ш. Хотеев и Д. Кантандеев не показаны1.
Фамильный состав романовских служилых татар к середине 1670-х гг. был
нижеследующим: Айтулушевы (одна семья), Акдавлетовы (2), Аликеевы (из
Ярославля, 1), Алтыгановы (1), Аразлеевы (2), Байгильдеевы (5), Баймышевы
(2), Бакаевы (5), Бибарисовы (3), Бигильдеевы (1), Биккинеевы (3), Битюковы
(1), Булатовы (3), Есекеевы (3), Илбаевы (1), Исенбаевы (1), Исеневы или
Эсеневы (4), Ишкараевы (1), Кадырбердеевы (3), Кадышевы (1), Кангуловы
(2), Карамышевы (5), Карауловы (2), Карашовы (из Ярославля, 1), Кизынбае-
вы (1), Киштанаевы (1), Куватовы (2), Курленевы (1), Курманалеевы (3), Майковы
(2), Маметевы (1), Мамкеевы (3), Мачаковы или Мочаковы (2), Мусако-
вы (из Ярославля, 1), Нагаевы (1), Ораковы (1), Сабанеевы (1), Сарыевы (1),
Сафаровы (из Ярославля, 1), Сиюшевы (3), Смаилевы (1), Танатаровы (1), Тар-
бердеевы (1), Таргуловы (1), Токаловы (1), Токсаровы (1), Толбаевы (из Ярославля,
1), Тохпаевы (1), Шайчурины (из Ярославля, 1), Шамратовы (1), Чекма-
евы (из Ярославля, 1), Эшметевы (3), Янгильдеевы (7), Янодаровы (из
Ярославля, 1), Янчурины (I)2.
Позднее в связи с политикой христианизации большая часть ногайской феодальной
знати, служившей по Романову и Ярославлю была вынуждена принять
православие. Многие романовские и ярославские служилые татары в этих
условиях старались перевестись на службу в другие края, свободные от религиозных
притеснений. Таким образом, часть романовских служилых татар перевелась
в Казанский и Уфимский уезды. С романовскими татарами связана деревня
Старое Ромашкино (по-татарски Иске Роман) современного
Чистопольского района Республики Татарстан. По преданиям записанным
Г. Ахмеровым у костромских татар (в его работе они названы мишарями), романовские
мурзы и служилые татары «суть потомки золотоордынских мурз, которые
были наемно приняты в русскую службу... и имели своих крепостных людей
из русских. Потом... выселены в г. Кострому».
1 РГДЦА. Ф. 131. On. 1 (1637 г.). Д. 1. JI. 31-36; On. 1 (1652 г.). Д. 8. Л. 4-5.
2 РГДЦА Ф. 1209. On. 1. Д. 8302. Л. 26 об.-52.

---

john1

Сообщений: 3049
На сайте с 2008 г.
Рейтинг: 2149

Наверх ## 6 декабря 2015 21:02 6 декабря 2015 21:03

Глава третья
СЛУЖИЛЫЕ ТАТАРЫ
В XVIII - XIX вв.
Трансформация
института служилых татар
В связи с осуществлением указа 1713 г. производится перепись служилых
татар. По переписи 1715 г. служилых дворов насчитывалось 5751, в них
9060 душ мужского пола: в Казанском уезде - 1500 дворов, 2191 д.м.п.; Сви-
яжском - 416 (486); Симбирском - 2209 (3826); Саранском - 680 (862); Пензенском
- 896 (1695)1.
К 1718 г. на территории Поволжья служилых мурз и татар насчитывалось
в Казанской, Астраханской (Симбирский уезд), Нижегородской и Воронежской
губерниях 11207 дворов с 52857 душами, в т.ч. в Свияжском уезде
483 двора (1765 душ), Пензенском уезде 1319 дворов (5988., Симбирском «в
валу» - 1342 (6901) и «за валом» 1795 (7246), Алатырском - 1073 (5824),
Курмышском - 113 (553), Темниковском - 912 (5055), Касимовском - 526
(2212), Шацком - 57 (423), Керенском - 154 (1059), Верхнеломовском - 143
(927), Козьмодемьянском - 10 (41), Саранском - 726 (3654)2.
Следующим шагом, ударившем по социальному статусу служилых татар,
стал указ от 31 января 1718 г. по которому было поведено на работы по заготовке
корабельных лесов на нужды флота «брать Казанской, Нижегородской
и Воронежской губернии и Симбирского уезда служилых мурз, татар, мордву
и чуваш без заплаты», т.е. без вознаграждения, в виде повинности. С этих
пор эту группу населения стали называть приписными к адмиралтейству, а
позднее лашманами (в переводе с немецкого «лесной человек»), С живущих
далеко от лесов было предписано взимать взамен этой повинности денежный
сбор. Во исполнение этого указа к заготовке корабельных лесов было опреде1
Апишев С.Х. Исторические судьбы народов Среднего Поволжья XVI — начала XIX вв. М,
1990. С. 114.
2 Габдуллин И.Р. К вопросу об этносословной эволюции тюркского населения Уфимского
уезда (губернии) в XVII-XVIII вв. / / Единство татарской нации. Казань, 2002. С. 223.
58
лено 56113 душ, в том числе 10551 душа из Воронежской губернии1. По указам,
изданным 31 июля 1722 г. и 17 марта 1724 г., было приказано приписанных
к адмиралтейству служилых инородцев обложить подушной податью
(«расположить с прочими в подушную подать»), но денег с них «до указа не
имать». В указе 27 апреля 1724 г. подтверждается то же распоряжение - «в
подушный сбор не писать, а быть им у тех работ и у отправления лесов по-
прежнему». С 1729 (указ 12 марта) с лашманов уже взимается подушная подать,
а за работу по заготовке лесов полагается им плата, которая засчитывалась
в подушную подать по расчету шесть копеек в день конному работнику,
4 копейки пешему. Излишний сверх суммы подушной подати заработок выдавался
деньгами2. Таким образом, служилые татары были низведены до положения
податного населения (государственных крестьян).
Использовались служилые татары и во время Персидского похода Петра I.
Сразу после завоевания Бакинского ханства на земляные работы в Баку и его
окрестности были отправлены 5 тысяч человек из служилых (мурз) и ясачных
татар, марийцев и чуваш Казанской губернии. Непривычный климат,
гсяод, болезни (чума), тяжелая работа по постройке укреплений у Баку отразились
на судьбах служилых татар. Многие из них так и упокоились вдали от
родины. В ревизских сказках напротив многих имен татарских служилых стоит
отметка - «умре в Баке», в частности, среди них показаны Аделына Тахта-
ров сын Дивеев из д. Бутаково, Енайдар Бектемиров сын Килдишев из д. Боль-
нюе Никиткино Кадомского уезда и многие другие3.
В 1719 г. лашманов насчитывалось 23750 душ, в 1782 г. - 99337 человек4.
Рост их численности происходит не только за счет естественного прироста,
но и за счет приписки к адмиралтейству части ясачного населения. Изнурительная
работа в лесах была вторым сильным ударом для большинства служилых
татар. После издания в 1724 г. закона о подушном обложении налогом
в 1724 г. татарская служилая элита очутилась в числе государственных крестьян,
потеряв свой прежний высокий феодальный статус. Позднее, уже при
Екатерине II, потомки татарских служилых князей и мурз в Уложенной комиссии
1767 г. требовали не равнять служилых с ясачными, дать им широкие
права для торговли и предпринимательства, свободу вероисповедания.
К 1817 г. всех лашман насчитывалось 943139 душ мужского пола. Они
проживали в 66 уездах семи губерний. Вследствие того, что в работах по заготовкам
корабельных лесов не нужна была такая огромная масса населения,
1 Фирсов НА Инородческое население прежнего Казанского царства в новой России до
1762 года. С. 24; Клеянкин АВ. Ясашные крестьяне и старослужилые люди Среднего Поволжья
на адмиралтейских работах в XVIII — первой половине XIX в. / / Вопросы аграрной истории
Среднего Поволжья. Дооктябрьский период. Йошкар-Ола, 1978. С. 49.
2 Залесский В. Казанские лашманы / / Русская старина. Т. 167. 1916. Август.
3 РГДДА Ф. 350. Оп. 2. Д. 1072. Л. 298-299 об.
4 Семевский В.И. Крестьяне в царствование императрицы Екатерины II. 1901. Т.2. С. 590-592.
59
было решено численность лашман сократить до 120 тыс. человек1. В 1860 г.
лашманы как категория населения были ликвидированы и переведены в разряд
государственных крестьян.
На территории Башкирии эта группа населения известна как «томэннэр»
(тюменцы, темниковцы). Русские иногда эту группу населения называли тем-
никовскими мишарями. Свое наименование («томэннэр») они получили от
названия г. Темников (по-татарски Томэн, ныне в Мордовии), вблизи которого
большинство из них жило.
Политика христианизации
В Поволжье и Приуралье политика христианизации по отношению к народам
региона была провозглашена русскими властями еще до захвата Казанского
ханства. Сразу после захвата Казани все находившиеся в городе мечети
были снесены. Татарское население могло проживать только за чертой
города, в так называемой Татарской слободе. Идеологическое подчинение захваченного
края должно было проводиться через русификаторскую политику
посредством христианизации. По существу политика христианизации не прекращалась
вплоть до распада Российской империи в 1917 году. Лишь в тяжелые
для Российского государства годы она отходила на второй план («смутное
время», годы крестьянских восстаний и т.д.).
Уже первые шаги московских властей на завоеванных землях носили ярко
выраженный антимусульманский характер. Помимо сноса мечетей, главное
внимание обращалось на обращение татарской элиты в православие. Уже 8
января 1553 г. в Москве состоялось крещение бывшего казанского хана Утя-
мыш-Гирея, тогда же о крещении вынужден был попросить и последний казанский
хан Едигер.
Первоначально, в силу периодически вспыхивавших восстаний народов
бывшего Казанского ханства русское правительство предписывало воздерживаться
от насильственных методов крещения. Крестить полагалось только
тех татар, которые сами этого пожелают. Уже к концу XVI в. образовалась
такая прослойка населения как «новокрещены».
Как уже отмечалось, главными объектами христианизаторской политики
в Поволжье на первых порах стали представители татарской феодальной
верхушки. Сразу после захвата Казани пленные казанские феодалы были отправлены
в монастыри во внутренних районах Московского государства. Им
всем было предложено принять крещение. В источниках процесс христиани-
1 Ногманов АИ. Татары Среднего Поволжья и Приуралья в Российском законодательстве
второй половины XVI - XVIII вв. Казань, 2002. С. 146-147.
60
зации татарских феодалов характеризуется так: «давали дияки по монастырем
татар, которые сидели в тюрьмах и не захотели креститесь; ино их метали
в воду»1. Через крещение татарской элиты русские власти добивались отторжения
потенциальной оппозиции в регионе от основной массы татарского
(мусульманского) населения. Сама процедура крещения обставлялась предоставлением
неофиту некоторых льгот, что ставило его в более привилегированное
положение по сравнению с некрещеными.
После воцарения на российском престоле династии Романовых начинается
новое наступление на «иноверческое» население, прежде всего на служилых
татар. Уже в 1622 г. появляется указ, ограничивавший владельческие
права татарских феодалов. Главной целью указа являлось уничтожение практики
совместного проживания мусульманских помещиков и их холопов-хри-
стиан2. По последовавшему в 1628 г. новому указу мусульманские феодалы
лишались также права владеть «новокрещенами».
Еще до появления Соборного уложения 1649 г. христианизации подверглись
романовские татары. В 1648 г. служилый татарин Мураткабыл Шемя-
ков сын Бакаев подал челобитную с жалобой на протопопа Благовещенского
собора Стефана, который не велел крестьянам «их татар... ни в чем не слушать
». Протопоп Стефан, арестовав ряд татар «в чепь и в железа сажал и в
темных подклетах морил и велел де их крестить сильно и поехав с Романова
приказал воеводе и соборному протопопу их мучить, метать в тюрьму и крестить
силою». Хотя и последовал вскоре указ о непринуждении к крещению,
но частью «татаровя и люди их» и после указа продолжали сидеть в тюрьме3.
К 1675 г. часть романовских служилых татар уже была окрещена. Среди ок-
рещеных отмечены представители следующих романовских служило-татар-
ских фамилий: Акмамыковы, Акчурины, Байгильдеевы, Байчиковы, Базито-
вы, Баукеевы, Буркатовы, Ерлыгаевы, Давлекеевы, Джанбердины, Зеленины,
Игликовы, Клеушевы, Колтаевы, Кулубердеевы, Курляневы, Курманалеевы,
Маметевы, Сюкешевы, Сюнчалеевы, Тазовы, Тарбердеевы, Якшигильдеевы,
Янгильдеевы. Но православие к тому времени в основном приняли лишь по
1-2 представителя этих фамилий. Среди сохранивших веру своих предков
показаны князья и мурзы Юсуповы, Кутумовы и Шейдяковы — Ханмурза
Джанмурзин сын князь Юсупов, Акмурза и Абдул мурзы Сююшевы дети князья
Юсуповы, Арслан мурза Ханмурзин сын Шейдяков, Надыр мурза Хан-
мурзин, Джадыгер мурза Тохтаралеев, Янмурза Бараев, Казбулат мурза Бараев,
Курмаш мурза Яшмурзин Кутумовы4.
1 Цит.по: Галлямов Р. Ф. После падения Казани... Этносоциальная история Предкамья (вторая
половина XVI — начало XVII вв.). Казань, 2001. С. 17.
2 Ногманов А. И. Татары Среднего Поволжья и Приуралья в Российском законодательстве
второй половины XVI-XVIII вв. Казань, 2002. С. 29.
3 РГДЦА Ф. 131. Оп. 1.Ц. 21 (1648 г.). Л. 2-4 об.
4 Там же. Ф. 1209. On. 1. Д. 8302. Л. 26 об-45.
61
В 1681 г. правительство издало ряд новых распоряжений, направленных
на христианизацию инородцев. По указу 16 мая 1681 г. служилые мурзы и
татары в случае непринятия христианства лишались своих вотчин и поместий,
если в них проживало христианское население. Всем же новокрещеным
предоставлялись 6-летние налоговые льготы. В том же 1681 г., в связи с нежеланием
татарских мурз принять крещение, было предписано послать из Темникова
в Инсарский уезд площадного подьячего Семена Иванова с пушкарем
и стрельцами для переписи, обмолота, ссыпки в амбары и запечатания
хлеба у некрещеных помещиков. А нижнеломовский воевода тогда же требовал
проведения им самим переписи хлеба татарских мурз, упирая на то, что
темниковские переписчики «хлеб переписали не весь, и те мурзы и татаровя
тот хлеб молотят и едят..., и никто креститца нейдет, что у них хлебные запасы
не все переписаны и есть, что есть»1. В начале следующего года власти на
местах ездили по татарским деревням и объявляли царский указ о том, чтобы
татарские помещики приняли христианскую веру до 25 февраля 1882 года.
Татарских мурз предупреждали, что если они «до этого срока не крестятся... у
тех поместья и вотчины, всякие угодия будут отняты и розданы тем мурзам и
татарам, которые крестились уже и крестятся до 25 февраля»2.
Завершающим ударом по служилому татарскому сословию стал указ Петра
I 3 ноября 1713 года. Сам законодательный акт касался служилого иноверческого
населения Казанской и Азовской губерний. По этому указу «басурманам
магометанской веры, за которыми есть поместья и вотчины» с
крестьянами православной веры требовалось креститься «конечно в полгода
». Для нежелающих принять православие грозным предосторожением звучало
положение о том, что «ежели они в полгода не крестятся, то те их поместья
и вотчины с людьми и крестьянами взять и отписать на... Великого
Государя»3. В последовавшем затем новом указе, подписанным 27 ноября того
же 1713 г. за некрещение предусматривалось «деревни, которые за басурманами...
все отнять, и чтоб в том долгого сроку не давать»4. После этого указа,
понятым местными властями буквально, у татарских помещиков, как уже отмечалось
выше, стали отбирать не только крепостных крестьян православного
вероисповедания, но и земли и другие владения. После потока челобитных
от татарских мурз с жалобами на конфискацию всего и вся 12 июля 1715 г.
вышел указ «Об описи и взятии в казну крестьян православной веры у помещиков
магометанского закона, за невосприятие оными христианской веры»,
1 РГДДА. Ф. 1167. On. 1. Д. 2109. Л. 1-7.
2 Григорьев АН. Христианизация нерусских народностей, как один из методов национально-
колониальной политики царизма в Татарии (с половины XVI в. до февраля 1917 г.)// Материалы
по истории Татарии. В. I. Казань, 1948. С. 230.
3 ПСЗ Российской империи. Т. V. № 734.
4 Цит. по: Фирсов Н.А Инородческое население прежнего Казанского царства в новой России
до 1762 года и колонизация закамских земель в это время. Казань, 1869. С. 4.
62
который узаконил право служилых татар и мурз «жить в домах своих» и владеть
прежними своими угодьями и прочим имуществом, кроме крестьян и
крестьянских земель1. Но к этому времени многое уже было разграблено приказными
людьми.
После проведения в жизнь этих указов значительная часть мурз и служилых
татар перешла в сферу торговли, многие стали абызами и муллами.
Идеологическое и административное наступление на некрещеных продолжалось
и позднее. Указами от 15 сентября 1720 г. и 2 ноября 1722 г. они
освобождались на 3 года от уплаты податей и рекрутских наборов. Эти льготы
продолжали действовать в течение XVIII - XIX веков.
Христианизаторская политика самодержавия наталкивалась на естественное
сопротивление мусульманского населения. Выступления татарского и
башкирского населения против христианизации отмечены в Касимовском
ханстве (1656 г.), Казанском и Уфимском уездах. Слухи о предстоящем насильственном
крещении «иноверцев» явились непосредственной причиной
восстания мусульманского населения Уфимского уезда в 1681-1683 годах. С
цепью его прекращения в июне 1682 г. правительство заявило жителям Уфимского
уезда, что указа о насильственном их крещении не существует.
Религиозный фактор сыграл также немаловажную роль и в восстании
1704-1711 годов. Начало восстания связано с указом, объявленном прибыльщиками
(собирателями налогов) А. Жихаревым и М. Доховым в августе
1704 г. на собрании башкирских родов. Указом вводилось 72 новых налога,
в том числе на мечети, мулл и на каждого приходящего в молитвенный
дом. В указе также требовалось строить мечети только по образцу христианских
храмов, устраивать кладбища рядом с мечетями, фиксировать заключение
браков и смерть прихожан муллам только в присутствии русского
священника. Все это было воспринято как прямой шаг к будущему полномасштабному
насильственному крещению. Среди руководителей восстания
были и представители духовенства: Исмагил мулла, Мурза абыз, Аббас мулла.
Повстанцы направляли свои удары и против православных храмов, полагая,
что они станут опорными точками в насильственной христианизации.
После подавления восстания правительство проводило более
осторожную религиозную политику. Часть историков XIX в. предполагала,
что одной из главных причин башкиро-татарских восстаний XVH-XVIH
вв. являлась активная пропагандистская деятельность татарских мулл-пе-
реселенцев. В частности, НА. Фирсов считал, что «башкиры в какие-ни-
будь 50-60 лет фанатизированы были на магометанский лад и явились послушным
орудием в руках разных действительных и мнимых татарских
ханов и мулл... Башкирский край сделался собственно колонией татар, не
хотевших подчиняться Русской власти и не терявших веры в возможность
1 ПСЗ РИ. T.V. №2920.
63
возврата старого магометанского порядка вещей»1.
С первой трети XVIII в. царское правительство предпринимало попытки
для усиления христианизации нерусских народов Поволжья и Урала. С этой
целью оно учредило в Свияжске Новокрещенскую комиссию, которая в 1740 г.
была преобразована в Новокрещенскую контору и просуществовала до 1764
года. Конторе выделялись значительные средства для материального поощрения
переходящих в православие. Налоги перешедших в христианство возлагались
на остающихся в традиционной религии. Так, в Свияжской провинции в
1747 г. доимка на «иноверцах» за новокрещен составила 31 тысячу 736 деньги2.
По данным А.Н. Григорьева, благодаря усилиям конторы в Поволжье крещение
приняли почти 400 тыс. человек, но большинство из них только формально
считались православными, поскольку соблюдали обряды старой религии. К
тому же пользуясь неразберихой, царившей в делопроизводстве, многие предприимчивые
татары крестились несколько раз и таким образом продлевали
налоговые льготы. Новокрещенская контора закрывала на подобные случаи
глаза, потому что сама была заинтересована в больших цифрах перешедших в
«истинную веру». Дутая отчетность и финансовые нарушения стали одной из
главных причин закрытия этого учреждения3. В годы деятельности конторы
правительство, выполняя рекомендации ретивых миссионеров, нанесло сильный
удар по мечетям в Казанской губернии. По указу Сената от 19 ноября 1742
г. здесь в течение двух лет из 532 мечетей было сломано 418, расположенных
вблизи мест проживания православного населения4. По сути дела это были
почти все мусульманские храмы Казанской губернии.
Именно в связи с действиями Новокрещенской конторы в Казанской губернии
зародилось движение служилых татар против христианизации. Началось
оно в 1748 году. В начале этого года власти получили известия, что «казанские
татары имеют против русских какие-то злые намерения, и по некоторым
обстоятельствам оказалось, что в том злоумышлении принимали участие башкирцы
и другие магометане Оренбургской губернии»5. До властей новость о
близящемся мятеже татарского населения Казанской губернии дошла через
подметные письма найденные в центре Казани. В ходе следствия по этому делу
выяснилось, что в селениях служилых татар по Зюрейской и Ногайской дорог
Добромыш, Юсупкино (ныне Альметьевскийрайон Татарстана), Зирекле (ныне
Новошешминский район Татарстана) и в ряде других служилые татары стали
готовить вооруженное выступление против властей. Первоначально служилыми
татарами планировалось направить свои действия против новокрещенских
1 Азаматов Д.Д. Оренбургское магометанское собрание в конце XVIII — XIX вв. Уфа, 1999.
С. 14-17.
2 ОР ИЯЛИ (г. Казань). Ф. 95. On. 1. Д. 117. Л. 62-68.
3 Азаматов Д.Д. Оренбургское магометанское дворянское собрание. С. 18.
4 РГДДА Ф. 248. Оп. 14. Д. 803. Л. 60-153 об.
5 Цит.по: Фирсов Н.А Инородческое население прежнего Казанского царства. С. 430.
64
селений. Частью «заводчиков» мятежа предлагалось идти и на Казань. Основными
требованиями организаторов «мятежа» были отказ от чрезмерных налогов,
рекрутских поставок за новокрещеных, лашманской повинности. В конечном
счете побуждения восставших были вызваны в первую очередь
христианизаторской политикой Российского государства. Действия властей
были быстрыми. Основные руководители выступления были арестованы. Большинство
из них было приговорено к смертной казни, но принятие православия
спасло их от этой участи1. Следующее выступление мусульман в 1755 г. (восстание
Батырши) вынудили правительство сменить приоритеты во внутренней
политике в Поволжье и Приуралье, тем более к тому времени основные
цели правительства уже были достигнуты - основная масса «инородцев», за
исключением татар-мусульман уже была окрещена.
В Уфимском уезде религиозные притеснения и христианизация имели несколько
иную форму, чем в соседнем Поволжье. Преимущественно добровольный
переход в православие наблюдается в годы массового голода во время подавления
народного восстания (1737-1744 годы). В это же время широкое
распространение получила практика продажи башкирских детей в крепостное
право с последующим крещением. Так, в 1737 г. татарин д. Кутуево (ныне часть
д. Уйбулатово Чекмагушевского района Башкортостана) Тойка Ишметев продал
своего 13-летнего сына Амангула Тойкина Акинфию Демидову «для нынешнего
гладу и башкирского бунту» за 4 рубля2. По данным П. Рычкова, русским
помещикам во время подавления восстания 1735-1740 гг. было отдано
2882 женщин и детей из татар и башкир. По данным же Мензелинской комиссии,
помещикам было роздано 6309 женщин и детей3. Абсолютное большинство
из них было окрещено. Лишь часть из них, оказавшаяся во власти татарских
феодалов Янайдаровых и Тевкелевых, сохранила мусульманское
вероисповедание. Владельцы новых крепостных душ из татар и башкир, «приобщив
» их к христианству вывозила их во внутренние районы Российской
империи. Многие из числа новокрещеных татар и башкир стремились возвратиться
на родину Так, по сообщению новокрещена Максима Яковлева в Сенат,
большая часть крепостных-башкир, оказавшихся в Тобольской губернии, отреклась
от православия и бежала обратно в Уфимский уезд. Переход же новокрещен
обратно в ислам жестоко преследовался. Для публичной острастки
желающих совершить такие действия в 1738 и 1740 гг. были сожжены на костре
башкиры Тойгильде Жуляков и Исаев. В связи с многочисленными жалобами
на насильственную христианизацию 12 ноября 1751 г. последовал сенатский
указ об учреждении в Оренбурге «комиссии о иноверцах для
разбирательства духовных дел». Комиссии вменялось в обязанность рассмат1
Ислаев Ф.Г Подметные письма или расследование о татарском бунте. С. 157-173.
2 РГДДА. Ф. 615. On. 1. Д. 12206. Л. 44-44 об.
3Витевский В.Н. И.И. Неплюев и Оренбургский край. Казань, 1897. Т. I. С. 172.
65
ривать и пресекать случая принуждения к обращению в православие.
К 1745 г. из 9495 душ служилых «иноверцов» Казанского уезда крестилось
18 человек, из 1913 служилых татар Свияжского уезда только один принял
православие, из 15224 душ служилых татар Симбирского уезда крестилось
395. В Пензенском уезде «просветили» крещением 282 служилых из 5818
человек, а в Саранском уезде 223 из 3478 человек1.
Многие из «иноверцов» были вынуждены бежать из родных краев, опасаясь
христианизации. Так, еще в 1681 г. Уразай мурза Курмаметев сын князь
Мамин с сыном своим Муртазою из Кадомского уезда «послыша наш, великих
государей, указ, что де их братью, мурз и татар, велено крестить в православную
христианскую веру... сошли в низовые города со всем семейством безвестно
де куда»2. В 1750-х гг. на Кубани были обнаружены укрывавшиеся «от принуждения
к принятию христианской веры» казанские татары Рамазан и
Мустафа3. В юго-восточном регионе современного Татарстана бежавшими от
христианизации татарами и чувашами были основаны такие населенные пункты
как Суркино (ныне с. Старое Суркино Альметьевского района), Ильбяково
(ныне Азнакаевский район) и другие. Так, д. Ильбяково (в XVIII в. эта деревня
именуется Абдулово Аманатские вершины тож) была основана в 1755 г. служилыми
татарами в основном Пензенского и Верхне-Ломовского уездов, в частности
из д. Решетино. А эта деревня известна по попыткам одного из приспешников
Луки Канашевича Б. Ярцева в 1744 г. окрестить ее жителей. Среди
переселенцев из этой деревни есть и имя ученика муллы Мурата и сподвижника
Пугачева Аита Уразметова из рода мурз Такташевых4. По легендам же жителей
д. Суркино (чуваши, живущие в этой деревне, вплоть до советского периода
истории региона, в основной своей массе оставались язычниками) они
бежали от насильственного крещения с правобережья Волги.
К началу XIX в. на территории Альметьевского края Татарстана крещеные
татары проживали в следующих селениях: Альметево - 9 дворов «старокреще-
нов» (22 мужчины, 11 женщин), Абрамовка - 14 дворов «старокрещенов» (46
мужчин, 46 женщин), Калейкино - 45 дворов «старокрещенов» (91 мужчина,
90 женщин), Ильтень-Бута - 30 дворов «старокрещенов» (65 мужчин, 68 женщин),
Нижнее Абдулово (Степановка) - 72 мужчин, 70 женщин новокреще-
нов, Старый Багряж-Елхово - 6 дворов новокрещенов (8 мужчин, 6 женщин)5.
Основная масса этих татар была окрещена в первой половине XVIII века.
Так, в период между 1-й (1719 г.) и 2-й (1746 - 1747 гг.) ревизиями были окрещены
служилые татары д. Акташ (ныне пос. Русский Акташ Альметьевс-
1 РГДЦА. Ф. 248. Оп. 14. Кн. 805. Л. 547 об.-548.
2ТУДК Вып. 34. Тамбов, 1892. С. 148-149.
3 АВПРИ. Ф. 131. On. 1. Д. 3 (1757 г.). Л. 2.
4 ГАОО. Ф. 38. On. 1. Ц. 249. Л. 7-14.
5 РГДЦА. Ф. 1355. On. 1. Ц. 1874. Л. 158 об, 280 об; Ц. 1879. Л. 255 об, 336 об, 337 об.
66
кого района Татарстана), которые в 1727 г. после крещения были переведены
вд. Калейкино (ныне Альметьевск™ район РТ). Новокрещены же деревень
Нижнее Абдулово и Старый Багряж-Елхово (из тех же служилых татар) были
окрещены в период действий в Поволжье Конторы новокрещенских дел в 1740
- 1750-е годы. На территории Альметьевского региона миссионеры побывали
в начале 1740-х гг., когда были разрушены мечети в деревнях Нижнее Абдулово
и Старый Багряш-Елхово1. Повторно в регионе они появились на рубеже
1740-1750-х гг., в связи с разбирательствами дел по расследованию и
наказанию виновных в подготовке вооруженных выступлений мусульманского
населения против христианизации. Результат их деятельности в крае был
обнадеживающим для церковных властей - в 1751 г. были окрещены служилые
татары д. Добромыш и часть селений служилых татар Закамья2. Та же
участь вскоре постигла часть служилых татар деревень Юсупкино, Нижнее
Абдулово, Старый Багряж-Елхово.
Тезис И.К. Загидуллина об условности деления крещеных татар на «старокрещеных
» и «новокрещеных» на примере Альметьевского региона достаточно
отчетливо виден3. «Новокрещеными» здесь названы те татары, которые были
окрещены после учреждения Конторы новокрещенских дел, т.е. после 1734-го
года «Старокрещены» же, что видно на примере татар д. Калейкино, были спасены
«от магометанского нечестия» до начала действий этой конторы.
Несмотря на все потуги церковных и царских властей в деле «просвещения
инородцев» через крещение, эта политика дала слабые результаты.
Провал политики насильственной христианизации в русле наметившейся
внутренней государственной политики «просвещенного абсолютизма» привел
к смягчению религиозного гнета над татарами-мусульманами. В 1773 г.
был издан Указ о терпимости ко всем вероисповеданиям, в 1789 г. в Уфе было
учреждено Оренбургское мусульманское духовное собрание, как орган управления
мусульманскими делами. Было разрешено строительство мечетей и
школ при них.
Возвращение к истокам:
«отпадение» в ислам
Религиозная «оттепель», наметившаяся в годы правления Екатерины II,
привела к росту национального и религиозного самосознания татар. Чуждая
1 РГДДА. Ф. 248. Оп. 14. Кн. 803. Л. 104 об, 115 об.
2 Там же. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1208. Л. 421-424.
3 Загидуллин И. Причины отпадения старокрещеных татар Среднего Поволжья в мусульманство
в XIX в. / / Ислам в татарском мире: история и современность. Казань, 1997. С. 34.
■I
67
религия и культура, чуждый язык, вековая неприязнь к церковным и царским
властям как к поработителям и колонизаторам не могли не сказаться на
чувствах новой паствы православной церкви. Именно в связи с этими обстоятельствами
среди крещеных татар зарождается как одно из самых заметных
явлений в истории татарского народа XIX - начала XX вв., движение по возвращению
в ислам. Несмотря на историческую значимость этого движения,
этот вопрос до сих пор в полном объеме не рассмотрен.
Ко времени начала движения по возвращению в ислам крещеные татары
православными христианами являлись в основном лишь для местных священников
и царских властей. Принятие христианства татарами носило во
многом формальный, поверхностный характер. Наряду с русскими именами,
которыми их «награждали» приходские попы, новокрещены, как правило,
носили и татарские имена. К примеру, Ларион Якимов (1826 г.р.) из д. Нижнее
Абдулово Мензелинского уезда Оренбургской губернии (ныне Альметь-
евский район Татарстана) значится и Идиятуллой Губейдуллиным1. Татары-
мусульмане, проживавшие в окрестных деревнях или же являвшиеся
односельчанами крещеных татар, также влияли на их мировозрение. Жительница
той же д. Нижнее Абдулово (Степановка) Елена Дорофеева (Кулшари-
пова) в конце 1840-х гг. на допросе властям заявила, что «она не имеет никакого
понятия о православной вере и исполняет, как и муж ея, обряды
магометанские, что дети их хотя и крещены, но имен их не знает потому, что
после крещения мулла Нигаметулла Абдулбакиров молитствует их по своей
вере и дает татарские имена»2. Существовало у крещеных татар и мусульманское
многоженство. Та же Елена Дорофеева в допросе показала, что у ее мужа
Захара Александрова есть и вторая жена Шамукая3. Характеризуя крещеных
татар д. Альметево Бугульминского уезда (ныне г. Альметьевск Республики
Татарстан), приходской священник в своем докладе епископу Самарскому и
Ставропольскому Феофилу пишет, что они «бросили православие так, что
трудно отличить их от татар не только по внутреннему, но и внешнему образу
их жизни... В какой дом ни войдешь, везде видна обстановка татарская, спросишь
ли имя хозяина, он с трудом назовет себя и нередко другим именем, не
говоря уже о их семейных. Крестов на себе не носят, креститься не умеют,
говорить по-русски тоже, постов не соблюдают, едят лошадиное мясо, держат
татарскую уразу, ходят в мечеть, одним словом не крещеные татары»4.
Уже в начале XIX в. из 31 тыс. крещеных татар Казанской губернии 13,7
тысячи человек готово было возвратиться в ислам5. Видимо, такое же поло-
1 ЦГИАРБ. Ф. И-295. Оп. 3. Д. 4156. Л. 51.
2 РГИА Ф. 821. Оп. 8. Д. 725. Л. 3-3 об.
3 Там же. Л. 3 об.
4 ГАСО. Ф. 32. On. 1. Д. 1862. Л. 1.
5 Мухаметшин Ю.Г. Татары-кряшены: историко-этнографическое исследование. М., 1977.
С. 18.
68
жение сложилось и в Оренбургской губернии.
Крещеное татарское население делилось на «старокрещенов» и «новокре-
щенов». В начале XVIII в. численность крещеных татар составляла 17 тысяч
человек. К концу же XVIII в. численность крещеного татарского населения
возросла до 40 тысяч человек1.
Впервые как движение «отступление от христианской веры» зафиксировано
в начале XIX в. среди крещеных татар Васильского и Сергачского уездов
Нижегородской губернии. Татары-новокрещены этих двух уездов через
своего поверенного жителя д. Маклаково Василия Евстифеева во второй половине
1802 г. подали прошение «о дозволении им оставить незнаемое для
них христианство и обратиться к магометанству»2.
Первая массовая волна отпадения татар от православия началась в марте
1827 г., когда крещеные татары Свияжского, Цивильского, Тетюшского, Буинского,
Симбирского и Ставропольского уездов Казанской епархии в числе
нескольких тысяч человек (жители 97 деревень Казанской и 41 деревни Симбирской
губерний) подали прошение о возвращении в «магометанство». При
этом просители ссылались на указ от 20 февраля 1764 г. о ненасильственнос-
ти крещения. Одним из поводов подачи прошений стало дело, рассматривавшееся
в 1824-1826 гг. Казанским губернским правлением, по поводу крещеных
татар деревень Ромашкино и Азеево Чистопольского уезда (ныне
Чистопольский и Новошешминский районы Татарстана). В ноябре 1824 г. 44
жителя этих двух деревень в своем прошении писали, что «предки их, которых
они за долгопрошедшим временем припомнить не могут, бывши магометанского
исповедания, женились на татарках и прижили их, состоящих из 44
муж пола ревизских душ; но неизвестно им, почему по 7-й ревизии написаны
они русскими именами из татар будто бы крещеными». В ходе рассмотрения
этого дела оказалось, что действительно по сказкам 7-й ревизии просители
написаны русскими именами. В то же время имен просителей по метрическим
«и прочим хранящимся в архиве духовной консистории с 1780 - 1824 г.
книгам и прочим документам не оказалось». В марте 1826 г. после рассмотрения
этого дела состоялось постановление Казанского губернского правления,
в котором говорилось, что «1) согласно указа Св. правит, синода, состоявша-
гося в 15 день марта 1731 г. о исключении их из числа служилых крещеных
татар и о сложении с них, если имеется на них казенная недоимка, не превышающая
более 2000 рублей, по силе Высочайшаго манифеста, состоявшагося
в 1 день января сего 1826 г., сообщить в Казанскую казенную палату; 2) о не-
стеснении их обывателями с ними проживающими, в исправлении по маго1
Исхаков Д.М. Кряшены (историко-этнографический очерк) //Татарская нация: история и
современность. Казань, 2002. С. 108, 114.
2 Ислаев Ф.Г. Православные миссионеры в Поволжье. С. 115-121; Можаровский А Изложение
хода миссионерского дела. С. 116.
метанскому их исповеданию их религии...; 3) в Казанскую духовную консисторию
сообщить и требовать, дабы благоволила, в силу вышеизъясненного
узаконения, учинить по духовному ея правительству должное предписание о
нестеснении просителей... в отправлении ими по магометанской их религии
всех отправлений по обрядам, полученным от предков их и введенным по
обычаям старожилых служилых татар...»1. Вот с этого постановления губернских
властей, разрешившего просителям исповедывать «магометанскую религию
», и началась первая волна движения по возвращению в ислам.
Православная церковь, опомнившись, начала принимать меры по «вразумлению
» «отпавших» крещеных татар Казанской епархии. Несмотря на
«увещания и вразумления» приходских священников, протоиереев и гражданских
властей, большинство крещеных татар отказывались исполнять обряды
православной церкви. В связи с этим власти стали применять насильственные
меры по отношению к отпавшим. Уже в 1829 г. власти переселили
часть крещеных татар в православные селения2. Предводителей «отступников
» власти заключили в тюрьмы. Так в «казамат» были отосланы поверенные
крещеных татар Ларион Иванов из д. Верхнее Аткозино (ныне Апастов-
ский район Татарстана) и Василий Иванов из д. Имянле Буртас (ныне
Кайбицкий район Татарстана). Дополнительно к этому, уездные протоиереи
представили начальству списки наиболее упорствующих «отпадших». Таких
по Казанской епархии оказалось 25 человек. По поводу этих упорствующих
Синодом было утверждено предложение казанского архиепископа Филарета
разослать их по отдаленным монастырям «для вразумления». Многие, не
выдержав монастырских тягот, были вынуждены дать подписку о том, что
будут исповедывать православную веру. Один из «отступников, Андрей Антонов,
«более всех фанатичный», умер в тюрьме. Не остались без внимания
ромашкинские и азеевские татары. Жителя д. Азеево Михаила Васильева
(Абдулхалик Мавлиев) по «высочайшему повелению» от 11 февраля 1828 г.
было предписано наказать 30 ударами плетей и выслать на жительство в Тобольскую
губернию3. В том же 1827 г. в Казанской духовной консистории было
заведено новое дело на татар деревень Ромашкино и Азеево, которое с подачи
духовных властей было решено Государственным Советом и утверждено
Николаем I 31 марта 1830 г. в пользу православной церкви4. Такие же решения
последовали и по прошениям остальных «отступников» Казанской епархии.
Тюрьмы, монастыри, ссылки сделали свое дело — сломили «отступников
». Они были вынуждены дать подписки о возвращении «в недра
православной церкви».
1 Можаровский А Изложение хода миссионерского дела. С. 127-129.
2 РГИА Ф. 821. Оп. 133. Д. 454. Л. 298.
3 Можаровский А. Изложение хода миссионерского дела. С. 137, 147-148.
4 НА РТ. Ф. 1. On. 1. Д. 135. Л. И об.
70
Православное духовенство не могло не оставить без внимания эти явления.
Еще в 1829 г. в Самарском и Ставропольском уездах были учреждены
миссии «для обращения язычников и магометан в христианство». В Мензе-
линском уезде подобная миссия была учреждена в 1840-х гг. в с. Новоникольск
нынешнего Альметьевского района Татарстана1. В 1851 г. такая же миссия
была учреждена и в Бугульминском и Бугурусланском уездах2.
Насильственные мероприятия властей в какой-то мере погасили стремление
крещеных татар официально исповедывать мусульманскую религию.
Вплоть до 1860-х гг. столь массовой подачи прошений о возвращении в ислам
от крещеных татар не поступало. Но практически ежегодно властям приходилось
рассматривать как прошения крещеных татар о желании переменить
религию, так и жалобы духовенства на свою крещено-татарскую паству из-за
нежелания ими исполнять православные обряды.
Уже в середине 1830-х гг. вновь «уклонились в магометанство» жители
деревень Азеево и Ромашкино. Предводители «отступников» по решению
властей к маю 1840 г. были высланы в русские селения Бугурусланского уезда
(села Никольское Боровка, Дмитриевское Орлянка, Покровское Буланка
идр.)3.
Наибольшего размаха движение по возвращению в ислам достигло в Чистопольском
уезде и прилегающих к уезду местностях. Ответные меры властей
сводились, в сущности, к одним только репрессивным мероприятиям. В
начале 1840-х гг. «уклонились в магометанство» крещеные татары приходов
сел Белая Гора, Красный Яр, Баран, Билярска, Савруш и Аксубаево, Седель-
кино4. Среди отступивших из праволавия отмечены также крещеные татары
деревень Татарский Толкиш, Верхняя Каменка, Старое и Новое Никиткино,
слобода Георгиевская (Шама) и ряд других. К 1856 г. среди отпавших по Чистопольскому
уезду числились деревни Подлесная Шентала, Большая Титана,
Новое Узеево, Средние Челны, Вершина Киремети, Новое Демкино, ГЦер-
бень, Карамышево, Нижняя Каменка, Новый Адам, Старый Адам, Акбулатово,
Узеево (Белый Яр), Татарский Сарсаз, Толкиш, Служилая и Степная Шентала,
Байтеряково, Нарат-Илга, Дюртюли, Кутлушкино, Татарская Багана,
Аделынино, Кульбаево Мураса, Старое и Новое Альметьево, Новое и Старое
Ибрайкино (практически все деревни «мишарские»), В Спасском уезде таких
селений насчитывалось 23. В ходе дознания старожилы этих селений 65
и 70 лет заявили, «что христианскую веру с семействами своими не держут
издавна и лет с семи не принимают в дома к себе духовенство...»5.
1 Список населенных мест по сведениям 1870 года. Уфимская губерния. СПб., 1877. С.
cxvni.
2 Самарские епархиальные ведомости. 1867, №4. С. 97.
3 НА РТ. Ф. 1. Оп. 2. Д. 135. Л. 7 об., 15, 34 об.
4 НА РТ. Ф. 1. Оп. 2. Д. 399. Л. 10-13.
5 Там же. Д. 1225. Л. 12-12 об., 18.
71
В 1845 г. крещеные татары д. Нижнее Абдулово (Степановка) Нижне-
Абдуловской волости Мензелинского уезда «открыто заявили себя магометанами
и, без дозволения начальства, вздумали было строить себе мечеть»1.
Но церковные и гражданские власти не хотели просто так отпускать своих
прихожан и вновь стали прибегать к насильственным мерам.
По поводу «татар-вероотступников» деревень Чубуклы, Онбия, Верхние
и Нижние Суксы, Нижнее Абдулово (Степановка), Тавлы-Дрюш и Кушна-
рат Мензелинского уезда в 1845 г. было начато расследование, которое было
поручено приставам 3 и 4 станов уезда и мензелинскому земскому исправнику
Но степановские новокрещены «вместе со многими из магометан, собравшись
толпою и вооружась кольями», учинили «неповиновение» местным
властям. Несмотря на все «увещевания» и угрозы властей, степановские новокрещены,
по словам дворянского заседателя Ильина, «решительно отказываются
быть христианами»2. И хотя до конца 1850-х гг. власти не оставляли
попыток вернуть степановских крестьян в лоно православной церкви, крестьяне
деревень Степановка и Старый Багряш-Елхово числились в Нижне-
кармальском приходе Бугульминского уезда как татары «отступившие из
правоверия»3.
В российском законодательстве было заложено строжайшее запрещение
«отвлечения и отпадения от православия и христианства». Так, «отпадшие»
лишались всех прав своего состояния, а домашнее «имение» бралось под опеку
«Совратитель» в нехристианскую веру также приговаривался к лишению
всех прав состояния и к ссылке на каторжные работы от 8 до 10 лет4. На каторжные
работы «совратителей» обычно ссылали в Сибирь, зачастую при этом
окрестив самого нарушившего российское законодательство. Среди жителей
Туруханского края в 1872 г. показан Ахмеров Арташ (по крещению Егор Никитин),
отправленный в «места не столь отдаленные» за «подстрекательство
крещеных татар к отпадению от православия»5.
Обычной практикой у царских и церковных властей по отношению к «отпавшим
» из православия татарам являлось расселение наиболее непокорной
их части среди русской или же давно исповедующей православие инородческой
паствы, взятие имущества «отступивших» в опеку, тюремное заключение,
отправка на каторжные работы, ссылка в Сибирь, в частности в Туруханский
край. Помимо этого, некрещеные дети у родителей отбирались для принудительного
крещения. Вслед за тем этих детей отдавали в руки русских «набожных
» семей. Крещеных татарок, вступивших в брак по магометанскому обряду,
1 Уфимские епархиальные ведомости (УЕВ). 1901, №17. С. 1050.
2 ГАОО. Ф. 6. Оп. 6. Д. 12427а. Л. 1-1 об, 5 об.
3 ГАСО. Ф. 32. Оп. 20. Д. 15. Л. 52 об.
4 РГИА. Ф. 821. Оп. 10. Д. 256. Л.85, 86 об.
5 ККГА (Красноярск). Ф. 675. On. 1. Д. 4. Л. 164 об-165.
72
удаляли от их мужей. В же случае, если жены крещеных татар оказывались из
мусульманок, их также возвращали в дома родителей. Так, у крещеных татар д.
Служилая Майна Чистопольского уезда в 1856 г. для крещения у родителей
были отобраны малолетние дети. Вслед за тем этих детей (всего 16 человек)
отдали на попечение в русские семьи Билярской волости1. Такие же меры были
приняты против крещеных татар Спасского уезда. После непродолжительного
времени часть детей «самовольно» вернулась в свои семейства, а часть забрали
родители. Вслед за попыткой вновь забрать детей для передачи в русские семейства,
«отступившие из православия» в мусульманскую религию татары заявили
властям, «что они скорее убьют себя и перережут своих детей, чем выдадут
их чиновникам»2. 1850-е гг. 14 семейств обратившихся из «православия в
магометанство» государственных крестьян д. Тимашево Бугульминского уезда
было выслано на жительство в Тобольскую губернию3. Такого же рода меры
были приняты по отношению к нижне-абдуловским и степановским новокре-
щенам. В 1849 г. «по Высочайшему повелению» часть жителей этих деревень
была переселена в Кочердыковскую волость Челябинского уезда и в д. Сульча
Бугульминского уезда. Но и на новом месте «татары не слушались увещеваний
», оставаясь в мусульманской вере. В 1849 г. было повелено выслать из своих
деревень 93 семейства (402 мужчин, 418 женщин) крещеных татар и примкнувшим
к ним чуваш из деревень Татарский Толкиш, Верхняя Каменка, Старое
и Новое Никиткино Чистопольского уезда4. Но и эти меры давали слабые результаты.
Власти констатировали, что «крещеные татары с переселением их в
русские селения упорно избегают оседлости, постоянно ведут бродячую жизнь
и несмотря на все принимаемые правительством меры не обрабатывают своих
участков и... служат тягостью для тех обществ, к коим приписываются»5. Один
из высланных из д. Ромашкино в Бугурусланский уезд крещеных татар Игнатий
Николаев показал, что вновь «без письменного вида» проживает в д. Ромашкино,
«исповедуя магометанскую веру», а в с. Никольское Бугурусланско-
го уезда ездит только для уплаты податей. Так же поступали и крещеные татары
деревень Новые Челны и Татарское Шапкино, переселенные в д. Ямаши Чистопольского
уезда (ныне Альметьевский район Татарстана)6. Упорное сопротивление
крещеных татар репрессивным мерам властей вынудили правительство
14 декабря 1861 г. приостановить исполнение «всяких мер» против
«отступников»7.
Вторая широкомасштабная волна «отпадения» крещеных татар в ислам
1 Там же. Ф. 1. Оп. 2. Д. 754. Л. 20.
2 РГИА. Ф. 821. Оп. 133. Д. 454. Л. 299.
3 ГАСО. Ф. 1. Оп. 8. Д. 2324. Л. 2.
4НА РТ. Ф. 1. Оп. 2. Д. 1119. Л. 14.
5 Там же. Д. 754. Л. 21.
6 Там же. Д. 399. Л. 13 об-14.
7 РГИА. Ф. 821. Оп. 133. Д. 454. Л. 299 об.
73
началась в 1860-е годы. При этом выяснилось, что практически все крещеные
татары не признают себя православными и открыто исповедуют мусульманскую
религию. Новая «отступническая» эпопея началась в 1865 г. с подачи
всеми крещеными татарами Тетюшского уезда Казанской губернии (до 5000
человек) заявления об отказе от православия. Вслед за ними почти тотчас же
подали такое же заявление крещеные татары Свияжского уезда. К этим двум
уездам присоединились крещеные татары Мамадышского, Чебоксарского,
Казанского, Лаишевского уездов Казанской губернии, а также Симбирской
губернии. «Отступники» заявляли полиции и духовенству о нежелании пребывать
в православии и подавали коллективные прошения «на Высочайшее
имя» о разрешении им исповедывать «религию их предков - магометанство»1.
Власти вынуждены были направить в «отпавшие» селения казанского вице-
губернатора Розова с переводчиками Н. Ильминским и князем Девлеткиль-
деевым для объявления отказа на их «противозаконные» прошения. Помимо
увещеваний «отступников», были арестованы и их предводители: итттан Аб-
дуллатиф Алкин, Галим Самигулов (из д. Верхнее Никиткино), Гизатулла
Абдюшев (Алексей Федоров), Махмут Миргашев и другие (всего 47 человек).
Все они должны были быть высланы в Туруханский край2. Власти также
взяли подписки от мулл соседних с «отпадшими» селений о том, что они
не будут допускать «крещеных татар в мечеть», не будут обучать их татарской
грамоте, «знакомить их с учением исламизма»3.
Такие же события происходили и в соседних с Казанской, Симбирской,
Уфимской и Самарской губерниях. Бывшие новокрещены деревень Нижнее
Абдулово, Старый Багряж-Елхово, Беркета-Ключ и Степановка Мензелинского
уезда Уфимской губернии в 1866 г. подали прошение царю «об оказании
им... защиты от притеснений... с целью обратить их в христианство»4. Прошения
о переходе в «магометанство» были зафиксированы и от жителей деревень
Альметево и Абрамовка Бугульминского уезда (ныне Альметьевский
район Татарстана)5. Так, жители д. Абрамовка в 1880 г. составили общественный
приговор с ходатайством о переходе в ислам, которое осталось неудовлетворенным.
Такое же прошение они подали в 1889 году. Вожаками крестьян
выступили Николай Лукьянов и его сын Филипп. С этого времени
крестьяне Абрамовки совершенно «отстали от церкви, детей своих крестить
многие не стали, новорожденных детей называли татарскими именами, для
чего приглашали к себе...мулл, умерших хоронили...по татарскому обычаю,
без гробов, держали «уразу», наконец главного вожака своего Филиппа Ни-
1 РГИА. Ф. 821. Оп. 133. Д. 454. Л. 299 об.-300.
2 НА РТ. Ф. 1. Оп. 8. Д. 1823. Л. 80.
3 Там же. Ф. 1. Оп. 3. Д. 231. Л. 38, 128.
4УЕВ.1901, №17. С. 1049, 1054, 1055.
5 ГАСО. Ф. 1. On. 1. Д. 5981. Л. 1, 2; ОР ИЯЛИ (Казань). Ф. 95. On. 1. Д. 132. Л. 12 об.
74
колаева избрали себе в муллы»1.
Так как репрессивные методы против «отступников» не давали видимых
результатов, правительство встало на путь «распространения между татарами
здравых нравственно-религиозных убеждений». В 1867 г. было учреждено
братство Святого Гурия. Открылись Казанская учительская семинария и
(ц ен т р ал ьн а я крещено-татарская школа2. На татарский язык переводились
библия, псалтырь и другие богослужебные книги. В деревнях с крещено-та-
тарским населением стали активно строиться церкви для удержания их в православии.
Но и эти меры были малорезультативными. В Департаменте духовных
дел вынуждены были констатировать, что «все мероприятия правительства,
направленные к возвращению в православие лиц отпавших в магометанство,
до сих пор не имели и не имеют никакого успеха. Начиная с 1891 года... вновь
стали поступать ходатайства татар различных деревень Казанской, Симбирской,
Самарской и других губерний о разрешении им приписаться к магометанским
приходам, причем просители заявляли, что ни сами они, ни их предки
никогда не принадлежали к православной церкви». В ходе разбора
заявлений просителей, некоторым из них в 1894, 1896 и 1898 гг. было разрешено
приписаться к магометанским приходам3.
В 1905 г. был опубликован императорский указ «Об укреплении начал
веротерпимости». Но и он был во многом декларативным. На пути крещеных
татар, пожелавших вернуться в ислам, оставались различные препятствия.
Прежде всего, решение о том имеет ли право тот или иной прихожанин перейти
в ислам, принималось с учетом мнения пастыря (священника) местной
церкви. Обращалось внимание также на то, «из магометан» или «язычников
» предки просителей. Также проверялось, какую религию исповедывали
предки просителя, и «действительно ли заявитель еще до 17 апреля 1905 года
не бывал у исповеди и святого причастия и не исполнял других обрядов»4.
В условиях пореформенной России православная церковь уже практически
не располагала никакими возможностями, кроме некоторых льгот и
уговоров, для возвращения татар в православие.
Точных данных о численности вернувшихся из православия в ислам крещеных
татар пока нет. Но, видимо, их численность была значительной. В основном
среди «отпадших» превалировали новокрещены. Но отмечены также
случаи «отступничества» и «старокрещеных» татар. Среди них были крещеные
татары деревень Кибяк-Козя (ныне Сабинский район Татарстана), Елы-
шево Мамадышского уезда и Азяк Казанского уезда (все из служилых татар).
1 Самарские епархиальные ведомости. 1898. 15 ноября. №22. С. 1048-1051.
2 РГИА. Ф. 821. Оп. 133. Д. 454. Л. 300 об.
3Там же.Л. 301 об.-302.
4 РГИА Ф. 821. Оп. 133. Д. 455. Л. 46.
75
Наряду с татарами в «магометанство» отпадали и чуваши. Так в 1866 г., жители
деревень Кукшум, Белая Волошка и Утеево Тетюшского уезда «все без исключения
природные чуваши, просвещенные некогда святым крещением, заявились
как отпадшие татары со всею татарскою наружностию и с таким же
упорным стремлением к магометанству». Прошения от крещеных чувашей о
их желании перейти в ислам зафиксированы и позднее, в 1910-е гг. (Белебе-
евский и Стерлитамакский уезды Уфимской губернии)1. Только по Казанской
губернии к 1896 г. «крещеных татар, отпавших в магометанство» насчитывалось
12188 человек2. Движение крещеных татар по возвращению в ислам
продолжалось и позднее. К 1912 г. из числившихся в Самарской губернии
13129 крещеных татар 8491 считался «отпавшим», в т.ч. по Бугульминскому
уезду из 11519 крещеных татар «отпало» 6919 человек3. В журнале «Особого
совещания по выработке мер для противодействия мусульманскому влиянию
в Поволжском крае», проходившего с 12 по 29 января 1910 г. говорится, что
«после Высочайшего указа 17 апреля 1905 г. в губерниях Уфимской, Симбирской,
Пензенской и Казанской около 49000 человек отпали от православия,
перешли в магометанство»4. Согласно указу «Об укреплении начал веротерпимости
», лица, исповедующие нехристианскую веру, могли, согласно их желанию,
исключены из числа православных. Хотя православие сохраняло в
Российской империи статус государственной религии, после издания этого
указа фактически была обеспечена свобода вероисповедания. Но и здесь существовали
некоторые ограничения.
В числе факторов, способствовавших «отпадению от христианства» крещеных
татар дореволюционные авторы и клерикальные круги называли «совместное
сожительство» с мусульманами, религиозную пропаганду мусульманского
духовенства5, номинальный характер крещения. Епископ
Оренбургский и Уфимский Иоанникий в своем отношении Оренбургскому
духовному магометанскому собранию в 1845 г. прямо обвиняет мусульманское
духовенство «в вовлечении в свою веру» новокрещеных. Здесь же епископ
пишет, что «новокрещеные, убеждаясь возможностию такого отступления
(то есть, возвращения в ислам - И.Г.), входят в Магометанское Духовное
собрание с просьбами, испрашивая ходатайства на обращение их в магометанство,
а магометанское же собрание, не обращая подобные просьбы подателям,
со внушением их противозаконности, делает по оным свои распоряжения
»6. Близким к истине представляется предположение М. Гребнева: «не с
1 НАРТ. Ф. 1. Оп. 3. Д. 231. Л. 225 об; РГИА. Ф. 821. Оп. 133. Д. 455. Л. 77.
2 Известия по Казанской епархии. 1896, №8. С. 210.
3 Никольский И.В. Наиболее важные статистические сведения об инородцах Восточной
России и Западной Сибири подверженных влиянию ислама. Казань, 1912. С. 36-37.
4 ЦГАОО РБ. Ф. 1832. Оп. 4. Д. 409. Л. 8.
5 Рыбаков С. Ислам и просвещение инородцев в Уфимской губернии. СПб, 1900. С. 10-11.
6 ЦГИА РБ. Ф. И-295. Оп. 3. Д. 2020. Л. 2-2 об.
76
самого ли момента присоединения к православию татар эти последние стали
обнаруживать попытки - возвратиться к вере своих предков - магометанству,
от которого они скорее всего силою были оторваны»1.
Разумеется, православное вероисповедание сохранили многочисленные
представители татарской аристократии, чьи предки по тем или иным причинам
(и вовсе не обязательно по принуждению) приняли крещение еще в XVI
или XVII - начале XVIII в. и восприняли русскую, европейскую культуру. С
гордостью сохраняя память о своем происхождении и поддерживая контакты
с однородцами-мусульманами (так, князья Девлеткильдеевы-мусульмане
добились признания в этом достоинстве именно благодаря поддержке православной
ветви рода), они сознавали себя и являлись органичной составной
частью российского дворянства, сословия, для которого XVIII столетие стало
«золотым веком». Они, как и та часть потомков служилых татар, которые
сохранили дворянское звание (в частности, литовские татары, сохранявшие
даже право владеть крепостными-христианами)2, служили российским государям
и пользовались многочисленными привилегиями, а такие роды, как
князья Юсуповы, Урусовы, Мещерские, Ширинские-Шихматовы и ряд других
принадлежали к высшей аристократии не только Российской империи,
но и Европы в целом. Нельзя отрицать, что именно крещение открывало татарской
аристократии возможность приобщиться к европейской цивилизации,
а усвоение европейской дворянской культуры могло быть дополнительным
стимулом к переходу в христианство. Но такие христианизированные
потомки татарской знати, естественно, оставались в стороне от татарского национального
возрождения, в отличие от «лапотных мурз», многие из которых
принимали в этих социально-политических и культурных процессах самое
активное участие.
‘УЕВ. 1901, №17. С. 1056.
2 Подробнее см., например: Dumin S. Herbarz rodzin tatarskich w Wielkim Ksiestwie Litewskim.
Gdansk, 1999. Генеалогия литовско-татарской шляхты (проблемы изучения) / / Генеалогический
вестник. 2002. № 10. С. 32-46 (0,8 п.л.); Думш С, Канапацкш И. Беларусшя татары: минулае i
сучаснасць [Белорусские татары: прошлое и настоящее]. Мшск, 1993 и др.

