Учительские семинарии - Генеалогический форум ВГД. Тема №102795

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Учительская семина́рия — среднее специальное учебное заведение, предназначенное для подготовки преподавателей начальной школы.
Не ПУТАТЬ с духовными семинариями, готовившими духовенство.

Первые учительские семинарии в России были открыты при Московском университете (1779) и в Петербурге (1783-1804).
Семинария готовила небольшое число преподавателей для Московской и Казанской гимназий и некоторых пансионов.
С 1860-х годов получили развитие земские учительские семинарии, которые строили свою деятельность на основе «Проекта учительской семинарии», разработанного К.Д. Ушинским.
В 1870 году правительство издало «Положение об учительских семинариях», предусматривающее создание государственных учительских семинарий.
С 1872 года вместо учительских курсов в 5 учебных округах (Московском, Казанском, Петербургском, Харьковском и Одесском) в ведении попечителей округов стали создавались учительские семинарии с 3-летним курсом обучения
В 1875 году была издана «Инструкция для учительских семинарий министерства народного просвещения», действовавшая до 1917 года.
В 1890-х годах функционировало более 60 учительских семинарий, к 1917 году — 174 семинарии, в том числе 45 мужских и 29 женских. Выпускники учительских семинарий не имели права поступать в высшие учебные заведения.
Создавались также учительские семинарии для лиц иных христианских исповеданий и для мусульман: Закавказская учительская семинария (1876) с обучением на русском языке, Дерптская учительская семинария (1878), татарские, чувашские, казахская и др.
В учительскую семинарию принимались лица с 16 лет всех сословий православного исповедания, представившие отзыв о «благонравном поведении» и выдержавшие приемные испытания в объеме программы двухклассных начальных училищ.
Нуждающимся воспитанникам в учительских семинариях выдавались стипендии, получение которых обязывало их проработать учителями начальных школ не менее четырех лет.
Воспитанники жили в интернате, в их составе преобладали дети крестьян.
Срок обучения составлял три-четыре года, в некоторых семинариях — пять лет.
В учебную программу входили: закон божий, русский язык, церковнославянский язык, арифметика, геометрия, русская и всеобщая история, география, естествознание, чистописание и рисование, основы педагогики, гимнастика, пение.
Педагогическая практика была организована в опытных школах при учительской семинарии, а затем и в массовых школах.
Школы учительских семинарий были методическими центрами для учителей своего региона.
К 1917 году в Российской империи была 171 мужская и женская учительские семинарии, в которых обучались около 20 тысяч учащихся.
После революции 1917 года учительские семинарии были преобразованы в трехлетние педагогические курсы, затем в педагогические техникумы.

Колпанская учительская лютеранская семинария
Близ Гатчины (в Гатчине другая семинария)

Бабушка училась на домашнюю учительницу в Липеровской семинарии в Москве. Нашёл одно дело с её оценками. Отдельного фонда семинарии не нашёл, некоторые документы попадаются в ЦГА Москвы в фондах 188 и 459.
Если кто-то знает, где лежит фонд