---

john1

Сообщений: 3049
На сайте с 2008 г.
Рейтинг: 2149

Наверх ## 6 декабря 2015 21:03 6 декабря 2015 21:05

Глава четвертая
ТАТАРСКОЕ ДВОРЯНСТВО
В КОНЦЕ XVIII - ПЕРВОЙ
ПОЛОВИНЕ XIX вв.
В «благородном» достоинстве
(формирование татарского дворянства)
Вторая половина XVIII в. в России характеризуется как время «просвещенного
абсолютизма». Провал политики насильственной христианизации, волнения
среди служилых татар в 1748 г. и, наконец, башкиро-татарское восстание
под руководством муллы Батырши вынудили царское правительство сменить
приоритеты в политике по отношению к мусульманскому населению Поволжья
и Приуралья. Наметившияся внутренняя государственная политики «просвещенного
абсолютизма» привела к смягчению религиозного гнета над татара-
ми-мусульманами. В 1773 г. был издан указ «О веротерпимости» ко всем
вероисповеданиям, в 1789 г., как уже говорилось, в Уфе было учреждено Оренбургское
мусульманское духовное собрание, как орган управления мусульманскими
делами. Было разрешено строительство мечетей и школ при них. Из гонимой
конфессии мусульманская религия с этого времени становится открыто
«неотвергаемой». Помимо привлечения на свою сторону магометанского духовенства,
одним из шагов по привлечению мусульманской элиты на сторону властей
стал указ правительства Екатерины II от 22 февраля 1784 г. «О позволении
князьям и мурзам татарским пользоваться всеми преимуществами российского
дворянства». В преамбуле документа отмечается, что среди князей и мурз, оставшихся
«в магометанском законе, находятся такие, коих предки за их верную
Всероссийскому престолу службу получили от высоких предков наших жалованные
грамоты и поместные дачи и другие неоспоримые доказательства, что
служба и состояние их были равными с прочими благородными». При этом правительство,
следуя букве законодательных актов XVII — начала XVTII вв., направленных
против помещиков «басурманской веры», оговаривает запрещение
дворянам-мусульманам «покупать и приобретать крепостных или подданных
христианского исповедания коими никто в империи нашей не будучи в христианском
законе пользоваться не может»1. Значимым событием для татарской элиты
стал и указ от 1 ноября 1783 г., по которому разрешался прием на военную
1 ПСЗ Российской империи.Т.ХХП. №16936.
80
службу и награждение офицерским званием татарских мурз и «чиновных людей
». В этом указе, впрочем первоначально, также было оговорено ограничение
- выше звания премьер-майора мусульманин подняться тогда не мог1. С этого
времени начинается новая история татарского привелигированного сословия.
Для восстановления в дворянском достоинстве указ установил следую-
щие требования. Каждому просителю необходимо было «предъявлять жалованные
предкам их государственные грамоты на недвижимые имения или
другие письменные виды, утверждающие благородство, с явным доказательством,
что они от тех родов произошли».
Уже в первые годы после издания указа начали поступать прошения татарских
мурз о возведении в дворянство. Но процесс утверждения татарских
княжеских и мурзинских родов затянулся.
Первыми из подушного оклада по указу от 24 мая 1788 г. были выключены
семейства Юнуса Шабанова и Юсупа Бахтеева детей князей Дашкиных, а
3 декабря 1791 г. по указу Сената за № 4440 им было возвращено дворянство2.
По указу Сената от 1 декабря 1796 г. в дворянстве были восстановлены
князья и мурзы Акчурины, Бигловы, Дивеевы, Еникеевы, Катаевы, Кудаше-
вы, Маматкозины-Сакаевы, Мамины, Терегуловы, Чанышевы, Шихмаметел
вы и Яушевы. Все они были записаны в 4-ю часть дворянских родословных
книг (наравне с иностранными дворянскими родами, как роды «выезжие», то
есть Золотая Орда приравнивалась к иноземным государствам)3.
Существенное значение для получения татарами дворянских прав имела
военная и гражданская служба. С введением в Оренбургской губернии кан-
тонной системы управления башкирское и мещерякское население было переведено
в военное сословие. Основной обязанностью этих сословных групп
стала военная служба, которая осуществлялась за счет сельского общества,
т.е. каждые 4-5 дворов обязаны были ежегодно снаряжать за собственный счет
одного воина. Военную службу стали нести и тептяри. Еще в апреле 1790 г.
было принято решение о формировании пятисотенного тептярского казачьего
полка, который в 1791 г. был назван Уфимским казачьим полком. Этот полк
должен был не только комплектоваться из тептярей, но и обеспечиваться лошадьми,
амуницией, продовольствием и фуражом за свой счет. Только вооружение
(ружья и сабли) было казенным. По указу от 11 октября 1798 г. этот
полк был разделен на два, названные 1-м и 2-м тептярскими казачьими полками.
Рядовые и офицерские чины по этому указу полагалось набирать из
числа тептярей, но для общего командования необходимо было иметь в пол-
1 Хайрутдинов P.P. Управление государственной деревней Казанской губернии (конец XVIII
- первая треть XIX в.). Казань, 2002. С.83.
2ГАОО. Ф. 6. On. 1. Д. 228. Л. 1; ЦГИАРБ. Ф. И-1. On. 1. Д. 1343. Л. 29-30 об, 55-55об.
3 ЦГИАРБ. Ф. И-1. On. 1. Д. 1343. Л. 25-46. Подробнее см.: Дворянские роды Российской
империи / Под ред. С. В. Думина. М., 1997. Т. III; Еникеев С.Х Очерк истории татарского дворянства.
Уфа, 1999.
81
ку русского офицера1. Так же как башкирские и мишарские полки, тептярс-
кие кавалерийские полки должны были нести пограничную службу на Оренбургской
линии. Служба в тептярских полках позволяла тептярям за счет
выслуги чинов получить российское дворянство. Таким путем в дворянские
родословные книги Оренбургской губернии был внесен род Ягудиных, происходивший
из тептярей д. Мензелибашево (Бикбулатово тож) Мензелинского
уезда (ныне д. Старый Мензелябаш Сармановского района Татарстана)2.
Уроженец д. Тузлукушево Белебеевского уезда Бикташ Муратов за хорошую
службу в тептярском полку в 1813 г. был произведен в прапорщики3.
Помимо службы на Оренбургской линии, башкирское и мещерякское население,
воины тептярских полков несли службу по охране и поддержанию порядка
в других местностях. Так, Абдулкарим Суяргулович Баимбетов из д. Чек-
магушево Белебеевского уезда в 1808 г. служил в Оренбурге, в 1822 г. - был
направлен в крепость Татшцево, в 1829 г. - 4 месяца был в оцеплении Белебеевского
уезда во время эпидемии. Его брат Абдуллатиф Баимбетов в 1815 - 1817
гг. служил в Москве, в 1825 г. - был на линейной службе в Вязовском отряде, в
1829 г. - был в оцеплении Белебеевского уезда во время эпидемии и с марта по
декабрь 1835 г. участвовал в усмирении беспорядков в д. Нигматуллино Белебеевского
уезда. Мухаметлатиф Хисамутдинович Киреев из д. Ихсаново того
же Белебеевского уезда в 1810 г. был на линейной службе в крепости Орской, с
1812 по 1817 гг. - служил в Москве, в 1826 г. - служил в крепости Красногорской,
в 1828 г. - служил в Оренбурге и в 1836 г. был в составе команды, которая
наблюдала за поведением жителей д. Чуюнчино4.
В составе башкирских, мишарских, тептярских полков многие жители При-
уралья участвовали в Отечественной войне 1812 г. и заграничных походах против
наполеоновской Франции. Старшина 4-го башкирского полка Асылгузя Бакиров
из д. Каракучуково Белебеевского уезда за храбрость «в сражениях 10
августа по 6 сентября» 1813 г. был награжден орденом Святой Анны 3-й степени.
В аттестате, данном 14 апреля 1814 г. генерал-майором Аклячеевым говорится,
что Асылгузя Бакиров с апреля 1813 г. и за время продолжения им службы
находился в походах в Пруссии, Шлезвиг-Гольштейне, Богемии, Саксонии,
Вюртембергском королевстве, герцогстве Баденском и во Франции. В том же
1813 г. А. Бакиров был произведен в подпоручики. 28 января 1823 г. он оформил
по офицерскому чину права потомственного дворянства и был внесен в родословную
книгу5. Ранее, в 1814 г. в дворянском достоинстве Уфимским дворянс1
Рахимов Р.Н. Тептярские полки в Отечественной войне 1812 года / / Любезные вы мои... -
Уфа, 1992. С.66, 68
2 РГИА Ф.1343. Оп.34. Д. 1419. Л. 1-11.
3 ЦГИА РБ. Ф. И-138. Он. 2. Д. 511. Л. 163-186.
4 Там же. Ф. И-2. Он. 1. Д. 4019. Л. 2 об.-4.
5 Там же. Ф. И-1. On. 1. Д. 531. Л. 7-8; Усманов АН. Башкирский народ в Отечественной
войне 1812 года. Уфа, 1964. С. 126, 129.
82
ким собранием было признано сразу 64 мусульманина, участвовавших в заграничных
походах против наполеоновской Франции1.
В основной своей массе татарские дворяне не имели крупных земельных
владений. В какой-то мере в связи с этим их и прозвали «чабаталы мурза», то
есть «лапотные мурзы (или дворяне)». К 1795 г. из 933 земельных владений
принадлежавших помещикам в Уфимском наместничестве лишь 28 были во
владении помещиков-мусульман. Среди них отставной подпоручик Мухамет
Усманов и Юсуп Смагилов Яушевы, имевшие во владении д. Верхние Ерыклы
Мензелинской округи с 24 душами крепостных крестьян мужского пола, Ап-
кины, Бековичи-Черкасские, Девлеткильдеевы, Максютовы, Тевкелевы.
Особую подгруппу татарских дворянских родов составили потомки осевших
в XTV - XV вв. в Великом княжестве Литовском и Речи Посполитой
выход пев из Золотой Орды и позднезолотоордынских государств. Польско-
литовские татары были наиболее европеизированной частью мусульманского
общества. В общей сложности их насчитывалось до 200 родов2.
Ко времени 8-й ревизии 1834 г. дворяне-мусульмане в Российской империи
были внесены в дворянские родословные книги Казанской, Нижегородской,
Оренбургской, Пензенской, Рязанской, Симбирской, Тамбовской, Таврической,
Виленской, Волынской, Гродненской, Киевской, Минской,
Подольской губерний и Белостокской области3.
В Поволжье и Приуралье насчитывалось примерно 90 дворянских мусульманских
родов. Львиную долю из них составили роды, получившие дворянство
по офицерским чинам или российским орденам. В то же время, общая
численность тех, кто выслужил дворянство, происходя из старых родов князей
и мурз, была значительно выше, чем «выслужившихся» дворян из других,
неаристократических родов.
Всего к началу XX в. в Поволжье и Приуралье (Казанская, Нижегородская,
Оренбургская, Пензенская, Рязанская, Самарская, Саратовская, Тамбовская,
Уфимская губернии) были утверждены в дворянском достоинстве представители
следующих мусульманских (в т.ч. башкирских) родов: Абдулвахитовы, Абдуллины,
Абзановы, Айтовы, Акзигитовы, Акимбетовы, Акчулпановы, Акчурины,
Алеевы, Алкины, Асядуллины, Аскаровы, Бакировы, Батыршины, Башировы,
Бекович-Черкасские, Бекчурины, Бигловы, Бикташевы, Бикмаевы, Бикметевы,
Вагимовы, Валитовы, Давлетшины, Дашкины, Девлеткильдеевы, Деушевы, Джан-
тюрины, Диваевы, Дивеевы, Еникеевы (князья), Еникеевы (мурзы), Ермухаме-
1 Арапов Д. И. Мусульманское дворянство в Российской империи / / международный исторический
журнал. 1999. № 5.
2 Там же.
3 ЦГИАРБ. Ф. И-6. On. 1. Д. 100. JI. 11 об.-12 (в белорусско-литовских и украинских губерниях
Российской империи и Царстве Польском это были представители литовских татар, особой
этнической группы, еще в XVI в. утратившей тюрский язык, но сохранявшийе мусульманское
вероисповедание (Примеч. С.В Думина).
83
товы, Ибрагимовы, Ижбулатовы, Каиповы (Каюповы), Кайбишевы, Кайсаровы,
Катаевы, Кийковы, Киреевы, Куватовы, Кугушевы, Кудашевы, Курбангалины,
Куглубаевы, Кутыевы, Кучуковы, Максутовы, Максютовы, Маматкозины-Сака-
евы, Маматовы, Мамины, Мамлеевы, Манашевы, Мансуровы, Мунасыповы,
Муратовы (князья), Муратовы (из тептярей), Мусины, Муслимовы, Мутины,
Нагайбековы (Нугайбековы), Надыровы, Рафиковы, Резяповы, Саиновы, Сафаровы,
Субханкуловы, Султановы, Сыртлановы, Тевкелевы, Терегуловы, Тулеевы,
Умитбаевы, Халфины, Чанышевы, Шихмаметевы, Эльмурзины, Юнусовы
(первые), Юнусовы (вторые), Ягудины, Янбулатовы, Янышевы, Яушевы.
Фамильный состав служилых татар,
мурз и татарского дворянства
1. Абаевы. В XIX - начале XX вв. проживали в с. Бастаново Елатомского
уезда Тамбовской губернии1. В настоящее время Абаевы известны и среди
жителей с. Азеево (ныне Рязанская обл.)2.
2. Абдикеевы. В первой четверти XVIII в. служилые мурзы Абдикеевы
проживали в деревнях Исенские Поляны, Верхний Каменный Брод Темни-
ковского уезда (ныне Республика Мордовия)3.
3. Абдулбахтины. Во второй половине XVII в. упоминается темниковс-
кий мурза Асман Нагаев сын Абдулбахтин4. Служилые татары Абдулбахтины
в 1782 г. переселились из д. Ардеево Краснослободского уезда Пензенской
губернии (ныне Республика Мордовия) в д. Расмекеево Уфимского уезда
(ныне Кушнаренковский район Республики Башкортостан), откуда в начале
XIX в. они перешли на жительство в д. Ихсаново Белебеевского уезда (ныне
Чекмагушевский район РБ. Оставались в сословии государственных крестьян5
. В настоящее время свою родовую фамилию утратили.
4. Абдуллины. Татарский дворянский род. Проживали в д. Новые Кара-
малы Стерлитамакского уезда (ныне Республика Башкортостан). Из тептярей.
К 1847 г. среди дворян Оренбургской губернии отмечены старшина Те-
мирбулат, отставной штаб-ротмистр Зямгур и губернский секретарь
Салимгарей Давлетшины дети Абдуллины6.
5. Абдуловы. В 7150 (1642-1643 - И.Г.) году упоминается темниковский
мурза Утеш Енгильдеев сын Абдулов. В последней четверти XVII в. упомя1
ЦГИА РБ. Ф. И-295. Оп. 14. Д. 14. Л. 12 об.-13.
2 Исхаков Д.М. Этнографические группы татар Волго-Уральского региона. Казань, 1993. С.
148.
3 РГДДА Ф.350. On. 1. Д. 414. Л. 180-180 об., 362 об.
4 Документы и материалы по истории Мордовской АССРСаранск, 1951. Т. I. Ч. 2. С. 423.
5 ЦГИА РБ. Ф. И-172. On. 1. Д. 83. Л. 22; Д. 92. Л. 461-465.
6 Там же. Ф. И-2. On. 1. Д. 5774. Л. 2-4.
нуты мурза Асман Нагаев и Кутлумамет Умралеев дети Абдуловы1. В 1719 г.
Абдуловы проживали в д. Шуструй Кадомского уезда (ныне Республика
Мордовия)2. В конце XVIII - начале XIX вв. фамилия Абдуловых зафиксирована
среди лямбирских мишарей3.
6. Абзановы. Татарский дворянский род. Из тептярей. В XVIII-XIX вв.
проживали в д. Байгильдино Уфимского уезда. Родоначальник рода сотник
1-го тептярского регулярного казачьего полка Гадильша Абзанов участвовал
в Отечественной войне 1812 года. «За оказанную его службе ревность и прилежность
» 17 августа 1813 г. произведен в прапорщики. 4 ноября 1817 г. уволен
от службы с награждением чина подпоручика. Вернувшись на службу 19
ноября 1824 г. в том же полку произведен в сотники. Определение о внесении
сотника Гаделыни Абзанова и его сыновей Александра, Мухаметвали и Аб-
дулвали во II часть дворянской родословной книги Оренбургской губернии
последовало в Оренбургском дворянском депутатском собрании 3 декабря
1825 года4.
7. Абызовы. В 1623 г. среди касимовских мурз и татар отмечен Саадай
Минеев сын Обызов, верстанный 200 четвертями поместной земли. В первой
четверти XVIII в. фамилия служилых татар Абызовых зафиксирована в д.
Нижний Пишляй Верхомокшанского стана Темниковского уезда (ныне Республика
Мордовия). В XIX - начале XX вв. проживали в д. Маклаково Ва-
сильсурского уезда (ныне Горьковская обл.)5.
8. Аганины. Князь Ишмамет Аганин в первой половине XVII в. владел
поместьем в Кадомском уезде6. В первой четверти XVIII в. князья Аганины
отмечены среди жителей деревень Тенишево Кадомского уезда (ныне Республика
Мордовия) и Татарская Зимница Симбирского уезда7. После указа
Петра I от 3 ноября 1713 г. у Мустая мурзы Аганина за некрещение были отписаны
четыре души крестьян мужского пола, проживавших в с. Дмитриевс-
кое Сугарды Керенского уезда8.
9. Агеевы (Агиевы). Поместья служилых татар Агеевых в XVI в. располагались
в нижнем течении р. Мокша. В конце XVI в. служилые татары Иван
и Кудаш Агеевы владели поместьями в Пронском уезде9. Во второй половине
1 Документы и материалы. Т. I. Ч. 2. С. 300, 415, 423.
2 РГАДА. Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 58.
3 Исхаков Д.М. Этнографические группы. С. 99.
4 ЦГИА РБ. Ф. И-1. Оп.1. Д.632. Л. 3 об.-4, 5; Асфандияров А.З. История сел и деревень
Башкортостана. Уфа, 1997. Кн. 7. С. 99; Габдуллин И.Р. Абзанов Гаделыпа / / Татарская энциклопедия.
Казань, 2002. С. 21.
5 РГАДА. Ф. 131. Оп.1. Д .11 (1623 г.. Л .11; Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 217-217 об.; ЦГИА РБ. Ф.
[-295. Оп. 2 .Д . 1.Л. 233 о б .-234.
6 Савелов Л.М. Родословные записи. Вып. 1. М., 1906. С. 16.
7 РГАДА. Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 85; Оп. 2. Д. 3094. Л. 249 об.
8Т амж е . О п . 3. Д. 1а. Л . 6 16об.
9 Савелов Л.М. Родословные записи. Вып. 1. С. 19
85
XVII в. поместья и восемь дворов крепостных крестьян Токтара Осипова сына
Агеева находились в Темниковском и Саранском уездах. В этих же уездах
находились поместья и три крепостных двора Мамадалея Темукова сына Агеева1
. После указа Петра I от 3 ноября 1713 г. за некрещение были отписаны
«на государя» у Кулая Алмакаева сына Агеева три души мужского пола крестьян,
а у Шестая Агеева десять душ крестьян из д. Нагорный Шуструй Тем-
никовского уезда. У Аюкая и Умряка мурз Агеевых были отписаны соответственно
четыре и шесть душ крестьян из д. Адаево Темниковского уезда. В
той же деревне в совместном владении Будалея и Мурата Агеевых имелось
восемь душ крестьян, которые также были отписаны «на государя». Иванаш
и Акмай мурзы Агеевы тогда же лишились соответственно семи и восьми душ
крестьян из с. Дмитриевское Верхне-Ломовского уезда2. В 1811 г. семейство
Ханбека Байбекова сына Агеева переселилось из д. Акашево Краснослободского
уезда (ныне Республика Мордовия) в д. Старо-Калмашево Белебеевского
уезда (ныне Чекмагушевский район Башкортостана). Оставались в сословии
государственных крестьян3. Из этого рода видный татарский писатель
и журналист Фахрислам Нигматуллович Агеев (1887-1938).
10. Агишевы. Родственны мурзам Тюменевым. В XVI в. поместья мурз
Агитттевых располагались в нижнем течении р. Мокша. В 1578 г. Кадыш Агишев
владел поместьем в Коломенском уезде. Во второй половине XVII в. поместье
Ишмамета Толбаева сына Агитттева отмечено в Темниковском уезде. В
XVII же веке упоминаются Алей Чинаевич и Алексей (Дасай) Курмашевич
Агишевы4. Тогда же упоминается мурза Уразмет Курмашев сын Агишева, поместья
которого располагались в Темниковском и Шацком уездах и имелся
один двор крепостных крестьян. В это же время Сюнчалей мурза Сюлеменев
сын Агитттев проживал в д. Юнки Темниковского уезда (ныне Республика
Мордовия)5. В 1676 г. среди симбирских служилых татар, прибывших на службу
в Рыльск отмечен Алей Цынаев (Чинаев) сын Агишев, проживавший в д.
Новые Какерли (ныне Дрожжановский район Республики Татарстан). Там
же проживал и Сюнбай Калкишев сын Агитттев6. Часть рода во второй половине
XVII в. была переведена в Уфимский уезд, где они проживали в д. Беше-
лап Осинской дороги. Жительствовавший в этом селении Калюк мурза Му-
сеев сын Агышев в 1720 г. показал, что был поверстан на службу по Уфе в
1680 году7. В 1719 г. мурзы Агишевы показаны среди жителей деревень Юнки,
1 Документы и материалы. Т. I, ч. 2. С. 423.
2 РГАДА. Ф. 350. Оп. 3. Д. 1а. Л. 605 об., 608 об.-614 об.
3 ЦГИА РБ. Ф. И-172. On. 1. Д. 83. Л. 277.
4 СавеловЛ.М. Родословные записи. Вып. 1. С. 18.
5 Документы и материалы. Т. I, ч. 2. С. 349, 423.
6 РГАДА. Ф. 210. Оп. 21. Д. 386. Л. 3; Архив Симбирского окружного суда. Вып. 1. С. 185.
7 РГАДА. Ф. 248. Оп. 3. Кн. 115. Л. 463.
86
Агишево Кадомского уезда (ныне Республика Мордовия)1. После указа Петра
I от 3 ноября 1713 г. за некрещение были отписаны «на государя» две души
мужского пола крестьян у Умралея мурзы Агишева из Есенева Починка Кадомского
уезда, а Тимофей и тот же Умралей мурзы Агитттев лишились семи
душ крестьян из Курманова Починка того же уезда2. В 1828 г. Агишевы (тюменцы)
перешли на жительство в д. Старо-Биккинино Белебеевского уезда
(ныне Чекмагушевский район Башкортостана) из д. Агишево Краснослободского
уезда. Кроме того, Агишевы в XIX - начале XX вв. проживали в деревнях
Пенделки Кузнецкого уезда Саратовской губернии (ныне д. Татарская
Пенделка Пензенской обл.) и Ново-Сафарово Уфимского уезда. Оставались
в сословии государственных крестьян3. Одна из родословных линий Агишевых
по д. Старое Биккинино такова: Айтуган - Акаш - Булай - Ураз - Кур-
ш (1710 г.р.) - Байбек (1742 г.р.) - Алимбек (1764 г.р.) - Бадай (1802 г.р.) -
Сеитефар.
11. Азимовы. К 1623 г. поместный оклад касимовского новика Асибека
Солтанаева сына Азимова составлял 150 четвертей земли4. В первой четверти
XVIII в. служилые татары Азимовы проживали в деревнях Алкечево и
Дубинки Ахматовского стана Касимовского уезда (ныне Рязанская обл.)5.
12. Аиповы. Родоначальником рода является казанский князь Аип Мах-
мутов в 1557 г. пожалованный деревнями и починками в Пластиковской волости
Мещерского уезда, которое в 1563 г. было отдано его сыновьям Девлей-
чуре и Арслану ’. Во второй половине XVII в. князь Борис Байбеков сын Аипов
владел поместьем в Темниковском уезде. В 1697 г. князь Алей Ишмамеевич
Аипов владел вотчиной в Касимовском уезда7. В первой четверти XVIII в. в
д. Рудаково Касимовского уезда (ныне Рязанская обл.) проживало семейство
мурзы Сулеймана Иванова сына Аипова8. После объявления указа Петра I
от 3 ноября 1713 г. у Сулеймана Аипова были отписаны за некрещение пять
душ крестьян из с. Никольское Керенского уезда, десять душ из д. Рудаково
Касимовского уезда. Бектемир князь Аипов лишился девяти душ крестьян
из с. Огарево Шацкого уезда, а Сафар мурза Аипов двух душ из с. Толстиково
Касимовского уезда9.
13. Айтовы. Татарский дворянский род. В родословной Айтовых родона1
РГДЦА. Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 80, 81-81 об.
2 Там же. Оп. 3. Д. 1а. Л. 614 об.-616.
3 ЦГИА РБ. Ф. И-172. On. 1. Д. 83. Л. 211; Д. 92. Л. 443-446.
4 РГАДА. Ф. 131. Оп. 1.Д. 11 (1623 г.. Л. 4.
5Тамже. Ф. 350. Оп. 1.Д. 172. Л. 103 об.
6 Орлов AM. Мещера, мещеряки, мишаре. Казань, 1992. С. 50; Известия ТУАК Вып. 23. Тамбов,
1889. С. 76,101.
7 Савелов Л.М. Родословные записи. Вып. 1. С. 25.
8 РГАДА. Ф. 350. On. 1. Д. 172. Л. 172.
9 Там же. Оп. 3. Д. 1а. Л. 606-608.
87
чальником рода показан Олыс би. Проживали в Бавлинском, Сабинском,
Кукморском районах Татарстана и Сеитовском посаде Оренбурга. В конце
XVIII в. Айтовы, проживавшие в Сеитовском посаде Оренбурга и Бугуль-
минском уезде вернули себе дворянство. Абдулсалям (Габсалям) Айтов «за
особенные услуги свои правительству во время пугачевского бунта» произведен
был 12 апреля 1783 г. в подпоручики, а его сыну Рахметулле в 1785 г.
при отставке был дан чин прапорщика. Жительствовавший в Сеитовском
посаде майор Айтов Мухаметшариф Рахметуллович в 1842 г. был награжден
орденом Святого Станислава 3-й степени, а в 1850 г. орденом Святой Анны 3-
й степени. К 1866 г. во владении обер-офицерского сына Ахметши и его брата
капитана Шарифа Айтовых в Бугульминском уезде состояло 1065 дес. удобной
земли. Одна из родословных линий рода такова: Олыс би - Алькаш би -
Альдергуш би -Байтавакель - Аксаит - Тимер - Туйкильде - Хасан - Хусаин
- Аит - Габсалям - Рахметулла - Мухаметшариф - Ильяс1. Кроме того,
фамилия Айтовых зафиксирована у жителей д. Старо-Аллагулово Краснослободского
уезда (ныне Республика Мордовия)2.
14. Айгильдины. В первой четверти XVHI в. служилые татары Айгильди-
ны проживали в д. Виряси Темниковского уезда3.
15. Айдаровы. В 1557 г. служилый татарин Ураз Айдаров владел поместьем
в Коломенском уезде4. В XIX в. Айдаровы проживали в д. Старо - Алла-
гулово Краснослободского уезда (ныне Республика Мордовия)5.
16. Айтулушевы. Среди имевших поместные земли в Васильевском стане
Романовского уезда в 1670-е гг. показан ярославский кормовой татарин
Досай Эшметев сын Айтулушев6.
17. Акаевы (Акеевы). В первой четверти XVIII в. служилые татары Акаевы
проживали в деревнях Верхний и Нижний Пишляй Темниковского уезда
(ныне Республика Мордовия)7.
18. Акбулатовы (первый род). Поместья служилых татар Акбулатовых
в XVI в. располагались в нижнем течении р. Мокша. В последней четверти
XVII в. упомянут мурза Ураз Аксюлеменев сын Акбулатов, имевший помес-
1 ГАОО. Ф. 38. On. 1. Д. 3. Л. 176 об.-177; ГАСО. Ф. 430. On. 1. Д. 647. Л. 1; РГИА Ф. 1343.
Оп. 16. Д. 673. Л. 3-8; Список господ дворян, владеющих землею в Самарской губернии в 1866
году. Самара, 1867. С. 11; Новиков ВА Сборник материалов для истории уфимского дворянства.
Уфа, 1879. С. 46; Алишев С.Х. Социальная эволюция служилых татар во второй половине XVIXVIII
веков / / Исследования по истории крестьянства Татарии дооктябрьского периода. Казань,
1984. С. 57; Ахметзянов М. Татар шэжэрэлэре. Казан, 1995, 36 б.
2 ЦГИА РБ. Ф. И-295. Оп. 8. Д. 203. Л. 4.
3 РГДДА Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 201.
4 Савелов Л. М. Родословные записи. Вып. 1. С. 24.
5 ЦГИА РБ. Ф. И-295. Оп. 8. Д. 203. Л. 4 об.
6 РГДДА Ф. 1209. Оп. 1.Д. 8302. Л. 51.
7 Там же. Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 216-217.
88
тъе в Темниковском уезде с 0,5 двора крепостных крестьян1. В 1719-1763 гг.
мурзы Акбулатовы зафиксированы среди жителей д. Тювеево Кадомского
уезда (ныне Республика Мордовия)2.
19. Акбулатовы (второй род). В родстве с тарханами Манашевыми, Сулеймановыми.
Входили в состав башкирского сословия. Ведут свой род от
тархана князя Акбулата Исянаманова (Сулейманова) из Каракипчакской
волости Уфимского уезда. Одна из родословных линий тарханов Акбулатовых
такова: Исянаман (Сулейман) - Акбулат - Кузяш - Абдулла - Кучук -
Габайдулла - Галимухамет3.
20. Акдавлетовы. В дозорной книге Романовского уезда за 1616 г. показан
помещик Манчюра (Мангучюра) Ахдавлетов, владевший половиной деревни
Поповской Красная тож. В 1642 г. среди направленных из Романова на
службу под г. Крапивну служилых татар отмечен Мурзагильдей Мангучю-
рин сын Акдавлетов. В 1670-е гг. среди романовских служилых татар показаны
Булат и Досай Мурзагильдеевы сыновья Акдавлетовы, имевшие соответственно
четыре и два жеребья в своих поместьях4.
21. Акзигитовы. Проживали в Пензенской губернии. В первой четверти
XVHI в. служилые татары Акзигитовы проживали в д. Новоселки Верхне-
Ломовского уезда5. Часть представителей рода Акзигитовых вернули дворянство,
часть, проживавших в деревнях Кутеевка, Мочалейка (ныне Пензенская
обл.) оставалась в сословии государственных крестьян. Из этого рода
татарский писатель Муса Мухаметзянович Акзигитов.
22. Аккузины. В XVII-XIX вв. служилые татары Аккузины проживали в
д. Тингашево Буинского уезда (ныне д. Тингаш Буинского района Татарстана
В 1684 г. в числе 18 служилых татар жалованных землями в Симбирском
уезде на р. Карле при д. Тингашево (каждому по 40 четвертей) показан и Ур-
майка Тингильдеев сын Аккузин ’.
23. Акмаевы. В XVIII-XIX вв. мурзы Акмаевы проживали в д. Шубино
Краснослободского уезда Пензенской губернии (ныне Республика Мордовия.
В 1828 г. Акмаевы переселились изд. Шубино в д. Верхне-Сеитово Уфимского
уезда Оренбургской губернии (ныне Кушнаренковский район Башкортостана.
Оставались в сословии государственных крестьян7.
24. Акмаметевы. В первой четверти XVIII в. в д. Тенишево Кадомского
1 Документы и материалы. T.I, ч. 2. С.426.
2 РГАДА. Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 13 об.
3 РГИА. Ф. 1343. Оп. 16. Д. 689.
4 РГАДА. Ф. 131. On. 1. Д. 3 (1641 г.). Л. 59; Ф. 1209. On. 1 Д. 375. Л. 55 об.; Д. 8302. Л. 26 об,-
45 об.
5Т ам ж е . Ф . 350. Оп.2. Д . 559.
6 Архив Симбирского окружного суда. Гражданские дела Буинского уездного суда. Симбирск,
1901. Вып. 1.С. 15, 17.
7 ЦГИА РБ. Ф. И -172. On. 1. Д. 83. Л. 142; Д. 92. Л. 453-460.
89
уезда (ныне Республика Мордовия) отмечено семейство Ханюка мурзы Алеева
сына Акмаметева1.
25. Акмамыковы. По дозорной книге Романовского уезда за 1616 г. во
владении вдовы Ишима Багатырева Исенсалтан и ее внуков Алмакая и Ну-
рыша Алтттаевых находилась половина деревни, что прежде было сельцо Ивановское.
В 1640-е гг. поместный оклад Алмакая Алшаева сына Акмамыкова
составлял 300 четей2. К середине 1670-х гг. фамилия Акмамыковых отмечена
только среди романовских новокрещен3.
26. Акманаевы. В 1623 г. среди касимовских мурз и татар отмечен Зимо-
мет имилдеш Акманаев, верстанный 200 четвертями поместной земли4. По
жалованной грамоте за 7206 г. (1697 - 1698 гг. - И.Г.) среди служилых татар
жалованных землями по рекам Кичуй, Шешма, Добромыш Казанского уезда
показан и Аюкай Байбулатов сын Акманаев. В 1783 г. упоминается служилый
татарин д. Каргалы Белебеевского уезда Уфимского наместничества Кур-
май Юнусов сын Акманаев, который обменял принадлежавшие ему земли
близ д. Добромыш (ныне Альметьевский район Республики Татарстан) на
1250 дес. земли в Бузулукском уезде, принадлежавшие до того тайному советнику
И.В. Обухову5.
27. Акчурины. Татарский княжеский и дворянский род. Родоначальником
рода Акчуриных является князь Акчура Адашев, которому в 1509 г. были пожалованы
земли в Мещерском крае. Акчурины состояли в родстве с татарскими
княжескими родами Булушевых, Барашевых, Еникеевых, Енгалычевых,
Ишеевых, Кугушевых, Кудашевых Кулунчаковых и других. Род свой ведут от
князя Бихана (Бехана. В XVII-XVIII вв. большинство представителей рода
Акчуриных проживало в Пензенской и Саратовской губерниях. К 1713 г. у князей
Мурата Асяинова, Саина Алеева, Ибрагима Асанова, Мурата Асяинова,
Асана Келмашева, Байчуры Смолянова детей Акчуриных в деревнях Демино,
Кулчюрино Пензенского уезда (ныне Пензенская обл.), Бармаково Саранского
уезда имелось 11 крестьянских дворов6. В 1719 г. князья Акчурины
отмечены среди жителей деревень Шуструй, Адаево Кадомского уезда (ныне
Республика Мордовия)7. С конца XVIII в. Акчурины начали переселяться
на территорию современного Башкортостана. В 1779 г. служилые татары
«Оренбургской губернии Бугульминского ведомства, деревни Габдуллиной,
Аманатские вершины тож» (ныне д. Ильбяково Азнакаевского района Татарстана),
в числе которых были мурзы Надырша, Умряк и Кодряк Урмаевы
1 РГДДА. Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 240.
2 Там же. Ф. 131. On. 1. Д. 3 (1641 г.. Л. 85; Ф. 1209. Оп. 1.Д. 375. Л. 88-92.
3 Там же. Ф. 1209. On. 1. Д. 8302. Л. 26 об.-45 об.
4Тамже. Ф. 131. On. 1. Д. И (1623г.. Л. 11.
5 Там же. Ф. 1324. Оп. 1.Д. 1211. Л. 67, 72.
6 Там же. Ф. 248. Оп. 3. Кн. 100. Л. 236-236 об., 239.
7 Там же. Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 61 об.
90
(Уразметовы) дети Акчурины, купили землю у башкир Юрматынской волости
Ногайской дороги Уфимского уезда по рекам Ашказар, Беркутлы1. Позднее,
потомки Надырши, Умряка и Кодряка Урмаевых детей Акчуриных
проживали в деревнях Батырово и Балыклы (ныне Федоровский район Республики
Башкортостан).
По указу Сената от 1 декабря 1796 г. проживавшие в этих двух деревнях
князья Акчурины вернули себе дворянские права и были внесены в дворянские
родословные книги. Указы Герольдии и Правительствующего Сената об
утверждении в княжеском достоинстве некоторых представителей этого рода
состоялись 15 октября 1826, 15 февраля 1849, определения Сената о том же -
15 февраля 1849, 16 мая 1850 и 24 марта 1851 г., со внесением в VI часть родословной
книги; но некоторые потомки того же рода были признаны в дворянстве
без титула2.
В конце XVIII в. из Нижегородской губернии семейство князя Ахмета
Акчурина (проживавшее ранее в д. Адаево Аксельского стана Пензенской
губернии) перешло на жительство в д. Буздяк Белебеевского уезда (ныне
Буздякский район Башкирии. В 1795 г. из д. Адаево Краснослободского уезда
в д. Ново-Калмашево Белебеевского уезда (ныне Чекмагушевский район
РБ) переселилось семейство Кансуяра Резяпова сына Акчурина, а в 1814 г. из
той же д. Адаево в д. Старо-Калмашево перешло семейство Мухая Резяпова
сына Акчурина (род. 1744. Кроме того, князья Акчурины проживали в XIX -
начале XX вв. в деревнях Нуркеево, Ново-Аллагулово, Усть-Рахманка Краснослободского
уезда (ныне Республика Мордовия), Яковлевка, Пенделки,
Чертанлы, Демино Кузнецкого уезда Саратовской губернии (ныне Пензенская
обл.. Все они оставались в сословии государственных крестьян. М.И. Ахметзянов
приводит две родословные Акчуриных. Центральная линия первой
из них такова: Казан бек - Аксары бек - Мурат бек - Акчура бек - Булаш бек
- Исегей бек - Бикбулат бек - Байбик - Гали бек - Асан мурза - Муртаза -
Курамша мурза - Аит мулла - Шамсутдин мулла - Мухаметзян мулла - Муса
мулла - Мухамет мулла. Родословная другой ветви рода князей Акчуриных,
такова: Адаш - Акчура - Булаш - Ирмекей - Бекбулат - Байбек - Нугай -
Хусаин - Мурат - Гаделыпа - Шагали - Сафа - Габдулла - Курамша - Ти-
мербулат3.

---

john1

Сообщений: 3049
На сайте с 2008 г.
Рейтинг: 2149

Наверх ## 6 декабря 2015 21:09 8 марта 2017 2:12

РОДОСЛОВНАЯ РОДА АКЧУРИНЫХ ВЫГЛЯДИТ ТАК:
I поколение: II поколение:
1.Бихан. 2/1. Ханубек
1МИБ. Т. V. М.,1960. С. 81, 83.
2 Первушкин В.В., Думин С.В. Князья Акчурины / / Дворянские роды Российской империи.
М, 1997. Т. III. С. 125-127.
3 Ахмэтжэнов М. Татар шэжэрэлэре. Казан, 1995. 70-72 б.
91
III поколение:
3/2. Худайберды
IV поколение:
4/3. Кутый
V поколение:
5/4. Адат
VI поколение:
6/5. Акчура
VII поколение:
7/6. Булат
8/6. Кулай
9/6. Бараш
VIII поколение:
10/7. Тенибек
11/7.Изекий
12/7. Теребердей
13/7. Енбяк
IX поколение:
14/11. Бекбулат
жена Зернея
15/11. Ион (ок. 1567-?)
16/11. Черншка (ок. 1569-?)
17/12. Нурай
18/12. Мемяш
19/12. Алмакай (жена Акдевлета)
20/13. Ив акай
X поколение:
21/14. Байбек
22/14. Килмаш
23/14. Темролей
24/17. Айдар
(жена Зеряша Бедалеева)
25/18. Муртаза
26/18. Мамет
27/19. Ислам
(?-1658; жена Айша)
28/19. Мамадалей
29/19. Смолян
30/20. Смайл
31/20. Умряк
32/20. Осман
XI поколение:
33/21. Алей
34/22. Сафар
35/22. Ишалей
36/22. Асан
37/22. Сюнбай
38/23. Ханей
39/23. Арслан
40/24. Бектемир (?-1686)
41/25. Акшамалей
42/26. Будалей
43/26. Алей
44/26. Ишелей
45/26. Тахтар
46/28. Бурай (ок. 1645-?)
47/28. Шабан
48/29. Байбиря (1640-?)
49/29. Мустай (1650-?)
50/30. Арслан (ок. 1665-?)
51/31. Сюнбай (ок. 1638-?)
XII поколение:
52/33. Тимай
53/34. Ждан (ок. 1650-1749)
54/34. Утемиш (ок.1676-1721/
1722)
55/35. Чепкун (ок. 1665-1751)
56/35. Абдюк (ок. 1680-?)
жена Алямша Юсеевна)
57/36. Урмай (Уразмет)
(ок. 1660-1749)
58/37. Резяп (ок.1680-1769; жена
Алямша Мустаева)
59/37. Аделъша (ок.1695-1750)
60/37. Валиша (ок.1695-1721/1722)
61/37. Сулейман
(ок.1700-1721/1722)
62/38. Ибрагим
63/42. Ромай (Арслан) (ок. 1639-?)
64/42. Мусей (ок. 1659-?)
65/42. Абдюк (ок. 1663-1750).
66/42. Резяп (ок. 1667-?)
92
67/43.Асан
68/43.Алмай
69/43.Ханюк
70/45. Батырша
71/46. Бека й(ок.1670-1759)
72/46. Резяп (ок. 1680-1721/1722)
73/47. Аюкай (ок. 1695-1774)
74/48. Валиша (ок. 1680- ?)
75/48. Сулейман (1714- ?)
76/48. Мухамет (ок. 1719- ?)
77/49. Янук (ок. 1700-1757)
78/49. Курмамет (ок. 1711- ?)
79/49. Мухамет (ок. 1713- ?)
80/50. Абдул (ок. 1685-1721/1722)
81/50. Курамша (ок. 1690- ?)
82/50. Мустай (ок. 1701-1779)
83/50. Надырша (ок. 1710-1761)
84/51. Енбай (ок. 1680- ?)
85/51. Ибрагим (ок. 1690- ?)
XIII поколение:
86/57. Кадрей (ок. 1710- ?)
87/57. Надырша (ок. 1715- ?)
88/57.Умряк
89/58.Хансувар
90/58. Мухай
91/63. Ураз(Ромай)
(ок. 1662-1721/1722)
92/63. Бечай (ок.1667-1721/1722)
93/64. Якуп (ок. 1715- ?)
94/65. Сафар (ок.1715-1756)
95/66. Ногайбек (ок. 1716- ?)
96/69. Тахтар
97/74. Аделъша (1707-1721/1722)
98/77. Смайл (ок. 1739-1800.
99/77. Рамай
100/77. Ибрагим
101/77. Сулейман
102/77.Ахмет
XTV поколение:
103/86.Ибрай
104/87. Юнус
105/87. Абубакир
106/88. Килей
107/88. Сулейман
108/88. Алей
109/89. Курамша
110/89. Бадамша
111/89. Мамекей
112/90. Бахтей
113/90. Янук
114/96. Аит
115/98. Бекмурза (1780-?)
116/102. Баязит
XV поколение:
117/103. Якуп
118/104. Идрис
119/104. Ильяс
120/104. Исмаил
121/104. Габбас
122/104. Абдулла
123/104. Ибрагим
124/105. Мухамедияр
125/105. Бахтияр
126/105. Мухаметгали
127/106. Абдулгафар
128/106. Абдуллатиф
129/106. Абдулханнан
130/106. Абдулгаллям
131/106. Абдулменняв
132/107. Абдулкарим
133/107. Абдрахим
134/107. Аюп
135/108. Бадай
136/108. Юсуп
137/109. Салих
138/109. Амирхан
139/110. Аит
140/110. Муса
141/111. Шафей
142/111. Юсуп
143/111. Бекмурза
144/111. Мустафа
93
145/112. Илюш
146/112. Ибрай
147/112. Шангарей
148/113. Мустафа
149/113. Рахметулла
150/115. Сеит (1802-1832)
151/116. Исмагил
XVI поколение:
152/117. Шагиахмет
153/117. Кутлумухамет
154/117. Шарафутдин
155/117.Гайнетдин
156/117. Зейнитдин
157/125. Абдулкаюм
158/128. Тохветулла
159/129. Галяутдин
160/129. Башир
161/132. Абдулмен
162/132. Абдрешит
163/134. Асфандияр
164/134. Мухамедияр
165/135. Мурзакай
166/135. Ширнияз
167/136.Мухаметша
168/136. Алъмухамет
169/137. Габдулла
170/138. Баязит
171/138. Мухаметдин
172/139. Сеит
173/142. Бектемир
174/145. Хасан
175/145. Хусаин
176/147.Шагиахмет
177/148. Ялалетдин
178/150. Невмятулла (1825-?)
179/151. Халилулла (в сословии
государственных крестьян)
XVII поколение:
180/155. Мирас
181/167.3иганша
К роду Акчуриных принадлежат известные дипломаты, государственные и военные деятели - ВТ. Акчурин (1689-1760), генерал-полковник Расим Сулейманович Акчурин, известный хирург Ренат Сулейманович Акчурин. Из этого же рода происходят симбирские купцы и предприниматели Акчурины1.
Из представленных в таблице представителей рода Акчуриных наиболее известны:
7. Адаш, во второй половине XV в. княжил над Конялской мордвой;
9. Акчура, по грамоте великого князя Василия III за 1509 г. жалован княжением
над Конялской мордвой; 15. Изекий, жалованный в 1575 г. «за немецкую
службу» ясаком с Четчеринской мордвы в Мещерском крае; убит «немецкими людьми» (видимо, во время русско-ливонской войны в Прибалтике); 51.
Бурай (ок.1645-?), за некрещение по указу от 3 ноября 1713 г. у него были
отписаны «на государя» семь душ крестьян из с. Дубровки Темниковского
уезда; 52. Шабан, служил в полку стольника и воеводы А.Ф. Шаховского поручиком
в конце XVII века; 53. Байбиря (ок. 1640-?), служил в полку стольника
и воеводы А.Ф. Шаховского ротмистром в конце XVII века; за некрещение
по указу от 3 ноября 1713 г. у него были отписаны «на государя» 14 душ крестьян
из с. Рождественское Ковыляй Темниковского уезда;
ЦГИАРБ. Ф. И-1. On. 1. Д. 1343. Л. 25; Ф. И-10. On. 1. Д. 2472. Л. 42,45; Ф. И-138. Оп. 2. Д.
35. Л. 625; Ф. И-172. On. 1. Д. 83. Л. 143, 283; Ф. И-295. Оп. 4. Д. 7814. Л. 1; Габдуллин И.Р. Акчурины
/ / Татарская энциклопедия. С.95.

54. Мустай (1650-?), хорунжий. За некрещение по указу от 3 ноября 1713 г. у него были отписаны «на государя» пять душ мужского пола крестьян из д. Тювеево, семь душ из с. Азарапино, девять душ из с. Аксел, 11 душ из с. Дубровки Темниковского
уезда; 56. Сюнбай (ок. 1638-?), за некрещение по указу от 3 ноября 1713 г. у него были отписаны 11 душ крестьян из с. Аксел Темниковского уезда; 57. Тимай, за некрещение по указу от 3 ноября 1713 г. у него были отписаны две души крестьян из с. Аксел Темниковского уезда; 59. Ждан (ок. 1650-1749), за некрещение по указу от 3 ноября 1713 г. у него были отписаны девять душ крестьян из с. Аксел Темниковского уезда, находившиеся в совместном владении с братом Утямышем; 60. Утямыш (ок. 1676-1721/1722), за некрещение по указу от 3 ноября 1713 г. у него были отписаны девять душ крестьян из с. Аксел Темниковского уезда, находившиеся в совместном владении с братом Жданом; 66. Валиша (ок. 1695-1721/22), участник Персидского похода Петра I: «в Баке умре; 67. Сулейман (ок. 1700-1721/22), участник Персидского похода Петра I: «в Баке умре»; 78. Резяп (ок. 1680-1721/22), участник Персидского
похода Петра I: «в Баке умре»; 79. Аюкай (ок. 1695-1774), за некрещение у него были отписаны 32 души крестьян из с. Дубровки Темниковского уезда; 87. Курамша (ок.1690-?), 90. Енбай (ок.1680-1749), 91. Ибрагим (ок.1690-?), участники Персидского похода Петра I: «из Баки явился».
28. Албековы. В первой четверти XVIII в. служилые татары Албековы проживали в д. Урсаево Ахматовского стана Касимовского уезда (ныне Рязанская обл.)1.
29. Алеевы (первый род. В начале XVIII в. татарские князья Алеевы проживали в д. Торопово Кадомского уезда. Являются выходцами из касимовских татар 2. В середине XIX в. Алеевы проживают в деревнях Крутояр и Акашево Краснослободского уезда Пензенской губернии (ныне Республика Мордовия)3. Кроме того, Алеевы проживали и в Уфимском уезде, куда они переселились еще в XVII веке. Известно, что родовой фамилией Батырши (уроженец д. Карышево современного Балтачевского района Башкортостана) была Алеев. Фамилия Алеевых, встречается у жителей Карышево и в XIX веке4. Православная ветвь рода в 1832 г. внесена в VI часть дворянской родословной книги Рязанской губернии5.
1 РГАДА Ф. 350. On. 1. Д. 172. Л. 105 об.
2 Исхаков Д.М. Этнографические группы. С. 81.
3 ЦГИА РБ. Ф. И-295. Оп. 8. Д. 203. Л. 3 об., 6.
4 Там же. Ф. И-9. On. 1. Д. 506.
5 Лихарев М.П. Алфавитный список дворянских родов Рязанской губернии, внесенных в дворянские родословные книги по 1-е января 1893 г. Рязань, 1893. С. 10.

30. Алеевы (второй род. По определению Казанского дворянского депутатского собрания от И января 1846 г. во II часть дворянской родословной книги был записан Манагул Алеевич Алеев (родился около 1789 г.), происходившийиз татар Казанской губернии. На военной службе он дослужился до звания подпоручика (1825 г.), а на гражданском служебном поприще до коллежского секретаря (1831 г.)1.
31. Аликеевы. Служилые татары Аликеевы проживали в д. Альдермыш Алатской дороги Казанского уезда (ныне Высокогорский район Татарстана. По писцовой книге 1602-1603 гг. в д. Алдербыш показаны служилые татары Бозяк, Сытеш, Сапок и Салтанайко Тарагуловы. Денежный оклад Бозяка составлял 4 рубля. За ним имелось поместной пашенной земли 15 четвертей, сенокоса - 200 копен, «лесу дубровы пашенные 4 дес». В его же владении находился кабак в 30 верстах от Казани. По переписной книге Казанского уезда 7154 г. (1646 г.) за Бозячко Терегуловым (у него три сына и внук) в д. Алдербыш числилось пять дворовых человек. В 1653 г. во владении Бозячко Терегулова сына Аликеева и его товарищей (3 человека) в д. Новая Алдербыш имелось 75,5 десятин. Поместные владения Бозячко Аликеева имелись также в д. Ахтачи Бозяково тож за р. Камой по Ногайской дороге, в д. Крылай и по р. Туре (Алатская дорога)2. Фамилия Аликеевых отмечена также среди романовских служилых татар 3.
32. Аликовы. В первой четверти XVIII в. служилые татары Аликовы проживали в д. Яндовище Верхомокшанского стана Темниковского уезда (ныне Республика Мордовия)4.
33. Алишевы. Род связан с д. Старое Альметьево Октябрьского района Татарстана. Являются выходцами из касимовских татар. В конце XVIII в. при д. Старое Альметьево имелись земли, принадлежавшие служилым татарам д. Новое Альметьево Субханкулу Рахманкулову, Иттткею Ишманеву, Абдулмену Абдрахманову, Егоферу Ибраеву, Назиру Заитову детям Алишевым5. В.В. Вельяминов-Зернов в своем исследовании упоминает касимовского мурзу
Альмета Алишева, жившего в середине XVII века. В это же время упоминается переводчик Алмамет Уразгильдеевич Алышев. Одна из родословных линий Алишевых такова: Алиш - Альмет - Сурмат - Ибрай (род. 1692) - Яфар
(1732-?) - Губайдулла - Нигматулла - Нурулла - Габдулбари - Габдулла.
Кроме того, в XVIII-XIX вв. мурзы Алишевы проживали в деревнях Атенино Кадомского уезда (ныне Республика Мордовия) и Усть-Инза Городшцен-ского уезда Пензенской губернии (ныне Пензенская обл.)

1. Алфавитный список родам потомственных дворян. С. 6; Казанское дворянство. 1785 - 1917 гг. Генеалогический словарь / Сост. Двоеносова ГА Казань, 2001. С. 48.
2. Писцовая книга Казанского уезда 1602 - 1603. С. 199; Чернышев Г.И. Данные о населенных пунктах по Казанскому уезду/ / ОР ИЯЛИ (Казань. Ф. 95. On. 1. Д. 151. Л. 17; Писцовая книга Казанского уезда 1647 - 1656 годов. Сост. Грмолаев И.П., Мустафина Д.А Казань, 2001. С. 168,269,295.
3. РГАДА. Ф. 1209. On. 1. Д. 8302. Л. 38.
4.Тамже. Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 185.
5 .Там же. Ф. 1355. Оп. 1.Д. 1449. Л. 126.

34. Алкины. Татарский дворянский род. Являются выходцами из Буинского уезда. Из дворян Казанской губернии. Родоначальник рода поручик Мухамет Алкин, имевший земельные владения в Свияжском уезде Казанской губернии. Сын Мухамета Алкина Шагиахмет Алкин (среди русских - Алексей Михайлов сын Алкин) долгие годы занимал должности полицейских приставов Казани, а в 1846 г. назначен помощником полицмейстера Казани.
В 1838 г. он был награжден орденом Святой Анны III степени. С 1841 г. титулярный советник, позднее коллежский советник. По определению Казанского дворянского депутатского собрания от 17 мая 1841 г. род Алкиных внесен в III часть дворянской родословной книги Казанской губернии. Департаментом Герольдии утвержден в дворянстве по указу от 12 сентября 1847 года. Представитель этого рода титулярный советник Юсуп Абдреевич Алкин (его жена Софья Тевкелева), купив землю в Уфимском уезде, основал здесь д. Узы-Тамак Маметгиреево тож. Сюда он переселил своих крепостных крестьян из татар (всего 45 человек) из разных деревень Тетюшского округа Казанского наместничества, которые были получены по наследству от матери поручицы Зюлки Мустафиной. К 1839 г. во владении Алкиных в д. Узы-Тамак насчитывался 21 двор со 124 душами крепостных крестьян2. К 1874 г. род Алкиных владел при д. Узы-Тамак 1107 дес. земли3. Секретарь Оренбургского
магометанского духовного собрания Алкин был награжден орденом святого Станислава III степени 4. Из этого рода видные деятели национально-освободительного движения депутат Государственной Думы Саидгирей
Шагиахметович (1867-1919), Джангир Саидгиреевич (1897-1919), Ильяс Саидгиреевич Алкины (1895-1937).

35. Амшуловы. В Краснослободском уезде в XVIII в. зафиксированы деревни Старо- и Ново-Аллагулово (ныне Республика Мордовия), которые, видимо, связаны с этим родом служилых татар. В Уфимском уезде Аллагуловы впервые упоминаются среди мещеряков в 1695 г. - Адыл Исенбердеев сын Аллагулов из д. Шуняково Осинской дороги 5. Потомки служилых татар (мещеряков) Аллагуловых в настоящее время проживают в д. Сафарово Чишминского района Республики Башкортостан.

1 Акты Московского государства, изданные императорской Академиею наук. Т. II. СПб. 1890. С. 200; Ахметзянов М.И. Татарские шеджере. Казань, 1991. С. 51; Исхаков Д.М. Этнографическ и группы. С. 69.
2.РГВИА Ф. 414. Оп. 1.Д. 326. Л. 86об.-87; ЦГИАРБ. Ф. И-295. Оп. 4. Д. 1305. Л. 1;Любавский М.К Русская помещичья и заводская колонизация в XVII, XVIII и первой четверти ХЖ в. Ощея рукописей РГБ. Ф. 364. Карт. 7. Д. 1. Л. 91 об.
3 ЦГИА РБ. Ф. И-132. On. 1. Д. 369. Л. 14 об; Хайрутдинов P.P. Татарская феодальная знать. С. 96; Алфавитный список родам потомственных дворян. С. 6; Казанское дворянство. 1785-1917 гг. Генеалогический словарь. Казань, 2001. С. 51.
4 ЦГИА РБ. Ф. И-295. Оп. 4. Д. 4253.
5 РГАДА Ф. 615. Оп. 1.Д. 12158. Л. 89 об; МИБ.Ч. 1.М.,Л., 1936. № 14.

В первой четверти XVIII в. во владении Бегея мурзы Мамадалеева сына Аллагулова в д. Кочалейка Верхнемокшанского стана (ныне Пензенская обл.) имелось 4 души крепостных крестьян1
В 1812 г. Аллагуловы (тюменцы) переселились из д. Тумбасово Краснослободского уезда в д. Рапатово Белебеевского уезда (ныне
Чекмагушевский район Башкирии. Последние оставались в сословии государственных крестьян и утратили свою родовую фамилию2. Кроме того, в XVIII в., фамилия Аллагуловых зафиксирована среди жителей д. Печенейка
Алатырского уезда3.
36. Алмаевы. В первой половине XVHI в. мурзы Алмаевы проживали в д. Лямбирь Саранского уезда (ныне Республика Мордовия)4. В XIX в. мещеряки Алмаевы отмечены в д. Кашкалаши Уфимского уезда Оренбургской губернии5

37. Алмокаевы (Альмокаевы). В 1719 г. Алмокаевы отмечены среди жителей д. Тебеньково Касимовского уезда (ныне Рязанская обл.)6. В XIX в. Алмокаевы проживали в д. Мочалейка Чембарского уезда (ныне Пензенская
обл.)7.
38. Алгынбаевы. В XIX - начале XX вв. Алтынбаевы проживали в селах Мунтово и Чепаево Касимовского уезда (ныне Рязанская обл.)8.
39. Алышевы. В 1688 г. служилый татарин Кайбул Алышев владел поместьем в Алатырском уезде9. К 1701 г. у Шеима и Хантемира мурз Алеевых детей Алышевых поместная земля имелась «за Керенским и Шацким валом...
в Керенском, в Кадомском, в Темниковском уездах 15 чети». В том же 1701 г. им были пожалованы земли по рекам Вороне и Пойме по 50 четвертей10. В первой четверти XVIII в. фамилия Алышевых зафиксирована среди жителей
д. Атюнино (Атенино) и сельца Новоселки Кадомского уезда (ныне Республика Мордовия)11.
40. Аносовы. В конце XVII в. служилые татары Аносовы проживали в д. Караксино Симбирского уезда. В 7206 г. (1697 - 1698 гг. - И.Г.) за Сюналеем
Янганаевым сыном Аносовым было справлено 50 четвертей земли в д. Яртуганово Казанского уезда12.
1 Сенатский архив. Т. II. СПб., 1890. С. 241.
2 ЦГИА РБ. Ф. И-172. On. 1. Д. 83. Л. 222; Д. 92. Л. 392.
3 РГАДА. Ф. 350. On. 1 Д. 5. Л. 175.
4 Там же. Ф. 350. On. 1. Д. 357. Л. 38.
5 ЦГИА РБ. Ф. И-2. On. 1. Д. 4043. Л. 39 об.
6 РГАДА. Ф. 350. On. 1. Д. 172. Л. 38.
7 ЦГИА РБ. Ф. И-295. Оп. 3. Д. 13765. Л. 21 об.-22.
8 Там же. Ф. И-295. Оп. 14. Д. 15. Л. 3 об.-5.
9 Савелов Л.М. Родословные записи. Вып. 1. С. 31.
10 Известия ТУАК. Вып. 21. Тамбов, 1888. С. 73-74.
11 РГАДА. Ф. 350. Оп. 1.Д. 131. Л. И, 33,67.
12 Тамже. Ф. 1209. Оп. 1.Д. 157. Л. 135 об.

41. Апаковы (Аппаковы). Ко времени 3-й ревизии 1762 г. среди казанских слободских служилых татар упоминается Измаил Маметев сын Апаков1. Позднее, известна династия казанских купцов Аппаковых.
42. Апанаевы. Служилые татары. Родоначальником рода является купец Апанай Хафиз. Представители этого рода известны как купцы, предприниматели, общественные и религиозные деятели.
43. Аракчеевы. К 1675 г. в д. Аракчееве Темниковского уезда находилось поместье служилого татарина Мелешки Спиридонова сына Аракчеева2.
44. Ардашевы. В 1678 г. среди служивших полковую рейтарскую службу по Кадому показан неверстанный служилый татарин Дасайка Алпаев сын Ардашев3.
45. Арслановы (первый род), князья. Из нукратских (арских) князей. В родстве с князьями и мурзами Байкеевыми, Девлетьяровыми, Долгоаршинных,
Дюняшевыми, Зянчуриными, Касимовыми, Сейтяковыми, Хиляловыми, Хозясеитовыми, Яушевыми. В XVIII-XX вв. проживали в д. Нижнее Карино Слободского уезда Вятской губернии (ныне Кировская обл). В 1749 г. часть рода князей Арслановых переселилась в Сеитовский посад Оренбурга4.
В 1767-1768 гг. представитель рода Ярмак Арсланов являлся депутатом Уложенной комиссии от служилых татар Адмиралтейского ведомства Вятской провинции. В первой половине XIX в. Арслановы из Сеитовского посада
переводят на жительство в д. Яшерганово (ныне Стерлибашевский район Башкортостана). В середине XIX в. в этой деревне проживало 32 души мужского пола князей Арслановых, находившихся в башкирском сословии и 18
душ в сословии государственных крестьян. Часть рода Арслановых в середине
XVIII в. переселилась из д. Шаши Кунер Алацкой дороги Казанского уезда
в д. Якеево (ныне Азнакаевский район РТ ). Прошение Арслановых о восстановлении
их в дворянском достоинстве не было удовлетворено5.

РОДОСЛОВНАЯ РОДА АРСЛАНОВЫХ ВЫГЛЯДИТ ТАК:
2.1 поколение:
1.КарачураРамаданов
II поколение:
2/1. Мухамет
III поколение:
3/2.Илъяс
IV поколение:
4/3. Мавлюмберды
V поколение:
5/4. Хал иль
VI поколение:
6/5.Хилял
1 РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1157. Л. 23.
2 Документы и материалы. Т. I, ч. 2. С. 425
3 РГАДА Ф. 1122. On. 1. Д. 586. Л. 77.
4 ГАОО. Ф. 38. On. 1. Д. 204. Л. 38.
5 РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 3795. Л. 376; ЦГИА РБ. Ф. И-1. On. 1. Д. 1343. Л. 48, 218.
99
УПпоколение:
7/6. Арслан
VIII поколение:
8/7. Кузюм
9/7. Янбай
10/7. Ахмет
IX поколение:
11/8. Мамедали
12/8. Юсуп
13/8. Сулейман
14/8. Хусейн
15/9. Хазей
16/9.Алмет
17/9. Сеитгази
18/9. Янмамет
19/10. Иштиряк
X поколение:
20/11. Кузямшукур
21/12. Иркей
22/13. Мавлюмберды
23/13. Гаскей
24/13. Москов
25/14. Кадырмет
26/14. Бекмурза
27/16. Заит
28/16. Ильмурза
29/17. Резяп
30/19. Девлеткильдей
X I поколение:
31/20. Муслюм
32/21. Ярмак
33/21. Сулейман
34/22. Вали
35/23. Кулмамет
36/24. Гумер
37/24. Усман
38/24. АйШ
39/25. Ягфар
40/26. Ярмак
41/26. Сеиткул
42/28. Абдул
43/29. Мухамет
44/30. Гумер
XII поколение:
45/31. Шарип
46/31. Усман
47/32. Галиакбер
48/33. Ибрагим
49/33. Надыр
50/34. Баймет
51/35. Субай
52/35. Юсуп
53/38. Губайдулла
54/39. Башир
55/40. Гумер
56/40. Мустафа
57/41. Абдусалям
58/41. Габбас
59/42. Москов
60/43. Гали
XIII поколение:
61/45. Гумер
62/45. Исхак
63/45. Исмагил
64/46. Сагит
65/47. Махмут
66/48. Ахмет
67/48. Мухаметрахим
68/49. Абубакир
69/49. Усман
70/49. Яхья
71/49. Муса
72/50. Ибрагим
73/50. Адгам
74/51. Надыр
75/52. Хусейн
76/52. Сулейман
77/53 Хабибилла-
78/53. Салих
79/53. Габдулвагап
80/54. Сейфулла
81/55. Хабибулла
100
82/55. Галиакбер
83/55. Хаттаб
84/55. Нигматулла
85/56. Габдулла
86/56. Фаткулла
87/56. Рахматулла
88/57. Габайдулла
89/57. Биктемир
90/57. Биксентей
91/58. Салих
92/58. Усман
93/58.
94/58. Муртаза
95/59. Галиакбер
XIVпоколение:
96/61.Абдулвагап
97/61. Абубакир
98/62. Бахтияр
99/62. Искендер
Яхъя
100/62. Асфандияр
101/64. Сабит
102/65. Хил ал
103/66. Мухаметша
104/70. Бахтияр
105/71. Абдрахман
106/74. Яхъя
107/75. Хасан
108/75. Мухаметрахим
109/76. Мухаметкунафия
110/80. Нигматулла
111/80. Файзулла
XV поколение:
112/98. Абдрахман
113/100. Габдрахим
114/112. Таминдар
115/113. Габдрешит
XVI поколение:
46. Арслановы (второй род). В XVII-XVIII в. служилые татары Арслановы
проживали в д. Нижняя Булатка Нижневальского стана Симбирского
уезда, где упоминаются Адиль Разгильдеев Арсланов и его сын Батырша1.
47. Артаковы. Среди помещиков д. Бурнашево Свияжского уезда к середине
XVII в. отмечен Бибахта Акзигитов сын Артаков2.
48. Асаевы (Асеевы). В XIX-XX вв. Асаевы проживали в деревнях Уд-
рякбаш и Балышлы (ныне Благоварский район Башкортостана) Уфимского
уезда3. Находились в мещеряцком сословии.
49. Асановы. В конце XVIII в. владения проживавших в д. Аделыпино
Чистопольского уезда Казанской губернии (ныне Чистопольский район Республики
Татарстан) служилых татар Асановых имелись при д. Старое Аль-
метево (ныне Октябрьский район РТ )4. В конце XVIII в. представители этого
татарского княжеского рода подавали прошения с документами о владении
на земли о возвращении им прав на дворянское достоинство, которые Сенатом
были признаны недостаточными5. Известен княжеский род Асановых,
окрещенный еще в XVI в. и проживавший в Казанском уезде.
50. Асядуллины. Татарский дворянский род. Находились в мещеряцком сословии.
1 Архив Симбирского окружного суда. Вып. 1. С. 42.
2 РГАДА Ф. 1209. On. 1. Д. 6447. Л. 287-288.
3 ЦГИАРБ. Ф. И-2. On. 1. Д. 4043. Л. 5 об.-7.
4 РГАДА. Ф. 1354. Оп. 148. Ч. 1. А-11.
5 Хайрутдинов P.P. Татарская феодальная знать. С. 89-91.
101
Проживали в д. Сафарово Уфимского уезда (ныне Чишминский район Башкортостана). Родоначальник рода Калимулла Асядуллин за участие в составе правительственных войск «усмирения» крестьянской войны 1773-1775 гг. под предводительством Е. Пугачева был награжден серебряной медалью. Ему же в 1784 г. был дан чин титулярного советника1. Потомственное
дворянство получили в 1869 г. и были записаны во вторую часть дворянской
родословной книги Уфимской губернии2. Представитель рода Асядуллиных Ахмет Сафуанович с 1909 г. являлся ахуном в Уфимском уезде.
51. Атласовы. Из служилых татар Буинского уезда. Проживали в д. Старое Чекурское (ныне Дрожжановский район РТ ). Из этого рода известный татарский историк, педагог и публицист, депутат II Государственной думы Хади Атласи.
52. Ахмаметевы. В 1711 г. среди служилых мурз д. Озерки Осинской дороги
Уфимского уезда отмечен Осман Тимофеев сын Ахмаметев3. Православная
ветвь рода внесена в родословные дворянские книги Воронежской и Уфимской губерний.
53. Ахматовы. В 1700 г. в Таныпской вол. Уфимского уезда упоминается служилый мещеряк Богдан Иреев (Иртуганов) сын Ахматов, переселившийся
из д. Верхние Лащи Свияжского уезда (ныне Буинский район Татарстана), и «испомещенный» в Уфимском уезде около 1680 года4. Его сыновья Аиг
и Сапар Богдановы в первой четверти XVHI в. проживали в деревнях Богданово
и Юкаликуль (ныне Балтачевский и Дюртюлинский районы Республики Башкортостан)5.
54. Ахмеровы (Саиновы). Род Ахмеровых внесен во II часть дворянской
родословной книги Казанской губернии по определению Казанского дворянского
депутатского собрания от 7 сентября 1851 года. Родоначальник рода Юзей Саинович Ахмеров (родился около 1794 г.) дослужился до звания подпоручика
(1842 г.)6.
55. Бабичевы. В первой половине XVIII в. среди служилых татар д. Муслюмкино Казанского уезда (ныне Чистопольский район Татарстана) отмечено
семейство мурзы Баты Борисова сына Бабичева7.
56. Багишевы (Бегишевы. В начале XVIII в. мурзы Багишевы проживали
в деревнях Азеево и Якса Кадомского уезда (ныне Рязанская обл.)8.
1. РГАДА. Ф. 286. Оп. 2. Д. 57. Л. 507, 511.
2. ЦГИА РБ. Ф. И-10. On. 1. Д. 2472. Л. 20.
3. РГАДА. Ф. 615. Оп. 1.Д. 12150. Л. 11 об.
4. Там же. Ф. 248. Оп. 3. Кн. 115. Л. 490 об. -491; Ф. 615. Оп. 1.Д. 12137. Л. 5; МИБ. Т. III. С. 228.
5 .Там же. Ф. 615. On. 1. Д. 12198. Л. 49.
6. Алфавитный список. 1898. С. 72; Казанское дворянство. 1785-1917 гг. Генеалогический словарь. С. 73.
7. РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1157. Л. 127.
8. Там же. Оп. 1.Д. 131. Л. 50 об.-51, 76 об.
102
К 1713 г. у Ижбулата мурзы Бегишева в д. Азеево Кадомского уезда имелось пять душ крестьян, которые после указа Петра I о крещении татарских помещиков были отписаны «на государя»1. Эта фамилия зафиксирована в д. Азеево
и в настоящее время2.
57. Баимбетовы (Баембитовы). По преданиям, являются выходцами из ногайских татар. Находились в мещеряцком сословии. В начале XVIII в. служилые татары Баимбетовы проживали в деревнях Утяшево Сибирской дороги
и Камеево Осинской дороги Уфимского уезда (ныне Мишкинский район Республики
Башкортостан). В 1730-х гг. Баимбетовы переселились в д. Чекмагу-
шево Казанской дороги Уфимского уезда (ныне Чекмагушевский район Р Б )3.
Представителем этого рода является Гилемдар Султанович Баимбетов (1886—
1933) - участник трех революций, в 1917 - 1918 гг. являвшийся председателем
Уфимского губернского комитета «Идель-Урал» (татарские социалисты-ре-
волюционеры - левые эсеры. Одна из родословных линий Баимбетовых такова:
Янгильда - Баимбет (род. 1669) - Шарип - Зейнельгабдин - Хисамутдин
- Сайфетдин - Нурмухамет - Гайнельгулюм - Равиль - Раиль - Рустем.
58. Баишевы. Среди мурз и татар, несших «полковую службу» по Саранску
в 1669-1670 гг. показан Акмай Еникеев сын Баишев (его поместный оклад
- 150 четей, денежный - 4 рубля)4. В XVIII в. служилые татары Баишевы проживали
в д. Агишево Аксельского стана. В 1828 г. Баишевы переселились из д.
Баишево Пензенской губернии в д. Старо-Биккинино Белебеевского уезда
(Чекмагушевский район РБ). Оставались в сословии государственных крестьян5
. В настоящее время Баишевы (тюменцы) родовую фамилию утратили.
59. Байбаковы. Родоначальником рода, видимо, является живший во второй
половине XVII в. в д. Байбаково Осинской дороги Уфимского уезда (ныне
Мишкинский район Башкортостана) служилый татарин Байбак Ахмаметов. В
1719 г. часть представителей рода Байбаковых поселилась в д. Купаево (ныне
Кушнаренковский район РБ), откуда они в конце XVIII в. переселились в основанную
ими д. Киндеркулево (ныне Чекмагушевский район Р Б )6. В XIX в.,
жившие во 2-м мещеряцком кантоне Оренбургской губернии Байбаковы,
именуются мурзами7. Одна из родословных линий Байбаковых по д. Киндеркулево
выглядит так: Кулбай - Юмаш (род. 1673) - Курмаш - Ишбулда -
Габдулсалих - Кутлуахмет - Фазлыахмет - Фатых - Фаяз.
60. Байбахтины. В 1700 г. среди служилых мурз и татар д. Тенишево Темниковского уезда (ныне Республика Мордовия) упоминается Алмокай мурза Алтынаев сын Байбахтин1.

1 РГАДА. Оп. 3. Д. 1а. Л. 615.
2 Исхаков Д.М. Этнографические группы. С. 81, 148.
3 РГАДА Ф. 350. Оп. 2. Д. 3793. Л. 215.
4 Десятни Пензенского края (1669-1696. СПб., 1897. С. 208.
5 ЦГИА РБ. Ф. И-172. On. 1. Д. 83. Л. 249; Д. 92. Л. 443-452.
6 РГАДА Ф. 350. Оп. 2. Д. 3793; ЦГИАРБ. Ф. И-172. On. 1. Д. 83. Л. 211.
7 ЦГИА РБ. Ф. И-1. On. 1. Д. 1343. Л. 218.
103

61. Байбековы. В родстве с князьями Тенибековыми (Тембяковыми). Родоначальником рода является касимовский служилый татарин Байбек Тенибеков, которому по указу царя Михаила Федоровича в 7127 г. (1618 - 1619 гг.
- И.Г.) было пожаловано поместье в Касимовском уезде в селе Тарбаево (ныне Рязанская обл.).
62. Байбурины. В последней четверти XVII в. упоминается темниковский мурза Бекберя Уразмометев сын Бейберин2. В 1719 г. среди жителей д. Толбаево Касимовского уезда (ныне Рязанская обл.) зафиксирована фамилия
Байбурин3. В настоящее время Байбурины известны среди жителей татарского
селения Чишмы Чишминского района Башкортостана. Из этого рода писатель Габдулла Байбурин.
63. Байгильдеевы. Темниковские служилые мурзы. В 1650 г. упомянут Шелей мурза Саналеев сын Байгильдеев, служивший по Кадому4. В первой четверти XVIII в. служилые татары Байгильдеев проживали в д. Лопуховка
Темниковского уезда (ныне Республика Мордовия)5. Православная ветвь рода
была внесена в дворянские родословные книги Пензенской губернии по Чембарскому уезду.
64. Байгильдеевы (Багильдеевы). Романовские служилые татары. Татарский
князь Байтугача Байгильдеев упоминается в 1629 году. В XVII в. поместья
Байгильдеевых (Багильдеевых) находились в Романовском уезде6. В
начале 1640-х гг. упоминаются романовские служилые татары Курмаш и Кос-
килдей Семенеевы дети Байгильдеевы, направленные на службу в Крапив-
ну7. Фамилия Байгильдеевых распространена и среди костромских татар.
65. Байгильдины. В первой четверти XVIII в. служилые мурзы Байгиль-
дины проживали в деревнях Каменный Брод, Юнки Темниковского уезда
(ныне Республика Мордовия)8.
66. Байгозины. В 1640-е гг. среди романовских служилых татар отправленных
на службу в Крапивну упоминается Исенбай Максутов сын Байгозин9.
67. Байкеевы (первый род, мурзы). Представители этого рода служилых
татар и мурз связаны с Темниковским уездом. Так, во второй половине
XVII в. в Бакеевом стане Темниковского уезда упоминаются служилые татары Байбулат Байкеев и Арслан Байбулатов сын Байкеев1.

1 РГАДА. Ф. 1167. On. 1. Д. 1754. Л. 21.
2 Документы и материалы. Т. I, ч. 2. С. 425.
3 РГАДА. Ф. 350. On. 1. Д. 172. Л. 44 об.
4 Известия ТУАК. Тамбов, 1884. С. 27.
5 РГАДА. Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 131.
6 Савелов Л.М. Родословные записи. Вып. 1. С. 99.
7 РГАДА. Ф. 131. On. 1. Д. 3 (1641 г.. Л. 59-62.
'Т ам ж е . Ф . 350. O n . 1. Д. 414. Л . 74, 259.
’Т ам ж е . Ф. 131. O n . 1. Д . 3 (1641 г.. Л. 62.
104
С этой же фамилией связана д. Байкеево Кад омского уезда (ныне Республика Мордовия), где в начале XVIII в. проживало два семейства этих мурз. Байкеевы также отмечены среди жителей д. Рождественское Ковыли Кадомского уезда2. В конце
XVIII в. мурзы Байкеевы (тюменцы) поселились также в д. Устюбы Белебеевского
уезда (ныне Буздякский район Башкортостана. Прошение мурз Байкеевых о возведении в потомственное дворянство не было удовлетворено. Оставались в сословии государственных крестьян3.

68. Байкеевы (второй род), мурзы. Из арских князей. Родоначальник рода
Байкей мурза Бигеев, внук князя Яуша. В родстве с Яушевыми и представителями
других каринских княжеских родов. Деревня Богатые Сабы, согласно
легенде, была основана представителем этой фамилии Маматом Байкеевым в
XVII веке. По писцовой книге Казанского уезда 1602-1603 гг. во владении служилого
татарина Байкея мурзы Бигеева находилось при д. Бужа Арской дороги
(ныне д. Васильева Бужа Арского района Татарстана) «пашни и перелогу... -
100 четвертей», сенокоса 650 копен. За ним же был кабак и мельница-мутовка
нар. Бужа4. К 1652 г. во владении служилых мурз Доскея и Ишмамета Байке -
евых находилась д. Ошма Зюрейской дороги Казанского уезда (всего 150 дес.
пашни) и сельцо, «что была деревня Буж» Арской дороги (всего 82,5 дес). В д.
Буза проживали и крестьяне Байкеевых. Во владении Доскея Байкеева по данным
за 1646 г. имелось семь крестьянских дворов (22 души мужского пола) и
шесть дворовых людей. У Ишмамета Байкеева во владении было четыре крестьянских двора и пять дворовых людей. В 1678 г. за сыном Доскея Байкеева
Аитом в д. Урсяк (ныне с. Большое Русаково Кайбицкого района Татарстана)
насчитывалось 10 крестьянских дворов. В это же время в д. Бужа Килмамет
Ишмаметов владел шестью крестьянскими дворами, во владении его братьев
Азика и Сапаралея имелось пять крестьянских дворов5. Мурзы Байкеевы в
XIX в. также проживали в д. Меллитамак Мензелинского уезда (ныне Муслю-
мовский район РТ), куда они переселились из д. Ошма Зюрейской дороги в
середине XVTII века6. Ермак мурза Доскеев сын Байкеев землями в районе р.
Мелля был жалован в конце XVII века. В начале XVIII в. Байкеевы были причислены
к Казанской адмиралтейской конторе и входили в состав лашманов7.
Прошение мурз Байкеевых о возведении в потомственное дворянство не было
удовлетворено. Оставались в сословии государственных крестьян.
1 Документы и материалы. Т. I, ч. 2. С. 339.
2 РГДДА. Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 143 об.-144, 247
3 ЦГИАРБ. Ф. И-138. Оп. 2. Д. 35. Л. 1132.
4 Писцовая книга Казанского уезда 1602 - 1603. С. 14, 134, 135.
5 РГДДА Ф. 1209. On. 1. Д. 6453. Л. 425, 426; Чернышев Е. И. Данные о населенных пунктах.
ОР ИЯЛИ. Ф. 95. On. 1. Д. 151. Л. 71; Писцовая книга Казанского уезда 1647-1656. С. 214, 382.
6 РГДДА Ф. 350. Оп. 2. Д. 3795. Л. 167.
7 ЦГИА РБ. Ф. И-1. On. 1. Д. 1343. Л. 182-183.

---

john1

Сообщений: 3049
На сайте с 2008 г.
Рейтинг: 2149

Наверх ## 6 декабря 2015 21:11 11 декабря 2015 18:38

РОДОСЛОВНАЯ РОДА БАЙКЕЕВЫХ ВЫГЛЯДИТ ТАК:
I поколение: 33/25. Мустай
1.Бигей 34/26. Исхак
II поколение: 35/26. Сулейман
2/1. Байкей VIII поколение:
III поколение: 36/27. Губейдулла
3/2. Дусмухамет 37/28. Рахматулла
4/2. Ишмухамет 38/28. Муса
IV поколение: 39/30. Габдесалям
5/3. Азлы 40/30. Ханафия
6/3. Аит 41/30. Баки
7/3. Ярмак 42/30. Муртаза
8/4. Илмамет 43/30. Исламкул
9/4. Килмамет 44/34. Курбангали
10/4. Азик 45/34. Баязит
11/4. Сафаралей 46/35. Абли
V поколение: IX поколение:
12/5. Сеит 47/36. Зайнулла
13/5.Габдрахман 48/37. Юсуп
14/6. Мукай 49/37. Якуп
15/7. Ибрагим 50/37. Мухаметзян
16/7.Исмагил 51/37. Ислам
17/8. Азкей 52/37. Исхак
18/9.Урус 53/38. Мустафа
19/9. Колмяк 54/38. Рафик
VI поколение: 55/43. Туйгилде
20/12. Мукмин 56/44. Мухаметгата
21/13. Субханкул 57/44. Габдулкарим
22/14. Хасан 58/44. Габдулнасыр
23/15. Мурат 59/44. Амир
24/16. Гали 60/45. Гибадулла
25/17. Султан 61/45. Вагап
26/18. Давид 62/45. Нигматулла
VII поколение: 63/46. Гафур
27/20. Нигматулла 64/46. Хаммат
28/20. Туйкилде 65/46. Хабибулла
29/22. Сулейман X поколение:
30/23. Рахманкул 66/53. Хузяахмет
31/24. Мустафа 67/53. Ахметзян
32/24. Му насып 68/53. Мухаметзян
106
69/53. Шагиахмет XII поколение:
70/53. Мухамет садык 91/85. Рахматулла
71/54. Зинатулла 92/86. Гали
72/54. Искендер 93/86. Гайнулла
73/55. Юаш 94/86. Габдулхалик
74/58. Мухаметзариф 95/86. Габдуллат иф
75/59.Ахмер XIII поколение:
76/63.Дияр 96/91. Мухаметзя
77/63. Музафар 97/92. Назмутдин
78/63. Ахмет 98/92. Камалетдин
79/63. Мухтар 99/92. Хуснутдин
80/65. Вали 100/92. Земалетдин
81/65.Шаги 101/92. Тазетдин
XIпоколение: 102/94. Ильяс
82/67. Губейдулла 103/94. Муса
83/67. Калымулла (1871- ?) 104/94. Кагарман
84/67. Валиулла 105/95. Лутфуй
85/73. Кутлубай XIV поколение:
86/75. Габдулбашир 106/96. Ислам
87/77.Мустафа 107/99. Тазетдин
88/78. Махмут XV поколение:
89/78. Медияр 108/106. Исхак
90/79. Галиакбер 109/106. Исмагил
69. Байковы. В 1578 г. Курчук Байков владел поместьем в Каширском
уезде1. В 1590 г. среди арзамасских служилых татар упоминается Байбулат
Байков. Позднее Байковы переселяются в Уфимский уезд (XVII в.), где они
поселились в д. Калмаш (ныне Чишминский район Республики Башкортостан.
Кроме того, Байковы проживали в деревнях Азеево Касимовского уезда
(ныне Рязанская обл.), Верик и Новоселки Кадомского и Темниковского уездов2
. Проживавшие в д. Верик Темниковского уезда Байковы, основывали
свои права на земли выписью 1640 г., по которой были жалованы их предки
Девлятка, Сюнчалейка и Олебячка Байковы3.
70. Байкочкаровы. В первой четверти XVHI в. мурзы Байкочкаровы отмечены
в д. Тенишево Кадомского уезда (ныне Республика Мордовия)4.
71. Баймышевы. Родоначальник рода Клеуш Баймышев. В 1670-е гг. от
1 Савелов Л.М. Родословные записи. Вып. 1. С. 106.
2 РГДДА. Ф. 350. On. 1. Д. 131. Л. 16; Исхаков Д.М. Этнографические группы. С. 148.
3 Известия ТУАК. Вып. 43. Тамбов, 1899. С. 128.
4 РГДДА Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 240 об.
107
мечены два представителя рода среди романовских служилых татар1.
72. Байряковы. В Миркитлинской волости Стерлитамакского уезда (видимо
в д. Балыклыкулево) в 1789 г. поселились служилые и ясачные татары,
перешедшие из разных деревень Алатырского уезда Симбирской губернии.
Среди переселившихся значится и дослужившийся до звания коллежского секретаря
переводчик Бухармет Курбангалиевич Байряков. Его сын титулярный
советник Шарафутдин Бухарметев сын Байряков в первой половине XIX в.
служил переводчиком в различных губернских учреждениях Оренбургской
губернии2. У помещицы Байряковой к 1839 г. в д. Саракашево Уфимского
уезда (по р. Саракамыш) имелось во владении 66 душ обоего пола крепостных
крестьян «магометанского вероисповедания»3.
73. Байсарины. В писцовой книге Ивана Аничкова 1646-1652 гг. упоминается
Янзигит Матвеев сын Байсарин, владевший двумя поместными жеребьями
при д. Можарово и в пустоши за р. Утой в Свияжском уезде (всего 72
четверти поместной и «примерной» пашенной земли и 20,5 дес. (410 копен)
сенокосных угодий4.
74. Байсеитовы. В 1676 г. среди симбирских мурз, прибывших на службу
в Рыльск показан Досакай Баймаметев сын и Козай Дасаев сын Байсеитовы.
Среди мурз, служивших в 1686 г. в роте темниковских мурз отмечен Хан мурза
Неверов сын Байсеитов5.
75. Байсупины. В 1692 г. среди несших «полковую службу» по г. Керенс-
ку (ныне с. Вадинск Пензенской обл.) служилых татар показан Садай Баи-
шев сын Байсупин’.
76. Байтерековы (или Байтеряковы) (первый род, мурзы). Из ногайских
татар. В родстве с князьями Урусовыми, Юсуповыми и другими династиями
потомков эмира Идегея. Ведут свой род от Байтерека (Байтеряка), третьего
сына правителя Ногайской Орды Дин-Ахмеда. Байтерек в конце XVI в.
занимал должность нурадына в Ногайской Орде. Его сыновья Гази, Али, Ака
и Курмаш остались в мусульманской вере. Православие, а вместе с тем и княжеский
титул, начиная с 1630-х гг. приняло несколько представителей рода.
По дворянским родословным книгам род Байтеряковых числится угасшим к
началу XVIII века7.
77. Байтеряковы (второй род). В XVI в. поместья служилых татар Байтеряковых находились в нижнем течении р. Мокша. В начале XVIII в. проживала в д. Верки Кадомского уезда .

1 ГАЛД Ф. 131. On. 1. Д. 3(1641 г.. Л. 4; Ф. 1209. Оп. 1.Д. 8302. Л. 37 об.
2 ЦГИАРБ. Ф. И-1. On. 1. Д. 403; Ф. И-2. On. 1. Д. 1487. Л. 2; Д. 11731. Л. 2.
3 РГВИА Ф. 414. On. 1. Д. 326. Л. 83 об.-84.
4 РГАДА. Ф. 1209. On. 1. Д. 433. Л. 88 об.-89, 92 об.-93.
5 Там же. Ф. 210. Оп. 21. Д. 386, Л. 3; Гникеев С.Х Очерк истории татарского дворянства. Уфа, 1999. С. 158.
6 Десятни Пензенского края. С. 459.
7 Трепавлов В.В. Российские княжеские роды ногайского происхождения / / Тюркологический сборник. 2002. Россия и тюркский мир. М., 2003. С. 321-322.

78. Байчюрины (Байчурины). В 1623 г. среди касимовских казаков «царева
двора» упоминается Сюнчалей Байчюрин, верстанный поместным окладом
в 85 четвертей. В первой четверти XVIII в. служилые (кормовые) татары
Байчюрины проживали в г. Касимове (ныне Рязанская обл.)2.
79. Байцыны. Известен переводчик Посольского Приказа Абдул Байцын,
поместье которого находилось нар. Инзер Саранского уезда (200 четей), Боровском,
Касимовском и Серпуховском уездах3. К 1713 г. во владении служилого
татарина Темирбулата Резяпова сына Байцына в д. Княжуха Саранского
уезда имелось два крестьянских двора4. После указа Петра I о крещении
татарских помещиков в 1713 г. у Темирбулата и Челмая Байцыных были отписаны
«на государя» 10 душ крестьян, проживавших в д. Левково Касимовского уезда .
80. Бакаевы (первый род). В 1618 г. упоминается Алмамет мурза Жегаев
сын Бакаев6. В 1719 г. служилые татары Бакаевы зафиксированы среди жителей
д. Шуструй Кадомского уезда (ныне Республика Мордовия)7.
81. Бакаевы (второй род). Романовские служилые татары. Родоначальник
рода Шемяк Бакаев. В 1670-е гг. отмечено пять представителей рода среди
татарских помещиков Романовского уезда8.
82. Бакировы. В родстве с князьями Давлетьяровыми. Видимо, ведут свой
род от Кадыша Давлетьярова. Один из предков Бакировых Байбек именуется
в документах XVII в. Давлетьяровым. Проживали в д. Каракучуково Белебеевского
уезда (ныне с. Урняк Чекмагушевского района Республики Башкортостан).
По преданиям перешли на жительство в эту деревню из д.
Кучуково, в которой в XVII в. поселились нукратские (арские) татары. Находились
в башкирском сословии. Представитель этого рода Асылгузя Бакиров
в 1813 г. был награжден орденом Святой Анны 3-й степени и получил
звание подпоручика. В 1823 г. Асылгузя Бакиров с семейством записан в дворянские
родословные книги Оренбургской губернии. Одна из родословных
линий Бакировых выглядит так: Хубай бек - Байбек - Азей бек - Карагул -
Балта - Бакир - Асылгузя - Шангарей - Фаезхан9.
83. Балтаевы. В 1623 г. среди князей, мурз и татар «царева двора» в Каси1

1 РГАДА Ф. 350. On. 1. Д. 131. JI. 14; Исхаков Д.М. Этнографические группы. С. 81, 148.
2 РГДДА Ф. 131. Оп. 1 (1623 г.. Д. 11. Л. 19; Ф. 350. Оп. 1.Д. 172. Л. 8 об.
3 Там же. Ф. 1156. On. 1. Д. 103.
4 Там же. Ф. 248. Оп. 3. Кн. 100. Л. 238 об.
5 Там же. Ф. 350. Оп. 3. Д. 1а Л. 606 об.
6 Еникеев С.Х Очерк истории. С. 296.
7 РГДДА Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 64-64 об.
8 Там же. Ф. 1209. On. 1. Д. 375. Л. 167; Д. 8302. Л. 27, 50.
9 ЦГИА РБ. Ф. И-1. On. 1. Д. 531. Л. 7-8.
109
мове отмечен Ишмомет мурза князь Болтаев, поместный оклад которого составлял
174 четверти. В первой четверти XVIII в. служилые (кормовые) татары
Балтаевы проживали в Касимовских посадах .
84. Баранчеевы. По писцовой книге Казанского уезда 1647-1656 гг. в д.
Еша Табаево тож имелись владения служилого татарина Кармышки Карабаева сына Баранчеева .
85. Барашевы. Ведут свой род от князя Бихана. Родоначальником рода
является Бараш Акчурин3. Ураз Боикешев сын Барашев владел в 1577 г. поместьем
в Коломенском уезде. В 1578 г. среди помещиков Каширского уезда
отмечен Баиш Барашев4. По грамоте царя Федора Ивановича за 7098 г. (1589
- 1590 гг. - И.Г.) за Ишеем мурзой Барашевым в Темниковском уезде имелись
деревни Очяково, Шавезда Легалово тож и Старое Городище. В них находились
двор самого помещика, два двора приказчиков, восемь дворов людских,
восемь дворов крестьянских и пять бобыльских дворов5. В 1608 г. «по
челобитью крымского царя» Ишей мурза Барашев был жалован княженьем
деда и брата его в Суконяльской мордве. В 1613 г. это пожалование было подтвержденое.
Во второй половине XVII в. упоминается темниковский мурза
Сюнбай Булаев сын Барашев7. В первой четверти XVIII в. проживали в д.
Новоселки Кадомского уезда8. Православная ветвь рода внесена в родословные
книги Тамбовской губернии.
86. Барышевы. В 1712 г. среди служилых мещеряков д. Сюнеево Осинс-
кой дороги Уфимского уезда отмечен Ждан Васильев сын Барышев9.
87. Барышниковы. В 1735 г. среди мещеряков д. Карыш Уфимского уезда
(ныне Балтачевский район Башкортостана) упоминается Умир Улекеев сын
Барышников .
88. Батраковы. В первой четверти XVIII в. служилые татары Батраковы
отмечены среди жителей деревень Аксеитово и Азеево Кадомского уезда (ныне
Рязанская обл.) .
89. Батряшины. К 1680-м гг. служилые татары Батряшины показаны среди
жителей д. Старые Чукалы Симбирского уезда (ныне Дрожжановский рай-
1 РГАДА. Ф. 131. Оп. 1 (1623 г.. Д. 11. Л. 20; Ф. 350. Оп. 1.Д. 172. Л. 23.
2 Писцовая книга Казанского уезда 1647 - 1656. С. 83.
3 Первушкин В.В., Думин СВ. Акчурины / / Дворянские роды Российской империи. Т. III.
С. 125.
4 Савелов Л.М. Родословные записи. Вып. 1. С. 119-120.
5 РГАДА. Ф. 1209. On. 1. Д. 1143. Л. 44-45 об.
6 Известия ТУАК. Вып. 23. Тамбов, 1889. С. 76.
7 Документы и материалы. Т. I, ч.2. С. 419.
8 РГАДА. Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 321.
9 Тамже. Ф. 615. Оп. 1.Д. 12152. Л. 23 об.
10 РГВИА Ф. 20. On. 1. Д. 61. Ч. 4. Л. 17.
11 РГАДА. Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 20, 204 об.; Оп. 2. Д. 1072. Л. 310.

90. Батыршины. Татарский дворянский род. Из татар д. Аллагуватово
Стерлитамакского уезда Оренбургской губернии. Родоначальник рода Алюк
Батыршин (родился около 1774 г.) начал военную службу рядовым в Московском
гренадерском полку в 1790 году. С 1796 г. в лейб-гвардии Павловском
полку где в 1804 г. ему присвоен чин унтер-офицера, в 1810 г. - фельдфебеля,
в 1812 г. - подпоручика, ав 1813 г. - поручика. Принимал участие в
польской компании 1794 г., войнах с Францией. Вышел в отставку в звании
штабс-капитана. Вместе с сыновьями Мухаметкунафией (род. 1833), Ибрагимом
(род. 1836), Искендером и Сулейманом Алюк Батыршин внесен во II
часть дворянской родословной книги Оренбургской губернии2.
91. Бахтизины (Бахтигозины). В родстве со служилыми татарами Тере-
бердиевыми. К 1613-1614 гг. проживали в д. Адаево Темниковского уезда
(ныне Республика Мордовия). Поместные земли Килмамета мурзы Чернышева
сына Теребердиева в это время располагались в трех деревнях и одном
починке. В его владении находилось два крестьянских двора3. Во второй половине
XVII в. Уразмамет мурза Кудашев сын Бахтигозин служил рейтарскую
полковую службу по Кадому и был верстан поместным окладом в 350
четвертей и денежным окладом в 12 рублей4. В 7175 г. (1666-1667 гг. - ИГ.)
кадомским мурзам Арслану и Исенгилдею Кайбулиным детям Бахтигозиным
было отказано поместье их отца в д. Теребердеево. В 7194 г. (1685-1686 гг. -
И.Г.) Мусаю Арсланову сыну Бахтигозину (из д. Желаево Кадомского уезда)
жалуется впридачу выморочное поместье Еникея Куняшева в д. Нижние Верки
(всего 21 четь) «к старому его кадомскому и керенскому поместью ко 150
четям в его оклад в 300 четьи». В это же время мурза Тимофей Исянгильдеев
сын Бахтигозин владел поместьем в Темниковском уезде5. В начале XVIII в.
у Мухамета мурзы Мусеева сына Бахтигозина в д. Кулаев починок Кадомского
уезда имелся один двор крепостных крестьян, доставшийся ему от Ак-
мая Бемякова сына Агишева6. К 1713 г. во владении Мухамета мурзы Бахтигозина
имелось по семь душ крестьян, проживавших в д. Кожухово и Кулаев
Починок Кадомского уезда, четыре души крестьян из с. Никольское Качка-
лей и три души дворовых людей в Керенском уезде (д. Чютреш). Все они после
указа Петра I о крещении татарских помещиков были отписаны «на государя
». Тогда же были отписаны и крестьяне Усмана мурзы Бахтигозина из д.
Спахино Керенского уезда (всего пять душ)7. В XVIII-XIX вв. мурзы Бахти-
1 Архив Симбирского окружного суда. Вып. 1. С. 118.
2 РГИА. Ф. 1343. Оп. 17. Д. 1576. Л. 5, 7.
3 РГДДА Ф. 1209. On. 1. Д. 1143. Л. 55-56.
4 Там же. Ф. 1122. On. 1. Д. 582. Л. 30.
5 РГИА. Ф. 1343. Оп. 17. Д. 1685. Л. 2; Савелов Л.М. Родословные записи. Вып. 1. С. 141.
6 РГДДА Ф. 350. Оп. 1.Д. 130. Л. 51.
7 Там же. Оп. 3. Д. 1а. Л. 614 об.-618 об.
111
гозины проживали в д. Теребердино (Чернышов починок тож) Темниковского
уезда Тамбовской губернии, откуда в 1833 г. часть этого рода перешла на
жительство в д. Верхнее Аташево Белебеевского уезда (ныне Чекмагушевс-
кий район Республики Башкортостан)1. Бахтигозины - мусульмане, проживавшие
в Пензенской губернии, в 1793 г. были внесены в дворянские родословные
книги, но не были утверждены в дворянстве Сенатом2. Оставались в
сословии государственных крестьян. В настоящее время Бахтигозины проживают
также в деревнях Верки и Иванково бывшего Темниковского уезда.
Из этого рода член-корреспондент АН РБ Назиф Раянович Бахтизин (родом
из д. Новое Аташево Илишевского района РБ. Одна из родословных линий
Бахтизиных по д. Верхнее Аташево такова: Мердяш - Мамадалей - Адильша
- Алей - Хансувар (род. 1760) - Яфар - Мавлют - Самигулла.
92. Бахтияровы. В конце XVIII в. мурзы Бахтияровы поселились в деревнях
Токмаклы (ныне Кушнаренковский район Республики Башкортостан)
и Акбулатово (ныне Федоровский район РБ) Уфимского наместничества. В
д. Акбулатово Бахтияровы переселились из д. Кадышево Темниковского уезда
(ныне Республика Мордовия). У предка мурз Бахтияровых, проживавших
в д. Акбулатово, Акая Бахтиярова во времена царствования царя Михаила
Федоровича (1613-1645 гг.) поместный оклад составлял 150 четвертей. Поместная
земля Акая Бахтиярова (всего 52 четверти пашни) находилась в д.
Бачуево Темниковского уезда. Во второй половине XVII в. упоминается тем-
никовский мурза Токташ Енгулатов сын Бахтияров3. В XIX в. Бахтияровы
проживали также в деревнях Ново-Кадышево и Акчеево Краснослободского
уезда (ныне Республика Мордовия). Оставались в сословии государственных
крестьян. Часть родословной Бахтияровых выглядит так: Бахтияр - Акай
- Байбулат - Бекбай - Смайл - Сулейман - Максют.
93- Башировы. Татарский дворянский род. Из тептярей. Дворяне Башировы
проживали в д. Тюменяк (ныне Туймазинский район Башкортостана),
куда они переселились из д. Балтаево Байлярской волости (ныне Мензелин-
ский район Татарстана) в 1730-х годах. В XIX в. получили дворянские права
и были записаны в дворянскую родословную книгу. Одна из родословных
линий Башировых такова: Ямекей - Кучей - Нияз - Назир - Башир - Хаби-
булла - Миннигали4.
94. Башмаковы. В 1678 г. упоминаются служилый татарин рейтарского
строя Тербердей Иштеряков сын, его двоюродный брат Мамай Емакаев сын
1 ЦГИАРБ. Ф. И-172. On. 1. Д. 37. Л. 196-198, 208.
2 Списки дворянских родов, внесенных в родословную книгу Пензенской губернии. Пенза,
1908. С. 7.
3 ГАОО. Ф. 38. On. 1. Д. 249. Л. 70; ЦГИАРБ. Ф. И-1. On. 1. Д. 1343. Л. 48; Ф. И-138. Оп. 2. Д.
353; Ф. И-295. Оп. 8. Д. 203. Л. 5; Документы и материалы. Т. I, ч. 2. С. 421.
4 ЦГИАРБ. Ф. И-10. On. 1. Д. 2472. Л. 111; Ф. И-172. On. 1. Д. 69. Л. 254, 256.
112
Башмаков и племянник Ураз Алмакаев1. В середине XVII в. поместье Ше-
кая Терегулова сына Башмакова находилось на р. Малый Аксел Темниковского
уезда. В последней четверти XVII в. упоминается темниковский мурза
Арслан Ишмаметов сын Башмаков2. В первой четверти XVIII в. четыре семейства
Башмаковых проживало в д. Исенские Поляны Верхомокшанского
стана Кадомского уезда (ныне Республика Мордовия)3. В XVIII-XX вв. Баш-
маковы известны также среди жителей татарской деревни Калмаш Уфимского
уезда (ныне Чишминский район Башкирии), где они входили в состав
мещеряцкого сословия. Проживали также в деревнях Верхний Урледим, Сал-
мовка Кадомского (позднее Инсарского) уезда (ныне Республика Мордовия)
4.
95. Баюшевы (Баишевы). Родоначальник рода алатырский мурза Баиш
Розгильдеев в 1613 г. за службу был жалован в княжеское достоинство. В 1618
г. он же вместе с князем Ямашем Мангушевым был освобожден от некоторых
денежных и натуральных повинностей. По мнению М.И. Ахметзянова являются
выходцами из Темникова. Часть рода обосновалась в Свияжском уезде.
В 1613 г. в Свияжске упоминается Айш мурза Баишев. В переписной книге
Ивана Аничкова 1646-1652 гг. среди помещиков д. Татарские Большие Шыр-
дрны Свияжского уезда (ныне Зеленодольский район Республики Татарстана)
показаны Ахмаметко, Темекейко, Ирмаметко, Ромашко, Юнуско и Досай
Аишевы дети Баишевы имевшие в своем владении поместной и «примерной
сверх дач» 212 четвертей пашенной земли и 68 дес. (1360 копен) сенокосных
угодий. В их же владении имелась мельница. Досай Аишев сын Баишев являлся
одним из крупнейших татарских помещиков Свияжского уезда. В его
жеребье при д. Большие Шырданы находилось два крестьянских и один двор
задворного человека. За 30 четвертей пашни и 22,5 дес. (450 копен) сенокоса
им был выменен «черный лес» близ «Хозяшевские дороги». Помимо этого,
его «жеребьи» находились при пустоши, что была д. Тавлино, д. Азелей (с 1,5
мельницами. «Поместный жеребей» при д. Батылыки на р. Сулица находился
во владении Емейко и Анмаметко Баишевых5. Православная (алатырская)
часть рода внесена во II часть дворянской родословной книги Казанской губернии.
Из православной ветви рода князь Василий Иванович Баюшев (правнук
1 РГДЦА. Ф. 1167. Оп. 1.Ц. 1639.
2 Документы и материалы. Т. I, ч. 2. С. 259, 421.
3 РГДЦА. Ф. 350. On. 1. Ц. 414.
4 Там же. Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 331, 345.
5 РГАДА. Ф. 1209. On. 1. Д. 433. Л. 26-27 об., 37 об.-39 об, 50 об.-51, 83-84; Материалы
исторические и юридические района бывшего приказа Казанского Дворца. Т. I. Архив князя В.И.
Баюшева Казань, 1882. С. 53-54; Ахметзянов М.И. Татарские шеджере (Исследование татарских
шедаере в источниковедческом и лингвистическом аспектах по спискам XIX-XX вв.. Казань,
1991. С. 37-38.
113
Ибрагима, в крещении Петра Федоровича Баюшева, правнука Розгильдея)
определением Сената 7 марта 1873 г. был утверждён в достоинстве князя татарского
со внесением в VI часть родословной книги1.
96. Баязитовы. В XIX - начале XX вв. проживали в деревнях Темгенево
Касимовского и Толстиково Елатомского уездов (ныне Рязанская обл.)2. Из
этого рода известный религиозный и общественный деятель Гатаулла Баязитов
(1847-1911). Представители рода известны как религиозные деятели в
деревнях Темгенево и Толстиково Касимовского и Елатомского уездов. Фамилия
Баязитовых была известна и среди мещеряков (служилых татар) д.
Ахметово Уфимского уезда (ныне Кушнаренковский район РБ.
97. Бегильдеевы. Родоначальник рода Исиней мурза Бегильдеев, жалованный
поместьями при царе Михаиле Федоровиче. По переписным книгам
7186 г. (1677-1678 гг. - И.Г.) за князем Бибаем Богдановым сыном Бегильде-
евым в д. Лоткозино Шацкого уезда имелось шесть крестьянских дворов3.
Внуки и правнуки Исинея приняли крещение и сохранили родовые владения.
Определениями Сената 7 декабря 1907 и 31 октября 1908 гг. Бегильдеевы
были утверждены в достоинстве князей татарских со внесением в VI
часть родословной книги4.
98. Бекбулатовы. В последней четверти XVII в. упоминается темниковс-
кий мурза Алмайко Ишмаев сын Бекбулатов5. В XVIII - начале XX вв. проживали
в селе Торбаево Касимовского уезда (ныне Рязанская обл.) и деревнях
Воечеево (Вачеевка) Краснослободского (ныне Республика Мордовия),
Новоселки Шацкого уездов. Кроме того, Бекбулатовы известны среди жителей
(«мещеряки») д. Байбаково Уфимского уезда (ныне Мишкинский район
Республики Башкортостан)6.
99. Бековичи-Черкасские. Из черкесских князей. Ведут свое происхождение
от Инала, египетского султана. По указу царя Федора Алексеевича в
1681 г. предку князей Бековичей-Черкасских Салтан-беку Аслану мурзе
велено писаться «княжьим именем». Его внук Давлет-Гирей Эльмурзино-
вич Бекович-Черкасский переселяется на жительство в Оренбургскую губернию7.
Земельные владения в Уфимском и Белебеевском уездах Оренбургской
губернии князья Бекович-Черкасские приобрели покупкою (за 500
1 Думин С.В , Гребельский П.Х, Первушкин В.В. Князья Баюшевы / / Дворянские роды Российской
империи. М., 1997. Т. III. С. 197
2 ЦГИА РБ. Ф. И-295. Оп. 14. Д. 14. Л. И об,-12; Д. 15. Л. 4 об.-5.
3 РГДДА. Ф. 350. On. 1. Д. 462. Л. 109.
4 Думин С.В. Князья Бегильдеевы / / Дворянские роды Российской империи. М., 1997. Т. III.
С. 128-130.
5 Документы и материалы. Т. I, ч. 2. С. 422.
6 РГДДА Ф. 350. Оп. 2. Д. 3561. Л. 320; ЦГИА РБ. Ф. И-138. Оп. 2. Д. 458. Л. 468; Ф. И-295.
Оп. 8. Д. 203. Л. 5; Оп. 14. Д. 15. Л. 3 об.-4.
7 Любимов С.В. Князья Бекович-Черкасские. М., 1915. С. 1, 2, 16.
114
рублей) у башкир Каршинской волости близ деревень Верхние и Нижние
Агарды (ныне Кушнаренковский район Республики Башкортостан) 8 апреля
1790 года. Часть земель достались в приданое за дочерью Юсупа (Осипа)
Тевкелева Саратуташ (Екатерина), вышедшей замуж за секунд-майора
князя Мухаметгарея Ильмурзина сына Бекович-Черкасского, который поселил
своих крепостных крестьян из татар (всего 60 душ в 1811 г.) в д. Домою
(ныне Благоварский район Р Б ) . У Мухаметгарея Бекович-Черкасского
известен его сын полковой хорунжий Бикмурза. Позднее, крестьяне Арс-
ланбека и Магитап Бекович-Черкасских проживали и в д. Тюрюш-Тамак
(ныне Благоварский район Р Б )1. К 1874 г. в совместном владении Бекович-
Черкасских и князя Девлеткильдеева в окрестностях деревень Тюрюш-Та-
мак и Ломово Белебеевского уезда имелось 4712 дес. земли. Одна из родословных
линий уфимской ветви Бекович-Черкасских такова: Салтан-бек
Аслан мурза - Эльмурза (умер в 1769 г.) - Давлет-Гирей - Мамет-Гирей -
Бикмурза.
100. Бектемировы. В 1735 г. среди служилых татар д. Янбаево Казанской
дороги Уфимской провинции отмечен СюндюкЯнаев сын Бектемиров2. В XIX
- начале XX вв. фамилия Бектемировых зафиксирована также в селе Болотце
Касимовского уезда (ныне Рязанская обл.)3.
101. Бекчурины. Татарский дворянский род. В конце XVHI в. возведены
в потомственное дворянство. Из этого рода педагог и просветитель Мирса-
лих Мирсалимович Бекчурин. За усердную службу он был награжден орденами
Святого Станислава 3-й и 2-й степени, Святого Владимира 4-й степени.
В середине XIX в. у статского советника Мирсалиха Мирсалимовича Бекчу-
рина имелось в Оренбургском уезде 1189,8 дес. земли4.
102. Беликашевы. В первой половине XVHI в. служилые татары Белика-
шевы проживали в д. Добромыш Зюрейской дороги Казанского уезда (ныне
Альметьевский район РТ )5.
103. Беляковы. В конце XVII - первой половине XVIII вв. проживали в
д. Кичуй (видимо Кичуй Адамчи, ныне д. Ерыклы Новошешминского района
Республики Татарстан). По жалованной грамотам 7206 г. (1697-1698 гг. - И.Г.)
и отказной памяти 1703 г. служилые татары Мурзакай и Уразмет Тымаевы
дети Беляковы были жалованы землями по рекам Кичуй, Шешма и Меша,
ще позднее были основаны служилые татарские деревни Добромыш, Юсуп-
кино, Нижнее Абдулово, Старый Багряж-Елхово (ныне Альметьевский рай-
1 МИБ. Т. V. С. 281-282; Любавский М.К. Русская помещичья и заводская колонизация Башкирии
в XVII, XVTII и первой четвертиXIXвеков. ОР РГБ. Ф. 364. Карт. 7. Д. 1. Л. 89; Д. 6. Л. 35-
37.
2 РГВИА Ф. 20. On. 1. Д. 61. Ч. 4. Л. 17.
3 ЦГИАРБ. Ф. И-295. Оп. 14. Д. 15. Л. 4об.-5.
4 РГИА Ф. 1343. Оп. 17. Д. 2188. Л. 4; ГАОО. Ф. 38. On. 1. Д. 7. Л. 7 об.
5РГАДА. Ф. 1324. Оп. 1.Д. 1211. Л. 82.
115
онРТ)1.
104. Беляшевы (Биляшевы, Балашовы). К 1613-1614 гг. Ивакай мурза
Тенебеков сын Беляшев проживал в д. Оксел Новое Виляево тож Темниковского
уезда. Здесь у него имелись три крестьянских и один бобыльский дворы2.
В первой четверти XVIII в. отмечены среди жителей д. Азеево Кадомского
уезда (ныне Рязанская обл.)3.
105. Бетуковы. В 1719 г. в д. Большое Мышаево Касимовского уезда (ныне
Рязанская обл.) проживал мурза Рамазан Уразманов сын Бетуков с сыновьями
Бектемиром, Байтемиром и Янтемиром4. В конце XVIII в. семейства мурз
Ахмета и Махмута Бектемировых детей Бетуковых поселились в д. Абзаново
Белебеевского уезда (ныне Благоварский район Башкортостана). Оставались
в сословии государственных крестьян5.
106. Бибарисовы. Романовские служилые татары. В 1670-е гг. отмечены
три представителя рода среди татарских помещиков уезда6.
107. Бибарсовы (первый род, князья). Потомки князя Бибарса Девлет-
кильдеева, который в 1604 г. «взял после отца своего» поместья в Темниковском
уезде, и в темниковских дозорных книгах И. Усова за 1614 г. именуется
князем. В родстве с князьями Девлеткильдеевыми и Макуловыми. В 1629 г.
среди темниковских мурз, имевших крепостных крестьян, упомянут Сююш
князь Бибарсов. Во второй половине XVII в. упоминаются темниковские князья
Мамай Айдаров сын и Ждан Бегеев сын Бибарсовы. В последней четверти
XVII в. поместья Искендера Богданова сына князя Бибарсова находились в
Темниковском и Саранском уездах, где у него имелось три двора крепостных
крестьян7. К 1713 г. у мурз Умряка Богданова сына, Мамая Яфарова сына,
Шабана и Смайла Салтанаевых детей Бибарсовых в селе Архангельское и д.
Ченбар имелось шесть дворов крепостных крестьян8. Поместья Бибарсовых за
некрещение по указу 1713 г. были отписаны на государя, а сами Бибарсовы -
мусульмане были положены в подушный оклад по Краснослободскому уезду.
28 марта 1789 г. в Пензенском дворянском депутатском собрании состоялось
определение о выключке их из подушного оклада как доказавших свое происхождение
от татарских князей, но указа Правительствующего Сената о восстановлении
их в дворянском достоинстве не последовало, и все Бибарсовы-му-
сульмане остались в податном сословии9.
1 РГДДА. Ф. 1324. On. 1. Д. 1211. Л. 67, 70, 72.
2Тамже. Ф. 1209. Оп. 1.Д. 1143. Л. 60 об.
3Тамже. Ф. 350. On. 1. Д. 131. Л. 74.
4Тамже. Ф. 350. On. 1. Д. 172. Л. 101 об.
5 ЦГИА РБ. Ф. И-138. Оп. 2. Д. 35. Л. 614-615.
6 РГДДА Ф. 1209. On. 1. Д. 8302. Л. 50 об.
7 Документы и материалы. Т. I, ч. 2. С. 232, 273, 423.
8 РГДДА Ф. 248. Оп. 3. Д. 100. Л. 235 об.
9 Первушкин В.В., Думин В.В. Князья Бибарсовы / / Дворянские роды Российской империи.
T.III. С.130.
116
Часть рода, видимо православная его часть, была внесена в V часть дворянской
родословной книги Пензенской губернии в 1794 году1. Православие
потомки этой же семьи были внесены в ту же часть родословных книг Московской
и Калужской губерний2.
В XVHI-XIX вв. фамилия мурз Бибарсовых зафиксирована в д. Большой
Сайман Сызранского уезда Симбирской губернии (ныне Ульяновская
обл.)3.
РОДОСЛОВНАЯ РОДА БИБАРСОВЫХ ВЫГЛЯДИТ ТАК:
I поколение:
1.Девлеткилъдей
II поколение:
2/1.Байбарс
3/1.Кулъбарс
4/1.Девлетбарс
5/1.Бибарс
Ппоколение:
6/5. Ислам
7/5. Богдан (умер в 1652; жена Бекяш
Девлеткилъдеева)
8/5. Байбарс (жена Девлетлей)
IVпоколение:
9/7. Салтан (жена Сабур)
10/7. Алей (жена Девлетлей)
11/7. Ибрагим (жена Гулюш
Исламова)
12/7.Искендер
13/7. Умряк (ок. 1631-?; жена
ДевлетсалтанАлмакаевна Акчурина)
14/7. Курмаш (жена Каран)
15/7. Аюкай (жена Гулюш Исламова)
16/8. Арслан (Петр)
17/8. Тимкай(Тимофей)
18/8.Асан
19/8. Умряк (Иван)
20/8. Айдаралей
21/8. Нуркай
V поколение:
22/9. Шабан
23/9. Исмаил (ок. 1663-?)
24/9. Усман (ок. 1665-?)
25/13. Батырша (жена Муратбек
Айдарова)
26/14. Досай (Михаил)
27/20. Мамай (1637-?; жена Ямаш
Коврякова)
VI поколение:
28/22. Илюк
29/22. Мустай
30/23. Кадралей (?-1744)
31/23. Бекмамет
32/23. Мамадалей
33/23. Надырша
34/23. Аделъша
35/25. Мухамет (ок. 1687-?; жена
Муратбек Будалеева)
36/25. Резяп (ок.1696-1745; жена
Рухъя Сулейманова)
37/27. Абдюк (ок. 1671- ?; жена Малея
Васильевна)
38/27. Валиша (1682-?;жена Хадича
1 Списки дворянских родов, внесенных в родословную книгу Пензенской губернии. Пенза,
1908. С. 7.
2 Первушкин В.В., Думин В.В. Князья Бибарсовы / / Дворянские роды Российской империи.
Т. III. С. 130-133.
3ЦГИАРБ. Ф. И-295. Оп. 3. Д. 7430. Л. 16.
117
Мамадалеева)
39/27. Маметкул (1693-?; жена
Хадича Аделъшина)
VII поколение:
40/28. Нагай
41/28. Алей
42/28. Аюкай
43/29. Хантемир
44/30. Казбулат
45/30. Ханюк
46/31. Хусейн
47/31. Тимербулат
48/31. Курамша
49/32. Юсуп
50/33. Мосей
51/34. Ибрагим
52/34. Якуп
53/36. Тимербулат (1722-1780; жена
Зявря Елъмеева)
54/36. Казбулат (1735- ?;жена Ирай
Сулейманова)
55/36. Сулейман (1737-?; жена
Рахима Алеева)
56/36. Каплан (1739- ?; жена Марюк
Якупова)
57/37. Курамша (1686-1750.
58/37. Сулейман (ок.1710-1755;жена
Фатима Ханисламова)
59/37. Якуп (ок. 1713-1754)
60/37. Ибрай (172Г-?)
61/39. Ибрагим (ок. 1716-?)
VIII поколение:
62/40. Байбек
63/40. Янбай
64/41. Ханбилша
65/41. Алмакай
66/44 Миютаза
67/44. Бадамша
68/45. Шафей
69/45. Амир
70/46. Сулейман
71/47. Рамазан
72/47. Бактей
73/48. Абдрешит
74/48. Шабай
75/49. Курмаш
76/49. Ягуда
77/50. Абдрешит
78/50. Ахмер
79/51. Абдулсалям
80/52. Давид
81/52. Аит
82/52. Яфар
83/54. Бекбай (1763-?)
84/55. Аит (1762-1808.
85/55. Муртаза (1766-?)
86/55. Умяр (1768-?)
87/55. Адикай (1770-?)
88/55. Аюкай (1772-?)
89/55. Яфар (1778-?)
90/56. Хансу ар (1766-1802)
91/56. Ханюк (1772-?)
92/56. Янук (1776-?)
93/58. Бекбай (1744-1811; жена
Алтунбек Абдюкеева)
94/58. Мустафа (1752-1809; жена
Гагбухар Курамшина)
95/58. Хусейн (1755-1800.
96/59. Ибрай (1750-?; жена
Бехарбану Тимербулатова)
97/59. Умяр (1752-1800; жена
Хафиза Муслимова)
IX поколение:
98/66. Санжап
99/67. Сейфулла
100/70. Муханай
101/70. Зябир
102/71 Амир
103/76. Яхъя
104/76. Абдулла
105/93. Бодай (1770-1811)
106/93. Шабай (1772-?)
118
107/93. Мамей (1775- ?)
108/93. Аюп(1781~?)
113/95. Яхъя (1790-?)
114/96. Юсуп (1777-?)
109/94. Усман (1779-1816) 115/96. Аюп (1779-?)
110/94. Асяй (1782- ?)
111/94. Башар (1789- ?)
112/94. Мухай (1795-?)
116/97. Ахмет (1776-1812)
117/97. Аюш (1782-?)
118/97. Бекмурза (1789-1812)
Из рода Бибарсовых наиболее известны: 9. Салтан и 10. Алей. Участники
Русско-польской войны 1654-1667 годов; 13. Умряк (ок. 1631-?. Служил по
темниковскому городовому списку, ротмистр (1693 г.. К 1713 г. в его владении
находились 22 души крестьян в с. Рождественское Ковыляй, 17 душ крестьян
в с. Азарапино, по восемь душ в селах Дубровки и Каменный Брод Темниковского
уезда, шесть душ в с. Дмитриевское Верхнее-Ломовского уезда,
которые за некрещение были отписаны «на государя»; 17. Арслан (Петр) и
20. Умряк (Иван), князья Макуловы, стольники в 1690-х годах; 24. Смайл
(ок.1663-?). За некрещение по указу за 1713 г. его крестьяне (всего девять
душ), проживавшие в с. Рождественское Ковыляй Темниковского уезда, были
отписаны «на государя»; 31. Мамай (ок. 1637-?). За некрещение по указу Петра
I его крестьяне (всего 24 души), проживавшие в с. Рождественское Ковыляй
Темниковского уезда, были отписаны «на государя»; 41. Абдюк (или Абдул)
(ок. 1671-?). К 1713 г. в его владении имелось девять душ крестьян в с. Рождественское
Ковыляй Темниковского уезда, которые после указа Петра I о
крещении татарских помещиков были отписаны «на государя»; 62. Курамша
(ок.1686-1750). Участник Персидского похода Петра I в 1722-1723 годах; 97.
Адикай (1770-?). Служил в Кирасирском Военного ордена полку (1800-е гг.).
108. Бибарсовы (второй род). Касимовские татары. В 1623 г. упоминаются
казак (служилый татарин) Уразлы Бибарсов и новик Курмонолей Би-
барсов, верстанные соответственно 120 и 200 четвертями земли в Касимовском
уезде. В 1719 г. Бекмай Кузеев сын Бибарсов проживал в д. Полянки
Касимовского уезда (ныне Рязанская обл.)1.
109. Бибишевы. В первой четверти XVIII в. мурзы Бибишевы отмечены
среди жителей деревень Полянки, Сеитово, Высокая и Мунтово Касимовского
уезда (ныне Рязанская обл.)2. К 1713 г. во владении Сенюкая мурзы Би-
бишева имелось 10 душ крестьян в д. Сеитово Касимовского уезда, которые
были отписаны «на государя» за некрещение3.
110. Бигловы. Татарский дворянский род. Ведут свой род от мурзы Бигу-
ла. В 1594 (по другим данным в 1596) г. «немецкий полоняник» Давлет-Кил-
дей мурза Биглов был жалован поместьем с крепостными крестьянами в с.
1 РГДДА. Ф. 131. On. 1. Д. 11 (1623 г.. Л. 7, 9; Ф. 350. On. 1. Д. 172. Л. 111.
2 Там же. Ф. 350. On. 1. Д. 172. Л. 109 об, 118, 129, 176 об.
3 Там же. Оп. 3. Д. 1а. Л. 607 об.
119
Токмаково Замокшанского стана Кадомского уезда. В 1646 г. упоминается
служилый мурза Чепкун Богданов сын Биглов. В 1677 г. Курамше мурзе Аюка-
еву сыну Биглову по наследству от дяди Кашая мурзы Жданова сына Бигло-
ва досталось поместье в Кадомском уезде с 21 четвертью пашенной земли, с
сенными покосами и прочими угодьями1. Во второй половине XVII в. упоминаются
темниковские мурзы Аюкай и Тахтар Ждановы дети и Усеин Аюкаев
сын Бигловы2. В 1719 г. мурзы Бигловы отмечены среди жителей деревень
Юнки и Камалово Кадомского уезда (ныне Республика Мордовия)3. К 1710
г. у Бикбая мурзы Михайлова сына Биглова в д. Никитино имелось поместье.
В 1729 г. за некрещение у него был отписан один двор крестьян. Позднее, в
XVIII-XIX вв. мурзы Бигловы проживали в Чембарском и Мокшанском уездах
Пензенской губернии. В XVHI в. часть представителей рода Бигловых
переселилась на жительство в Оренбургскую губернию. К 1773 г. они проживали
в д. Килимово (ныне Буздякский район Республики Башкортостан). В
1773 г. эти мурзы переселились и в д. Абзаново Белебеевского уезда (ныне
Благоварский район РБ). К 1851 г. Бигловых насчитывалось в этой деревне
72 души мужского пола. В 1820-х гг. часть представителей этой фамилии (две
души мужского пола), оставшихся в сословии государственных крестьян,
поселилась в д. Аблаево (ныне Чекмагушевский район Р Б ). Дворянство, жившие
в д. Абзаново Бигловы, вернули себе по указу Сената от 14 января 1790
г., а выключены были из податного сословия 1 декабря 1796 года. В 1839 г.
мурзы Бигловы, проживавшие в Керенском уезде Пензенской губернии, были
внесены в VI часть дворянской родословной книги4. В настоящее время, кроме
того, Бигловы проживают в деревнях Азеево и Караулово бывшего Кадомского
уезда (ныне Рязанская обл.). Из этого рода депутат Государственной
думы II созыва (1907 г.) Акрам (Мухамедакрам) Мухаметзянович Биглов
(1871-1919).

РОДОСЛОВНАЯ РОДА БИГЛОВЫХ ВЫГЛЯДИТ ТАК:
I поколение: 4/3. Арслан
1. Девлеткильдей Биглов 5/3. Аюкай
II поколение: 6/3. Кашай
2/1. Черкай 7/3. Тахтар
III поколение: У поколение:
3/2. Ждан 8/4. Темрали
IV поколение: 9/4. Сюнчалей
1 Еникеев С.Х Очерк истории. С. 180-181; Известия ТУАК. Вып. 3. Тамбов, 1884. С. 33
2 Документы и материалы. Т. I, ч. 2. С. 297.
3 РГДЦА. Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 75 об; Оп.2.Д. 1072. Л. 315.
4 ЦГИАРБ. Ф. И-1. On. 1. Д. 1343. Л. 27-29, 121; Ф. И-172. On. 1. Д. 51. Л. 19; Спискид
рянских родов, внесенных в родословную книгу Пензенской губернии. Пенза, 1908. С. 5.
120
10/5.Курмаш
11/5.Сеит
12/5.Батырша
13/7.Михаил
VI поколение:
14/8. Тимофей
15/9.Кадралей
16/11.Батырша
17/11.Башай
18/11. Курамша
19/13. Бекбай (1651-?)
20/13. Сюнбай (1672-?; жена Булай
Чабкунова)
21/13. Ушан
VII поколение:
22/14.Сюнбай
23/15. Резяп (1707-1795; жена
ЗюлъмеяАлтынбаева)
24/17.Мухай
25/17. Абдул
26/17.Надырша
27/18.Шабан
28/19. Шабан (1688-?)
29/19. Исмаил (1698-?)
30/20. Му стай (1721-1783; жена
ИнзикаМинеева)
31/20. Акмамет (1737-?; жена
РахмайНадыршина)
32/20. Кутлумамет (1739-?; жена
ЮмейДавыдова)
33/20. Якуп (1739- ?; жена Асылбика
Валишина)
34/20. Абдул (1752- ?;женаМавлюша
Янгизина)
35/20. Валиша (1744- ?;жена Инзика
Минеева)
36/21. Николай
VIII поколение:
37/22.Аделъша
38/22.Герасим
39/23. Муртаза (1736-?; жена
Калима Бясмаева)
40/23. Абдрахман (1734- ?; жены
Азангул Юсупова, Гулюш Бикмаева)
41/25. Резяп
42/26. Мустай
43/26. Рамазан
44/26. Уразмамет
45/27. Ибрай
46/28. Айдар (1714-?)
47/28. Мухай (1717-?)
48/28. Алей (1727-?)
49/28. Тохтар (1737-?)
50/29. Сулейман (1726- ?; жена
Иртук Сафарова)
51/29. Бектимер (1737-?)
52/30. Ибрагим (1769- ?;жена Сафра
Ахметева)
53/30. Адикай
54/30. Абуш
55/31. Аит
56/31. Мунзюк
57/31. Бадай
58/31. Сензяп
59/32. Юмагул
60/33. Рахматулла
61/34. Абубакир
IX поколение:
62/37. Василий
63/39. Муса (1762-?)
64/39. Шабан
65/39. Аделъша (1774-?)
66/39. Мавли (1776- ?)
67/39. Сулейман (1778-?)
68/40. Салих (1762-?)
69/40. Шагали (1764-?)
70/40. Рамазан (1766-?)
71/40. Якуп (1772-?)
72/40. Ибрагим (1777-?)
73/40. Габдрахим
74/40. Рахматулла (1781-?)
75/40. Нигматулла
121
76/43. Ханей
77/43.Абзай
78/44. Бахтияр
79/46. Мусей (1738-?)
80/47. Бикмурза (1743-?)
81/47. Муртаза (1744-?)
82/50. Аюкай (1753- ?; жены Зябида
Усманова,ЯнгышыйБектемирова)
83/50. Ханюкай (1753-?; жены
Хабиба Биксентеева, Фатима
Адилъшина)
84/52. Салимгарей
85/52. Бикмурза
86/52. Бахтияр
87/52. Абузяр
88/52.Девлетгарей
89/53. Валиулла
90/53. Тим адитдин
91/53. Земалитдин
92/53. Исмагил
93/54. Ахметша
94/54. Девлетша
95/54. Мухаметша
96/54. Гилязетдин
97/54. Гайнетдин
98/54. Гимадитдин
99/58. Мухаметзян
100/58. Мухаметрахим
101/58. Мухаметамин
102/58. Амирхан
103/58. Ахметзян
104/59. Шангарей
105/59. Асфандияр
106/59. Искендер
107/59. Б am ыргарей
108/59. Шагимардан
109/60. Гадел ъгарей
110/60.Ахмеди
111/60. Мухаметгарей
112/60. Султангарей
113/60. Абдулзяпар
114/61. Гумер
115/61.Усман
116/61.Гали
X поколение:
117/63. Миннигарей
118/63. Юсуп
119/65. Мустафа
120/65. Сахипгарей
121/65. Шамсутдин
122/66. Асфандияр
123/66. Мухаметвали
124/67. Мухаметгарей
125/67. Кагарман
126/67. Нариман
127/67. Тимербулат
128/68. Мухаметкарим
129/68. Мухаметрахим
130/68. Мухамедияр
131/68. Мухаметзян
132/70. Шангарей
133/70. Арсланбек
134/70. Шафей
135/70. Мухаметзян
136/70. Ибниамин
137/70. Мухаметамин
138/70. Мухтар
139/72. Мухамет
140/72. Ахмет
141/73. Мухаметкарим
142/73. Мухаметрахим
143/74. Салих
144/74. Назмутдин
145/74. Абдулеахит
146/74. Хусейн
147/74.Усман
148/74.Тайса
149/80. Муртаза (1767- ?)
150/80. Мурсалим (1770-?)
151/80. Хансу ар
152/82. Сейфулмулюк (1785-?)
153/82. Сейфулл а (1786-?)
122
154/82. Га Стул./а 175/149. Арслан
155/82. Зейнулла 176/149. Мухаметгарей
156/83. Рахматулла 177/150. Валитулла
157/83. Султангарей 178/152. Шангарей
158/86. Мухамедияр 179/152. Сейфулла
159/86. Мусталим 180/153. Сеитбаттал
160/86. Мустафа 181/153. Шагимардан
161/87. Мухаметгали 182/153. Шагиахмет
162/113. Габдулгафар 183/153. Валиулла
XI поколение: 184/153. Набиулла
163/118. Юнус 185/153. Загидулла
164/119. Салимзян 186/155. Гай пул.га
165/122. Ахметгарей 187/155. Хамидулла
166/122. Шагимардан 188/156. Мухаметгарей
167/124. Амирхан 189/157. Мухаметгарей
168/126. Нургали 190/157. Сахипгарей
169/127. Бикбулат XII поколение:
170/132. Хусейн 191/175. Арслангарей
171/134. Идрис 192/175. Девлетгарей
172/136. Салигаскар 193/175. Сахипгарей
173/136. Салимгарей 194/176. Хасан
174/144. Зинатулла 195/180. Хасан
Из рода Бигловых наиболее известны: 1. Девлеткилъдей Биглов, в 1594 г.
за его службу в войне «с немцами» пожаловано поместье в Кадомском уезде;
10/5. Курмаш, помещик Кадомского уезда; 19/13. Бекбай (1651-?), помещик
д. Никиткино Керенского округа, зане крещение отписан один двор крепостных
крестьян. Среди не включенных в таблицы известны Будалей мурза Биглов,
владевший к 1713 г. пятью крестьянскими душами в с. Токмаково Кадомского
уезда и Сафар мурза Биглов, у которого имелось четыре души
крестьян в с. Аксел Темниковского уезда.
110. Биглычовы. В первой четверти XVIII в. служилые татары Биглычо-
выпроживали в д. Верхний П ишляй Темниковского уезда (ныне Республика
Мордовия)1.
111. Бигновы (Бегановы). Служилые татары. Проживали в д. Иванково
Темниковского уездаТамбовскойгубернии, откудав 1833г. семейства Аюкая
Якупова (род. 1756) и Юсупа Аюкаева Бегновых переселились в д. Верхнее
Аташево (н ы н е Ч е к м а г у ш е в ск и й р а й о н Баш к о рт о ста н а). Оставалисьвсосло-
вии государственных кре стьян2.
1 РГДЦА. Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 215.
2 ЦГИА РБ. ф. И-172. On. 1. Ц. 37. Л. 204.
123
112. Биговатовы. В 1676 г. среди симбирских служилых татар, приехавших
на службу в Рыльск отмечен Резяп Кулбарисов сын Биговатов1.
113. Бикенеевы. Романовские служилые татары. Родоначальник рода
Тохтар Бикенеев. В 1670-е гг. среди татарских помещиков Романовского уезда
отмечено три представителя рода2.
114. Бикмаевы. Татарский дворянский род. Из мурз. Ибниамин Магомедов
сын Бикмаев (родился около 1697 г.) в службу вступил в государственную
коллегию иностранных дел в 1813 году. С 1822 г. переводчик татарского
языка в Министерстве иностранных дел. С 5 апреля 1826 г. кавалер ордена
Святой Анны 3-й степени, с 1827 г. в чине коллежского ассесора. Его жена
урожденная Тевкелева, имела земельные владения и крепостных крестьян в
Елабужском уезде Вятской губернии. К 1896 г. во владении титулярного советника
Кутлумухамета Ибниаминовича Бикмаева состояло во владении 3232
дес. земли и леса при д. Новое Балтачево Карьявдинской волости Белебеевского
уезда (ныне Чекмагушевский район Башкортостана), доставшееся ему
по раздельному акту от 5 сентября 1870 г. от деда Шагингарея Тевкелева3.
115. Бикташевы. Татарский дворянский род. В дворянстве с конца XVIII
века. Выходцы из Бугульминского уезда. Родоначальник рода Кукляш Бик-
ташев (на 1814 г. 60 лет, из татар) в 1773 г. вступил в Оренбургское казачье
войско. В 1775 г. он был произведен в хорунжие, с 1786 г. переводчик Оренбургского
Пограничного Суда. С 1802 г. коллежский асессор, с 1808 г. надворный
советник. Его сын Салихьян Кукляшевич Бикташев (1811-1864) -
видный татарский просветитель. 13 июля 1818 г. и 20 октября 1848 г. род внесен
в III часть дворянской родословной книги Оренбургской губернии4.
116. Бикчурины. Из ямских татар. Проживают в д. Миннибаево (нынеАль-
метьевский район Республики Татарстан). Родоначальник рода Бикчура Бик-
кулов (род. 1749). Из этого рода писатель Шамиль Мутыгуллович Бикчурин.
117. Бикяшевы. В XIX в. проживали в деревнях Мочалейка, Кутеевка
Чембарского уезда (ныне Пензенская обл.) и Горенка Керенского уезда Пензенской
губернии (ныне Республика Мордовия)5.
118. Билюковы. В 1721 г. среди служилых татар д. Старая Зимница Симбирского
уезда показано семейство Сюнбая мурзы Нагаева сына Билюкова’.
119. Бирюсовы. В первой четверти XVIII в. служилые татары Бирюсовы
проживали в д. Верки Мансыревского стана Кадомского уезда7.
1 РГАДА. Ф. 210. Оп. 21. Д. 386. Л. 3.
2 Там же. Ф. 131. On. 1. Д. 3 (1641 г.. Л. 4; Ф. 1209. On. 1. Д. 8302. Л. 27-50.
3 РГИА. Ф. 1343. Оп. 17. Д. 3565. Л. 2 об.-З; ЦГИА РБ. Ф. И-132. On. 1. Д. 2680; Ф. И-139.
Оп. 1.Д. 144. Л. 1078-1079 об.
4 РГИА. Ф. 1343. Оп. 17. Д. 3569. Л. 3, 8; ГАОО. Ф. 38. On. 1. Д. 4. Л. 9.
5 ЦГИА РБ. Ф. И-295. Оп. 3. Д. 13765. Л. 3 об.-4, 21 об.-24.
6 РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 3094. Л. 250 об.
7Тамже. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1072. Л. 293.
124
120. Бирюшевы. В 1692 г. Бирюшевы показаны среди керенских служи-
лых татар. В первой четверти XVIII в. служилые татары Бирюшевы проживали
в д. Якса Кадомского уезда1.
121. Бисеровы. В первой четверти XVIII в. служилые татары Бисеровы
проживали в Кадомском уезде в д. Якса2. В настоящее время Бисеровы отмечены
среди жителей д. Азеево (ныне Рязанская обл.)3.
122. Битеевы. В 1623 г. служилый татарин Токошай Битеев был верстан
100 четвертями земли в Касимовском уезде. В начале XVIII в. проживали в д.
Кожбуктино Кадомского уезда. В XIX в. известны среди жителей д. Идеево
Темниковского уезда (ныне Республика Мордовия)4. Часть рода была переведена
в Уфимский уезд, где они к 1720 г. проживали в д. Сабаево Осинской
дороги (ныне Мишкинский район Башкортостана)5.
123. Битудины. К 1700 г. поместье служилого татарина Арслана Булаева
сына Битудина находилось в д. Идяково Темниковского уезда6.
124. Битюковы. Романовские служилые татары. Родоначальник рода Ясен
(Исен) Битюков. В 1670-е гг. среди романовских татарских помещиков отмечен
один представитель рода7.
125. Бичурины. В 1596 г. упоминаются «буртасские татаровя Байчура да
Бичура Енговатовы»8. В 1629 г. среди темниковских мурз, имевших крепостных
крестьян, упомянут Бекбулат Бичюрин. Во второй половине XVII в. среди
жителей д. Шукстрово (Шуструй) Темниковского уезда (ныне Республика
Мордовия) отмечен Сюнбай Бореев сын Бичурин, а среди жителей д.
Верхний Пишляй (ныне Республика Мордовия) Алешка Булаев сын Бичурин.
В это же время среди темниковских мурз упомянут Миняшко Тохтора-
леев сын Бичурин9. К 1713 г. у мурз Ждана Айбулатова и Смоляна Бичуриных
в д. Пенделки Пензенского уезда (ныне д. Татарская Пенделка Пензенской
обл.) имелось три двора крепостных крестьян10. В XVIII-XIX вв. мурзы Бичурины
проживали в деревнях Буртасы (ныне Республика Мордовия) и Верхний
Пишляй Кадомского и Краснослободского уездов. В 1795 г. часть рода
Бичуриных переселилась из д. Буртас в д. Ново-Калмашево Белебеевского
уезда (ныне Чекмагушевский район Башкортостана). Кроме того, мурзы Би1
РГДДА. Ф. 350. On. 1. Д. 131. JI. 41; Десятни Пензенского края. С. 456-457.
2 РГДД А Ф. 350. On. 1. Д. 131. Л. 42 об.
3 Исхаков Д.М. Этнографические группы. Казань, 1993. С. 148.
4 РГДДА Ф. 131. On. 1. Д. 11 (1623 г.. Л. 6; Ф. 350. On. 1. Д. 131. Л. 22; ЦГИА РБ. Ф. И-295.
Оп. 14. Д. 14. Л. 41 об.-42; Исхаков Д.М. Этнографические группы. С. 81.
5 РГДДА Ф. 248. Оп. 3. Кн. 115. Л. 436.
6Тамже. Ф. 1167. Оп. 1.Д. 1754. Л. 8.
7 Там же. Ф. 131.On. 1. Д. 3(1641 г.. Л. 4; Ф. 1209. Оп. 1.Д.8302.Л. 27-50.
8 Орлов AM. Мещера, мещеряки, мишаре. Казань, 1992. С. 25.
9 Документы и материалы. Т. I, ч. 2. С. 232, 347, 387, 418.
10 РГДДА. Ф. 248. Оп. 3. Д. 100. Л. 237.
125
чурины поселились и в Стерлитамакском уезде1. В конце XVIII - начале XIX
вв. фамилия Бичуриных зафиксирована и среди лямбирских служилых татар2.
Оставались в сословии государственных крестьян. Одна из родословных
линий рода такова: Аюкай - Тохтар - Бегеняш (род. 1703) - Гумер -
Юсуп (род. 1764) - Сейфулла - Рамазан - Батыргарей.
126. Биягины. В XVII-XVIII вв. служилые татары Биягины проживали
в д. Тингашево Буинского уезда (ныне д. Тингаш Буинского района Татарстана.
В 1684 г. в числе 18 служилых татар жалованных землями в Симбирском
уезде на р. Карле при д. Тингашево (каждому по 40 четвертей) показаны Да-
выдка Кинтудин и Бахмаметка Алмаметев дети Биягины3. В начале XVIII в.
служилый татарин Шабай Кинтудин сын Биягин проживал в д. Шабаево
Осинской дороги Уфимского уезда (ныне Бураевский район Башкортостана),
которая была основана им в 1680-х годах4.
127. Бияковы. В 1678 г. среди служивших полковую рейтарскую службу
по Кадому показан неверстанный служилый татарин Айдаралейко Бибарсов
сын Бияков5.
128. Бобишевы. В первой четверти XVIII в. служилые (кормовые) татары
Бобишевы проживали в Касимове6.
129. Богдановы. Видимо, являются потомками кадомского мурзы Богдана
Янгалычева или же Богдана Енговатова, имевшего поместье в том же Ка-
домском уезде, и живших в XVI веке. В 1699 г. у кадомского служилого татарина
Бигильды Неверова сына Богданова поместье находилось в Керенском
уезде (всего 74 четверти земли)7. В XVII в. предкам служилого татарина мурзы
Резяпа князя Бердеева сына Богданова были пожалованы земли при д.
Шмуе Кадомского уезда (пашенной земли 50 четвертей) и в д. Каирли Ногайской
дороги Казанского уезда (105 четвертей)8. В XVIII-XIX вв. князья
Богдановы проживали в деревнях Алкечево Касимовского уезда (ныне Рязанская
обл.), Старо- и Ново-Кадышево, Лопуховке Краснослободского уезда,
Тарханово Шацкого уезда (ныне Республика Мордовия), Шатаршаны
(ныне д. Татарские Шатрашаны Дрожжановского района Республики Татарстан)
Татарская Кулатка и Ахметлей (ныне Ульяновская обл.) Симбирского
уезда, Такаевке, Акчурино (Кардиган тож), Алеево Петровского уезда (ныне
Пензенская обл.), Старый Мостяк Хвалынского уезда Саратовской губернии
1 ЦГИАРБ. Ф. И-1. Оп. 1.Д. 1343. Л. 99 об; Ф. И-172. Оп. 1.Д. 83. Л. 143.
2 Исхаков Д.М. Этнографические группы. С. 99.
3 Архив Симбирского окружного суда. Вып. 1. С. 17.
4 МИБ. Т. III. С. 84-85; Асфандияров А.З. История сел и деревень Башкортостана. Кн. 5.
Уфа, 1994. С. 143.
5 РГДДА. Ф. 1122. On. 1. Д. 586. Л. 49.
6Тамже. Ф. 350. Оп. 1.Д. 172. Л. 15 об.
7 Известия ТУАК. Вып. 35. Тамбов, 1892. С. 129.
8 Акты исторические и юридические. Казань, 1859. С. 70.
126
(ныне Ульяновская обл.), Макулово Свияжского уезда (ныне д. Татарское
Макулово Верхнеуслонского района РТ)1. К 1713 г. у князей Давыда и Беги-
ша Сюнчалеевых, Исмаила и Кадралея Ибрагимовых, Сафара и Хана Умра-
леевых детей Богдановых в деревнях Шатыршан, Тимошкино и Ишувар Симбирского
уезда и Макулово Свияжского уезда имелось 20 крестьянских
дворов2. Богдановы поселились и в Уфимском уезде. Входили в состав мещеряцкого
(мишарского) сословия. Богдановы, проживавшие в XIX в. в деревнях
Имай-Карамалы (ныне Давлекановский район Республики Башкортостан),
Стерлибашево (Стерлибашевский район Р Б ), Султанмуратово
(Аургазинский район РБ), Кудушлибашево (Кушнаренковский район РБ) и
Бирюказганово, считали себя потомками князей Богдановых. В 1863 г. Богдановы
отмечены и в д. Кулушево Оренбургской губернии. В ревизских сказках
д. Султанмуратово (7-я ревизия 1816 г.) записаны Сейфулла Уразметов
князь Богданов и Баттал Сензяпов Богданов. Прошение Богдановых о восстановлении
их в дворянском достоинстве осталось неудовлетворенным3. Богдановы,
кроме того, в XIX в. проживали в деревнях Бобровый Гай Николаевского
уезда Саратовской губернии, Шентала (в XVIII в.) Ногайской дороги
Казанской губернии4. В настоящее время фамилия Богдановых отмечена также
среди жителей Буинского и Апастовского районов Татарстана.
130. Бозаевы. В первой половине XVIII в. мурзы Бозаевы проживали в
д. Умса Саранского уезда5.
131. Бозяковы (Бузюковы). Из каринских татар. В родстве с князьями и
мурзами Арслановыми, Байкеевыми, Девлетьяровыми, Долгоаршинных,
Дюняшевыми, Касимовыми, Сейтяковыми, Хиляловыми, Хозясеитовыми,
Яушевыми. В XVII-XX вв. проживали в д. Нижнее Карино Хлыновского (позднее
Слободского) уезда Вятской губернии (ныне Кировская обл.. В 1705 г.
упоминается каринский татарин Абдул Кулмаметев сын Бузюков. Начальная
часть родословной Бозяковых такова: Кара би - Мухамет би - Ильяс -
Мавляберди - Чура - Бузюк - Дмитрий - Мускей6.
132. Болотины. В родстве с мурзами Еникеевыми. Некоторые представители
рода Еникеевых носили двойные фамилии Болотиных-Еникеевых.
В первой четверти XVHI в. проживали в д. Акчеево, селе Рождественское
‘ РГАДА. Ф. 350. On. 1. Д. 172. Л. 103 об; Оп. 2. Д. 1128. Л. 194; Д. 3094. Л. 265 об.; ЦГИАРБ.
Ф. И-295. Оп. 2. Д. 3; Оп. 8. Д. 203. Л. 5; Оп. 14. Д. 14. Л. 72 об.-73; ГАОО. Ф. 38. On. 1. Д. 249. Л.
66 об.; История Татарии в документах и материалах. М.,1937. С. 178.
2 РГАДА. Ф. 248. Оп. 3. Д. 100. Л. 234-235.
3 ЦГИА РБ. Ф. И-1. On. 1. Д. 1343. Л. 167, 218; Ф. И-138. Оп. 2. Д. 203. Л. 150.
4 ГАСО. Ф. 1. On. 1. Д. 4490; РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1221. Л. 526.
5 РГАДА. Ф. 350. On. 1. Д. 357. Л. 100.
6 Там же. Ф. 615. On. 1. Д. 12139. Л. 5 об; Исхаков Д.М. Патронимия у чепецких татар / /
Новое в этнографических исследованиях татарского народа. Казань, 1978. С. 60-62.
127
Ковыли Кадомского уезда (ныне Республика Мордовия)1.
133. Борамыковы. Служилые татары. В первой половине XVIII в. проживали
в деревнях Бастаново Кадомского и Бутаково Шацкого уездов. Происхождение
рода связано с д. Борамыково Касимовского уезда2.
134. Боремешевы. В первой четверти XVIII в. служилые татары Бореме-
шевы проживали в д. Коверское Касимовского уезда (ныне Рязанская обл.)3.
135. Борисовы. В первой половине XVIII в. служилые татары Борисовы
проживали в деревнях Сафоново и Кобеляково, Иванково, селе Мунтово
Касимовского и Кадомского уездов (ныне Рязанская обл.)4. К 1713 г. во владении
Осмакая Борисова имелось девять крестьянских душ в с. Никольское
Качкалей Керенского уезда, которые за некрещение были отписаны «на государя
»5.
136. Босменяковы. В 1623 г. поместный оклад касимовского служилого
татарина Ишея Кодерекова сына Босменякова составлял 80 четвертей6.
137. Боярышевы. Во второй половине XVIII в. в Оренбургской губернии
упоминается Кутлумамет мурза Сюнчалеев сын Боярышев7.
138. Булаевы. В 1680-е гг. за служилым татарином Умером Саировым
сыном Булаевым при д. Старые Чукалы Симбирского уезда имелось 30 четей
«пашенной земли и дикого поля»8. В конце XVIII в. владения служилых татар
князей Булаевых располагались близ д. Новый Адам Чистопольского уезда
Казанской губернии (ныне д. Новый Татарский Адам Аксубаевского района
Татарстана)9. В конце XVIII в. представители этого рода подавали прошения
о возвращении им прав на дворянское достоинство, которые Сенатом были
не утверждены10.
139. Буланчеевы. К 1680-м гг. два семейства служилых татар Буланчее-
вых показаны среди жителей д. Старые Чукалы Симбирского уезда11.
140. Булатовы (первый род. В первой четверти XVIII в. служилые татары
Булатовы проживали в деревнях Большое Алишево, Четурманово Касимовского
уезда (ныне Рязанская обл.), Верхний Урледим Кадомского (позднее
Инсарского) уезда (ныне Республика Мордовия)12. В конце XVIII в. посели1
РГДДА Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 122 об,-123, 256; ЦГИА РБ. Ф. И-1. On. 1. Д. 1343. Л. 157.
2 РГДДА Ф. 350. On. 1. Д. 462. Л. 54 об.; Исхаков Д.М. Этнографические группы. С. 69, 148.
3 РГДДА Ф. 350. On. 1. Д. 172. Л. 82.
4Тамже.Д. 131. Л.28об;Д. 172.Л. 88.
5Тамже. Оп. З.Д. 1аЛ.618об.
6Тамже. Ф. 131. On. 1. Д. И (1623г.. Л. 8.
Тамже. Ф. 1167. Оп. 1.Д. 85.
8 Архив Симбирского окружного суда. Вып. 1. С. 118.
9 РГДДА. Ф. 1354. Оп. 148. Ч. 1. А-10.
10 Хайрутдинов P.P. Татарская феодальная знать. С. 89-91.
11 Архив Симбирского окружного суда. Вып. 1. С. 118.
12 РГДДА Ф. 350. On. 1. Д. 172. Л. 97 об., 119 об.; Д. 414. Л. 332 об.
128
лись в д. Каргалы Белебеевского уезда (ныне Благоварский район Республики
Башкортостан)1. Кроме того, фамилия Булатовых зафиксирована среди
служилых татар д. Старое Тимошкино Сенгилеевского уезда Симбирской
губернии (ныне Ульяновская обл.)2. Оставались в сословии государственных
крестьян.
141. Булатовы (второй род). Романовские служилые татары. В 1670-е гг.
среди романовских татарских помещиков отмечены три представителя этого
рода3.
142. Булгаковы. В 1692 г. упомянуты темниковские служилые татары
Пермай Аюшев сын Булгаков с племянником Исламом Пахтаровым сыном
Булгаковым4. В XVIII-XIX вв. проживали в д. Байкеево Краснослободского
уезда (ныне Республика Мордовия). В сентябре 1811 г. часть рода мурз Булгаковых
переселилась в д. Ханмурзино (по р. Шарлык) Уфимского уезда. Эта
ветвь рода Булгаковых вошла в купеческое и мещанское сословие5. Позднее,
купцы Булгаковы обосновались в д. Расмекеево (ныне Кушнаренковский район
Башкортостана). Представители этого рода проживали и в д. Султангуло-
во Уфимского уезда, обосновавшись там еще до 1-й ревизии 1719-1724 годов.
Эта часть рода Булгаковых находилась в мещеряцком сословии и перешла
на жительство в Уфимский уезд из д. Старый Студенец Ногайской дороги
Казанского уезда (ныне Буинский район Татарстана)6. Из этого рода Ришад
Тимиргалиевич Булгаков - генеральный директор объединения «Татнефть»
(1977-1980) и поэтесса Диля Булгакова.
143. Булушевы. Видимо, в родстве с князьями Акчуриными. В одном из
документов за 1621 г. говорится о поместье Алмакая мурзы Теребердеева на
р. Цне, «что преж сего было за князем Акчюрою Караевым, а после того было
за отцом его, за Теребердеевым» и братьями «Юрнышем, Маметем, Ахмаме-
тем, Нурмаметем мурзами Теребердеевыми детьми Булушева...». В то же время
дети Теребердея называются и Акчуриными7. В родословной Акчуриных
упоминается Булаш бик сын Акчуры бика, который, видимо, имеет прямое
отношение к Булушевым. В первой четверти XVIII в. проживали в деревнях
Якса, Фроловская Касимовского уезда (ныне Рязанская обл.)8. К 1713 г. у
Резяпа мурзы Аюкаева сына Булушева в селе Архангельское Пензенского
уезда имелся один двор крепостных крестьян. Тогда же за князьями Давыдом
Булушевым числились 26 душ крестьян в с. Никольское Качкалей Керенско1
ЦГИАРБ. Ф. И-138. Оп. 2. Д. 35. Л. 647.
2 Там же. Ф. И-295. Оп. 2. Д. 1. Л. 17 о6.-18.
3 РГАДА. Ф. 1209. On. 1. Д. 8302. Л. 27-50.
4Тамже.Ф. 1167. Оп. 1.Д.632.
5 ЦГИАРБ. Ф. И-172. On. 1. Д. 51. Л. 1.
с РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 178. Л. 125; Ф. 615. On. 1. Д. 1330. Л. 30; Д. 12158. Л. 83.
7 Документы и материалы. Т. I, ч. 2. С. 402.
8 РГАДА. Ф. 350. On. 1. Д. 172. Л. 171 об.
129
го уезда, за Мустаем Булушевым в с. Никольское Керенского уезда и д. Рыска
Касимовского уезда 13 душ крестьян, за Османом Булушевым в д. Рыска
Касимовского уезда пять душ, за Кутлумаметом Булушевым в с. Дмитриевс-
кое Верхне-Ломовского уезда три души крестьян, за Женакаем Булушевым в
с. Никольское Керенского уезда один крестьянин. Все крестьяне за некрещение
помещиков были отписаны «на государя»1. В начале XIX в. часть рода
мурз Булушевых поселились в д. Токмаклы (ныне Кушнаренковский район
Республики Башкортостан)2. Христианская часть рода Булушевых была утверждена
в дворянстве и внесена в IV и V части дворянской родословной
книги Пензенской губернии3. Мусульманская часть рода осталась в сословии
государственных крестьян. В настоящее время проживают также в д. Татар-
щино (Тенишево) бывшего Тамбовского уезда Тамбовской губернии.
144. Буранчеевы. Служилые татары. В первой четверти XVHI в. проживали
в д. Шильно Касимовского уезда (ныне Рязанская обл.)4.
145. Бурлаковы. В начале XVHI в. упоминается служилый татарин д.
Ибраево Казанской дороги Уфимского уезда Ибрай Улеев сын Бурлаков5. Его
сыновья к 1724 г. проживали уже в деревнях Бишкуразово и Куяш того же
уезда (ныне Илишевский район Республики Башкортостан)6. Кроме того,
фамилия Бурлаковых зафиксирована среди «служилых из мурз» д. Калеево
Малая Вахта Чистопольского уезда Казанской губернии7.
146. Бурдуковы. В 1676 г. среди приехавших на службу в Рыльск симбирских
мурз, татар и черкасов показан сотник Исай Алышев сын Бурлуков8.
147. Бурнаевы. В первой четверти XVIII в. фамилия служилых татар
Бурнаевых зафиксирована среди жителей сел Болотце и Мунтово Касимовского
уезда (ныне Рязанская обл.)9. Известна династия казанских купцов Бурнаевых.
148. Бурнашевы. Видимо, являются потомками перешедшего в 1546 г.
на русскую службу казанского князя Бурнаша. В конце XVII в. имение кадомского
татарина Резяпа Алмаметева сына Бурнашева находилось в Керенском
уезде «за валом в степи» на речках Ноксазге и Шичкилее10. В XVIII -
начале XX вв. проживали в деревнях Мунтово, Якса Касимовского уезда,
1 РГАДА. Ф. 248. Оп. 3. Кн. 100. Л. 235; Ф. 350. Оп. 3. Д. 1а. Л. 604-618 об.
2 ЦГИА РБ. Ф. И-138. Оп. 2. Д. 353.
3 Списки дворянских родов, внесенных в родословную книгу Пензенской губернии. Пенза,
1908. С. 8.
* РГАДА. Ф. 350. On. 1. Д. 172. Л. 133.
5 Там же. Ф. 615. On. 1. Д. 12149. Л. 5; МИБ. Т. III. С. 15.
6 РГАДА. Ф. 615. On. 1. Д. 1323. Л. 5 об.
7Т ам ж е .Ф . 1355. On. 1. Д. 449. Л. 20 об.
'Т ам ж е . Ф. 210. Оп. 21. Д. 386. Л. 2об.
3Тамже. Ф. 350. Оп. 1.Д. 172.Л.55, 115 об.
10 Известия ТУАК. Ввш. 14. Тамбов, 1887. С. 92.
130
Азеево Елатомского уезда (ныне Рязанская обл.), Черемишево Саранского
уезда (ныне Республика Мордовия)1. Согласно легендам, д. Азеево основал
Альмухамед мурза Бурнашев. К 1713 г. во владении Исенея мурзы Бурнаше-
ва в д Азеево Кадомского уезда имелось три души крестьян, которые за некрещение
были отписаны «на государя»2. Фамилия Бурнашевых зафиксирована
и среди служилых татар Казанского уезда. В конце XVII - первой
половине XVIII вв. проживали в д. Кичуй (видимо Кичуй Адамчи, ныне д.
Ерыклы Новошешминского района Республики Татарстан. По жалованной
грамотам 7206 г. (1697-1698 гг. - И.Г.) и отказной памяти 1703 г. среди служилых
татар, жалованных землями по рекам Кичуй, Шешма и Меша, где
позднее были основаны служилые татарские деревни Добромыш, Юсупки-
но, Нижнее Абдулово, Старый Багряж - Елхово (ныне Альметьевский район
РТ), упоминается Урмет Сафаров сын Бурнашев3. Одна из родословных
линий Бурнашевых по д. Азеево такова: Альмухамед - Исянгильде - Буран-
бай - Исянбай - Муса - Халим - Бахтияр - Абушахман - Рахматулла -
Ибрагим4.
149. Бурундуковы. В 1623 г. касимовский служилый татарин Ижбулат
Иванов сын Бурундуков был верстан поместным окладом в 100 четвертей. В
1719 г. Бурундуковы отмечены среди жителей д. Человеково Касимовского
уезда (ныне Рязанская обл.)5. Часть рода в течение XVII в. переселилась в
Алатырский и Уфимский уезды. В 1682 г. среди алатырских служилых татар
упомянуты мурзы Алмакай и Карачай Буликеевы дети Бурундуковы, имевшие
до того поместья в пустошях Мамотяково и Большом Высоком Поле. По
писцовой книге Симбирского уезда за 1684-1687 гг., среди служилых татар д.
Старые Какерли (ныне Дрожжановский район Татарстана) показан Исай
Алышев сын Бурундуков, верстанный 40 четями поместной земли6. Служилые
татары Бурундуковы в начале XVIII в. проживали также в д. Карышево
Уфимского уезда (ныне Балтачевский район Башкортостана) - в 1702 г. упоминается
житель этой деревни Смайл Исаев сын Бурундуков. В 1712 г. его
сын Абдулсалим Смайлов сын Бурундуков покупает землю у башкир Кар-
шинской волости. В 1735 г. в д. Кундешли (ныне Балтачевский район РБ)
отмечен Мулей Исаев сын Бурундуков7. Служилые татары Бурундуковы кроме
этого проживали и в деревнях Малый Колбаш Галицкой дороги Казанско1
РГДЦА Ф. 350. On. 1. Д. 131. Л. 37 об; Д. 357. Л. 26; ЦГИА РБ. Ф. И-295. Оп. 14. Д. 14. Л. 12
об.-13.
2 РГДЦА. Ф. 350. Оп. 3. Ц. 1а Л. 615.
3 РГДЦА Ф. 1324. On. 1. Ц. 1211. Л. 67, 70, 72.
4 Татар халык ижаты. Риваятьлэр Ьэм легендалар. Казань, 1987. С. 193.
5 РГДЦА Ф. 131. Оп. 1.Ц. 11 (1623 г.. Л. 8; Ф. 350. Оп. 1.Ц. 172. Л. 140.
6 Там же. Ф. 1122. On. 1. Д. 727; Архив Симбирского окружного суда. Вып. 1. С. 135.
7 РГВИА Ф. 20. On. 1. Д. 61. Ч. 4. Л. 17; ЦГИА РБ. Ф. И-386. On. 1. Д. 1. Л. 70; МИБ. Т. III.
С.85-86.
131
го уезда и Зирклей Хвалынского уезда Саратовской губернии (ныне Ульяновская
обл.)1. В XIX в. фамилия Бурундуковых зафиксирована среди жителей
деревень Синорово Мокшанского уезда Пензенской губернии (ныне Пензенская
обл.), Муслюмкино Чистопольского уезда Казанской губернии (ныне
Чистопольский район Республики Татарстан)2. В XVIII - начале XX вв. также
проживали в деревнях Исенские Поляны Кадомского уезда, Сургодь Спасского
уезда Тамбовской губернии (ныне Республика Мордовия), Шелдаис
Керенского уезда (ныне Пензенская обл.)3.
150. Бускеевы. По переписной книге 1646-1652 гг. Ивана Аничкова за
Кибеем и Уразом мурзами Сунчалеевыми детьми Бускеевыми в д. Бускеево
(прежде был починок Сунчелеевский) Свияжского уезда насчитывался 21
крестьянский двор. Имелось свыше 130 четвертей пашенной земли и 25 дес.
(500 копен) сенокосных угодий4.
151. Вагимовы. По определению Казанского дворянского депутатского
собрания от 29 марта 1854 г. во II часть дворянской родословной книги был
записан вместе с семейством Абдул Вагимович Вагимов (родился около 1795
г.), происходивший из татар Уржумского уезда Вятской губернии. Родоначальник
рода, взятый в 1813 г. в рекруты, в 1848 г. уволен в отставку в чине
штабс-капитана5.
152. Валитовы. Татарский дворянский род. Проживали в Бирском уезде
Оренбургской губернии. Находились в мещеряцком сословии. Валитовы в
первой половине XIX в. будучи кантонными чиновниками получили дворянство6.
153. Васильевы. В первой четверти XVHI в. служилые татары Васильевы
проживали в д. Тарханове Ценского стана Темниковского уезда (ныне Республика
Мордовия)7.
154. Вергасовы (Виргасовы, Вергазовы). В первой четверти XVIII в. служилые
(кормовые) татары Вергасовы проживали в деревнях Караево, Юнки,
Нижний Пишляй, Богданово Кадомского уезда (ныне Республика Мордовия)
8.
155. Войкины. Ведут свой род от Войки Уракаева, жившего во времена
1 РГДДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1208. Л. 47 об.-48.
2 РГДДА Ф. 1355. On. 1. Д. 449. Л. 16 об.; ОР ИЯЛИ (г. Казань. Ф. 99. On. 1. Д. 11. Л. 1, 3,5;
ЦГИА РБ. Ф. И-295. Оп. 3. Д. 13765. Л. 9 об,-10.
3 РГДДА Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 178 об; ЦГИАРБ. Ф. И-295. Оп. 3. Д. 13765. Л. 3 об.-4; Оп.
14. Д. 14. Л. 31 06.-32.
4 РГДДА Ф. 1209. On. 1. Д. 433. Л. 30 об.-31 об.
5 Алфавитный список. 1898. С. 16; Казанское дворянство. 1785 - 1917. Генеалогический словарь.
С. 117-118.
6 Новиков ВА Указ. соч. С. 49.
7 РГДДА Ф. 350. On. 1. Д. 462. Л. 13.
8 Там же. Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 3, 51 об.-52 об., 80.
132
царя Алексея Михайловича (1645-1673) в д. Нагаево Симбирского уезда
(ныне Ульяновская обл.) и имевшего поместный оклад в 90 четвертей и 4 рубля
денежного оклада. По разбору 7187 г. (1678/1679 - И.Г.) Войка Уракаев написан
вместе с сыном Сюнчалеем в рейтарскую службу1. В 1755 г. служилые
татары Бойкины, купив землю у служилых тархан Кипчакской волости Уфимского
уезда, обосновались в д. Абдулово (ныне д. Ильбяково Азнакаевского
района Татарстана. В 1779 г. Бойкины вместе с большинством служилых татар
д. Абдулово Бугульминского уезда покупают землю у башкир Юрматын-
ской волости2. Позднее, в конце XVIII - начале XIX вв., служилые татары
Бойкины проживали в деревнях Акбулатово и Батыршино Стерлитамакско-
го уезда (ныне Федоровский район Башкирии). Кроме того, Бойкины переселились
из д. Нагаево и в д. Старый Мостяк Хвалынского уезда Саратовской
губернии (ныне Ульяновская обл.). Прошение мурз Войкиных о
возведении в потомственное дворянство осталось неудовлетворенным. Оставались
в сословии государственных крестьян. Часть родословной Войкиных
такова: Уракай - Войка - Уразмет - Султан - Абдрахман - Салих.
156. Высковы (Висковы. В первой половине XVIII в. проживали в д.
Никольское Урей тож Шацкой провинции Воронежской губернии3. В начале
XIX в. служилые татары Высковы перешли на жительство в д. Балыклы-
башево Стерлитиамакского уезда (ныне Федоровский район РБ) из д. Бур-
тасы Краснослободского уезда Пензенской губернии (ныне Республика
Мордовия)4.
157. Гаршковы. В первой четверти XVHI в. служилые татары Гаршковы
проживали в касимовских посадах5.
158. Гиреевы. До 1810 г. мурзы Гиреевы проживали в д. Денискино Бугульминского
уезда (ныне Самарская обл.), откуда они перешли в д. Урдалы
Токтарово тож (ныне Лениногорский район Республики Татарстан). В начале
XIX в. в этой деревне насчитывалось 34 души мужского пола мурз Гиреевых.
Оставались в сословии государственных крестьян6.
159. Глуховы. На русскую службу перешли в середине XVI века7. В XIX
- начале XX вв. проживали в д. Енгуразово Темниковского уезда (ныне Республика
Мордовия)8.
160. Горчаковы. В 1719 г. служилые татары Горчаковы проживали в деревнях
Верхний Урледим, Исенские Полянки Верхнемокшанского стана Ка-
1 ГАОО. Ф. 38. On. 1. Д. 249. Л. 3.
2МИБ. Т. V. С. 81,83.
3 РГДЦА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 3561. Л. 316.
4 ЦГИА РБ. Ф. И-138. Оп. 2. Д. 53. Л. 611.
5 РГДЦА Ф. 350. On. 1. Д. 172.
6 ЦГИА РБ. Ф. И-1. On. 1. Д. 1343. Л. 74; Ф. И-138. Оп. 2. Д. 84. Л. 208.
7 Каратеев МД. Княжеские роды / / Арабески истории. Кн. 1. М., 1994. С. 47.
8 ЦГИА РБ. Ф. И-295. Оп. 14. Д. 14. Л. 40 об.-41.
133
домского (позднее Инсарского) уезда (ныне Республика Мордовия)1.
161. Давлекамовы (Девлекамовы). В 1677 г. по городу Туле служил Мин
у т Ардакомович сын Давлекамов, а по городу Шацку Иван Алейбибанов,
Яков Досалеев, Сафар Иванов, Уразмамет и Минуш Ердашевы, Жеменек Ах-
маметев и Исанчей Женбулатов дети Девлекамовы2. В XVIII - начале XX вв.
Давлекамовы проживали в деревнях Бастаново Елатомского, Торбаево, Шиль-
но и Царицыно Касимовского (ныне Рязанская обл.), Сергиевское Керенского,
Бутаково Шацкого уездов. Одним из трех основателей д. Бастаново был
Давлекамов. Фамилия Давлекамовых отмечена и среди жителей д. Уптино
Уфимского уезда (ныне Чишминский район Башкортостана)3. 27 марта 1884 г.
Мухаметвали Давлекамов был назначен ахуном г. Касимова Рязанской губернии4.
162. Давлетшины. Татарский дворянский род. Из «муллинских детей». В
конце XVIII в. получили дворянские права. Проживали в Оренбургском уезде.
Представитель этого рода подполковник Габдулла Давлетшин в этом уезде
близ деревень Имангулово и Аустяково владел 3396 дес. земли. Он же был
награжден орденами Святого Станислава 2-й степени (в 1860 г.) и Святого
Станислава с императорской короной (в 1862 г.), медалями5.
163. Давыдовы. В первой четверти XVHI в. служилые татары Давыдовы
отмечены среди жителей деревень Кадышкино Касимовского, Виряс, Сююн-
дюково Кадомского и Темниковского уездов6. Проживавшие в начале XIX в.
в д. Верик Темниковского уезда Давыдовы перешли на жительство в Оренбургскую
губернию. В XIX в. Давыдовы зафиксированы и среди жителей д.
Вершаут Петровского уезда Саратовской губернии (ныне Пензенская обл.)7.
164. Даньяровы. В 1578 г. Богдан Даньяров владел поместьем в Каширском
уезде8. Позднее, фамилия Диньяровых отмечена среди тюменцев д. Сын-
таш-Тамак нынешнего Благоварского района Башкирии.
165. Даукаевы. По преданиям, родоначальник рода Даукай мурза перешел
на службу из Крымского ханства в Касимовское. В XVII в Даукаевы в
составе служилых татар перешли на жительство в Уфимский уезд, где они
обосновались в д. Казарма (ныне Кушнаренковский район Республики Башкортостан).
Позднее, Даукаевы поселились также в деревнях Ихсаново, Ста-
ро-Калмашево (ныне Чекмагушевский район РБ) и Каратяки (ныне Кушна-
1 РГАДА. Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 172-172 об., 332.
2 Савелов Л.М. Родословные записи. Ввш. 3. М.,1909. С. 31.
3 РГАДА. Ф. 350. On. 1. Д. 462; ЦГИА РБ. Ф. И-295. Оп. 2. Д. 4. Л. 4 об.-5; Оп. 3. Д. 13765. Л.
5 об.-6; Оп. 14. Д. 15. Л. 1 об.-4; Исхаков Д.М. Этнографические группы. С. 71.
* РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1065. Л. 17.
5 ГАОО. Ф. 38. On. 1. Д. 7. Л. 1 об.
6 РГАДА. Ф. 350. On. 1. Д. 172. Л. 160; Д. 414. Л. 212; Оп. 2. Д. 3561. Л. 18.
7 ЦГИА РБ. Ф. И-172. On. 1. Д. 37.
8 Савелов Л.М. Родословные записи. Вып. 3. С. 18.
ренковский район Р Б ) 1.
166. Дашкины. Татарский дворянский род. Родоначальник рода Дашка
мурза Ходяков жил во второй половине XVI - начале XVII вв. и «за службы
его жалован был поместным окладом четырмя стами четвертями и с крестья-
ны»2. В 1612 г. упоминаются его сыновья Сюнчалей, Ишмакай и Алмакай
Дашкины. При этом Дашка и Сюнчелей названы князьями, а два других сына
мурзами3. В 1699 г. мурзы Кудряк Обраимов, Байтер Емлакаев, Устин Нурка-
ев, Абраим и Смайл Ишмаметевы, Мустай Сафаров, Алей Уразмаметев, Бегай
Абраимов, Иванаш Расланов, Халислам и Цараслам Плюнбаевы, Резяп
Уразмаметев дети Дашкины владели населенными имениями4. К 1713 г. у
князей Арслана Бекбаева и Иванаша Арсланова детей Дашкиных в д. Средний
Юлузан (ныне Пензенская обл.) имелось 11 дворов крепостных крестьян5.
После указа Петра I о крещении помещиков - мусульман от 3 ноября
1713 г. поместья и крестьяне Дашкиных были отписаны «на государя», в т.ч. у
князей Батея Дашкина 19 душ крестьян и Мустая Дашкина пять душ, проживавших
в д. Дашкино Темниковского уезда6. В 1719 г. мурзы Дашкины проживали
в деревнях Горный Шуструй Кадомского уезда (ныне Республика
Мордовия)7. В XVIII-XIX вв. в Краснослободском уезде Пензенской губернии
упоминается д. Дашкино (ныне Республика Мордовия), в которой проживала
часть рода Дашкиных. Кроме того, Дашкины проживали в деревнях
Имакаево и Черный Студенец Краснослободского, Горный Шуструй (ныне
Республика Мордовия), Кочалейка Кадомского уездов (ныне Пензенская
обл.)8. В 1779 г. семейство Заита мурзы Якупова сына Дашкина переселилось
в Юрматынскую волость Ногайской дороги Оренбургской губернии из д. Габ-
дуллино Аманатские вершины тож Бугульминского уезда (ныне д. Ильбяково
Азнакаевского района Республики Татарстан). Позднее, это семейство проживало
в д. Старо-Яушево (ныне Федоровский район РБ).
В 1797 г. и в начале XIX в. в Старо-Яушево переселились семейства Юнуса
Шабанова и Юсупа Бахтеева детей князей Дашкиных9. Эти два семейства
были выключены из подушного оклада 24 мая 1788 г., а 3 декабря 1791 г. по
указу Сената вернули себе дворянство. Ведут они свое происхождение от
Ишмакая Дашкина. Кроме того, Дашкины в начале XIX в. поселились в де1
ЦГИА РБ. Ф. И-1. On. 1. Д. 2632. Л. 51 об.; Ф. И-295. Оп. 14. Д. 3. Л. 6 об., 83-83 об.
2 ГАОО. Ф. 6. Оп. 2.Д. 2110а.
3 ЦГИА РБ. Ф. И-2. On. 1. Д. 294; Первушкин В.В., Князья Дашкины / / Дворянские роды
Российской империи. Т. III. С. 134.
4 Савелов Л.М. Родословные записи. Вып. 3. С. 19.
5 РГАДА. Ф. 248. Оп. 3. Кн. 100. Л. 237 об.-238.
6 Там же. Ф. 350. Оп. 3. Д. 1а. Л. 608-614об.
7 Тамже. Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 68 об.
8 Там же. Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 68 об., 194; ЦГИА РБ. Ф. И-295. Оп. 8. Д. 203. Л. 6-6 об.
9 ГАОО. Ф. 6. On. 1. Д. 228. Л. 1; ЦГИА РБ. Ф. И-138. Оп. 2. Д. 45. Л. 191; МИБ. Т. V. С. 83.
135
ревнях Буздяк, Шланлыкулево (ныне Буздякскийрайон РБ) и Мавлютово
(ныне Кушнаренковский район РБ), переселившись из Пензенской губернии.
Все они, являясь потомками Сюнчалея Дашкина, оставались в сословии государственных
крестьян1. Представители этого рода Ахтям Муртазин сын
Дашкин и Усман Гумеров сын Дашкин выслужили офицерские чины за время
службы.

---

john1

Сообщений: 3049
На сайте с 2008 г.
Рейтинг: 2149

Наверх ## 6 декабря 2015 21:26 6 декабря 2015 21:26

РОДОСЛОВНАЯРОДАДАШКИНЫХВЫГЛЯДИТТАК:
I поколение: 24/12. Резяп
1. Худяк (женаДамат) 25/12. Усман (ок. 1680-1722/23)
II поколение: 26/13. Аделъша
2/1. Дашка (?-1611) 27/14. Янбай (ок. 1677-?)
III поколение: 28/14. Ханей (ок. 1701-1722/23)
3/2. Сюнчалей (1596- ?) 29/15. Ханюк (ок. 1697-?)
4/2. Иишакай (1608-?) 30/15. Абдюк(1727- ?)
5/2. Алмакай (1610-?) 31/15. Якуп (1733-?)
IV поколение: 32/16. Бахтей (ок.1680-1770.
6/3. Сафар 33/18. Елмамет (ок.1690-1782)
7/3. Касим 34/18. Бекмамет (ок.1708-1777)
8/4. Курмай (Нуркай) 35/20. Мухай (ок. 1706-1722/23)
9/4. Ибраим 36/20. Дасай (1716-1758.
10/4.Смаил 37/20. Курмаш (1721/22-?)
11/5. Байтемир (жена Иряш 38/20. Башай
Урмашева) 39/21. Надырша (ок.1710-1774)
У поколение: 40/21. Курамша (ок. 1715-?)
12/6. Уразмамет 41/21. Якуп (1722-?)
13/6. Мустай VII поколение:
14/7.Кидыр 42/23. Валиша (1700-?)
15/8. Усеин 43/24. Ханюк
16/8. Буркай (Борис) 44/25. Шабан (1708-?)
17/9. Темир 45/26. Хантемир
18/9. Бегей (ок. 1637-?; жена Гуляй 46/26. Бектемир
Еникеева) 47/26. Якуп
19/9.Кодряк 48/26. Ягуда
20/10. Алей (ок. 1674-?) 49/27. Бегиш
21/11. Алей (ок. 1685-?) 50/27. Мурсалим
22/11. Резяп (ок.1690-?) 51/27. Мукмин
VI поколение: 52/27. Муслюм
23/12. Алей (ок. 1676-?) 53/27. Абдулша
1 ЦГИАРБ. Ф. И-1. Оп. 1.Д. 1343. Л. 29-30 об, 55-55 об.; Ф. И-2. On. 1. Д. 234. Л. 11 об.-12.
136
54/27. Акбулат
55/29. Аюп(1730- ?)
56/29. Резяп (1740-?)
57/32 Юсуп (ок. 1711-?)
58/32. Якуп (1719/20-?)
59/32. Аюп (ок. 1738~ ?)
60/32. Давид (ок. 1741-1760.
61/40.Хансвер
62/40. Юнус
VIII поколение:
63/42. Мусей
64/42. Токтар
65/42.Ханбек
66/42. Нарбек
67/44. Башай (1737-?)
68/44. Асай(1737-?)
69/44. Юней (1739-?)
70/44. Аюп (1743'-?)
71/44. Давид (1744-?)
72/53. Абдулла
73/53. Курмай
74/54.Абукай
75/57. Муртаза (ок. 1737-?)
76/57. Мустафа (ок. 1742-?)
77/57. Умяр (Амир) (ок. 1743- ?)
78/57. Ибраим
79/57.Абдрезяк
80/58. Заит
IX поколение:
81/64.Смаил
82/64Абдул
83/64Халил
84/65.Енбяк
85/66.Халит
86/69.Якуп
87/69.Яхъя
88/69.Ягуда
89/70.Бекбай
90/70.Юсуп
91/75. Ахмет
92/75.Ахтям
93/75. Абей
94/75. Саша
95/76. Башир
96/76. Сулейман
97/77.Усман
98/77. Забир
99/77. Абдреишт
100/77. Асфандияр
101/77. Фархетдин
102/78. Даут
103/78. Абсалям
104/78. Аит
105/78. Алмакай
106/78. Яхъя
107/78. Хасан
108/78. Хусейн
109/78. Аликей
110/80. Амин
111/80. Исмагил
X поколение:
112/81 Хасан
113/81 .Хисамутдин
114/82 Абдулкадыр
115/82 Абдулхалик
116/82 Абдулнасыр
117/83 Хасан
118/91 .Сеитегофер
119/91 Абдулгафар
120/91. Сеитбаттал
121/93 .Нигматулла
122/93 Амир
123/93 Мирхайдар
124/93 .Рахметулла
125/95 Алей-
126/95 Исмагил
127/95 Абдулгазиз
128/95 Абдулгали
129/95 Бахтияр
130/96 Салих
131/96 Ильяс
132/96Абдулла
137
133/96. Шарафутдин
134/96. Шамсутдин
135/97. Яфар
136/97. Музафар
137/98. Шафей
138/98. Заит
139/98.Абдрезяк
140/98. Саржияр
141/98. Сафиян
142/103. Хуснутдин
143/105. Абдулвали
144/105. Хуснутдин
151/107. Гималитдин
152/107. Кашфутдин
XI поколение:
145/105. Хисамутдин
146/106. Нигматулла
147/106. Рахметулла
148/107. Камалетдин
149/107. Абубакир
150/107. Габидулла
153/118. Шангарей
154/130. Гузеир
155/139. Зейнетдин
Из представленных в таблице представителей рода Дашкиных наиболее
известны: 3. Дашка, участник Первого ополчения 1611 г.: «ево не стало на
земской службе под Москвою в полках»; 4. Сюнчалей, участник ополчения
под руководством Минина и Пожарского 1611 - 1612 годов; 6, 7, 10, 11, 13,
15. Алмакай, Сафар, Ибрагим, Смайл, Уразмамет и Кидыр, служили по городовому
списку во второй половине XVII века; 12. Байтемир, служил по Темникову,
в 1688 г. верстан поместным и денежным окладом; 26, 29, 36. Усман,
Ханей, Мухай, участники Персидского похода Петра I, все «в Баке умре»; 58.
Юсуп, «в 1749 и 1750 гг. по выбору находился в Шацкой провинциальной
канцелярии у приему денежной казны разных городов, и мурз, и татар, а именно:
по Шацку, Касимову, Кадому, Темникову, Инзаре, Керенскуи Верхне Ломове
», «с 1773 по 1777 г. находился в 33 жительствах по выбору Аксельского
стану сотником». В 1791 г. восстановлен в княжеском достоинстве. Потомки
Юсупа перешли на жительство в Оренбургскую губернию; 96. Ахтям. С 1792
г. капрал в гвардейском Семеновском полку, в 1796 г. присвоено звание прапорщика.
В том же 1796 г. переведен в чине подпоручика в Оренбургский
гарнизонный полк. В 1798 г. ему присвоен чин поручика, а в 1799 г. - штабс-
капитана. 99. Башир, начал службу по рекрутскому набору во 2-й гренадерской
роте Бутырского полка. 101. Усман. Начал службу в Оренбургском гарнизонном
полку прапорщиком, в 1799 г. произведен в чин подпоручика1.
167. Дебердеевы. В XVIII-XIX вв. мурзы Дебердеевы проживали в деревнях
Пенделки (ныне д. Татарская Пенделка Пензенской обл.), Новые Те-
решки Кузнецкого уезда Саратовской губернии (ныне Ульяновская обл.) и
Успобы Белебеевского уезда (ныне Буздякский район Республики Башкортостан).
Представитель рода мурза Бахтый Дебердеев в 1767-1768 гг. являлся
депутатом Уложенной комиссии от служилых мурз и татар Адмиралтейс1
РГВИА. Ф. 490. On. 1. Д. 5697.
138
кого ведомства Симбирской провинции. Прошение мурз Дебердеевых о возведении
в потомственное дворянство не было удовлетворено. Оставались в
сословии государственных крестьян1.
168. Девлеевы. В 1678 г. Бекбулат Килмаметев сын Девлеев служил по
Шацку. В эти же годы упоминается темниковский мурза Миряша Алышев
сын Девлеев. В настоящее время Девлеевы известны среди жителей д. Азеево
бывшего Кадомского уезда (ныне Рязанская обл.)2.
169. Девлеткильдеевы. Татарский дворянский род. Род князей Девлет-
кильдеевых именуется «выезжим из Золотой Орды». По семейным преданиям,
«первый рода их предок князь Кракчей». В родстве с князьями Бибарсо-
выми и Макуловыми. На русскую службу перешли в XVI веке. При царе Иване
Грозном князь Девлеткильдей Аганин был жалован «княженьем и ясаком над
Чепчерскою мордвою». В 1563 г. князю Девлеткильдею были даны земельные
владения в Темниковском уезде около р. Урей3. В том же XVI в. владения
князя Девлеткильдея располагались и по р. Алатырь. В 1629 г. среди темниковских
мурз, имевших крепостных крестьян, упомянуты Мемеделей Бай-
барсов Девлеткильдеев и Кулбарс Девлеткильдеевы. В 1642 г. упоминаются
дети Кульбарса Девлеткильдеева Арслан и Сюнбай4. Алмакай Бегеевич Девлеткильдеев
служил ротмистром и участвовал в Чигиринском походе против
Турции в 1678 году. Кроме него в этом походе участвовали Избулат Булаев и
Емай Девлесупов дети Девлеткильдеевы. Представители рода Девлеткиль-
деевых владели поместьями в Темниковском и Саранском уездах и служили
по Темникову, Шацку и Атемару. В 1699 г. населенными имениями владели
Юсуп Бегеев, Абраим Бегеев, Овдул и Макей Бегеевы, Аюка Кутлумаметев,
Утямыш Акмаметев, Илюк, Бегай и Резяп Смоляновы дети Девлеткильдеевы,
а также княжны Ураз Салтана, Мурат бека и Рахманбека Будалеевы дочери
Девлеткильдеевы5. К 1713 г. у князей Адилыни Маметева, Смайла, Ибрагима
и Абдула Бегеевых, Мустая Ибрагимова, Ислана Уразова, Утямыша
Девлеткильдеевых в деревнях Ченбаре, Пенделки Пензенского (ныне Пензенская
обл.), Айкино, Никольское Тепловкатож, Малкеево Саранского уездов
имелся 21 двор крепостных крестьян6. В 1719 г. князья Девлеткильдеевы
проживали в деревнях Карги Адаево, Нижний Пишлей Кадомского, Тарханове
Шацкого уездов (ныне Республика Мордовия)7. Определениями Пра1
ЦГИА РБ. Ф. И-1. On. 1. Д. 1343; Ф. И-2. On. 1. Д. 446. Л. 5; Ф. И-295. Оп. 3. Д. 7419. Л. 77.
2 Савелов Л.М. Родословные записи. Вып. 3. С. 31; Документы и материалы... Т. I, ч. 2. С. 425;
Исхаков Д.М. Этнографические группы... С. 148
3 РГДДА Ф. 286. Оп. 2. Д. 79. Л. 463-463 об, 466 об.; Исхаков Д.М. Этнографические группы...
С. 99,104.
4 Документы и материалы... Т. I, ч. 2. С. 232, 235.
5 Савелов Л.М. Родословные записи. Вып. 3. С. 31-32.
6 РГДДА Ф. 248. Оп. 3. Д. 100. Л. 235 об, 237 об.-239.
7Тамже.Ф.350.0п. 1.Д.414. Л.95;Д.462. Л. 13.
139
вительствующего Сената от 15 апреля, 15 июля и 21 октября 1852, 2 декабря
1854, 26 мая 1855, 22 января 1863 и 25 сентября 1878 годов этот род (семь
семей православных и две семьи мусульман) утвержден в достоинстве князей
татарских. Род внесен в дворянские родословные книги Нижегородской,
Оренбургской, Пензенской, Рязанской, Тамбовской, Тверской губерний1. В
конце XVIII - начале XIX вв. фамилия Девлеткильдеевых зафиксирована и
среди лямбирских служилых татар. Позднее, в XIX в. Девлеткильдеевы упоминаются
среди касимовских дворян и проживают в с. Коверское Касимовского
уезда. С конца XVIII в. Девлеткильдеевы начинают переселяться и в
Башкирию. Так, в д. Юмраново Уфимского уезда (ныне Кушнаренковский
район Республики Башкортостан) поселилось семейство служилого мурзы
Аликея Измайлова сына Девлеткильдеева (род. 1748)2. Его брат Муртаза
Измайлов сын князь Девлеткильдеев в «воздаяние... службы» против восставших
пугачевцев 19 мая 1775 г. был исключен из подушного оклада и жалован
золотой медалью и саблей3. Девлеткильдеевы упоминаются и среди чиновничества
Оренбургской и Казанской губерний. Во второй половине XIX в. в
д. Марьино Кугуль тож Уфимского уезда проживало 15 душ дворовых и 63
души крепостных крестьян-мусульман, записанных за князем Гадельгареем
Девлеткильдеевым. Кроме того, там же проживали на правах крестьян 20 дворовых
крестьян, числившихся в с. Коверское Касимовского уезда. За Девлет-
кильдеевыми при д. Марьино имелось 415 дес. земли4. В XIX в. Девлеткильдеевы
проживали также в деревнях Крутояр, Адаево Краснослободского и
Мочалейка Керенского уездов5.
РОДОСЛОВНАЯ РОДА ДЕВЛЕТКИЛЬДЕЕВЫХ ВЫГЛЯДИТ ТАК:
1 Думин СВ., Гребельский П.Х Князья Девлеткильдеевы / / Дворянские роды Российской
империи. Т. III. С. 135.
2 ЦГИА РБ. Ф. И-138. Оп. 2. Д. 25. Л. 312.
3 РГАДА. Ф. 286. Оп. 2. Д. 79. Л. 435, 437.
4 ЦГИАРБ. Ф. И-10. On. 1. Д. 196. Л. 3 - 3 об, 8; Ф. И-132. On. 1. Д. 369. Л. 14.
5 Там же. Ф. И-295. Оп. 3. Д. 13765. Л. 6 об.-7; Оп. 8. Д. 203. Л. 3, 5 об
I поколение:
1. Девлеткилъдей
II поколение:
2/1. Байбарс
3/1. Кулъбарс
4/1. Девлетбарс
5/1. Бибарс
III поколение:
6/2. Мамадалей (Мухаметгали)
7/2.Акмамет
8/2. Атмакай
9/2. Ураз
10/3. Арслан
11/3. Осакай
12/3. Сюнбай
IV поколение:
13/6. Бигей
14/6. Лев
15/6. Маметкул
16/7. Утямьш
140
17/7. Кутлумамет 42/29. Сулейман
18/7. Бекмамет 43/30. Мустай
19/9.Иванаш 44/30. Сафар
20/9. Федор 45/30. Алей
21/11. Кутлумамет 46/31. Валиша
22/11.Смолъян 47/33. Хантемир
У поколение: VII поколение:
23/13. Абдул 48/36. Асфандияр
24/13.Алмакай 49/36. Сеитбаттал (ок. 1784-?)
25/13.Алексей 50/43. Байбек
26/13. Исмагил 51/43. Якуп
27/13. Ибрагим 52/43. Махмут
28/15.Аделъша 53/43. Хансвер
29/17. Аюкай 54/45. Казбулат
30/22. Илюк 55/45. Адикай
31/22.Бекберя 56/45. Юсуп
32/22. Резяп 57/45. Давид
33/22. Байберя
VIпоколение: VIII поколение:
34/23. Му стай 58/48. Касымхан
35/23. Темир 59/48. Шангарей
36/26. Муртаза 60/48. Чингисхан
37/26. Байбек 61/48. Хасан
38/27.Мустай 62/49. Саригаскар
39/27.Исмагил 63/49. Сеитгаскар
40/28. Курамша 64/49. Шангарей
41/29.Мустай 65/49. Гаделгарей
Из рода князей Девлеткильдеевых наиболее известны: 1 .Девлеткилъдей,
имел «княженье над Чечерскою мордвою»; 6. Мамадалей, по грамоте 1638 г.
владевший поместьями в Темниковском уезде; 13. Бигей, в 1677 г. помещик
Темниковского и Касимовского уездов, в его владении находилось 166 четвертей
земли; 25.Алмакай, ротмистр, участник Чигиринского похода в 1678
году, 26. Алексей, стольник, помещик Темниковского, Саранского и Кадомского
уездов (всего 305 четвертей); 27. Ибрагим. За некрещение по указу за
1713 г. у него были отписаны 17 душ крестьян из д. Коверское, 18 душ из д.
Сеигово Касимовского уезда, четыре крестьянские души из с. Дмитриевское
Верхнее-Ломовского уезда; 30. Аделъша (Адикай). К 1713 г. у него в с. Дмитриевское
Верхнее-Ломовского уезда имелось две души крестьян, которых за
некрещение помещика отписали «нагосударя»; 31 .Аюкай. Занекрещение по
указу за 1713 г. у него были отписаны на государя девять душ крестьян в с.
141
Дмитриевское Верхнее-Ломовского уезда; 33. Резяп. За некрещение по указу
за 1713 г. у него были отписаны «на государя четыре души крестьян из с. Дмитриевское
Верхнее-Ломовского уезда; 35. Байбуре. За некрещение по указу за
1713 г. у него были отписаны 14 душ крестьян из с. Урей Темниковского уезда;
39. Исмагил. За некрещение у него были отписаны 13 душ крестьян из д.
Пашар и с. Урей Темниковского уезда; 47. Алей (ок.1690-?). К 1713 г. за ним
числились 27 душ крестьян в селах Дубровки, Рождественское Ковыляй, Урей
Темниковского уезда, которых за некрещение помещика отписали «на государя
».
170. Девлетьяровы (Давлетьяровы). Из каринских (нукратских) князей.
В родстве с князьями и мурзами Арслановыми, Байкеевыми, Долгоаршинных,
Дюняшевыми, Зянчур иными, Касимовыми, Сейтяковыми, Хиляло-
выми, Хозясеитовыми, Душевыми. Родоначальником рода является князь
Девлетьяр Мухаметказыев, которому в 1509 г. были пожалованы земли по р.
Чепец. Видимо, отца Девлетьяра Мухаметказы следует отождествить с Мухамет
беком из родословных арских князей. Сыновья Девлетьяра Иванец и
Матвей в середине XVI в. были жалованы поместьями по р. Вятка в деревнях
Шептяковском иЖелтяковском1. В 1673 г. упоминается вятский князь Бай-
теряк Девлетьяров владевший поместьем2. В XVIII-XIX вв. часть рода Девлетьяровых
оставалась жить на прежних своих землях - в Слободском уезде
Вятской губернии (ныне Кировская обл.)3. На территории Уфимского уезда
Девлетьяровы появляются уже с конца XVI века. В 1580-е гг. находились на
царской службе «в Сибири Кадыш Матвеев, Тешай Типаев» (в то время северное
Прикамье именовалось именно так)4. В 1649 г. «каринские татары»
жили в д. Варзи Уфимского уезда (ныне Агрызский район Республики Татарстан)
5. В 1685 г. в этой деревне отмечены «каринские татарове Юсуп да Ура-
зай Девлетьяровы, Кадыш Хозясеитов, Атланбай Зянчурин, Шигим Хиля-
лов, Кулмамет Сейтяков, Баймамет Касимов». Все они были написаны в Уфе
в список служилых татар. Представители этого рода вместе с другими карин-
скими татарами в эти же годы показаны жительствующими в деревнях «Ата-
баево, Ишмаметево на Тереульских горах, Баубеково, Кабаново, Мушуги,
Рысово, Салагуш»’. По записи 1721 г., проживавшие в д. Варзи Девлетьяровы,
именуются мурзами7. Жительствовавшие в XIX в. в деревнях Курмашево
и Новое Алимово Мензелинского уезда (ныне Актанышский район РТ) теп-
1 ГАОО. Ф. 38. On. 1. Д. 204. Л. 36.
2 Савелов Л.М. Родословные записи. Вып. 3. С. 30.
3 ЦГИА РБ. Ф. И-295. Оп. 3. Д. 9960. Т. 2.
4 ГАОО. Ф. 38. On. 1. Д. 272. Л. 47 об.
5Тамже. Ф. 96. Оп. 2. Д. 42. Л. 438.
6Тамже. Ф. 38. Оп. 1.Д.272.Л.49,51,52об.
7 РГДДА. Ф. 615. On. 1. Д. 12179. Л. 10.
142
тяри Девлетьяровы основывали свои права на землю по «выписи данной от
великого князя 7124 года декабря 19 предку их Кибекею Иванову», «акту от
великих государей 7019 года декабря 18 предку их Девлетьяру Мухаметка-
зыеву», «копии с выписи предку мурзе Кадышу Ишмаметеву 1614 года августа
в 28 день». В 1740-х гг. часть рода Девлетьяровых переселилась в Сеитов-
ский посад Оренбурга, откуда их позднее перевели на жительство в д.
Яшерганово (Стерлибашевский район Республики Башкортостан). В середине
XIX в. в этой деревне 57 душ мужского пола князей Девлетьяровых находилось
в башкирском сословии, пять душ - в мещеряцком, 44 души - в
сословии государственных крестьян. Прошения Девлетьяровых о возвращении
им дворянского достоинства остались неудовлетворенными1.
РОДОСЛОВНАЯ РОДА ДЕВЛЯТЬЯРОВЫХ ВЫГЛЯДИТ ТАК:
VI поколение:
15/11. Ишмурза
I поколение:
1. Мухаметказы
П поколение:
2/1.Девлетъяр
Ш поколение:
3/2. Ианец
4/2. Матвей
^поколение:
5/З.Субекей
6/4.Бикмет
7/4.Кадыш
8/4.Кулуш
9/4.Дусмет
10/4.Янгилъда
Упоколение:
11/6. Маметсуфи
12/6. Байрамали
13/9.Сулейман
14/10.Иляк
16/11.Шагим
17/11. Бегей
21/13. Москов
22/14. Мавшариф
VII поколение:
23/15. Ибраш
24/15. Иркей
25/16. Абдул
26/16. Мустафа
27/16. Ишали
28/18. Муратхузя
29/19. Абдул
30/19. Илъмурза
31/19. Сулейман
32/20. Амин
33/21. Абдул
34/21. Байтеряк
35/21. Абдулкарим
36/21. Муртаза
37/21. Юсуп
38/21. Битеряк
39/22. Валиша
40/22. Дюсмет
V I 11 поколение:
18/11. Сабирхузя
19/12.Хусейн
20/12. Ишмамет
41/23. Яхъя
42/23. Халшъ
43/24. Мустафа
44/24. Гумер
ЦГИАРБ. Ф. И-1. Оп. 1.Д. 1343. Л. 51,186 об., 218.
143
45/24. Гали
46/25. Салим
47/25. Мухамет
48/26. Мустафа
49/27. Биктемир
50/27. Якуп
51/27. Сагит
52/27. Мухамет
53/27. Салих
54/27. Муса
55/27. Гумер
56/28. Ибраш
57/28. Кубяк
58/29. Ягуда
59/30. Надыр
60/30. Ибрагим
61/31. Зюлъкарней
62/32. Гумер
63/32. Мухамет
64/32. Байтеряк
65/33. Гумер
66/33. Габайдулла
67/33. Усман
68/34. Абдулсалям
69/34. Ибрай
70/34. Сагит
71/34. Исмагил
72/35. Гайнулла
73/35. Фаткулла
74/36. Хисматулла
75/36. Хуфетулла
76/37. Абдрахман
77/38. Ишмухамет
78/39. Аит
79/40. Мавлюш
80/40. Резяп
81/40. Ибрагим
IX поколение:
82/41. Исмагил
83/42. Динмухамет
84/42. Биктемир
85/42. Бикмухамет
86/42. Шихмухамет
87/42. Илмухамет
88/43. Ибрагим
89/43. Баки
90/43. Нигматулла
91/45. Мухаметкарим
92/46. Абдрафик
93/46. Файзулла
94/47. Хабетулла
95/47. Гайнулла
96/48. Хасан
97/49. Ибрагим
98/49. Хамит
99/49. Габейдулла
100/49. Ибрагим
101/49. Мустафа мулла
102/49. Рафик
103/49. Нигматулла
104/50. Абдрешит
105/50. Абдулла
106/52. Абубакир
107/52.Усман
108/54. Исхак
109/54. Мустафа
110/54. Ибрагим
111/55. Губайдулла
112/56. Якуп
113/57. Шарип
114/57. Зянка
115/58. Сагит
116/59.Габидулла
117/59. Хамит
118/60. Исхак
119/60. Искендер
120/61. Ишмухамет
121/61. Мухаметрахим
122/61. Бикмухамет
123/61. Мухаметамин
124/62.Габдулла
125/63. Ахмет
144
126/64. Алъмухамет
127/64. Бикмухамет
128/65. Юсуп
129/65.Гали
130/66.Хасан
131/67.Абубакир
132/68. Динмухамет
133/69. Абдуле ахит
134/69. Файзулла
135/70. Салих
136/70.Хусейн
137/70. Мухаметхасан
138/71. Исхак
139/71. Шарип
140/71. Мухаметзян
141/76.Исхак
142/78. Ер мяк
143/79. Ишмухамет
144/79. Надыр
145/80. Сулейман
146/81.Юсуп
Хпоколение:
147/82. Мухаметша
148/82.Девлетша
149/83. Мухаметбаки
150/83. Мирхайдар
151/87.Мухаметхасан
152/93.Абдрахгш
153/93. Нигматулла
154/97. Абдулла
155/99. Гайнулла
156/100. Абдулла
157/101. Абдулла
158/102. Низамутдин
159/102. Миргазетдин
160/103. Гафиятулла
161/103. Гисметулла
162/103. Гисметулл а
163/106. Хусейн
164/107. Гибетулла
165/107. Ибетулла
166/111. Нигматулла
167/111. Сейфулла
168/112. Юнус
169/113. Миннибай
170/114.Янгилъда
171/115. Абубакир
172/120. Рахматулла
173/132. Мухаметрахим
174/132. Гумер
175/132. Абубакир
176/132. Усман
177/141. Мухамет
178/142. Исмагил
179/143. Кадырмет
180/143. Ярмухамет
181/143. Дилмухамет
182/143. Азамат
183/144. Абдрешит
184/144. Гадил ъ
185/145. Абдулгафар
186/145. Салихмулла
187/146. Сейфулла
XI поколение:
188/149. Шагимардан
189/154.Габбас
190/166. Хабибулла
191/166. Муса
192/167. Хайрулла
193/167. Абдулла
194/167. Махмут
195/167. Шагиахмет
196/168. Сарай
197/169. Хусейн
198/170. Кутук
199/174. Земалетдин
200/175. Фазлысаттар
201 /178. Исхак
202/180. Бикмухамет
203/184. Габидулла
204/184. Абдулла
205/185. Юнус
145
206/186. Абубакир XIII поколение:
220/213. Зейнигабдин
221/213. Арслан
222/214. Тимерхузя
223/214. Тимербай
224/216. Ибрай
XII поколение:
207/189. Атаулла
208/190. Сибгатулла
209/190. Губейдулла
210/192. Рахматулла
211/194. Ишмухамет
212/194. Мустафа
213/196. Сагит
214/196. Салих
215/197. Бикташ
216/198. Тохтамьш
217/200. Мухаметвали
218/201. Искендер
219/201. Савандер
XIV поколение:
225/224. Мустафа
226/224. Муртаза
227/224. Мухаметдамин
228/224. Мухаметкарим
229/224. Мухаметрахим
XV поколение:
230/225. Мухаметкарим
171. Девлешевы. В первой четверти XVIII в. служилые татары Девлеше-
вы проживали в д. Погибелки Ишейка тож Темниковского уезда1. В 1833 г.
Девлешевы поселились и в д. Баширово Белебеевского уезда (ныне Чекмагушевский
район РБ), куда они перешли из д. Михайловское (Ишеевка тож)
Темниковского уезда. В настоящее время Девлешевы проживают также в д.
Татарщино (Тенишево) бывшей Тамбовской губернии. Оставались в сословии
государственных крестьян.
172. Девликеевы. В 1623 г. среди служилых татар Касимовского уезда
отмечен Еман Емикеев сын Девликеев, верстанный 80 четвертями поместной
земли2.
173. Девлятовы (Дивлетевы). В XVII-XVIII вв. мурзы Девлятовы проживали
в деревнях Валишино Карга тож, Верхний Чепкас и Новые Какерли
и Старые Чукалы Буинского уезда Симбирской губернии (ныне Дрожжанов-
ский район Республики Татарстан. По указу царя Алексея Михайловича из
мурз служилого татарина Ильмета Тигильдина сына князя Дивлетева велено
«за верную службу вписать на Москве в Приказе Казанского Дворца в служилой
список и дать ему пашенной земли Синбирского уезда в деревне Верхних
Чепкасах пятдесять четвертей с сенными покосы». В 1677 г. Ильмет
Девлятов с братом Альмакаем за службу были жалованы серебряными ковшами,
саблями, деньгами по 11 рублей, землей и сенными покосами в д. Верхний
Чепкас, мельничным местом по р. Карле. После перевода служилых татар
и мурз в податное сословие часть рода Девлятовых (дети Сеита Ильметева
1 РГДДА. Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 22.
2 Там же. Ф. 131. On. 1. Д. 11 (1623 г.). Л. 8.
146
сына Девлятова) перешли в буинское мещанство1. Потомки Ильмета и Аль-
макая Тигильдиных детей Девлятовых проживали в деревнях Валишино Карга
тож и Верхний Чепкас. Другая ветвь рода происходит от Кильдюша мурзы
Теребердеева сына Дивлетева. По отказным книгам от 3 ноября 7186 (1678 г.
- И.Г.) г. алатырскому мурзе Кильдюшу Теребердееву сыну Девлятову дано
поместье в д. Чернышеве Верхнесурского стана Алатырского уезда «земли
двести сорок четыре четверти в поле, а в дву потому ж с крестьянами»2. По
договорному письму с жителями д. Бавлы Бугульминского округа (ныне Бав-
линский район РТ) от 8 мая 1784 г. часть рода Девлятовых поселилась в этой
деревне, переселившись из д. Валишино (Карлаево тож) Буинского уезда
Симбирской губернии. В конце XVIII в. Симбирское дворянское собрание
род князей Девлятовых признало в дворянстве, но Сенат это решение не утвердил,
и Девлятовы остались в сословии государственных крестьян3.
174. Девятовы (Девятые). В 1656 г. упоминается алатырский татарин Да-
вьдко Девятый4. В 1699 г. Мемяк Девятов владел населенным имением5. В
XVIII-XIX вв. служилые татары Девятовы проживали в д. Иванково Темниковского
уезда, откуда в 1833 г. семейство Адикая Аблязина сына Девятова
перешло на жительство в д. Верхнее Аташево Белебеевского уезда (ныне Чек-
магушевский район Башкортостана. Кроме того, фамилия Девятовых зафиксирована
среди жителей д. Азеево Кадомского уезда (ныне Рязанская обл.)6.
Оставались в сословии государственных крестьян7. Православная семья Девятовых
в 1836 г. внесена в III часть дворянской родословной книги Рязанской
губернии8.
175. Деникешевы. В первой четверти XVHI в. служилые (кормовые) татары
Деникашевы проживали в Касимовских посадах9.
176. Дербышевы. В последней четверти XVII в. упоминаются мурзы
Сюнчалей Бекбулатов и Утеш Байбулатов дети Дербышевы, имевшие поместья
в Темниковском уезде10.
177. Деуковы. В первой четверти XVIII в. мурзы Деуковы проживали в
д. Печенейка Алатырского уезда и.
1 РГИА. Ф. 1343. Оп. 20. Д. 1776. JI. 1, 3, 10; Архив Симбирского окружного суда. Вып. 1. С.
118.; Буаягым - тауягым. Буинские просторы. Казань, 2000. С. 43-44.
2 РГИА Ф. 1343. Оп. 20. Д. 1777. Л. 4, 7
3 ЦГИАРБ. Ф. И-2. On. 1. Д. 4871. Л. 217; Ф. И-138. Оп. 2. Д. 84. Л. 43; Ф. И-172. On. 1. Д.69.
Л 345Д. 124. Л.2, 6.
4 Акты Московского государства, изданные императорской Академиею наук. Т. II. С. 536.
5 Савелов Л.М. Родословные записи. Вып. 3. С. 33.
6 РГАДА. Ф. 350. Оп. 1.Д. 131. Л. 72 об.
7 ЦГИАРБ. Ф. И-172. On. 1. Д. 37. Л. 196, 208.
8 Лихарев М.П. Алфавитный список дворянских родов Рязанской губернии... С. 38.
9 РГАДА. Ф. 350. On. 1. Д. 172. Л. 22.
10 Документы и материалы... Т. I, ч. 2. С. 419, 423.
11 РГАДА. Ф. 350. On. 1. Д. 5. Л. 175.
147
178. Деушевы. Татарский дворянский род. К 1700 г. у Тимая мурзы Пар-
шукова сына Деушева, проживавшего в д. Шуструй (ныне Республика Мордовия)
имелось 60 четвертей поместной земли в Темниковском и Пензенском
уездах1. В первой половине XVIII в. фамилия мурз Деушевых
зафиксирована среди жителей деревень Шильно Касимовского (ныне Рязанская
обл.), Тювеево, Каменный брод, Юнки Кадомского (ныне Республика
Мордовия), Адилынино Пензенского уездов2. Князья Деушевы в XIX в. проживавшие
в д. Татарские Юнки Краснослободского уезда вернули себе дворянство,
хотя и без титула3.
179. Диваевы. Татарский дворянский род. Служилые татары Диваевы во
времена 1-й ревизии (1719 г.) проживаливд. Азяково Осинской дороги Уфимского
уезда (ныне Бураевский район Республики Башкортостан). В это время
в семье Невая Параева (66 лет) было два сына - Девай 40 лет и Имай 30
лет. У Девая было также два сына - Сулейман одного года и Муслим одного
месяца4. Девай Неваев сын Диваев известен как мещеряцкий старшина. Его
сын - Сулейман Диваев, мишарский старшина Осинской дороги, участвовал
в поимке Батырши. Сын Сулеймана Диваева Ишмухамет во второй половине
XVIII в. переходит на жительство в Ногайскую дорогу Оренбургской губернии,
где занимает должность мещерякского старшины этой дороги. В конце
XVHI в. Ишмухамет Сулейманов сын Диваев производится в звание поручика.
С этого времени Диваевы живут в д. Тукаево (ныне Бижбулякский район
РБ. Часть рода Диваевых поселилась в д. Сыйрышбашево нынешнего Чекма-
гушевского района Башкортостана в 1739 году. В XIX в. Диваевым, проживавшим
в д. Тукаево, было пожаловано потомственное дворянство. Из этого
рода видный татарский ученый и просветитель Абубакир Диваев (1855-1933)
Его родословная выглядит так: Парай - Невай - Девай - Сулейман - Ишмухамет
- Шагимурат - Ахметзян - Абубакир5.
180. Дивеевы. Татарский дворянский род. От Дивея мурзы, родственника
крымского хана, взятого в плен в 1572 г. под Москвой6. Видимо, Дивей был
связан с родом Мангыт, так как в 1563 г. упоминается крымский князь Дивей
Мангитский7. В 1613 г. упоминается Богатырь-Гирей Дивеев, которому было
дано государево жалованье. В 1678 г. Дербиш Теребердеев сын Дивеев, владел
поместьями в Кадомском уезде. В разборной книге Кадомского уезда 1678 г
Дербиш Дивеев и его сын Сафар написаны в полковой службе и названы кня1
РГДДА. Ф. 1167. On. 1. Д. 1754. Л. 10.
2 Там же. Ф. 350. On. 1. Д. 172. Л. 131; Д. 414. Л. 12 об, 77 об., 258 об.; Оп. 2. Д. 2455. Л. 66 об
3 ЦГИА РБ. Ф. И-295. Оп. 8. Д. 203. Л. 2 об.
4 РГДДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 3790. Л. 27.
5 ЦГИА РБ. Ф. И-295. Оп. 4. Д. 7979. Л. 1-1 об.
6 Веселовский СБ. Ономастикой. Древнерусские имена, прозвища и фамилии. М.,1969. С. 96.
7 Новосельский АД Борьба Московского государства с татарами в XVII в. М., Л., 1948. С. 19
148
зьями. Так именовались в официальных актах и их потомки. В 1685 г. упомянуты
Сюнчалей и Арслан Аюкаевы дети Дивеевы и их дядя Нурай. В 1699 г.
населенными имениями владели Мамлей Артуганов, Миряс Нагайбеков, Му-
сгай и Сафар Дербишевы дети Дивеевы1. В XVIII-XIX вв. мурзы Дивеевы проживали
в деревнях Бутаково, Иванково Темниковского уезда. В первой четверти
XVIII в. во владении Мамадалея мурзы Григорьева сынаДивеева имелось
10 душ крепостных крестьян в д. Кочетбеке2. После указа Петра I о крещении
татарских помещиков крепостные крестьяне Бахтияра мурзы Мустаева сына
Дивеева, Мамадалея мурзы Мирясова сына Дивеева, проживавшие в с. Дивее-
во и д. Бутаково Кадомского уезда были отписаны от владельцев3. В конце XVIII
в. и 1833 г. несколько семейств Дивеевых переселились в деревни Каргалы
(ныне Благоварский район Республики Башкортостан) и Баширово Белебеевского
уезда (ныне Чекмагушевский район РБ. Из подушного оклада выключены
24 февраля 1793 года. Дворянство вернули по указу Сената от 1 декабря
1796 года. Внесены в IV часть дворянских родословных книг Нижегородской,
Оренбургской и Тамбовской губерний.
В 1833 г. князья Дивеевы были внесены в V часть дворянской родословной
книги Пензенской губернии4. Определением Правительствующего Сената
22 декабря 1852 г. утверждены в достоинстве князей татарских с внесением
в VI часть дворянской родословной книги князья Дивеевы - мусульмане:
Муратша и Тимербай Сулеймановичи, Габит Ханюкович и сын его Габдулха-
лик, Хамит Ханюкович и Валит Ханюкович с сыновьями Рахметуллой, Ва-
лиуллой, Галиуллой5. Одна из родословных линий дворян Дивеевых такова:
Теребердей - Дербиш - Сафар - Тохтар - Бекмамет - Батырша (род. 1734) -
Ханмурза - Валит - Зинатулла - Набиулла.
181. Долгоаршинные (Долгоаршинных). Из каринских татар. В родстве
с князьями и мурзами Арслановыми, Байкеевыми, Бузюковыми, Девлетья-
ровыми, Дюняшевыми, Зянчуриными, Касимовыми, Сейтяковыми, Хиляло-
выми, Хозясеитовыми, Яушевыми. В XVII-XX вв. проживали в д. Ильясово
Слободского уезда Вятской губернии (ныне Кировская обл.. Начальная часть
родословной Долгоаршинных выглядит так: Кара би - Мухамет би - Ильяс
- Мурсеит - Шаислам - Бурай - Богдан - Арслан Мурсеитов - Уразай Дол-
гоаршин - Баглай6. В середине XVHI в. новокрещеные татары Долгоаршин1
Савелов Л.М. Родословные записи. Вып. 3. С. 61; Дворянские роды...Т. III. С. 136.
2 Сенатский архив. Т. III. СПб., 1890. С. 241.
3 РГДДА. Ф. 350. On. 1. Д. 130. Л. 55 об.; Оп. 2. Д. 1072. Л. 177.
4 Списки дворянских родов, внесенных в родословную книгу Пензенской губернии... Пенза,
1908. С. 12.
5 ЦГИА РБ. Ф. И-1. On. 1. Д. 1343. Л. 3, 148; Ф. И-172. On. 1. Д. 124. Л. 6; Думин СВ., Гре-
бельский П.Х. Князья Дивеевы / / Дворянские роды Российской империи. Т. III. С. 136.
6 Исхаков Д.А Патронимия у чепецких татар. С. 60-62.
149
ные поселились в д. Верхний Иляк Сибирской дороги Уфимского уезда1.
182. Долоткозины (Девлеткозины). В 1608 г. упоминается служилый татарин
Исенгильдей Долоткозин, ав 1613 г. - татарский голова Долоткозин
Девлекай. Часть рода Долоткозиных, видимо, служила по Ярославлю, где в
1667 г. показаны князья Уразмамет Богданов сын, Ахмамет и Адаралей Долоткозины.
В 1678 г. князь Алей Федорович Долоткозин служил по Шацку. В
1699 г. князь Уразмамет Алексеевич (или Алеевич - И.Г.) Долоткозин владел
населенным имением. Во второй половине XVII в. упоминается шацкой князь
Адельмамет Алеевич Долоткозин2. К 1713 г. у Матвея мурзы Асанова сына
князя Долоткозина в д. Ишувар Симбирского уезда имелось четыре крестьянских
двора3. В первой половине XVIII в. проживали в д. Лоткозино Шацкого
уезда4. В 1778 г. мурзы Долоткозины переселились из д. Мусино Темниковского
уезда в д. Баширово Белебеевского уезда (ныне Чекмагушевский
район Башкортостана). Позднее, мурзы Долоткозины обосновались также в
д. Абзаново (ныне Благоварский район Р Б ). Прошение мурз Долоткозиных о
возведении в потомственное дворянство было не удовлетворено. Оставались
в сословии государственных крестьян5.
183. Досаевы (первый род). В XVI в. поместья служилых татар Досае-
вых располагались в нижнем течении р. Мокша. Во второй половине XVII в.
упоминается мурза Темошка Бернокаев сын Досаев, имевший поместье в Темниковском
уезде6. В Атемарской десятне 1669 г. упоминаются Курмаш и Кель-
май Досаевы, в 1679 г. рейтар Кортлай Досаев и его сыновья Бектейка, Ков-
ряшка и Разбахты. По темниковским переписным книгам 1678 г. за Кулбаем
и Мамешем мурзами Делебаровыми детьми и их племянником Кодряком
Сюнбаевым сыном Досаевыми в д. Пибаково значились по одному крестьянскому
и бобыльскому двору7. Богдаш Досаев в 1681-1696 гг. служил рейтарскую
службу по Верхнему Ломову. В 1691 г. поместье Уразмамета Досаева
были разделены между его сыном Бигилдой и дочерью Кибяткой. В Керенской
десятне 1692 г. упоминаются Сюнбай и Албай Досаев8. К 1680-м гг. часть
рода оказалась в Симбирском уезде, где за Уразмаметем Урмаметевым сыном
Досаевым при д. Старые Чукалы имелось 30 четей «пашенной земли и дикого
поля»9.
1 РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 2455. Л. 132-132 об.
2 РГАДА. Ф. 210. Оп. 21. Д. 201. JI. 9; Савелов Л.М. Родословные записи. Вып. 3. С. 32,84,93;
Документы и материалы... Т. I, ч.2. С. 386.
3 РГАДА. Ф. 248. Оп. 3. Кн. 100. Л. 235.
4 Там же. Ф. 350. On. 1. Д. 462. Л. 49.
5 ЦГИА РБ. Ф. И-1. On. 1. Д. 1343. Л. 5; Ф. И -172. On. 1. Д. 83. Л. 128.
6 Документы и материалы... Т. I, ч. 2. С. 422.
7 РГАДА. Ф. 1209. On. 1. Д. 6454. Л. 11.
8 Савелов Л.М. Родословные записи. Вып. 3. С. 97.
9 Архив Симбирского окружного суда. Вып. 1. С. 118.
150
184. Досаевы (второй род). Поместье родоначальника рода Досаевыхс-
лужилого татарина Досая Ногаева в начале XVII в. распологалось в д. Малая
Серда Арской дороги Казанского уезда (всего 50 четвертей пашни и перелога,
300 копен сенокоса. В 1655 г. Енибетко Емашову сыну Досаеву и Бегейко
Досаеву принадлежала пустошь при д. Малая Серда (всего 119 дес.)1.
185. Дубины. В первой четверти XVIII в. фамилия служилых татар Ду-
биных зафиксирована в д. Вилязма Кадомского уезда (ныне д. Татарская Ви-
лязьма Республика Мордовия)2.
186. Дулатовы. В 1687 г. за мурзой Кутлумаметем Уразовым сыном Дула-
товым были записаны по отказной грамоте «62 четверти без полуосмины в
поле, а в дву потому ж, сенных покосов на 90 копен, с крестьяны» в Темниковском
уезде3. В 1699 г. населенными имениями владели мурзы Кутлумамет
Уразов, Бустан Иванашев, Алмамет Акмаметев, Акмамет и Бидалей Алмаше-
вы дети Дулатовы4. Во второй половине XVII в. упоминаются темниковские
мурзы Алмамет Акмаметев и Ураз Емяков дети Дулатовы5. За некрещение по
указу за 1713 г. у Илюка мурзы Дулатова были отписаны «на государя» 15
дал крестьян из д. Тарханское Темниковского уезда, а у Кутея мурзы Дулатова
две души из с. Дмитриевское Верхнее-Ломовского уезда6. В XVIII-XIX вв.
проживали в д. Тарханово Краснослободского уезда (ныне Республика Мордовия.
В начале XIX в. два семейства мурз Дулатовых переселилось в д. Буз-
дяк Белебеевского уезда (ныне Буздякский район Республики Башкортостан.
Прошения Дулатовых (из деревень Тарханово и Буздяк) о возвращении
им дворянства не были удовлетворены. Оставались в сословии государственных
крестьян7.
187. Дунаевы. Фамилия татар-мишарей Дунаевых в XIX в. зафиксирована
среди жителей д. Нижнее Чекурское Буинского уезда Симбирской губернии
(ныне Дрожжановский район РТ)8.
188. Дуняшевы. Из каринских татар. В родстве с князьями и мурзами
Арслановыми, Байкеевыми, Бузюковыми, Девлетьяровыми, Долгоаршинными,
Зянчуриными, Касимовыми, Сейтяковыми, Хиляловыми, Хозясеитовы-
ми, Душевыми. В XVII-XX вв. проживали в д. Ильясово Хлыновского (позднее
Слободского) уезда Вятской губернии (ныне Кировская обл.).
Начальная часть родословной Дуняшевых такова: Кара би - Мухамет би -
1 Писцовая книга Казанского уезда 1602 - 1603 годов. С. 150; Писцовая книга Казанского
уеда 1647 - 1656 годов. С. 309.
2 РГДДА. Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 219.
3 Известия ТУАК Вып. 1. Тамбов, 1884. С. 15.
4 Савелов Л.М. Родословные записи. Вып. 3. С. 124-125.
5 Документы и материалы... Т. I, ч. 2. С. 423.
6 РГДДА Ф. 350. Оп. 3. Д. 1а. Л. 605-614.
7 ЦГИАРБ. Ф. И-1. On. 1. Д. 1343; Ф. И-295. Оп. 4. Д. 1381. Л. 1.
8 Там же. Ф. И-295. Оп. 2. Д. 1. Л. 30 об.-31.
151
Ильяс - Мурсеит - Дуняш - Зянчура - Кадыш - Мами - Баймамет - Тимаш
- Исмагил - Искендер - Асфандияр1.
189. Дусалимовы. Родоначальник рода Дусалин (Досай) Сюнчалеев во
второй половине XVII в. проживал в деревнях Карышбаш и Байбаково Осин-
ской дороги Уфимского уезда (ныне Балтачевский и Мишкинский районы
Башкортостана. В 1719 г. служилые татары Алмакай и Шикай Досаевы поселились
в д. Купаево (ныне Кушнаренковский район РБ. В конце XVIII в. их
потомки основали д. Киндеркулево (ныне Чекмагушевский район РБ). Находились
в мещеряцком сословии2. Одна из родословных линий этого рода
такова: Сюнчалей - Дусалин - Алмакай - Шарипкул (род. 1697) - Рахимкул
- Хабибулла - Ахметгарей - Ахметша - Фатхельбаян - Зайтун.
190. Едигеровы. В первой половине XVIII в. мурзы Едигеровы проживали
в д. Чекашево Шацкой провинции Воронежской губернии3.
191. Емашевы (Емешевы). В последней четверти XVII в. упоминается
мурза Бектемир Бекяшев сын Емашев, имевший поместье в Темниковском
уезде4. В Атемарской десятне 1679-1680 гг. упоминается Токтар Емашев, находившийся
на рейтарской службе и владевший поместьем в Саранском уезде5.
В 1719 г. служилые татары Емашевы проживали в деревнях Азеево и
Сюндюково Кадомского уезда (ныне Рязанская обл.)6.
192. Енакаевы (Енокаевы). Родоначальником рода является темниковс-
кий мурза Енакай Енгиреев (Енгильдеев).
193. Еналеевы. Видимо, являются потомками казанского мурзы Еналея,
перешедшего на русскую службу перед взятием Казани. Мурза Инишей в
1676 г. владел поместьем в Темниковском уезда, Ишбулат Мамеев сын Ена-
леев в 1678 г. служил по Шацку. Ишмамет Еналеев упоминается в Керенской
десятне 1692 года. Сунчалей Амакаев, Сафар Сантаналеев и Сафар Сантана-
леев (двое одноименных) дети Еналеевы владели в 1699 г. населенными имениями7.
Во второй половине XVII в. упоминаются мурзы Муртазалей Муста-
фалеев, Кадыралей и Сафаралей Султаналеевы дети Еналеевы из д. Исенские
полянки Инсарского уезда (ныне Республика Мордовия. По отпускной ipa-
моте за 1665 г. помещики этой деревни Сафаралей, Сунолей, Мамадалей Султаналеевы
дети Еналеевы отпустили на волю своих крепостных крестьян Де-
лейшу Монкаеву с ее детьми Бектемиром и Семашкой8. В конце XVII в. в
1 Исхаков Д.М. Патронимия у чепецких татар. С. 60-62
2 ЦГИА РБ. Ф. И-172. On. 1. Д. 83. Л. 211; РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 3793.
3 РГАДА. Ф. 350. Оп.2. Д. 3561. Л. 262 об.
4 Документы и материалы... Т. I, ч. 2. С. 425.
5 Савелов Л.М. Родословные записи. Вып. 3. С. 193.
6 РГАДА. Ф. 350. On. 1. Д. 131. Л. 69 об.; Д. 414. Л. 41 об.
7 Савелов Л.М. Родословные записи. Вып. 3. С. 194.
8 Документы и материалы... Т. I, ч. 2. С. 336; Известия ТАУК. Вып. 39. Тамбов, 1895. С. 99-100.
152
Симбирском уезде в д. Чепалино поселился князь Смайл Утямышев сын Ена-
леев1. В 1711 г. среди служилых мурз д. Бектемирово Казанской дорога Уфимского
уезда отмечен Бектемир Абдулов сын Еналеев2. В 1719 г. проживали в
деревнях Верик, Каменный брод Кадомского уезда3. В XIX в. мещеряки Ена-
леевы показаны среди жителей д. Арсланово Уфимского уезда Оренбургской
губернии (ныне Чишминский район Республики Башкортостан)4. Еналее-
вы, проживавшие в Пензенской губернии вернули себе дворянство и были
внесены в 1862 г. в VI часть родословной книги этой губернии5. Кроме того, в
настоящее время фамилия Еналеевых отмечена среди жителей с. Бастаново
бывшего Кадомского уезда.
194. Енатаевы (Енотаевы). К 1701 г. поместье служилого татарина Ахмета
Шадерякова сына Енатаева находилось в д. Старое Чекурское Симбирского
уезда (ныне Дрожжановский район РТ)\
195. Енашевы. В конце XVII в. во владении служилого татарина Кудай-
берды Янбулатова сына Енашева в д. Малая Пица Каргаполе тож Пьянского
стана Алаторского уезда (ныне Горьковская обл.) имелось 30 четвертей поместной
пашенной земли7.
196. Енбарисовы (Янбарисовы, Чембарисовы, Чанбарисовы). Во второй
половине XVII в. упоминаются Арслан и Ждан Байковы, Сюняк и Асюч-
ка Бибаковы, Алей Давыдов, Ураз Мамокаев, Декбай Бебаков дети Енбарисовы8.
В Атемарской десятне 1679-1680 гг. упоминается Байбулат Енбарисов,
служивший более 30 лет рейтарскую службу и оставленный от службы за старостью.
Вместо него стал служить его сын Акмай. Их поместья находились в
Саранском уезде. Сюняк Енбарисов служил в 1681-1696 гг. рейтарскую службу
по Верхнему Ломову9. В XIX в. Енбарисовы проживали в д. Верик Темниковского
уезда10. Кроме того, мишари Чанбарисовы проживали в Чишминс-
ком районе Республики Башкортостан.
197. Енбулаевы. Бузай Енбулаев владел в 1590 г. поместьем в Рязанском
уезде Касим мурза Енбарсов сын Енбулаев служил в 1681-1696 гг. по Верхнему
Ломову конную казачью службу11.
1 РГАДА. Ф. 248. Оп. 3. Кн. 105. Л. 95.
2 Там же. Ф. 615. On. 1. Д. 12150.Л. 11.
3Тамже. Ф. 350. Оп. 1.Д. 131.Л. 17;Д.414.
4 ЦГИА РБ. Ф. И-2. On. 1. Д. 4043. Л. 24 об.
5 Списки дворянских родов, внесенных в родословную книгу Пензенской губернии... Пенза,
1908. С. 14.
6 Архив Симбирского окружного суда. Вып. 1. С. 217.
7 РГАДА. Ф. 1209. On. 1. Д. 1. Л. 49.
8 Документы и материалы... Т. I, ч. 2. С. 256, 382, 419, 420.
9 Савелов Л.М. Родословные записи. Вып. 3. С. 195.
10 ЦГИА РБ. Ф. И-295. Оп. 14. Д. 14. Л. 39 об.-40.
11 Савелов Л.М. Родословные записи. Вып. 3. С. 195; Десятни Пензенского края. С. 436.
153
198. Енгалычевы (Янгалычевы). Ведут свой род от князя Бихана (см. Акчурины.
Родоначальник рода князь Янглыч Бедишев. В 1621 г. Ишмамет
Енгалычев был признан в княжеском достоинстве. В 1629 г. он владел поместьями
в Шацком уезде. Во второй половине XVII в. упоминается Ишкиня
Туваков сын Енгалычев из д. Шуструй Темниковского уезда (ныне Республика
Мордовия)1. К этому времени часть рода перешла на жительство в Свияжский
уезд. В 1640-х годах во владении Иваная Баубекова сына Енгалычева
при с. Архангельское (Татарское Бурнашево) Свияжского уезда (ныне Верх-
неуслонский район Республики Татарстан) имелось поместной и «примерной
сверх дачи» пашенной земли 38 четвертей и 4 дес. (всего 80 копен) сенокоса.
В поместье имелось и три крестьянских двора. За ним же в д. Едигерево
и починке Иванаевском того же уезда имелось 37 четвертей пашенной земли
и 22,5 дес. (450 копен) сенокосных угодий. Здесь же насчитывалось четыре
крепостных крестьянских двора2. К потомству Ишмамета относится также
Чинай Алмакаев сын Енгалычев, потомки которого в XIX в. проживали в д.
Давыткино (Балыклы тож) Бугурусланского уезда. К 1713 г. у князя Смоля-
на Адюшева сына Янгалычева в д. Тимошкино Симбирского уезда (ныне Ульяновская
обл.) имелось 13 крестьянских дворов, а у его сына Сюнялея в той
же деревне восемь дворов3. В это же время три души крестьян имелось во
владении Дмитрия мурзы Енгалычева в д. Спахино Керенского уезда, у Ибрагим
мурзы Енгалычева 12 душ в д. Варнавы Кадомского уезда, у Сафара
мурзы Енгалычева 14 душ в с. Никольское Кашаевщина Керенского уезда, у
Никифора мурзы Енгалычева 20 душ в с. Малый Студец Шацкого уезда. Все
крестьяне за некрещение у этих помещиков были отписаны «на государя»4. В
XIX-XX вв. Енгалычевы проживали в деревнях Кузеево (ныне Буздякский
район Республики Башкортостан), Аблаево (ныне Чекмагушевский район
РБ), Никиткино Верхне - Ломовского, Тенишево Темниковского уездов (ныне
Республика Мордовия). Христианская ветвь рода была внесена в I, II и V
части дворянской родословной книги Пензенской губернии5.
Прошения Енгалычевых, исповедывавших ислам, о возведении в потомственное
дворянство были не удовлетворены и они остались в сословии государственных
крестьян6. Одна из родословных линий Енгалычевых, проживающих
в д. Аблаево (ныне Чекмагушевский район РБ) такова: Бигильдей -
1 Документы и материалы... Т. I, ч. 2. С. 345.
2 РГДЦА. Ф. 1209. On. 1. Д. 433. Л. 1-2,32 об.-ЗЗ.
3 РГАДА. Ф. 248. Оп. 3. Кн. 100. Л. 234 об.
4 Там же. Ф. 350. Оп. 3. Д. 1а. Л. 604-618 об.
5 Гребельский П.Х, Первушкин В.В., Шишлов С.Л, Думин С.В. Князья Енгалычевы / / Дворянские
роды Российской империи. Т. III. С. 136-143.
“ ЦГИАРБ. Ф. И-1. Оп. 1.Д. 1343. Л. 51,107; Ф. И-2. Оп. 1.Д. 294; Ф. И-138. Оп. 2. Д. 35. Л.
651; Ф. И-172. On. 1. Д. 83. Л. 145; Списки дворянских родов, внесенных в родословную книгу
Пензенской губернии... Пенза, 1908. С. 14.
154
Мамадапей - Умралей - Мустафа (род. 1763) - Хамза - Хамидулла - Идрис
- Абубакир - Рифкат - Равиль.
199. Енговатовы. Во второй половине XVII в. Бибай мурза Енбареев сын
Енговатов служил рейтарскую службу по Кадому и был верстан поместным
окладом в 200 четвертей и денежным окладом в 8 рублей1.
200. Ешулатовы. Служилые татары. В XIX в. проживали в д. Молошная
гора Темниковского уезда2.
201. Еникеевы (первый род, мурзы). Татарский дворянский род. Родоначальником
этого рода является Еникей мурза Кулдяшев. К началу 1620-х
ir. за Идеем мурзой Еникеевым из д. Полянки Идеев Починок тож Темниковского
уезда имелись поместья по грамоте 7105 (1596-1597 - И.Г.) г. «в деревне
Ваксель темниковского Янибяка Булашева... да за ним же... по ввозной грамоте
102 (1593-1594 - ИГ.) г. на диком поле меж дву Акселов... за ним же по
грамоте 123 (1514-1515 -ИГ. ) темниковского служилого татарина Мамоде-
лея Байбулатова пашни на Большом Акселе 15 чети в поле, а дву потому ж»3.
В 1629 г. среди темниковских мурз имевших крепостных крестьян, упомянуты
Алакай, Туган и Идей Еникеевы. За правнуком Еникея Кулдяшева мурзой
Буцалеем Усаналеевым сыном Еникеевым в первой половине XVII в. «было
поместье в Темниковском уезде на диком поле на речке на Большом Окселе
да на речке на Урее на Чюкалех да на Черной. Да в верх Мокшанскому стану
в деревне Азарапина; да в Кадомском уезде в деревне Куликове, да в пустоши
Пичючинской; да в Касимовском уезде в деревне Тонееве всего пашни сто
шездесят пять чети в поле, а в дву потому ж...». В это же время за Алакаем
Еникеевым в деревне Вилязьме и Ирсите имелось десять крестьянских и бо-
быльских дворов4. В XVIII в. мурзы Еникеевы проживали в деревнях Идеево
и Курмаево Темниковского уезда (ныне Республика Мордовия). В 1777 г. Еникеевы
переселились в д. Каргалы Белебеевского уезда (ныне Благоварский
район Республики Башкортостан), где в 1836 г. их насчитывалось 178 душ
мужского пола. Дворянство вернули себе по указу Сената от 15 января 1790
года5. Из этого рода известный татарский писатель Амирхан Еники. Его родословная
выглядит так: Асян - Касим - Илюк (Сюлюк) - Хантей (род. 1713)
- Башир - Хасан - Ахтям - Ахметзян - Нигматзян - Амирхан.

---

john1

Сообщений: 3049
На сайте с 2008 г.
Рейтинг: 2149

Наверх ## 6 декабря 2015 21:31 6 декабря 2015 21:33

РОДОСЛОВНАЯ РОДА ЕНИКЕЕВЫХ ВЫГЛЯДИТ ТАК:
1 РГДДА. Ф. 1122. Оп. 1.Д. 582. Л. 31.
2 ЦГИА РБ. Ф. И-295. Оп. 14. Д. 14. Л. 39 об.-40.
3Тамже. Ф. И-1. Оп. 1.Д. 1343. Л. 157.
4 Документы и материалы... Т. I, ч. 2. С. 232, 321, 352.
5 ЦГИА РБ. Ф. И-1. On. 1. Д. 1343. Л. 31 об.-35 об, 154, 157; МИБ. Т. V. С. 60.
I поколение:
1. Еникей Кульдяшев
II поколение:
2/1. Герегул (родоначальник рода
155
Терегуловых)
3/1. Алакай
4/1. Идей
5/1. Иртуган
6/1.Ирбулат
III поколение:
7/3. Сюнюкай
8/3. Ураз
5/1. Иртуган
6/1.Ирбулат
III поколение:
7/3. Сюнюкай
8/3. Ураз
9/3. Арслан
10/4.Утямыш
11/4.Мамадали
12/4. Хасан
13/4. Хусейн
IV поколение:
14/7. Путкай (Семен)
15/7. Кодряк (Мирон)
16/7.Бегиш
17/7.Исенкадыр
18/8.Осман
19/8. Ждан
20/9. Исей
21/9. Денислам
22/10. Кодряк
23/10. Сюняк
24/10. Ибрай
25/10. Умряк
26/11. Мустафа
27/11. Келъмай
28/11. Ханмурза
29/11. Иванаш
30/12. Касим
31/13. Валиша
32/13. Байбуре
V поколение:
33/14. Федор
34/25. Резяп (ок. 1686-1749)
35/25. Адилъша (ок. 1699-?)
36/25. Бегей
37/25. Елмамет
38/25. Ибрагим
39/26. Улубек (ок. 1669-1752)
40/26. Курмаш (ок. 1675-?)
41/26. Юсей (ок. 1689-?)
42/26. Слакай (1714-1757)
43/26. Смакай (1717-?)
44/26. Юней (?-1752)
45/29. Давид
46/29. Башай (ок.1689-1747)
47/29. Адилъша (ок.1699-1757)
48/30. Илюк (ок. 1662-1750.
49/30. Батырша (ок.1669-1751)
50/30. Осман (ок.1679-1752)
51/32. Адилъша
VI поколение:
52/34. Мусей (1718-?)
53/35. Абляз (1735-?)
54/35. Кадралей (1741-?)
55/36. Ханислам (1714-?)
56/37. Аит(1738- ?)
57/37. Аюкай (1741-?)
58/37. Муслим (1722-1755)
59/39. Богдан (1737-?)
60/39. Надырша (1741-?)
61/40. Сюналей (1730-1795;
жена Иртук Бекбулатова)
62/40. Еналей (1723-1791)
63/41. Мурсалим (1723-?)
64/41. Нагай (1742-1788.
65/41. Абдрезяк (1747-?)
66/42. Темирбулат (1738-?;
жена Маръямхана Кансуярова)
67/42. Акбулат (1740-?)
68/43. Усеин (1748-?)
69/43. Умир (1758-?)
70/44. Шабан (1735-?;
жена Шарбен Бакберина)
71/45. Казбулат
156
72/46.Хансвер(7-1750.
73/47. Рахманкул (1741-?)
74/47. Мансур(1735-1790.
75/47. Бадамша(1744-?)
76/48. Хантей (1713-1784; жена
РухъяБатырова)
77/48. Алей (1720-1752)
78/49. Курамша (1718-1763)
79/51. Смайл (1718-?)
80/51. Якуп (1719-?)
VH поколение:
81/52. Шабан (1742-?)
82/53. Абдулла (1758- ?)
83/53. Ханбек (1760-?)
84/53. Албек(1762- ?)
85/53. Шагали (1770- ?)
86/53. Аюп(1774-?)
87/53. Курмаш (1776-?)
88/55. Сулейман (1743-?)
89/55. Бахтей (1751-?)
90/56. Абдулла (1761-?)
91/57. Ибрагим (1780-?)
92/57. Камалетдин
93/57.Асан
94/57.Хамидулла
95/57. Муртаза
96/57. Шангарей
97/58. Абушахман
98/59. Абдюк (1755-?)
99/59. Янук(1762- ?)
100/59.Хасан
101/60. Валиша (1777-?)
102/61. Сеит (1764-?; жена Алимша
Бадекова)
103/61. Аит (1775-?)
104/61.Аюп
105/62. Бахтей (1754-?)
106/62. Абдул гарей (1770-?)
107/63. Муртаза (1755-?; жена
УрюкуйЯкупова)
108/63. Абдулла (1757-?; жена
Хадича Темирбулатова)
109/63. Меняв (1759-?)
110/63. Абдрахман (1762-?)
111/64. Байбек (1762-?)
112/64. Албек (1767'-?)
113/64. Янбек (1775-?)
114/65. Абдулеагап
115/66. Абдрахим (1771-?;
жена Шарбен Кансуярова)
116/66. Абдулкарим (1777-?)
117/66. Абдулсалям (1782-?)
118/70. Файзулла (1756-?)
119/70. Казбулат (1762-?)
120/72. Ханбек (1741-1795)
121/72. Нарбек (1750-?)
122/73. Муртаза (1767-?)
123/73. Яхъя(1770- ?)
124/73. Абдулсалям (1773-?)
125/73. Ибрагим (1777-?)
126/74. Максют (1755-?)
127/74. Мангут (1763-?)
128/75. Албек (1774-?)
129/75. Курамша (1784-?)
130/75. Ибрагим (1792-?)
131/76. Башир (1758-?;
жена Хафиза Мурсалимова)
VIII поколение:
132/82. Улубек (1780-?)
133/91. Рамазан
134/91. Рафик
135/93. Якуп
136/96. Шагивали
137/96. Абдулвали
138/97. Абдулгафар (1790-?)
139/97. Ильяс
140/97. Шафей
141/97. Абдулла
142/100. Сейфутдин
143/100. Валит
144/101. Нигматулла
145/101. Рахматулла
157
146/101. Абдулвали
147/101. Хабибулла
148/102. Мухтар (1787-?)
149/102. Мурзакай
150/102. Манувер
151/102. Солей (1793-?)
152/103. Юсуп (1795-?)
153/103. Курамша
154/103. Усман
155/105. Адилъша (1786-?)
156/107. Бекмурза (1774-?;
женаДевлет Мусина)
157/107. Валиша (1785- ?)
158/108. Алей (1787- ?)
159/108. Мухтар (1795-?)
160/108. Хабибулла
161/111. Мухаметрахим (1792- ?)
162/112. Мухаметшарип (1794- ?)
163/112. Мухаметгал и
164/112. Мухаметзян
165/112. Мухаметгарей
166/115. Абубакир
167/115. Абдуллатиф
168/115. Габбас
169/116. Мухаметкарим
170/116. Мухамедияр
171/117. Сулейман
172/117. Юсуп
173/117. Юнус
174/119. Калимулла
175/119. Хабибулла
176/119. Загидулла
177/120. Ибрагим (1767-?)
178/120. Сафаргали (1779-?)
179/120. Мунасып (1789-?)
180/122. Салих
181/122. Бекбулат (1785-?)
182/123. Амирхан
183/123. Абдулкарим
184/124. Абдулла
185/124. Арсланбек
186/124. Бекбулат
187/125. Абдулгани
188/125. Абдуллатиф
189/126. Рамазан (1780-?)
190/126. Сейфулла (1792-?)
191/126. Искендер
192/131. Хасан (1781-?)
193/131. Ихсан
IX поколение:
194/139. Сафиулла
195/141. Сахипгарей
196/143. Мухаметсафа
197/144. Ибетулла
198/144. Биктемир
199/144. Валиулла
200/144. Набиулла
201/151. Салимгарей
202/151. Батыргарей
203/153. Рахметулла
204/153. Гизатулла
205/153. Сафиулла
206/155. Темирбай
207/155. Биктемир
208/156. Мухамедияр
209/157. Мухаметзян
210/157. Ибрагим
211/157. Исхак
212/157. Исмагил
213/158. Ахметгали
214/158. Идрис
215/158. Якуп
216/158. Юсуп
217/158. Ахметша
218/158. Юнус
219/159. Курбангали (1835-?)
220/159. Арслангали (1837-?)
221/159. Нургали (1839-?)
222/159. Султангали
223/160. Хисматулла
224/160. Набиулла
158
225/160. Рахматулла
226/163. Мухаметвали
227/168. Мухаметзян
228/169. Мухарям
229/169. Бухармет
230/169. Хабибулла
231/174. Хайрулла
232/177. Мурсалим
233/177. Ахмеды
234/179. Абдулнасыр
235/179. Нугман
236/180. Ахметша
237/180. Ахметзян
238/182. Мухаметша
239/183. Абдулхабир
240/183. Абдрахман
241/183. Исмагил
242/185. Хисамутдин
243/189. Арслан
244/189. Давлетгарей
245/189. Шангарей
246/189. Мухаметгарей
247/190. Сейфулмулюк
248/190. Салимгарей
249/190. Сеитгарей
250/190. Сеитбаттал
251/191. Асфандияр
252/191. Абдулхабир
253/191. Абдулкабир
254/191. Абдулхаир
255/192. Исхак
256/192. Ахтям
257/192. Сеитбаттал
258/192. Нариман
259/192. Кагарман
260/192. Искендер
Из рода мурз Еникеевых известны: 3 (1 .Алакай, помещик Темниковского
и Саранского уездов (семь дворов крестьян и бобылей); 4/1. Идей, помещик
Темниковского уезда; 5/1. Иртуган, помещик Темниковского уезда (150 четвертей);
91/56. Ибрагим, отставной поручик; 141/97. Абдулла, полицейский
урядник; 148/102. Мухтар, на гражданской службе был в чине коллежского
регистратора; 179/120. Мунасып, хорунжий; 184/124. Абдулла, полицейский
урядник; 191/126. Искендер, хорунжий.
202. Еникеевы (второй род, князья). Татарский дворянский род. Ведут
свой род от князя Бихана. В родстве с князьями Акчуриными, Барашевыми,
Енгалычевыми, Дашкиными, Ишеевыми, Кугушевыми, Кудашевыми, Кулун-
чаковыми, Тенишевыми. Родоначальником рода является князь Еникей Те-
нишев, княживший в городе Темников в первой половине XVI века. Царь Иван
Васильевич пожаловал князя Еникея, мурз Емаша и Исяша Тенишевых детей
Кугушевых «отца их поместьем в Мещере, в Подлеской волости, сельцом
Верхним Пыжовым опричь деревни Козловы». Заново выстроенный город
Темников царем Иваном Васильевичем по грамоте от 6 мая 1539 г. был отдан
под начало князя Еникея и было «велено ему татар, тарханов, башкирцев и
можарян, которые живут в Темникове, судити и ведати их по старине как...
суцил и ведал отец его Тениш»1. У Еникея Тенишева было пять сыновей -
Кулунчак (родоначальник князей Кулунчаковых), Кобяк, Ишмамет, Елма-
1 Первушкин В.В. Князья Еникеевы //Дворянские роды Российской империи. Т. III. С. 143.
159
мет, Сабакай. В 1629 г. среди темниковских мурз, имевших крепостных крестьян,
упомянуты Брюшей, Елмамет и Ишмамет Еникеевы, Китей и Ютей
Сабакаевы. В 1654 г. (1645-1646 гг. - И.Г.) за князем Бегишем Елмаметевым
сыном Еникеевым в селе Старое Городище Темниковского уезда числилось
два крестьянских и четыре бобыльских двора1. В 1699 г. населенными имениями
владели Обраим Умряков, Валиша Усейнов, Касим Асянов, Смайко
Уразов, Иванаш, Декелмей и Мустафа Мамадалеевы, Умряк Утямышев, Ураз,
Нурка Уразмаметевы, Кондрак Корнаев, Алей Сулейманов, Иван Шетимаев,
Ураз Бахмаев, Елбай Мустаев, Ханей Салтанов, Ураз Хамураев (Хансверов),
Мамадалей Тимаев, Батырша и Валиша, Хунтемир Хановы, Умряк Байтеми-
ров, Адилына Исенев дети Еникеевы2. В XVIII в. князья Еникеевы проживали
в деревнях Мусино и Черный Темниковского уезда. У представителей рода,
не принявших православие, по указу 1713 г. поместья были отписаны на государя,
а сами они положены в подушный оклад по Инсарскому и Краснослободскому
уездам. Часть рода князей Еникеевых, перешедших из д. Мусино
на жительство в д. Баширово Белебеевского уезда (ныне Чекмагушевский
район Республики Башкортостан), оставаясь в «магометанстве», вернули себе
дворянство по указу Сената от 10 мая 1796 г. и были восстановлены в княжеском
достоинстве. Все остальные представители рода, исповедывавшие
ислам, остались в сословии государственных крестьян. В XIX в. дворяне князья
Еникеевы поселились также в деревнях Новая Муртаза и Старо—Калма-
шево (ныне Чекмагушевский район Р Б )3.
РОДОСЛОВНАЯ КНЯЗЕЙ ЕНИКЕЕВЫХ ВЫГЛЯДИТ ТАК:
1 История Татарии в документах и материалах. М., 1937. С. 384.
2 Савелов Л.М. Родословные записи. Вып. 3. С. 19.
3 ЦГИАРБ. Ф. И-1. On. 1. Д. 1343. Л. 31 об.; Ф. И-172. On. 1. Д. 83. Л. 112, 128; Первушкин
В.В. Князья Еникеевы / / Дворянские роды Российской империи. Т. III. С. 145.
I поколение:
1. Кугуш
II поколение:
2/1. Тениш
ТТТ поколение:
3/2. Еникей
IV поколение:
4/3. Кулунчак (жена Салтана);
родоначальник князей Кулунчаковых
5/3. Кобяк
6/3. Елмамет
7/3. Саббак
8 /3 . Итттмамет
V поколение:
9/5. Брюшей
10/6. Бегиш
11/6. Кудаш (?-1634)
12/6. Сафар
13/6. Девлекай
14/7. Качукай
15/7. Аюкай
16/8. Теребердей
17/8. Сюнчалей
VI поколение:
160
18/9. Темиргозей
19/10. Резяп (Андрей) (?-1683;
женаГуляй)
20/11. Мустай (Иван)
21/11.Смай
22/12. Байтеряк
23/12. Батырша
24/12. Хан
25/12.Валиша
26/12. Бек (Лаврентий)
27/14. Бекбулат (?-1639)
28/14. Касим (?-1645;
женаАлтьтаБекбулатова)
29/14. Бу далей
30/15. Ишей
31/15. Тимай(?-1670.
32/15. Байтемир
33/15. Бекмамет
34/16. Мамадалей
35/16. Уразмамет
36/17.Исеней
VII поколение:
37/20.Енбай
38/24. Хантемир (ок. 1669- ?)
39/24. Надырша (Василий)
40/24.Абдул
41/24.Ханислам
42/24.Хансувар
43/25. Мусал (ок. 1672- 7)
44/25. Казбулат (Федор) (ок. 1674- ?)
45/27.Хансувар
46/28. Сафар (жена Девлятсалтан
АпмакаевнаАкчурина)
47/29.Хансувар
48/31. Иванаш
49/31. Мамадалей
50/32. Умряк
51/33. Сулейман
52/33. Уразай
53/35 Нуркай
54/35. Уразай
55/35. Шабан
56/35. Сеит
57/36. Адилъша
VIII поколение:
58/38. Сулейман
59/38. Удряк
60/38. Курамша
61/39. Кутлумамет (ок. 1692-?)
62/39. Курамша (ок. 1694-?)
63/39. Темиргазей (ок. 1716-?)
64/39. Кадралей (1719-?)
65/40. Якуп
66/40. Резяп
67/42. Абдраим
68/42. Темирбулат
69/42. Мустай
70/42. Ибрагим
71/42. Мамет
72/45. Уразай (ок. 1661-?;
жена Свярсалтан Бахтеярова)
73/48. Сафар
74/48. Мамет
75/48. Надырша
76/48. Казбулат
77/50. Валиша (Петр)
78/51. Алей
79/53. Кодряк
80/53. Нагай
81/54. Умряк
82/55. Наруша
83/56. Ханмурза
84/57. Надырша
IX поколение:
85/58. Хусейн
86/64. Адилъша (ок. 1745-?)
87/64. Сеит (ок. 1751-1779)
89/64. Асейн (ок. 1758-?;
жена Фатима Усейнова)
90/64. Усейн (ок. 1761-?)
91/64. Измаил (ок. 1764-?;
жена Вясел Осипова)
161
92/64. Бекбай (ок. 1767- ?)
93/65. Адилъша
94/65. Смайл
95/66. Мухай
96/67. Тохтар
97/67. Бахтей
98/69. Ибрагим
99/69. Усеин
100/69. Бахтияр
101/ 70. Мурт аза
102/70. Юска
103/72. Байбек
104/73. Батырша (ок. 1677-?)
105/73. Рябка (Александр)
106/73. Ислан (ок. 1679-?)
107/73. Мустай (ок. 1682-?)
108/73. Алей (ок. 1684-?)
109/73. Мусей (ок. 1685- ?)
110/79. Надырша (ок. 1738-?)
111/79. Юсуп
112/82. Алей
113/82. Якуп
114/83. Янтемир
115/84. Ибрагим
116/85. Сулейман
117/85. Курамша (Иван)
118/85. Мусей
119/85. Мустафа
X поколение:
120/86. Аит
121/86.Сеит
122/87. Сулейман (1762-?)
123/88. Усейн (1770-?)
124/89. Ахмет (1778-?)
125/91. Бехтей
126/91. Бекмурза
127/104. Теребердей (ок. 1721-?)
128/112. Алмакай
129/112. Резяп
130/113. Ханмурза
131/114.Умряк
132/115. Абдей
133/115. Смайл
134/115. Валиша
135/116. Мансур
136/116. Кадралей
137/116. Юсуп
138/118. Абдул
139/118. Темирбулат
140/118. Арсланбек
XI поколение:
141/121. Асфандияр
142/128. Абдулсалям
143/128. Муртаза
144/128. Бахтияр
145/129. Аит
146/129.Гумер
147/129. Абдулкарим
148/130. Хабибулла
149/130.Габейдулла
150/135. Амирхан
151/136. Ибрагим
152/137. Курамша
153/140. Шагиахмет
XII поколение:
154/142. Абдуллатиф
155/143. Мустафа
156/143. Башир
157/143. Юнус
158/143. Амирхан
159/144. Рахметулла
160/144. Нигматулла
161/144. Ахмет
162/147. Мухаметамин
163/147. Мухаметрахим
164/147. Сулейман
165/147. Шафей
166/147. Амирхан
167/147. Сеитбурхан
168/147. Ибетулла
169/150. Нигматулла
170/152. Гайнулла
162
171/152. Фаткулла 201/174. Имамутдин
172/152. Рахметулла 202/174. Фатхелбаян
173/153. Шагимрат 203/178. Батыргарей
ХШ поколение: 204/180. Мухамедияр
174/154. Фахретдин 205/180. Мухамеди
175/154.Мифтахутдин 206/184. Ибрагим
176/154. Шамсутдин 207/186. Шарафутдин
177/154.Хисамутдин 208/187. Гизатулла
178/155.Ардуван 209/189. Резяп
179/157. Мухаметзян 210/191. Зиганша
180/162. Мухаметша 211/191. Муратша
181/163. Мухаметгарей 212/191. Гумер
182/163. Ибрагим 213/191. Бикбулат
183/163. Салимгарей 214/192. Шарифзян
184/164.Салих 215/195. Хусаин
185/164. Хисамутдин 216/196. Ханафи
186/164. Фахретдин 217/196. Холим
187/165. Мухаметгарей XV поколение:
188/166.Ахметзян 218/214. Салихьян
189/166. Мухаметзян 219/215. Фаттах
190/166. Мухаметвали 220/216. Сайд
191/166.Ахмеди XVI поколение:
192/168. Набиулла 221/219. Галим
193/168. Хабибулла 222/220. Рашид
194/168. Рахметулла 223/220. Мурат
195/169.Хамза
196/170. Мухаметжан XVII поколение:
197/170.Шакиржан 224/221. Салим
198/170. Мухаметмубин 225/221. Закий
XIV поколение: 226/221. Халим
199/174. Сиразетдин 227/222. Тагир
200/174. Загретдин 228/223. Али
Из рода князей Еникеевых наиболее известны: 9/5. Брюшей, фактически
был предводителем темниковских князей, мурз и татар. Воевал на стороне
Лжедмитрия; 16/8. Теребердей, станичный голова у темниковских мурз и татар;
19/10. Резяп (Андрей), стольник с 1681 года. После смерти его поместье
было конфисковано, так как вдова Резяпа и сын оставались в «магометанстве
»; 20/11. Мустай (Иван), стольник с 1681 года; 26/12. Бек (Лаврентий),
служил по пензенскому городовому списку в 1677-1696 гг., указом от ^ ф е в раля
1685 г. за участие в Русско-турецкой войне 1676-1681 гг. и в Крымских
163
походах 1687 и 1689 гг. пожалован вотчиной в Кромском уезде; 25/12. Валиша,
в 1684 г. верстан поместным и денежным окладом, поручик (1700) в роте
своего племянника Хантемира; 38/24. Хантемир (ок. 1669-?), ротмистр (1700)
одной из рот темниковских татар; 220/216. Саид (1919-1998.), предводитель
Меджлиса татарских мурз (г.Уфа), автор книги, посвященной истории татарских
служилых родов.
203. Епанчины. В последней четверти XVII в. упомянут темниковский
мурза Будайко Ижбулатов сын Епанчин1.
204. Ергомышевы. В 1623 г. новик Досай мурза Ергомышев был верстан
100 четвертями поместной земли в Касимовском уезде. В первой четверти
XVTII в. мурзы Ергомышевы проживали в городе Касимов2.
205. Ерзины (Ирзины). Из отатарившихся мордовских феодалов. Во
второй половине XVII в. упоминаются темниковские мурзы Сидор Ирзин и
его сын Бехтей из д. Шуструй (ныне Республика Мордовия)3. К 1700 г. за
Иштеряком мурзой Сидоровым сыном Ерзиным насчитывалось 35 дес.
поместной земли в д. Шуструй Темниковского уезда4. Проживали также в
деревнях Азеево и Якса Касимовского и Кадомского уездов (ныне Рязанская
обл.)5. В 1833 г. семейство Хабибуллы Габитова сына Ерзина переселилось из
д. Азеево в д. Верхнее Аташево Белебеевского уезда (ныне Чекмагушевский
район Башкортостана)6.
206. Ерлыгановы. В первой четверти XVIII в. мурзы Ерлыгановы
упоминаются среди жителей д. Качалейка Кадомского уезда (ныне Пензенская
обл.)7.
207. Ермухаметовы. По определению Казанского дворянского
депутатского собрания от 14 сентября 1844 г. во II часть дворянской
родословной книги Казанской губернии был записан Ахтар Мухаметов сын
Ермухаметов, утвержденный указом Департамента Герольдии указом от 28
мая 1845 года. Родоначальник рода получил права на дворянство по выслуге
лет на военной службе. В 1832 г. был произведен в чин поручика8.
208. Есауловы. В первой четверти XVIII в. Есауловы проживали в д.
Ахматово Касимовского уезда (ныне Рязанская обл.)9.
1 Документы и материалы... Т. I. Ч. 2. С. 425.
2 РГДДА. Ф. 131. Оп. 1.Д. 11. Л. 5; Ф. 350. Оп. 1.Д. 172. Л. 14об., 16об.
3 Документы и материалы... Т. I. Ч. 2. С. 275, 346.
4 РГДДА. Ф. 1167. Оп. 1.Д. 1754. Л. 9.
5Тамже. Ф. 350. On. 1. Д. 131. Л. 45,72 об.-73; Татархалыкижаты. РиваятьлэрЬэмлегендалар.
Казан, 1987. 194 6.
6 ЦГИАРБ. Ф. И-172. On. 1. Д. 37. Л. 196, 207.
7 РГДДА Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 296.
8 Алфавитный список ... 1898. С. 29; Казанское дворянство. 1785-1917. Генеалогический
словарь. С. 212.
9 РГДДА. Ф. 350. On. 1. Д. 172. Л. 125 об.
164
209. Ефаевы (Яфаевы). По писцовым книгам Темниковского уезда за
7122 г. (1613 - 1614 гг. - И.Г.) за Узбеком мурзой князем Ефаевым в д. Тумаев
Бор имелось 4 крестьянских и 2 бобыльских двора1. В 1629 г. упоминается
темниковский князь Ибак Ефаев, имевший крепостных крестьян2. Князья
Байтемир Теркулаев, Газей Байберин и Давыд Сюзбаев дети Ефаевы в 1699 г.
владели населенными имениями3. В XVIII-XIX вв. Ефаевы проживали в д.
Тархан Ефаево Краснослободского уезда (ныне Республика Мордовия). В
1794 г. часть рода Ефаевых переселилась в д. Буздяк (ныне Буздякский район
РБ), ав 1812 г. в д. Рапатово Белебеевского уезда (ныне Чекмагушевский
район РБ). Прошение Ефаевых о возвращении им дворянского достоинства
удовлетворено не было. Оставались в сословии государственных крестьян4.
210. Ефаровы. В 1719 г. среди жителей д. Урсаево Касимовского уезда
(ныне Рязанская обл.) зафиксирована фамилия князей Ефаровых5.
211. Жанголкины. В первой четверти XVIII в. служилые татары
Жанголкины проживали в д. Тебеньково Касимовского уезда (ныне Рязанская
обл.)6.
212. Житновы (Житковы). В конце XVII - первой половине XVIII вв.
проживали в д. Кичуй (видимо Кичуй Адамчи, ныне д. Ерыклы
Новошешминского района Республики Татарстан). По жалованной грамотам
7206 г. (1697/1698 - И.Г.) и отказной памяти 1703 г. служилые татары
Житновы были жалованы землями по рекам Кичуй, Шешма и Меша, где
позднее были основаны служилые татарские деревни Добромыш, Юсупкино,
Нижнее Абдулове, Старый Багряж-Елхово (ныне Альметьевский район
РТ)7.
213. Замановы. Князь Исай Заманов отличился во время крестьянской
войны 1773-1775 гг. и за свои заслуги получил от императрицы Екатерины
золотую медаль на андреевской ленте. Его сын Ахмет награжден медалями8.
Потомками князей Замановых являются крупные торговцы - владельцы
мыловаренных заводов в Казани Даут и Исхак Айтовы.
214. Зянчурины (Янчурины). Из каринских(нукратских) татар. В родстве
с князьями и мурзами Арслановыми, Байкеевыми, Бузюковыми,
Девлетьяровыми, Долгоаршинными, Дюняшевыми, Касимовыми,
’ РГДЦА. Ф. 1209. Оп. 1.Ц. 1143. Л. 119 об.
2 Документы и материалы... Т. I. Ч. 2. С. 232.
3 Савелов Л.М. Родословные записи. Вып. 3. С. 239.
4 ЦГИА РБ. Ф. И-138. Оп. 2. Д. 35. Л. 622; Ф. И-172. On. 1. Д. 83. Л. 222; Ф. И-295. Оп. 4. Д.
1383.
5 РГДЦА Ф. 350. Оп. 1.Ц. 172. Л. 105.
6 Там же. Ф. 350. On. 1. Д. 172. Л. 38.
7 Там же. Ф. 1324. On. 1. Д. 1211. Л. 67, 70, 72.
8 ОР ИЯЛИ (г.Казань). Ф. 95. On. 1. Д. 764. Л. 2; История Татарии в документах и материалах.
С.311.
165
Сейтяковыми, Хиляловыми, Хозясеитовыми, Яушевыми. Проживали в д.
Ильясово Слободского уезда Вятской губернии (ныне Кировская обл.). Часть
рода во второй половине XVII в. перешла на жительство в деревни Варзи,
Атабаево (ныне Агрызский район РТ) и Байбеково Казанской дороги
Уфимского уезда1. Начальная часть родословной Зянчуриных такова: Кара
би - Мухамет би - Ильяс - Мурсеит - Дюняш (Денислам) - Зянчура
(Янчура) - Кадыш - Бигиш - Мами - Кулмет - Атабай - Ильяс2.
215. Ивашкины. В первой четверти XVHI в. служилые татары Ивашкины
проживали в д. Алкечево Ахматовского стана Касимовского уезда (ныне
Рязанская обл.)3.
216. Игиликовы. Романовские служилые татары. В 1640-х гг. среди
направленных на службу в 1642 г. в Крапивну отмечены Бавбек, Сарип, Сарик
и Танатар Зорсорины (Зарсаровы) сыновья Игиликовы. Поместный оклад
Бавбека Зарсарова сына Игиликова составлял 350 четей4.
217. Игимасовы. В конце XVIII в. мурзы Игимасовы поселились в д.
Абзаново Белебеевского уезда (ныне Благоварский район Башкортостана).
Видимо, мордовского происхождения, о чем говорит фамилия Игимасовых.
Оставались в сословии государственных крестьян5.
218. Идельбаевы. В первой половине XVIII в. служилые татары
Идельбаевы проживали в д. Малые Шырданы горной стороны Казанского
уезда (ныне Зеленодольский район Республики Татарстан)6.
219. Ижбулаевы. К 1715 г. служилые татары Ижбулаевы, проживавшие
в д. Мочалейка Верхне-Ломовского уезда (ныне Пензенская обл.), имели в
своем владении поместные земли при д. Ново-Кармалейка Керенского
уезда7.
220. Ижбулатовы. К 1700 г. за Бикаем мурзой Мирясовым сыном
Ижбулатовым имелось поместье в 47 четвертей поместной земли в д.
Тенишевка Темниковского уезда. В писцовой книге Симбирского уезда за
1684-1687 гг. среди служилых татар д. Старые Чукалы (ныне Дрожжановский
район Республики Татарстан) показан Утей Данилов сын Ижбулатов,
имевший в своем владении 30 четей «пашенной земли и дикого поля)7.
221. Иксеевы. В 1629 г. среди темниковских мурз, имевших крепостных
крестьян, упомянут Бекбулат Иксеев8. В конце XVIII в. в д. Абзаново (ныне
1 РГАДА. Ф. 1173. On. 1. Д. 861. Л. 1, 4, 5.
2 Исхаков Д.М. Патронимия у чепецких татар. С. 62-63.
2 РГАДА. Ф. 350. On. 1. Д. 172. Л. 103.
3 Там же. Ф. 131. On. 1. Д. 3 (1641 г.). Л. 59-62, 85.
4 ЦГИА РБ. Ф. И-138. Оп. 2. Д. 35. Л. 614.
5 РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1221. Л. 1230.
6 ОР РГБ. Ф. 330. Оп. 3. Д. 68. Л. 1.
1 РГАДА. Ф. 1167. On. 1. Д. 1754. Л. 20; Архив Симбирского окружного суда. Вып. 1. С. 118.
8 Документы и материалы... Т. I. Ч. 2. С. 232.
166
Благоварский район Башкортостана) переселилось семейство мурзы Бикмая
Исянбердина сына Иксеева (род. 1717). Оставались в сословии
государственных крестьян1.
222. Илышевы. В начале XVII в. «кадомское и керенское» поместье
родоначальника рода Толубая Илышева находилось в деревнях Исеево
(Лоткозина поляна тож), Лаке (ныне д. Татарская Лака Пензенской обл.),
Лундане (ныне д. Татарский Лундан). Во второй половине XVII в.
упоминаются его внуки Нехорошка Иряшев и Акмамет Уразаев дети
Илышевы2. Ко времени первой ревизии у мурз Бажая Акмаева, Бекбая
Мемишева, Курамши Бегишева, Будалея Келмишева детей Илышевых в д.
Варнавы Кадомского уезда имелись крепостные крестьяне, которые были
отписаны на государя из-за нежелания креститься помещиков3. За некрещение
по указу за 1713 г. у Айдара мурзы Илышева «на государя» были отписаны 14
душ крестьян из д. Атюнино и восемь душ из д. Варнавы Кадомского уезда. У
Бекбая мурзы Илышева из той же д. Варнавы были отписаны семь душ
крестьян, а из с. Никольское Качкалей Керенского уезда пять душ. Семь душ
было отписано у Бошая мурзы Илышева и 19 душ у Будалея мурзы Илышева
из д. Варнавы Кадомского уезда. Кроме того, у Будалея Илышева отписали
11 крестьянских душ из д. Кочетовка Темниковского уезда, а у Курмаша мурзы
Илышева шесть душ из д. Варнавы Кадомского уезда4. В конце XVIII в. часть
рода мурз Илышевых переселились из деревень Нижний Борисов Кадомского
уезда и Тугашево Темниковского уезда в д. Бакаево Уфимского уезда (ныне
Кушнаренковский район Республики Башкортостан). Кроме того, Илышевы
проживали в деревнях Митрялы, Турмадеево Темниковского уезда (ныне
Республика Мордовия). Оставались в сословии государственных крестьян.
Православная ветвь рода внесена в I и VI части дворянской родословной книги
Пензенской губернии5.
223. Ильбаевы. Романовские служилые татары. Родоначальник рода Утеш
Ильбаев. В 1670-е гг. среди романовских татарских помещиков отмечен один
представитель рода6.
224. Илькины. Мурзы Илькины в XVIII-XIX вв. проживали в д. Илькино
Елабужского уезда Вятской губернии (ныне Менделеевский район
Татарстана). Представители рода владели поместьем по р. Юграш, которая
была пожалована царем Алексеем Михайловичем в 1673 г. служилому
1 ЦГИАРБ. Ф. И-138. Оп. 2. Д. 35. Л. 614-615.
2 Документы и материалы... Т. I. Ч. 2. С. 314.
3 РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1068. Л. 436, 437, 439, 440.
4Тамже. Оп. 3. Д. 1а. Л. 604-618 об.
5 Там же. Оп. 1.Д. 131. Л. 27; ЦГИАРБ. Ф. И-1. Оп. 1.Д. 1343. Л. 49; Ф. И-138. Оп. 2. Д. 62. Л.
618; Д. 353; Исхаков Д.М. Этнографические группы... С. 68, 98.
° РГАДА. Ф. 131. Оп. 1.Д. 3(1641 г.). Л. 4; Ф. 1209. Оп. 1.Д. 8302. Л. 27-50.
167
слободскому татарину Иштиряку Шигаеву - предку мурз Илькиных. В конце
XVIII в. Илькины продали поместье по р. Юграш Тевкелевым1. Позднее,
фамилия Илькиных зафиксирована среди стерлитамакского купечества.
225. Имяковы. В первой четверти XVIII в. служилые татары Имяковы
проживали в д. Погибелки Ишейка тож Темниковского уезда2.
226. Иртугановы. К 1678 г. кадомский служилый татарин Миняшка
Шабулатов сын Иртуганов был верстан поместным окладом в 100 четвертей
и денежным жалованьем в 4 рубля. К 1782 г. поместья Бекбулата Кудашева
сына Иртуганова находились в д. Кобеляково Кадомского уезда3.
227. Исаевы (Исеевы). Из касимовских татар. К 1613 - 1614 гг. за Нураем
мурзой Исеевым в деревнях Тушево и Тювеево Темниковского уезда (ныне
Республика Мордовия) имелось шесть крестьянских дворов. В 1624 г. у Нурая
Исаева показаны дети Янгозя, Девлекай, Кодралей, Арслан4. В 1676 г.
Девлекай мурза Нураев сын Исаев «отказывает» свое поместье сыновьям
Итттаю и Бегеняшу, внучатам Умряку Тохтарову, Мустаю Мамаеву, Кильмашу
Алмакаеву. По переписным книгам Темниковского уезда 1678 г. за мурзами
Исаевыми в д. Тювеево значилось четыре крестьянских и один бобыльский
дворы5. В первой четверти XVIII в. во владении Бегеняша мурзы Девлекаева
сына Исаева имелось шесть душ крепостных крестьян в д. Рахманка и пять
душ в д. Тювеево Темниковского уезда. Килмаш мурза Исаев владел пятью
душами крестьян в той же д. Тювеево, а во владении Кодряка мурзы Тохтарова
сына Исаева имелось девять души в д. Тювеево и семь душ в д. Рахманка6. В
1815 г. часть рода Исаевых переселилась из д. Ямищи Темниковского уезда
на земли башкир Токбаевой тюбы Канлинской волости (д. Карачинское устье).
В 1833 г. Исаевы обосновались в д. Верхнее Аташево (ныне Чекмагушевский
район Башкортостана), переселившись из деревень Гумница, Атенино и
Бутаково того же Темниковского уезда. Оставались в сословии
государственных крестьян. В настоящее время, кроме того, Исаевы известны
среди жителей д. Азеево бывшего Кадомского уезда (ныне Рязанская обл.)7.
228. Исаковы. В первой четверти XVIII в. среди жителей Касимова
указаны два семейства кормовых (служилых) татар Исаковых8.
229. Исекеевы. Служилые татары Исекеевы проживали в д. Грибаново
Симбирского уезда (ныне Горьковская обл.). В 1701 г. упомянут житель этой
1 ЦГИА РБ. Ф. И-478. On. 1. Д. 175. Л. 16, 17.
2 РГАДА. Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 134.
3 Там же. Ф. 1122. On. 1. Д. 586. Л. 4; Документы и материалы... Т. I. Ч. 2. С. 427.
4 РГАДА. Ф. 1209. Оп. 1.Д. 1143. Л. 110 об; Ф. 1167. Оп. 1.Д. 1360.
5 Там же. Ф. 1167. On. 1. Д. 137. Л. 1-3; Ф. 1209. On. 1. Д. 6454. Л. 17.
6 РГАДА. Ф. 350. Оп. 3. Д. 1а. Л. 604-618 об; Сенатский архив. СПб., 1890. Т. III. С. 241.
7 ЦГИА РБ. Ф. И-138. Оп. 2. Д. 353; Ф. И-172. On. 1. Д. 37. Л. 196-198, 206-207; Исхаков
Д.М. Этнографические грутш... С. 148.
8 РГДДА. Ф. 350. On. 1. Д. 172. Л. 4 об., 5.
деревни Бибулат Мямяшев сын Исекеев, отпустивший на волю «ис
холопства» три души крепостных людей1.
230. Исенбаевы. Романовские служилые татары. Родоначальник рода
Танатар Исенбаев. В 1670-е гг. среди романовских татарских помещиков
отмечен один представитель рода2.
231. Исяналеевы. В первой четверти XVIII в. служилые (кормовые)
татары Исяналеевы проживали в Касимове3.
232. Исянбердеевы. В первой четверти XVIII в. служилые татары
Исянбердеевы проживали в д. Богданово Кадомского уезда (ныне Республика
Мордовия)4.
233. Исянбердины. Служилые татары Исянбердины в XVIII - начале XX
вв. проживали в деревнях Тюрюшево (ныне Буздякский район Республики
Башкортостан) и Аблаево (ныне Чекмагушевский район РБ).
Представителями рода являются татарские поэты Гиззатдин и Ахкамутдин
Сабиговичи Исянбердины из д. Аблаево5.
234. Исянеевы. В первой четверти XVIII в. служилые татары Исянеевы.
проживали в д. Кулабердеево Касимовского уезда (ныне Рязанская обл.)6.
235. Исянчурины. В первой половине XVIII в. служилые татары
Исянчурины проживали в д. Новый Полокалей Кадомского уезда7.
236. Исяшевы. По темниковским переписным книгам 7186 (1678 г.) г. в
с. Старое Городище за Кодряком, Умряком, Рамаем, Сюнчалеем мурзами
Уразмаметевыми детьми Исяшевыми значился один крестьянский двор8. В
первой половине XVIII в. три семейства служилых татар Исяшевых
проживали в деревнях Исенские Поляны и Яндовище Верхомокшанского
стана Кадомского (позднее Писарского) уезда (ныне Республика
Мордовия)9.
237. Ишакаевы. В первой четверти XVTII в. служилые (кормовые) татары
Ишакаевы проживали в Касимове10.
238. Ишболдины. Видимо, ведут свое происхождение от служилого
мещеряка д. Налмасово Осинской дороги Уфимского уезда Ишея
Ишболдина11.
I РГДЦА. Ф. 615. On. 1. Ц. 1300. Л. 110 об.
2Там же. Ф. 131. On. 1. Д. 3 (1641 г.). Л. 4; Ф. 1209. On. 1. Д. 8302. Л. 27-50.
3 Там же. Ф. 350. On. 1. Д. 172. Л. 8 об.
4 Там же. Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 70 об.
5 Там же. Ф. 350. Оп. 2. Д. 3793. Л. 219-223.
е Там же. Ф. 350. On. 1. Д. 172. Л. 92 об.
7 Там же. Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 88 об.
8 Там же. Ф. 1209. On. 1. Д. 6454. Л. 5.
9 Там же. Ф. 350. Оп. 1.Д. 414.
10 Там же. Ф. 350. On. 1. Д. 172. Л. 7 об.
II Тамже. Ф. 1173. On. 1. Д. 475. Л. 1.
169
239. Ишбулатовы. Татарский дворянский род. Входили в состав
мещеряцского сословия. Проживали в д. Удрякбаш Уфимского уезда (ныне
Благоварский район Республики Башкортостан). В середине XIX в. в 3-м
мещеряцком кантоне отмечен походный старшина Исхак Мухаметрахимов
сын Ишбулатов. Его сын Зигангир Исхакович Ишбулатов занимал должности
войскового старшины и кантонного начальника. Другой сын Хазиахмет
Исхакович Ишбулатов (1851-1921) дослужился до чина генерал-лейтенанта
царской армии, т.е. по чину пользовался правами потомственного дворянства.
Многие представители рода занимали духовные должности в Уфимском
уезде1.
240. Ишеевы (первый род, князья). Ведут свой род от князя Бихана (см.
Акчурины), через князя Бараша Акчурина. В родстве с князьями
Акчуриными, Барашевыми, Енгалычевыми, Дашкиными, Еникеевыми,
Кугушевыми, Кудашевыми, Кулунчаковыми, Тенишевыми. Родоначальник
рода князь Ишей Барашев2. В 1608 г. Ишею мурзе Барашеву было пожаловано
«по челобитью крымского царя, княженьем деда и брата его, которые княжили
в Суконяльской мордве». В 1613 г. эта грамота была подверждена царем
Михаилом Федоровичем3. В 1629 г. князь Ишей Барашев показан среди
темниковских мурз имевших крепостных крестьян. В 1642 г. упоминается
князь Бибай Акбулатов сын Ишеев. Во второй половине XVII в. упоминаются
темниковские мурзы Давыд и Алей Исеневы дети Ишеевы4. В 1678 г. по
темниковским переписным книгам в д. Питяково (Котяково) за Алеем и
Давыдом Исенеевыми детьми князьями Ишеевыми значилось два
крестьянских и два бобыльских двора. За Алеем Исенеевым сыном И. же в д.
Шавец имелось три крестьянских двора5. Православная ветвь рода внесена в
VI часть дворянской родословной книги Тамбовской и Пензенской губерний.
По определению Правительствующего Сената от 22 декабря 1905 г. род
Ишеевых утвержден в достоинстве князей татарских6.
241. Ишеевы (второй род, князья). Связаны с Свияжским и Казанским
уездами. В составе Свияжского уезда была своя особая Ишеева сотня, ведущая
свое начало со времен Казанского ханства. По переписной книге Ивана
Аничкова 1646-1652 гг. в с. Макулово Свияжского уезда (ныне
Верхнеуслонский район Республики Татарстан) находилось поместье
Уразмамета и Алея мурз Богдановых детей князей Ишеевых. За ними
насчитывалось поместной и «примерной сверх дач» пашенной земли свыше
1 ЦГИАРБ. Ф. И-2. On. 1. Д. 5491. Л. 108 об.-109.
2 Каратеев М.Д. Указ соч. С. 31, 33.
3 Известия ТУАК Тамбов, 1889. Вып. 23. С. 76.
4 Документы и материалы... Т. I. Ч. 2. С. 232, 235, 426.
5 РГДДА Ф. 1209. On. 1. Д. 6454. Л. 20, 21, 32 об.
6 Думин СВ. Князья Ишеевы //Дворянские роды Российской империи М., 1997. Т.Ш. С. 151.
170
138 четвертей и 49 дес. (990 копен) сенокоса. На р. Сулице у них имелась
мельница Здесь же на их поместной земле проживали 23 крестьянских двора,
по одному двору бобыльскому, «задворному» и «татарскому». За ними же
имелся жеребей в с. Ишеево с двумя крестьянским дворами (136 четвертей
поместной и «примерной» земли и 435 копен) и сенные покосы за Свияжской
засекой1. К 1680-м гг. два семейства мурз Ишеевых (не употреблявших
княжеский титул) поселились и в д. Старые Чукалы и одно семейство
служилых татар Ишеевых - в д. Новые Какерли Симбирского уезда (ныне
Дрожжановский район Республики Татарстан)2. В конце XVII в. князья
Ишеевы переселились и в Уфимский уезд из Свияжского. Татарский князь
Умряс Ямметов сын Ишеев был припущен на земли Минской волости, где
основал д. Баимбетово. Его потомки позднее проживали в д. Сабырово (ныне
Кармаскалинский район Башкортостана)3. Проживавшие в Свияжском уезде
князья Ишеевы владели землями по грамотам 1591 и 1688 годов4. К 1713 г. у
Урмяка мурзы Кадрякова сына князя Ишеева имелись крепостные крестьяне
в с. Ишеево Свияжского уезда5.
242. Ишимовы. В первой четверти XVIII в. служилые татары Ишимовы
проживали в д. Полянки Ахматовского стана Касимовского уезда (ныне
Рязанская обл.)6.
243. Ишкаевы. В 1711 г. среди служилых мурз д. Чукалы Уфимского уезда
(ныне Балтачевский район Башкортостана) отмечен Осман Асакаев сын
Ишкаев.
244. Ишкараевы. Романовские служилые татары. Среди романовских
татарских помещиков отмечен один представитель рода8.
245. Ишмаевы. Выходцы из ногайских татар. Находились в составе
мещеряцкого сословия. Фамилия образована от имени служилого татарина
Ишмая Ишалеева, жившего в Уфимском уезде во второй половине XVII -
начале XVIII веков. В начале XVIII в. проживали в д. Тюрюшево (ныне
Буздякский район Республики Башкортостан). Позднее, часть рода
Ишмаевых выселилась в деревни Кучербаево (ныне Благоварский район РБ),
Калмашево (ныне Чишминский район РБ) и Ново-Калмашево (ныне
Чекмагушевский район РБ). Одна из родословных линий Ишмаевых такова:
1 РГДЦА. Ф. 1209. On. 1. Д. 433. Л. 9-10, 201 об.-202, 210 об.-211.
2 Архив Симбирского окружного суда. Вып. 1. С. 118.
3 Асфандияров А.З. История сел и деревень Башкортостана. Кн. 3. Уфа, 1993. С. 92-93.
4 Гилязов И.А. Землевладение и землепользование татарских крестьян Среднего Поволжья
во второй половине XVIII в. / / Исследования по истории крестьянства Татарии дооктябрьского
периода. С. 75.
5 РГДЦА. Ф. 248. Оп. 3. Кн. 100. Л. 234.
6Тамже. Ф. 350. Оп. 1.Д. 172. Л. 110.
'Тамже. Ф. 615. On. 1. Д. 12150. Л. 11.
8 РГАДА. Ф. 1209. On. 1. Д. 8302. Л. 27-50.
171
Анас - Джабал - Магаз - Сахил - Курай - Иламан - Джаелхан - Майкы -
Узбек - Янтекя би - Янахмет би - Яннат би - Бурашау князь - Бурайаю
князь - Янсеид мурза - Ишали мурза - Ишмай мурза - Хамза мурза (род.
1687) - Теребирде мулла - Халид мулла - Хаммад мулла - Исмагил табиб1.
246. Ишмаковы. Служилые татары. В XIX в. проживали в деревнях
Танкаевка Нижне-Ломовского уезда (ныне Пензенская обл.), Старо-
Тимошкино Сенгилеевского уезда Симбирской губернии (ныне Ульяновская
обл.) и Масково Касимовского уезда (ныне Рязанская обл.)2.
247. Ишмаметевы. В последней четверти XVII в. в д. Малая Пица Карт
Поле тож Пьянского стана Алаторского уезда (ныне Горьковская обл.) у
служилого татарина Мусяя Асяева сына Ишмаметева имелось во владении
150 четвертей поместной пахотной земли3.
248. Кадыковы. В XIX в. мещеряки Кадыковы проживали в д. Урьады
Уфимского уезда Оренбургской губернии4. В том же XIX в. в д. Верхний
Сентемир Ставропольского уезда проживали служилые мурзы Кадыковы.
Предок мурз Кадыковых Алмакай Кадыков жительство имел в д. Шатрашаны
Свияжского уезда (ныне д. Татарские Шатрашаны Дрожжановского района
Республики Татарстан) «на жалованной за службу земле 50 четвертях». В 1703
г. среди неверстанных помещиков городовой службы по деревням Шатрашаны
и Калмаюр Симбирской провинции показаны мурзы Кадыковы. Позднее
проживали также в д. Абдреево Ставропольского уезда. В конце XVIII в. были
признаны в дворянстве дворянским собранием Симбирского наместничества
в дворянстве5.
249. Кадышевы. Романовские служилые татары. В 1640-е гг. упоминается
Ишмет Байтеряков сын Кадышев. В 1670-е гг. среди романовских татарских
помещиков отмечен один из представителей рода6.
250. Казаевы. Во второй половине XVII в среди темниковских мурз
упоминаются Кудяш Иряшев сын Казаев (из д. Шуструй), Кульбак Сюнбаев
и Ишмамет Алмокаев дети Казаевы7. К 1713 г. у Кодряка мурзы Досаева сына
Казаева в д. Пенделки Пензенского уезда (ныне д. Татарская Пенделка
Пензенской обл.) имелись крепостные крестьяне8. В 1719 г. мурзы Казаевы
зафиксированы среди жителей деревень Шуструй и Нижний Пишляй
1 РГДДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 3793. Л. 219-220; ЦГИА РБ. Ф. И-172. On. 1. Д. 83. Л. 693;
Ахметзянов М. Татар шэжэрэлэре. Казан, 1995. 54-55 б.
2 РГДДА Ф. 350. On. 1. Д. 172. Л. 155 об.; ЦГИАРБ. Ф. И-295. Оп. 2. Д. 1. Л. 16 об.-17; Оп 3.
Д. 13765. Л. Поб-12.
3 РГДДА Ф. 1209. On. 1. Д. 1. Л. 48 об.
4 ЦГИАРБ. Ф. И-2. On. 1. Д. 4043. Л. 58.
5 ГАСО. Ф. 430. On. 1. Д. 50. Л. 1-78 об.
6 РГДДА Ф. 131. On. 1. Д. 3 (1641 г.). Л. 62; Ф. 1209. On. 1. Д. 8302. Л. 27-50.
7 Документы и материалы... Т. I. Ч. 2. С. 346, 420, 425.
8 РГДДА Ф. 248. Оп. 3. Кн. 100. Л. 237.
172
Кадомского уезда (ныне Республика Мордовия)1. В 1814 г. в д. Старо-
Калмашево (ныне Чекмагушевский район РБ) переселилось из д. Буртасы
Краснослободского уезда семейство Ихсана Мухаева сына Казаева.
Оставались в сословии государственных крестьян2.
251. Каиновы. В первой четверти XVIII в. служилые татары Каиповы
проживали в деревнях Азеево и Якса Кадомского уезда (ныне Рязанская обл.)3.
Фамилия Каиповых была известна и среди «мещеряцкого сословия» Бирского
уеда Оренбургской губернии.
252. Кайбишевы. Татарский дворянский род. Из казанских татар. В родстве
с князьями Карачуриными. Фамилия происходит от имени служилого татарина
Кайбипв Узеева сына Карачурина, жившего во второй половине XVII в. в д.
Сабаево Уфимского уезда (ныне Мишкинский район Республики
Башкортостан). Родоначальник рода Кайбиш Узеев являлся активным
участником татаро-башкирского восстания 1681-1684 годов4. С начала XVIII в.
Кайбишевы начали расселяться и по другим селениям Башкирии. В XIX в.
Кайбишевы проживали в деревнях Сабаево, Карагушево, Расмекеево и
Чирши-Тартышево (ныне Кушнаренковский район РБ). Проживавшие в д.
Чирши-Тартышево Кайбишевы, будучи кантонными чиновниками, в XIX в.
были пожалованы потомственным дворянством5. К 1874 г. за Мухаметгареем
Кайбишевым в окрестностях д. Новый Сухояш Бирского уезда состояло во
владении 1598 дес. земли6. Родословная Кайбишевых как башкирская была
опубликована Э.Я. Шариповой в сборнике «Письменные памятники
Башкирии». Одна из родословных линий Кайбишевых (по д. Ново-
Расмекеево Чекмагушевского района РБ) выглядит так: Кукас - Нарык - Чура
- Уразбахты - Узей - Кайбиш - Муртаза - Буляк - Низамутдин -
Шигабугдин - Ширияздан - Хабибназар — Гилемхан.
253. Кайбулины. В первой четверти XVIII в. служилые татары Кайбулины
отмечены среди жителей д. Погибелки (Верхняя Ишейка) Верхомокшанского
стана Кадомского уезда7.
254. Кайсаровы. Проживали в Сеитовском посаде Оренбургского уезда.
30 ноября 1842 г. Оренбургское дворянское собрание определила внести во
II часть дворянской родословной книги сотника Гисметуллу Губайдулловича
Кайсарова. Это определение не было утверждено Департаментом Герольдии
1 РГДДА. Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 62-62 об., 218.
2 ЦГИА РБ. Ф. И-172. On. 1. Д. 83. Л. 283.
3 РГАДА. Ф. 350. Оп. 1.Д. 131. Л. 48 об, 75-75 об.
4 Акты исторические, с обранные и изданные археографической комиссией. 1676-1700 годы.
T.V. СПб. 1842. С. 139.
5 ЦГИА РБ. Ф. И-1. On. 1. Д. 1343. Л. 218; Ф. И-10. On. 1. Д. 2472. Л. 88; Ф. И-138. Оп. 2. Д.
363,458.
с Там же. Ф. И-132. On. 1. Д. 369. Л. 63.
7 РГАДА Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 206.
173
Правительствующего Сената1.
255. Камаевы. Фамилия образована от имени казанского князя Камая
Хусайнова, перешедшего перед взятием Казани в 1552 г. на русскую службу.
Его внук, Камай Смелянов был в начале XVII в. довольно крупным
землевладельцем Казанского уезда. У него имелось 1160,5 четвертей пашенной
земли, 45 десятин леса, 77,5 десятин сенокосных угодий. Его денежный оклад
составлял 20 рублей2. В XVII в., видимо, часть рода Камаевых переселилась в
Уфимский уезд - упоминаются среди служилых татар деревень Камеево и
Сабаево Осинской дороги (ныне Мишкинский район Республики
Башкортостан)3.
256. Камаловы. В начале XVIII в. в Кадомском уезде существовала д.
Камалово. Мурз Камаловых, живших в Кадомском уезде в начале XVIII в.,
видимо, можно связать с этим селением4.
257. Камачиковы. В 1686 г. упоминаются мурзы Умряк Алексеев, Смолян
Маматов, Смолян Имидяшев дети Камачиковы, служившие сторожевую
службу. В 1719 г. мурзы Камачиковы проживали в д. Яндовище Кадомского
(позднее Инсарского) уезда (ныне Республика Мордовия)5.
258. Канбаровы (Конбаровы). В 1668-1669 годах среди служилых татар
д. Шелдаис (ныне Пензенская обл.) отмечен Емяк Бибарсов сын Канбаров’.
259. Кашуловы. Среди романовских служилых татар в первой половине
XVII в. упоминается Сюникей Карачеев сын Кангулов, поместный оклад
которого составлял 350 четей. В 1670-е среди романовских татарских
помещиков отмечено три представителя рода7.
260. Кангулушевы. В первой четверти XVIII в. фамилия мурз
Кангулушевых упоминается среди жителей д. Борамыково Касимовского
уезда (ныне Рязанская обл.)8.
261. Капкаевы. Во второй половине XVII в. в д. Исенские полянки
Инсарского уезда проживали Байбарис и Байбахты Булатовы дети Капкаевы9.
В XVIII в. служилые татары Капкаевы отмечены в деревнях Большие
Исенские Полянки Верхнемокшанского стана Шацкой провинции и
Салмовка Кадомского уезда (ныне Республика Мордовия)10.
262. Караевы. В переписной книге Ивана Аничкова в 1646-1652 гг. за
1 ГАОО. Ф. 38. On. 1. Д. 3. Л. 149; ЦГИА РБ. Ф. И-2. On. 1. Д. 7375. Л. 3.
2 Писцовая книга Казанского уезда 1(302 - 1603 годов. С. 14.
3 РГДДА Ф. 248. Оп. 3. Д. 115. Л. 535, 536; Ф. 350. Оп. 2. Д. 3793. Л. 215-217.
4 Исхаков Д.М. Этнографические группы... С. 68, 81.
5 Еникеев С.Х Очерк истории. С. 158; РГДДА Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 185-185 об.
6 Известия ТУАК. Вып. 15. Тамбов, 1887. С. 48.
7 РГДДА Ф. 131. On. 1. Д. 3 (1641 г.). Л. 62,197; Ф. 1209. On. 1. Д. 375. Л. 159; Д. 8302. Л. 27-50.
8Тамже. Ф. 350. Оп. 1.Д. 172. Л. 86об.
9 Документы и материалы... Т. I. Ч. 2. С. 336.
10 РГДДА Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 177, 312.
174
Девпекеем мурзой Девлеткильдеевым сыном Караевым имелось три жеребья
в деревнях Четаево (нынеЧутеево Кайбицкого района Республики Татарстан),
Идрязево (ныне Идряс-Теникеево Апастовского района РТ) и с. Куланга
(ныне в Кайбицком районе). Пашенной поместной и «примерной сверх дач»
земли насчитывалось более 180 четвертей, а сенокосных угодий - 133,5
десятин (2670 копен). Служилые мурзы Караевы проживали в д. Чутеево
Свияжского уезда и в первой четверти XVIII века. В конце XVIII в. среди
владельцев земельных угодий при д. Калеево Малая Вахта Чистопольского
уезда показаны Денис Абдрахманов сын, Темирбулат и Абдулвагап
Курманаевы дети Караевы. В XIX в. фамилия Караевых отмечена среди
жителей д. Верхние Термы Уфимского уезда (ныне Чишминский район РБ)1.
263. Карамышевы (первый род, мурзы). В 1668-1669 гг. среди служилых
мурз и татар д. Шелдаис (ныне Пензенская обл.) отмечен мурза Кутлумамет
Зотов сын Карамышев2. В 1623 г. среди касимовских служилых татар показан
Девлеткилды Кодереков сын Коромышев, верстанный 80 четвертями земли.
В первой четверти XVHI в. два семейства мурз Карамышевых с дворовыми
людьми проживало в д. Микулино и пять семейств в д. Казаково Касимовского
уезда (ныне Рязанская обл.)3. За некрещение по указу за 1713 г. были отписаны
у Байтемира мурзы Карамышева восемь душ крестьян из д. Сеитово
Касимовского уезда, у Бекмея мурзы Карамышева пять душ из д. Шуриновка
Керенского уезда, у Курамши мурзы Карамышева три души из той же д.
Шуриновка и шесть душ из с. Никольское Качкалей Керенского уезда, у
Курмаша мурзы Карамышева четыре души из д. Микулино Касимовского
уезда, у Смоляна мурзы Карамышева четыре души из с. Никольское
Керенского уезда, у Бекмая и Досая мурз Карамышевых 23 души из д. Спахино
Керенского уезда, у Кутлумамета Ченышева и Урмяка Абраимова мурз
Карамышевых пять душ из с. Никольское Керенского уезда4.
264. Карамышевы (второй род). Романовские служилые татары.
Родоначальник рода Кудаш Исенгильдеев сын Карамышев. В 1670-е гг. среди
романовских татарских помещиков отмечено пять представителей рода5.
265. Каратаевы. Во второй половине XVII в. среди служивших полковую
рейтарскую службу по Кадому показан служилый татарин Тимралейка
Тибаметев сын Каратаев6. В первой четверти XVIII в. в с. Рождественское
Ковыли Кадомского уезда проживало семейство служилого татарина Нурая
1 РГДДА. Ф. 615. On. 1. Д. 3534. Л. 17; Ф. 1209. On. 1. Д. 433. Л. 97 об.-98, 222 об.-223, 241
об.-242; Ф. 1355. On. 1. Д. 449. Л. 20 об.; ЦГИА РБ. Ф. И-295. Оп. 2. Д. 4. Л. 20 об.-21.
2 Известия ТУАК. Вып. 15. Тамбов, 1887. С. 48.
3 РГАДА. Ф. 131. Оп. 1.Д. 11 (1623 г.). Л. 8; Ф. 350. Оп. 1.Д. 172. Л. 149-150, 183-183 об.
^Тамже. Ф. 350. Оп. 3. Д. la JI. 604-618 об.
5 Там же. Ф. 131. On. 1. Д. 3(1641 г.). Л. 60; Ф. 1209. On. 1. Д. 8302. Л. 27-50.
6Там же. Ф. 1122. On. 1. Д. 586. Л. 19.
175
Ишалеева сына Каратаева1.
266. Карауловы. Романовские служилые татары. В 1670-е гг. среди
романовских татарских помещиков отмечено два представителя рода2.
267. Карачурины. Потомки казанского Чуры Нарыкова - героя татарского
эпоса «Чура-батыр». Чура Нарыков известен как глава оппозиции хану Сафа-
Гирею в 1540-е годы. В родстве с Кайбишевыми. В 1651 г. князья Карачурины
(Кайбиш Узеев, Кузма Мирасев и др.) перешли на жительство в Уфимский
уезд, где основали д. Сабаево (ныне Мишкинский район РБ)3. В конце XVII
- первой половине XVIII вв. часть рода, видимо, проживала в д. Кичуй
(видимо Кичуй Адамчи, ныне д. Ерыклы Новошешминского района
Татарстана). По жалованной грамотам 7206 г. (1697/1698 - И.Г.) и отказной
памяти 1703 г. среди служилых татар, жалованных землями по рекам Кичуй,
Шешма и Меша, где позднее были основаны служилые татарские деревни
Добромыш, Юсупкино, Нижнее Абдулово, Старый Багряж-Елхово (ныне
Альметьевский район РТ), упоминается Бахтей Сулейманов сын Карачурин4.
В конце XVII - начале XVIII в. часть рода Карачуриных переселилась из д.
Сабаево в деревни Калмашево (ныне Чишминский район Республики
Башкортостан) и Карыш (ныне Балтачевский район РБ). Кроме того,
Карачурины проживали и в Пензенской губернии. Известен сподвижник
Степана Разина служилый татарин Асан Айбулатов сын Карачурин, имевший
земельные владения в Кадомском и Керенском уездах. В начале XVHI в.
Карачурины известны среди жителей д. Черемишево Саранского уезда (ныне
Республика Мордовия)5.
268. Карашовы. В 1670-е гг. среди татарских помещиков Романовского
уезда отмечен ярославский татарин Рамазан Камаев сын Каратов’.
269. Кармазины. В 1678 г. среди служивших полковую рейтарскую
службу по Кадому служилых татар показан Алтынбайка Кутлубулатов сын
Кармазин7.
270. Кармышевы. Среди романовских служилых татар направленных в
начале 1640-х гг. на службу в Крапивну отмечены Сюсей и Ишкей Акбулатовы
дети Кармышевы8.
271. Карташовы (Корташовы). Ведут свой род от служилого татарина
Акмая Карташова, владевшего поместьем в 1640 г. по р. Ишейка. В первой
1 РГДДА. Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 255 об.
2 Там же. Ф. 1209. On. 1. Д. 8302. Л. 27-50.
3 Там же. Ф. 248. Оп. 3. Кн. 115. Л. 434-435; Ф. 350. On. 1. Д. 3790. Л. 3 об.; ЦГИАРБ. Ф. И-
386. Оп. 1.Д. 1.Л.76.
4 РГДДА Ф. 1324. On. 1. Д. 1211. Л. 67, 70, 72.
5Тамже. Ф. 350. Оп. 1.Д. 357. Л. 27.
6 РГДДА Ф. 1209. On. 1. Д. 8302. Л. 27-50.
7Тамже.Ф. 1122. On. 1. Д. 586. Л. 58.
8 РГДДА Ф. 131. On. 1. Д. 3 (1641 г.). Л. 59-62.
176
четверги XVIII в. служилые татары Карташовы проживали в д. Нижний
Пишшй Кадомского уезда (ныне Республика Мордовия)1.
272. Касимовы. Потомки нукратского (арского) князя Касима Газиева,
владения которого в середине XVI в. находились по р. Чепец. В родстве с
князьями и мурзами Арслановыми, Байкеевыми, Бузюковыми,
Девлетьяровыми, Долгоаршинными, Дюняшевыми, Зянчуриными,
Сейтяковыми, Хиляловыми, Хозясеитовыми, Яушевыми. В XVIII-XIX вв.
князья Касимовы проживали в д. Нижнее Карино Слободского уезда Вятской
губернии (ныне Кировская обл.), Сеитовском посаде Оренбурга
(переселились в 1749 г.), деревнях Верхние Бишинды, Карамалы-Губеево
(ныне Туймазинский район Башкортостана), Малые Уруссу (ныне
Ютазинский район Татарстана) и Чистопольском уезде Казанской губернии.
В начале и во второй половине XIX в. Касимовы подавали прошения о
восстановлении их в дворянском достоинстве. Постановление Уфимского
дворянского депутатского собрания от 13 февраля 1880 г. об утверждении
Касимовых в дворянстве осталось без утверждения Сената2.
РОДОСЛОВНАЯ РОДА КАСИМОВЫХ ВЫГЛЯДИТ ТАК:
I поколение: 11/9. Юсуп
/. КарачураРамаданов X поколение:
II поколение: 12/10.Мавлюш
2/1. Гали 13/11. Толмухамет
Ш поколение: 14/11. Бекмамет
3/2.Сейтяк 15/11. Рыс
IVпоколение: XI поколение:
4/3. Шихмансур 16/12. Резяп
У поколение: 17/12. Бизян
5/4.Гази 18/13. Ягофер
VI поколение: 19/13. Исмагил
6/5. Касим 20/13. Муртаза
VII поколение: 21/13. Тарзюма
7/6.Бажен XII поколение:
VIII поколение: 22/16. Муртаза
8/7.Шагим 23/16. Сеит
9/7.Яммет 24/17. Сулейман
IX поколение: 25/17. Гайса
10/8. Мухаметгали 26/18. Сейфулла
1 РГДЦА. Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 218; Ф. 1209. On. 1. Д. 472. Л. 109 об.
2ЦГИАРБ. Ф. И-1. On. 1. Д. 1343. Л. 55; Ф. И-10. On. 1. Д. 2472. Л. 109-110; Ф. И-295. Оп. 4.
Д. 2966; ГАОО. Ф. 38. On. 1. Д. 204. Л. 52 об.-53, 60 об.
177
27/19. Исхак
28/20. Махмут
29/21. Абдрешит
30/21. Габайдулла
XIII поколение:
31/22. Мустафа
32/22. Габдулмукмен
33/22. Габдулбашир
34/22. Исхак
35/23. Абдулхаир
36/24. Исмагил
37/25. Салих
38/27. Мухаметшариф
39/28. Мухаметрахим
40/28. Мухаметъяр
41/28. Асфандияр
42/28. Абзягулла
XTV поколение:
43/31. Мухаметрахим
44/32. Ушан
45/32.Гали
46/32. Гумер
47/35. Шахтемир
48/35. Шагимухамет
49/36. Биктемир
50/37. Абдулнасыр
51/37. Абдулхалик
XV поколение:
52/43. Габдулла
53/46. Мухаметюсуф
54/46. Мухаметсалим
55/47. Хабибулла
56/48. Шагиахмет
273. Каскины. Фамилия служилых татар Каскиных упоминается в первой
четверти XVIII в. среди жителей д. Шуняк Осинской дороги Уфимского уезда
(ныне Бураевский район Р Б )1.
274. Кастровы (Костровы). Из казанских мурз. В XVII в. поместье князей
Кастро в ых находилось в д. Аксеево (Акчеево) Темниковского уезда (ныне
Республика Мордовия), которое было разделено между Бекеняшом
Нюняковым, Ишелеем Байтеряковым, Тляшом Енбарсовым детьми
Кастровыми. В 1691 г. поместье умершего Тляша мурзы Енбарсова сына
Кастрова было разделено между его сыном Сюняком и внуком Алмаметем
Тябуковым2. За некрещение по указу за 1713 г. у Бюрюкая мурзы Кастрова
были отписаны девять душ крестьян из д. Вачеево Темниковского уезда3.
Вплоть до XX в. существовал княжеский род Костровых, исповедывавших
православие.
275. Катаевы. Татарский дворянский род. Из касимовских татар. В 1629 г.
среди темниковских мурз, имевших крепостных крестьян, упомянут Ишей
Кошаев, являющийся, видимо родоначальником этого рода. За свою службу
во время осады Москвы польским королевичем Владиславом темниковский
служилый мурза Ишей Кошаев «был пожалован в вотчину пятою частью
своего поместного оклада, именно 120 четвертями земли при деревнях
1 РГДДА. Ф. 615. On. 1. Д. 12155. Л. 24.
2 Там же. Ф. 1167. On. 1. Д. 1228, 2165.
3Тамже. Ф. 350. Оп. 3. Д. la JI. 604-618об.
178
Темниковского уезда Акселе, Адаеве и Митрялах»1. Во второй половине XVII
в., упоминается мурза Исакай Тимралеев сын Катаев2. В начале XVIII в. мурзы
Катаевы проживали в деревнях Кожбуктино, Шильно (Рязанская обл.)
Касимовского и Иванково, Старое и Новое Мансурово Кадомского, Красный
Яр Алатырского уездов (ныне Горьковская обл.)3. В первой четверти XVIII в.
во владении у Секея, Сулеймана и Мухамета мурз Мустаевых детей Катаевых
в д. Карлино имелось 25 душ крепостных крестьян4. В 1779 г. мурзы Катаевы
переселились из д. Габдуллино (Аманатские вершины тож) Бугульминского
уезда (ныне д. Ильбяково Азнакаевского района Татарстана) в Юрматынскую
волость Ногайской дороги Оренбургской губернии5. Эта часть рода Катаевых
была утверждена в дворянском достоинстве указом Сената от 1 декабря 1796
г. - семейства мурз Сафара Ижбулатова и Валиши Казбулатова детей
Катаевых. В XIX - начале XX вв. их потомки проживали в деревнях
Акбулатово и Батырово (ныне Федоровский район Республики
Башкортостан)6. Кроме того, в конце XVIII - начале XIX вв. Катаевы
поселились в деревнях Верхнее Аташево (перешли из д. Иванково
Темниковского уезда), Ново- и Старо-Калмашево (ныне Чекмагушевский
район РБ), Курмашево (ныне Кушнаренковский район РБ), Сарайлы-
Муталыпово (ныне Благоварский район РБ). Эта ветвь рода Катаевых
оставалась в сословии государственных крестьян7.
РОДОСЛОВНАЯ РОДА
Iпоколение:
1 .ИшейКашаев
П поколение:
2/1.Курмаш
3/1. Тимралей
Ш поколение:
4/2. Сюнчалей
5/3. Мустай
6/3. Исак (1652-?)
7/3. Мансур
КАШАЕВЫХ ВЫГЛЯДИТ ТАК:
IV поколение:
8/4. Сулейман
9/4. Осман (1653-?)
10/4. Шабан (1673-?)
11/5. Мухамет (1702-?)
12/5. Сулейман (17 14-?)
13/6. Федор
14/6. Ханюк
15/6. Резяп
16/7. Кадр алей (1684-1750.
1 Известия ТУАК. Вып. 39. Тамбов, 1895. С. 37.
2 Документы и материалы... Т. I. Ч. 2. С. 232, 273.
3РГАДА. Ф.350. On. 1. Д. 5. Л. 72; Д. 131.Л. 20; Д. 172.JI. 133; Исхаков Д.М. Этнографические
группы... С. 68, 81.
4 Сенатский архив. Т. III. СПб., 1890. С. 241.
5МИБ.Т.У. С. 81-83.
6 ЦГИА РБ. Ф. И-1. On. 1. Д. 1343. Л. 36; Ф. И-10. On. 1. Д. 2472. Л. 45.
7 Там же. Ф. И-138. Оп. 2. Д. 353; Ф. И-172. On. 1. Д. 37. Л. 222; Д. 92. Л. 305, 520.
179
17/7. Шабан (1694-?)
V поколение:
18/9. Бекбай (1693-?)
19/9. Адикай (1695-?)
20/9. Абермен (1708-?)
21/9. Сулейман (1713-?)
22/9. Сюлей (17 15-?)
23/11. Ахмамет (1732-?)
24/11. Алмакай (1738-?)
25/12. Тимербулат (1740-?)
26/12. Роман (1757-?)
27/13. Назар
28/14. Якуп (1718-?)
29/14. Алей (172Г-?)
30/15. Казбулат (1716-?)
31/15. Ишбулат (1721- ?)
32/16. Сюнбай (1717-1748).
VI поколение:
33/18. Абдрахман (1718-?)
34/19. Мустафа
35/19. Муртаза
36/20. Сулейман
37/21. Юсуп
38/23. Сафар (1754-?)
39/23. Уразай (1760-?)
40/25. Мавлют (1759-?)
41/28. Юсуп
42/28. Мусяй
43/29. Адикай
44/30. Валиша
45/31. Сафар
46/32. Алей (1741-?)
47/32. Рамазан (1743-?)
48/32. Ибрай (1752-?)
VII поколение:
49/33. Аюкай
50/ЗЗ.Абдюк
51/33.Усей
52/33. Хан
53/33. Якуп
54/33. Мусяй
55/34. Мухай
56/35. Бадай
57/37. Якуп
58/40. Мухамет (1793-?)
59/40. Аит (1815-?)
60/41. Мухай (1783-1845)
61/42. Абдул
62/44. Рафик
63/44. Шабай
64/45. Аит
65/45. Аюп
VIII поколение:
66/50. Ханюк (1766-?)
67/50. Шафей (1777-?)
68/50. Ахмет (?-1840).
69/50. Сеит (1790-?)
70/52. Салих
71/52. Хасан
72/54. Рахманкул
73/55. Давид
74/55. Умяр
75/58. Валит (1826-?)
76/58. Валиша (1829-?)
77/58. Сахаби (1831-?)
78/58. Муртаза (1832-?)
79/60. Мухаметзян (1809-?)
80/60. Мухамедияр (1810-?)
81/60. Мухаметша (1814-7)
82/60. Аиткул (1815-?)
83/60. Рахматулла (1817-?)
84/60. Мухаметамин (1820-?)
85/60. Мухаметкунафия (1824-?)
86/62. Тимербулат
87/62. Хасан
88/62. Хусейн
89/63. Курбангали
90/63. Мухаметшариф
91/63. Мухаметлатиф
92/64. Биккиня
93/64. Мухаметша
94/64. Девлетша
180
94/64.Ахмеди
95/65. Даут(1799- ?)
96/65. Хайбулла (1812- ?)
ГХпоколение:
97/67. Бикбулат (1803-?)
98/67. Юсуп (1806- ?)
99/67. Юнус
100/67. Сулейман (1811-?)
101/67. Рамазан (1817- ?)
102/68. Батыргарей (1825-?)
103/68. Мухаметгарей (1831-?)
104/68. Калимулла
105/68. Губейдулла
106/69. Сайфулла (1815-?)
107/69. Фаткулла (1825-?)
108/79. Ибрагим (1840-?)
109/80. Мухаметгарей
110/82. Сафиулла (1847-?)
111/83. Гизатулла (1850-?)
112/93. Мурзагали
113/94. Ибрагим
114/94. Исмагил
115/94. Исхак
116/96. Губейдулла (1831-?)
117/96. Гизатулла (1837-?)
118/96. Гатиятулла (1843-?)
119/96. Сулейман (1846-?)
120/97. Сафиулла (1842-?)
121/97. Загидулла (1844-?)
Хпоколение:
122/98. Габдулхалик
123/98. Хусейн
124/98. Хасан
125/99. Муса
126/102. Хасан
127/103. Юнус
128/103. Султангарей
129/103. Юсуп
130/103. Арслангарей
131/103. Шангарей
132/108. Фахретдин
133/108. Зинатулла
134/108. Гизатулла
135/108. Ибатулла
136/117.Ганиятулла
137/118. Сулейман
138/118. Аглиулла
139/119. Нигматулла
140/119. Халиулла
XI поколение:
141/126. Нурлыгаян
142/128.Гайса
143/128. Сулейман
144/128. Даут
145/128. Минниахмет
146/134. Шакир
147/134. Шариф
148/134. Асфандияр
XII поколение:
149/142. Гумер
150/147. Хакимзян
151/147. Амир
Из рода мурз Катаевых наиболее известны: 1. Ишей Катаев. За
«Московское сидение» 1618 г. во время прихода под Москву польского
королевича Владислава жалован 120 четями вотчины из его поместного оклада
в 600 четей; 4. Сюнчалей. На службе с 1669 года. Новичный поместный оклад-
250 четей, денежный - 8 рублей. Придачи: за «симбирскую службу» - 60 четей,
«денег с городом» - 5 рублей, «за рану» - 100 четей и денег 4 рубля. Во владении
состояло 8 крестьянских и бобыльских дворов в с. Аксел ид. Адаево, 6 дворов в
д. Выползово Кадомского уезда, 3 двора в д. Барашево Шацкого уезда; 6. Исак
(1652-?). Его поместные земли находились в Кадомском, Саранском,
181
Темниковском уездах. Поместный оклад - 310 четей, денежный - 13 рублей.
На службе с 1671 г. Служил в полках воеводы князя Ю.Н. Барятинского под
Симбирском, стольника и воеводы П. Сомова под Нижним Ломовом, стольника
и воеводы князя П.И. Хованского на Дону. В его владении находилось 9
крестьянских дворов. 8. Сулейман. За некрещение по указу за 1713 г. у него
были отписаны 23 души крестьян из д. Карлино Чукалы Темниковского уезда,
находившиеся в общем владении с Аюкаем Катаевым; 9. Осман (1653-?). За
некрещение по указу за 1713 г. у него были отписаны четыре души крестьян из
д. Уразовка и восемь душ из с. Рождественское Ковыляй Темниковского уезда;
15. Резяп. Участник Персидского похода Петра I: «умре в Баке»; 17. Шабан
(1694-?). За некрещение у него были отписаны восемь душ крестьян из с.
Кашаево Керенского уезда. Кроме представленных в таблице, в документах
XVII-XVIII вв. упоминаются Иванаш и Арслан Катаевы, владевшие к 1713 г.
14 душами крестьян в д. Выползово Кадомского уезда; Аюкай и Мухамет
Катаевы, имевшие в общем владении шесть душ крестьян в с. Никольское
Кашаево Керенского уезда (у Аюкая помимо этого имелись семь душ крестьян
в д. Желаево Кадомского уезда и три души в с. Оксел Темниковского уезда);
Бахтияр Катаев, владевший семью душами крестьян в д. Карлино Чукалы
Темниковского уезда и шестью душами в с. Оксел Темниковского уезда;
Бектемир Кашаев, имевший к 1713 г. семь душ крестьян в д. Карлино Чукалы
Темниковского уезда; Игнатий Кашаев, у которого имелось 16 душ крестьян в
д. Карлино Чукалы Темниковского уезда; Ислам Кашаев, владевший к 1713 г.
семью душами крестьян в с. Кашаево Керенского уезда.
276. Кийковы. Родоначальник рода старшина Шарип Кийков «за службу
против Пугачева» 7 января 1776 г. был награжден золотой медалью, 200
рублями денег и произведен в прапорщики. Ему же 25 ноября 1802 г. была
выдана грамота за №287 на дворянское достоинство. К середине XIX в. в
родословные книги дворянства Оренбургской губернии были записаны
кантонный начальник Нигматулла Шарипов сын Кийков с сыновьями
Губейдуллой, Мухаметшой, Мухаметшарифом, Давлетшой1. К 1874 г. за
наследниками Нигматуллы Кийкова близ д. Уразгильдино Бирского уезда
Уфимской губернии состояло 1250 дес. земли2.
277. Кикичевы. К 1623 г. Акмамет мурза Енмометев сын Кикичев был
верстан 150 четвертями земли в Касимовском уезде, поместный оклад его брата
новика Кузея мурзы Енмометева сына Кикичева составил 200 четвертей3. В
начале XVIII в. проживали в деревнях Тонкачево и Турмодеево Кадомского
уезда (ныне Рязанская обл.)4. Занекрещение по указу за 1713 г. у князей Балбека
1 ЦГИА РБ. Ф. И-1. On. 1. Д. 393а. Л. 63 - 63 об; Ф. И-2. On. 1. Д. 7375. Л. 3.
2 Там же. Ф. И-132. On. 1. Д. 369. Л. 62 об.
3 РГДДА. Ф. 131. Оп. 1.Д. 11 (1623 г.). Л. 3,4.
4 Там же. Ф. 350. Оп. 1.Д. 172. Л. 137 об; Оп. 2. Д. 1072. Л. 312 об.
182
Кикичева бьши отписаны 12 душ крестьян из д. Турмадеево Кадомского уезда
и три души из с. Никольское Качкалей Керенского уезда, у Ибрагима Кикичева
семь душ из с. Никольское Керенского уезда, у Сафара Кикичева девять душ
из с. Покровское Шацкого уезда, у Сулеймана Кикичева четыре души из д.
Турмадеево Кадомского уезда, у Умралея Кикичева четыре души из с.
Никольское Качкалей Керенского уезда1. Христианская часть рода была внесена
во II и VI части дворянской родословной книги Пензенской губернии2.
278. Килдебяковы. Родственны мурзам Узбековым. В 1675 г. упомянуты
Азамат, Мамак, Будалей, Айдаралей Исаковы дети Кильдебяковы-Узбековы.
В1680 г. поместье Аюкая Ишмаева сына князя Килдебякова показано в сельце
Новоселки, деревне Токареве и пустоши Дураково Темниковского уезда. В
1686 г. упомянуты Иштеряк мурза Бимаков сын князь Узбеков-Кильдебяков
и Килмамет Теребердеев сын Кильдебяков3. В 1719 г. служилые татары
Килдебяковы отмечены среди жителей деревень Исенские полянки
Верхнемокшанского стана и Салмовка Кадомского уезда (ныне Республика
Мордовия)4. Одна из родословных линий Килдебяковых, проживающих в д.
Балышлы нынешнего Благоварского района Башкортостана такова: Нукай
(Нугай) - Мухамед - Сагит - Шарафутдин - Нурмухамет - Мухаметгариф
(род. 1861) - Файзелхак - Марат.
279. Килдишевы (Кильдишевы). Вероятно, род сибирского
происхождения. Родоначальник рода Килдыш мурза Иль-Мухамед значится
состоявшим на русской службе в XVII веке. В конце XVII в. в д. Кривозерье
Инсарского стана Алатырского уезда (ныне Республика Мордовия) отмечен
«служащий конную службу» по Саранску Умряк мурза Теребердеев сын князь
Кильдишев. В д. Инять (ныне Республика Мордовия) в это же время отмечен
Кудайберда мурза Айгильдеев сын Кильдишев5. Ко времени 1-й ревизии
проживали в деревнях Большое Никиткино Кадомского уезда, Черемишево
Саранского уезда, Бутаково Шацкого уезда6. В период между 1-й и 2-й
ревизиями (1719-1747 гг.) в д. Аделынино Казанского уезда (ныне д.
Татарское Аделыпино Чистопольского района Республики Татарстан)
переселился мурза Сеит Осипов сын Килдишев с семейством. В конце XVIII
в. при деревнях Старое и Новое Альметьево (ныне Октябрьский район РТ),
Старый и Новый Адам, Тахтала и Устье Тахталы (ныне Аксубаевский район
РТ) Чистопольского уезда находились земли, принадлежавшие князьям д.
1 РГДДАе. Оп. 3. Д. 1а. Л. 604-618 об.
2 Списки дворянских родов, внесенных в родословную книгу Пензенской губернии... Пенза,
1908. С. 17.
3 РГДДА. Ф. 1122. On. 1. Д. 1320; Ф. 1167. On. 1. Д. 753, 1333; Документы и материалы по
истории Мордовской АССР. Т. П. Ч. 2. Саранск, 1940. С. 69-70.
4 РГДДА. Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 172 об.
5Тамже. Ф. 1209. On. 1. Д. 1. Л. 86,87.
6Тамже. Ф. 350. Оп. 1.Д. 357. Л. 30; Д .462. Л. 54об.; Оп. 2.Д. 1072.
183
Аделынино того же уезда Сюбею и Курамше Измайловым детям
Килдишевым1. Фамилия князей Килдишевых встречается также в XVIII в.
среди новокрещеных жителей д. Балчиклы Закамской стороны Казанского
уезда2. Православная ветвь рода внесена в VI часть дворянской родословной
книги Пензенской губернии. Утверждены в княжеском достоинстве3.
280. Киреевы. Татарский дворянский род. Многочисленный род мурз
Киреевых в XIX в. проживал во многих селениях Оренбургской губернии:
Ихсаново, Каракучуково (ныне Урняк Чекмагушевского района Республики
Башкортостан), Ахметово и Расмекеево (ныне Кушнаренковский район РБ),
Кучербаево (ныне Благоварский район РБ), Урьяды (ныне Миттткинский
район РБ), Бирюказганово, Новая (ныне Чишминский район РБ), Субино,
Мансурово, Курманово, Касимово, Карасево, Коншаково и Ахуново (в
нынешней Челябинской области). В д. Кузяково (ныне Аургазинский район
РБ) проживали тептяри мурзы Киреевы. Кроме того, служилые татары
Киреевы зафиксированы среди жителей деревень Калеево Малая Вахта тож,
Муслюмкино Чистопольского уезда Казанской губернии (ныне
Чистопольский район Татарстана). Впервые мурзы Киреевы упоминаются в
Уфимском уезде в 1650 г., когда Ишей и Булай мурзы Досаевы дети Киреевы
были «поверстаны» землей в Осинской дороге Уфимского уезда (в районе д.
Кемеево Мишкинского района, где они жили в начале XVHI века). В конце
XVII - начале XVIII вв. семейство Булая Досаева сына Киреева переселилось
в Алатырский уезда, откуда потомки Булая Киреева вернулись в 1778 г. в
Оренбургскую губернию уже как ясачные татары (государственные
крестьяне) и осели в д. Кучербаево. Потомки Ишея Киреева находились в
«мещеряцком» сословии и проживали в деревнях Каракучуково, Ихсаново,
Расмекеево, Ахметово, Бирюказганово. Часть потомков Ишея Киреева была
пожалована дворянством за выслугою офицерских чинов (Каракучуково,
Расмекеево, Бирюказганово). Потомки 3-го сынаДосая Киреева Бигая мурзы
обосновались в Челябинском уезде. Здесь они поселились на покинутых
башкирами землях и за верную службу и участие в усмирении народных
восстаний XVIII в. в Уфимском уезде им были даны из Исетской
провинциальной канцелярии «владеные указы» на вечное владение той
землей в 1749, 1751 и 1761 годах4. Большинство из них было утверждено в
дворянстве по постановлению Оренбургского дворянского депутатского
1 РГДЦА. Ф. 1355. On. 1. Ц. 1449. Л. 126.
2Тамже. Ф. 350. On. 1. Д. 158. Л. 6; Оп. 2. Д. 1085.Ч. 2.
3 Ковылов-Алексеевский С А Князья Кильдишевы. / / Дворянские роды Российской
империи. Т.Ш. С. 153.
4 РГДЦА Ф. 248. Оп. 3. Кн. 115. Л. 450; Ф. 350. Оп. 2. Д. 1148. Л. 398об.-399; Ф. 1355. On. 1.
Д. 449. Л. 20 об.; ЦГИА РБ. Ф. И-1. On. 1. Д. 1343. Л. 16; Ф. И-172. On. 1. Д. 83. Л. 265-266, 630;
Татар халык ижаты. Риваятьлэр Ьэм легендалар. 178-179 б.
184
собранияот23декабря 1800года. Внесены в 1Участьдворянской родословной
книги. К 1836 г. мурз Киреевых, пользовавшихся «правом дворянским»
насчитывалось 420 душ1.
РОДОСЛОВНАЯ РОДА КИРЕЕВЫХ ВЫГЛЯДИТТАК:
Iпоколение: 31/14. Юмакул (1723-?)
1.ДосайКиреев V поколение:
П поколение: 32/15. Абдулнасыр
2/1.Бекбай 33/16. Ярмет(1693- ?)
3/1.Булай 34/16. Исян (1706-?)
4/1.Ишей 35/18. Айса
5/1.Байрамали 36/18. Бикметп
6/1.Исанали 37/19. Ягуда
Ш поколение: 38/20. Юнус (1682-?)
7/2.Сюнчалей 39/21. Кармыш
8/2.Асан 40/21. Алмет
9/2.Еналей 41/21. Кузяк
10/2. Таир 42/22. Абдулвагап (1732-?)
11/З.Исанай 43/22. Зайнулла (1734-?)
12/4. Узмей 44/22. Ахмер
13/5.Акберда 45/22. Шарип
14/6.Биктай 46/22. Башир, мулла
IV поколение: 47/22. Валиша
15/7.Абдулкарим 48/24. Амирхан (1746-?)
16/7.Исянали 49/25. Шарип (1727-?)
17/7.Айдарали 50/26. Илъяс
18/7.Мемяш 51/26. Абдулнасыр
19/7. Якуп 52/26. Шарип
20/7.Смолъян 53/26. Абдулвагап
21/7.Бикмет 54/27. Шафей
22/8. Ибрагим (1711-?) 55/27. Салих
23/8.Амиртиляк 56/28. Байка
24/8. Гу мер 57/28. Батюк (1751-?)
25/8. Усман 58/28. Шабан (1752-?)
26/8.Абдулкарим 59/28. Мамедали (1755-?)
27/10.Ибрагим 60/28. Биктемир (1757-?)
28/11. Баязит (1716-?) 61/28. Кантемир (1767'-?)
29/12. Уразгилъда 62/29. Акберда (1670-?)
30/14. Биккул (1720-?) 63/30. Биккиня (1745-?)
ЦГИАРБ. Ф. И-1. Оп. 1.Д. 393а. Л. 58. Ф. И-2. Оп. 1.Д. 382; Д. 4688. Л. 1-6.
185
64/30. Умяр (1757-?)
65/30. Абузяр (1764-?)
66/30. Абдулхалик (1770-?)
67/31. Валиша (1747-?)
68/31. Маметкул (1757-?)
69/31. Яхъя (1766- ?)
70/31. Салих
VI поколение:
71/32. Ибрагим
72/33. Килмамет (1716-?)
73/35. Абдулкарим
74/35. Мулласалим (1712-?)
75/35. Абдрахман
76/36. Дамин
77/37. Сейфула
78/37. Шафей (1755-1817)
79/38. Мансур
80/38. Максют
81/38. Юсуп
82/38. Махмут
83/39. Кайдаш
84/40. Миннибай
85/41. Рафик
86/41. Ахмер
87/42. Абдулвахит (1768-?)
88/47. Сейфутдин
89/51. Абдулманнаф
90/55. Салимявгар
91/55. Абдулнасыр
92/55. Абдул
93/55. Абдулхалик
94/55. Фейруша
95/56. Бурханша (1765-?)
96/56. Бурхан (1772-?)
97/56. Умяр (1779-?)
98/57. Токтар (1783-?)
99/58. Тухватулла (1790- ?)
100/59. Мавли (1787-?)
101/60. Биккиня (1794-7)
102/62. Муксин (1708-?)
103/62. Резяп (17 17-?)
104/62. Мухамет (17 19-?)
105/63. Бархут (1774-?)
106/63. Баймурза (1779-?)
107/64. Хабибулла (1798-?)
108/64. Мухаметша (1801-?)
109/65. Биктемир (1793-?)
110/66. Абдулсалих (1805-?)
111/67. Валит (1787-?)
112/67. Халит (1789-?)
113/68. Рахимкул (1790-?)
114/68. Рахметулла (1798-?)
115/69. Сеитяфар (1806-?)
116/69. Шамсутдин (1817-?)
117/70. Абсалям (1800-?)
VII поколение:
118/73. Абдуляфар
119/73. Мухаметамин
120/74. Абдулхалим
121/74. Абдулгафар
122/75. Мусалим
123/75. Сеитбаттал
124/76. Абдулеагап
125/76. Абушахма
126/76. Сагит
127/77. Мухаметамин
128/78. Фахретдин,
мулла (1790-1826)
129/78. Зямалетдин (1802-1855)
130/78. Абдрахман (1814-1852)
131/80. Бикташ
132/81. Биккиня
133/82. Семиулла
134/52. Хабибулла
135/82. Асядулла
136/83. Гаитбай
137/84. Бикташ
138/85. Абдулкарим
139/85. Мухаметкарим
140/85. Ахмет
141/85. Загидулла
186
142/85. Мухаметам ин
143/85. Яхъя
144/86. Файзулла
145/88. Фахретдин
146/90.Абдулзяпар
147/96. Абдулвагап (1804- ?)
148/96.Галиулла( 1810- ?)
149/96. Курбангали (1815- ?)
150/96. Мухаметгали (1815- ?)
151/97. Абубакир ( 1811-?)
152/97. Сеитабаттал (1827- ?)
153/98. Гилязетдин (1806- ?)
154/98. Шарафутдин (1811-?)
155/105. Бахтияр (1816-?)
156/106. Мухаметамин (1808- ?)
157/106. Мухамедияр (1813-?)
158/106. Асфандияр (1819-?)
159/107. Ахметша (1824- ?)
160/107. Юсуп (1830-?)
161/107. Аюп (1832- ?)
162/108. Абдрафик (1833-?)
163/109. Ахмет (1823-?)
164/111. Миннибай (1811-?)
165/111. Миннигул (1817-?)
166/111. Имангул (1821-?)
167/111. Валиулла (1833-?)
168/112. Смагил (1803-?)
169/112. Калимулла (1811-?)
170/112. Хамидулла (1814-?)
171/112. Галиулла (1824-?)
172/115. Сеитбаттал (1833- ?)
173/117. Абдулвахит (1828-?)
174/117. Мухаметситдик (1831-?)
175/119. Ташбулат
176/120. Фахретдин
177/122. Тазетдин
178/122. Шамсутдин
179/123. Айнулла
180/123. Габейдулла
181/123. Нигматулла
182/123. Хабибулла
183/123. Рахметулла
281. Кирпичовы. В 1682-1683 гг. в д. Ковыляе Темниковского уезда
упоминается «покидное поместье» Умряка Кидырова сына Кирпичова и
тетки его, которые «сошли за Волгу на Уфу»1. В 1719 г. служилые татары
Кирпичовы проживали в д. Юнки Кадомского уезда (ныне д. Татарские
Юнки)2.
282. Кичкиновы. В 1676 г. среди симбирских служилых татар прибывших
наслужбув Рыльскупоминается Баиш Крунеев сын Кичкинов3.
283. Киштанаевы. Романовские служилые татары. В 1641 г. среди
направленных на службу в Крапивну татар из Романова отмечен Мерген
Янышевсын Киштанаев, поместный оклад которого составлял ЗООчетвертей.
В 1670-е гг. среди романовских татарских помещиков отмечен один
представигельрода4.
284. Клевлеевы. В 1719 г. служилые татары Клевлеевы упоминаются среди
жителей деревень Шуструй Кадомского уезда, Бутаково Шацкого уезда5.
1 РГДЦА. Ф. 1167. On. 1. Ц. 354.
2 Там же. Ф. 350. On. 1. Ц. 414. Л. 78 об.-79, 80 об.
3 Там же. Ф. 210. Оп. 21. Ц.386. Л. 3.
4 Там же. Ф. 131. Оп. 1.Ц. 3 (1641 г.). Л. 59, 159; Ф. 1209. Оп. 1.Ц. 8302. Л. 27-50.
5 Там же. Л . 65; Д. 462.
187
285. Кленчеевы. В первой четверти XVIII в. мурзы Кленчеевы проживали
в деревнях Байкеево, Дербышево, Митрялы, Шуструй Кадомского уезда
(ныне Республика Мордовия)1.
286. Клешевы (Кляшевы). В первой четверти XVIII в. служилые
(кормовые) татары Клешевы проживали в Касимове2.
287. Кобяковы (Кебяковы). В 1707 г. среди темниковских мурз
служивших в 21-й роте под командованием Хантимира мурзы Ханова сына
Еникеева показан Муртаза мурза Бегишев сын князь Кобяков. За ним же к
1700 г. имелось 34 четверти поместной земли в д. Шуструй Темниковского
уезда (ныне Республика Мордовия)3.
288. Кожбехтеевы (Козабехтеевы). К 1678 г. кадомский служилый
татарин Асай Акмаметев Кожбехтеев был верстан поместным окладом в 150
четвертей и денежным жалованьем в 5 рублей. В начале XVIII в. проживали
в д. Азеево Кадомского уезда (ныне Рязанская обл.)4.
289. Козенбаевы. Во второй половине XVII в. Досакаю мурзе Енбаеву
сыну Козенбаеву было жаловано 40 четвертей поместной земли в д. Налмасово
Осинской дороги Уфимского уезда5.
290. Козяшевы. В первой четверти XVIII в. мурзы Козяшевы известны
среди жителей д. Черемишево Саранского уезда (ныне Республика
Мордовия)6.
291. Кокаевы. В 1650 г. упоминается темниковский служилый татарин
Кокай Досаев7. В начале XVIII в. проживали в деревнях Камалово и Азеево
Кадомского уезда8.
292. Колчурины. В 1620-1621 годахв д. Новое Чирково Свияжского уезда
показаны Акбулатко и Бекбулатко Бегишевы дети Колчурины9. Фамилия
новокрещеных мурз Колчуриных встречается также и в деревнях Верхние
Казыли и Марасы (ныне Кульбаево-Мараса Октябрьского района Татарстана)
Казанского уезда10.
293. Кондраковы. В XIX - начале XX вв. проживали в с. Собакине
Касимовского уезда11.
294. Конеевы (Канеевы). В 1719 г. проживали в с. Болотце и деревнях
1 РГДДА. Ф. 350. On. 1. Д. 414. Л. 140-140 об., 203,220,244.
2 Там же. Ф. 350. On. 1. Д. 172. Л. 3 об.-4.
3 Еникеев С.Х Очерк истории. С. 102; РГДДА Ф. 1167. On. 1. Д. 1754. Л. 9.
4 РГДДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1072. Л. 306об.; Ф. 1122. Оп. 1.Д. 586. Л. 9.
5 Там же. Ф. 1173. On. 1. Д. 475. Л. 1.
6 Там же. Ф. 350. On. 1. Д. 357. Л. 31.
7 Документы и материалы... Т. I. Ч. 2. С. 256.
8 РГАДА Ф. 350. Оп. 2. Д. 1072. Л. 306; Исхаков Д.М. Этнографические группы... С. 81.
9 Акты исторические и юридические... Казань, 1859. С. 11, 50.
10 РГДДА Ф. 350. Оп. 2. Д. 1085. Ч. 2.
11 ЦГИА РБ. Ф. И-295. Оп. 14. Д. 15. Л. 5 об.-б; Оп. 4. Д. 4585.
188
Куликеево Касимовского уезда, Азеево, Иванково, Якса Кадомского, Бутаково
Шацкого уездов1. В XIX в. отмечены в д. Кикино Чембарского уезда (ныне
Пензенская обл.). В настоящее время фамилия Конеевых зафиксирована
среда жителей д. Бастаново2.
295. Кончурины (Канчурины). В 1623 г. среди касимовских новиков
упоминается Тенибек мурза Канчюрин, верстанный поместным окладом в 80
четвертей. В XVIII-XIX вв. проживали в д. Толстиково Елатомского уезда
Тамбовской губернии (ныне Рязанская обл.). В конце XVIII в. мурзы
Сайфетдин и Бикташ Алеевы дети Кончурины подавали прошение об
утверждении их в дворянском достоинстве, которое не было удовлетворено3.
Представители этого рода проживали и в Башкирии. В XVIII в. эта фамилия
зафиксирована среди служилых татар (мещеряков) д. Новые Кундюшли
Акбердино тож4.
296. Копкунаевы. В конце XVII - первой половине XVIII вв. проживали
в д. Кичуй (видимо Кичуй Адамчи, ныне д. Ерыклы Новошешминского района
Республики Татарстан). По жалованной грамотам 7206 г. (1697/1698 - И.Г.)
и отказной памяти 1703 г. среди служилых татар, жалованных землями по
рекам Кичуй, Шешма и Меша, где позднее были основаны служилые татарские
деревни Добромыш, Юсупкино, Нижнее Абдулово, Старый Багряж-Елхово
(ныне Альметьевский район РТ), упоминается Явмет Уразметов сын
Копкунаев"1.
297. Корсаковы (Карсаковы). В конце XVII - первой половине XVIII
вв., видимо, проживали в д. Кичуй (видимо Кичуй Адамчи, ныне д. Ерыклы
Новошешминского района Татарстана). По жалованной грамотам 7206 г.
(1697/1698 - ИГ.) и отказной памяти 1703 г. среди служилых татар,
жалованных землями по рекам Кичуй, Шешма и Меша, где позднее были
основаны служилые татарские деревни Добромыш, Юсупкино, Нижнее
Абдулово, Старый Багряж-Елхово (ныне Альметьевский РТ), упоминается
Исенбай Сюнчалеев сын Корсаков6.
298. Кортюковы. В первой половине XVIII в. служилые татары мурзы
Кортюковы известны среди жителей д. Шихардан Ногайской дороги
Нагорной стороны Казанского уезда. Поместные земли Кортюковых имелись
и по рекам Кичуй и Шешма7.
1 РГАДА. Ф. 350. Оп. 1.Д. 131. Л. 19, 46, 77; Д. 172. Л. 62 об., 112 об.; Д. 462. Л. 54 об.
2 ЦГИА РБ. Ф. И-295. Оп. 3. Д. 13765. Л. 22 об.-23; Исхаков Д.М. Этнографические группы...
С. 148.
3 РГАДА. Ф. 131. On. 1. Д. 11 (1623 г.). Л. 8; ЦГИА РБ. Ф. И-295. Оп. 4. Д. 3255.
4 РГАДА. Ф. 248. Оп. 3. Кн. 115. Л. 273.
5 Там же. Ф. 1324. Оп. 1.Д. 1211. Л. 67, 70, 72.
6Тамже.
7Тамже. Л . 74.
189
299. Кочкаровы. Во второй половине XVII в. в Темниковском уезде
упоминаются мурзы Акмамет и Бекмако (Бекмаметко - И.Г.) Капкуновы дети
Кочкаровы1. В 1666 г. часть рода была переведена в Симбирский уезд, где им
были жалованы земли по рекам Тюк и Карла. К 1680-м гг. два семейства
Ком каровых обосновались в д. Старые Чукалы и три семейства в д. Шаланга
Бюстерлеев враг тож того же уезда (ныне села Старые Чукалы и Шланга
Дрожжановского района РТ). В 7206 (1697/1698 - И.Г.) среди служилых татар,
которым были пожалованы земли по рекам Шешма и Кичуй Казанского уезда
был и Баймет Байбаков сын Кочкаров2. В 1719 г. Ишмамет и Уразмамет
Коплановы дети Кочкаровы и их отец Коплан Бекаев проживали в Касимове.
Кроме того, Кочкаровы отмечены в д. Новоселки Кадомского уезда3. В XVIII
в. среди жителей мещеряцкой деревни Кундюшли Акбердино тож Уфимского
уезда проживал служилый татарин Уразбахты Инаев сын Кочкаров. Его сын
Ибраим Уразбахтин сын Кочкаров переселился в д. Чюкалы (ныне
Балтачевский район РБ)4.
300. Красницыны. Во второй половине XVIII в. служилые татары
Красницины поселились в д. Беркутлы Стерлитамакского уезда. В 1784 г.
перешли по указу Тамбовского наместнического правления в д. Абузово
Спасской округи Тамбовского наместничества5.
301. Крымовы. Среди служилых татар д. Бистюрлеево Симбирского уезда
(ныне с. Шланга Дрожжановского района РТ) в 1665-1667 гг. упоминается
Избяшка Крымов6. В 1692 г. среди служилых татар, несших службу по г.
Керенску (ныне с. Вадинск Пензенской обл.), показаны Сюняй, Байтемир,
Баймаш Уразмаевы дети Крымовы7. В конце XVII - первой половине XVHI
вв., видимо, проживали в д. Кичуй (Кичуй Адамчи, ныне д. Ерыклы
Новошешминского района Татарстана). По жалованной грамотам 7206 г.
(1697/1698 - И.Г.) и отказной памяти 1703 г. среди служилых татар,
жалованных землями по рекам Кичуй, Шешма и Меша, где позднее были
основаны служилые татарские деревни Добромыш, Юсупкино, Нижнее
Абдулово, Старый Багряж-Елхово (ныне Альметьевский район Республики
Татарстан), упоминается Курмай Ишелеев сын Крымов8. Фамилия Крымовых
упоминается и в 1912 г. в поселке Форель-Елга, который входил позднее в
1 Документы и материалы... Т. I. Ч. 2. С. 421, 425.
2 РГДЦА. Ф. 1324. On. 1. Д. 1211. JI. 72; Архив Симбирского окружного суда. Вып. 1. С. 111,
118,203,205.
3 РГДЦА Ф. 350. Оп. 1.Ц. 131. Л. 66об.;Ц. 172. Л. 3.
4 Там же. Ф. 248. Оп. 3. Ц. 115. Л. 478-480; МИБ. Т. III. С. 28-29.
5 ЦГИА РБ. Ф. И-138. Оп. 2. Ц. 25. Л. 303.
° Зерцалов АН. Материалы для истории Синбирска и его уезда. Приходно-расходные книги
Синбирского приказной избы. 1665 - 1667. Симбирск, 1896. С. 45.
7 Цесятни Пензенского края. С. 454.
8 РГДЦА Ф. 1324. On. 1. Ц. 1211. Л. 67, 70, 72.
190
состав Альметьевского района РТ.
302. Крымские. Во второй половине XVII в. среди служивших полковую
рейтарскую службу по Кадому значатся мурзы Аюкай Алеев, Бекбай
Муралеев, Улубек Умирбахтеев дети Крымские. Улубек Умирбахтеев сын
Крымский, был верстан поместным окладом в 300 четвертей и денежным
окладом в 12 рублей1. В первой четверти XVIII в. проживали в д. Новоселки
Кадомского уезда2.
303. Куватовы. Романовские служилые татары. В 1670-е гг. среди
романовских татарских помещиков отмечены два представителя рода3.
Известен и башкирский дворянский род Куватовых.
304. Кугушевы. Родоначальник рода князь Кугуш, потомок князя Бихана.
В родстве с князьями Акчуриными, Барашевыми, Дашкиными, Енгалычевыми,
Еникеевыми, Ишеевыми, Кудашевыми, Тенишевыми. В 1627 г. князья
Кугушевы владели д. Биркеево Касимовского уезда. В 1639 г. князь Акай мурза
Айгуганов сын Кугушев был пожалован вотчиной в Темниковском уезде и в
царских грамотах от 13 и 29 мая 1639 г. назван князем. Во второй половине
XVH в. упоминаются темниковские мурзы Резяп Аюкаев и Усеин Ишеев дети
Кугушевы. В первой четверти XVIII в. во владении Чепкуна мурзы Сафарова
сына Кугушев в с. Каменный Брод имелось три души крепостных крестьян.
За некрещение у князя Шебана Кугушева были отписаны девять душ крестьян
из д. Кадеевка Темниковского уезда, а у Сулеймана Кугушева один
крестьянский двор в д. Пенделки Пензенского уезда4. В конце XVIII - первой
трети XIX вв. Кугушевы отмечены среди лямбирских служилых татар5. Род
князей Кугушевых был внесен во II, V, VI части дворянских родословных книг
Пензенской, Тамбовской, Тульской и Уфимской губерний. По указам Сената
от 24 марта 1843 г., 14 декабря 1850 г., 13 июля 1854 г., 30 марта 1856 г., 16
июля 1858 г., 12 февраля 1862 г. и 13 июня 1874 г. Кугушевы утверждены в
древнем дворянском достоинстве с правом именоваться князьями татарскими
с перенесением из V в VI часть дворянских родословных книг6. В XVIII-XX
вв. Кугушевы проживали в деревнях Тарханово Краснослободского, Каменка
и Митрялы Темниковского уездов (ныне Республика Мордовия) и в
Симбирской губернии7.
1 РГДДА. Ф. 1122. On. 1. Д. 582. Л. 16, 19, 21.
2Тамже. Ф.350. Оп. 1.Д. 131.Л.67;Д. 1072. Л. 301 об.
3 Там же. Ф. 1209. On. 1. Д. 8302. Л. 27-50.
4 Там же. Ф. 248. Оп.З. Кн. 100. Л. 237 об; Ф. 350. Оп. 3. Д. 1а. Л. 604-618 об.
’Документы и материалы... Т. I. Ч. 2. С. 301, 407; Сенатский архив. Т. III. СПб., 1890. С. 241;
Исхаков Д.М. Этнографические группы... С. 70, 99.
6 Первушкин В.В., Шишлов С.Л., Думин С.В. Князья Кугушевы / / Дворянские роды
Российской империи. Т. III. С. 154.
7 РГАДА. Ф. 615. On. 1. Д. 12182. Л. 18 об.; ЦГИА РБ. Ф. И-295. Оп. 4. Д. 6203. Л. 1; Сборник
исторических и статистических материалов о Симбирской губернии. Симбирск, 1868. С. 255.

---

← Назад Вперед →

Страницы: 1 2 3 4 5 Вперед →
Модераторы: valcha, -Stepan-

Генеалогический форум » Генеалогия: теория и практика » Сословия, вероисповедания, этносы » Дворянство » Татарское дворянство [тема №72470]

Сайт использует cookie и данные об IP-адресе пользователей, если Вы не хотите, чтобы эти данные обрабатывались, пожалуйста, покиньте сайт
Пользуясь сайтом вы принимаете условия Пользовательского соглашения, Политики персональных данных, даете Согласие на распространение персональных данных и соглашаетесь с Правилами форума
Содержимое страницы доступно через RSS
© 1998-2026, Всероссийское генеалогическое древо
16+ Правообладателям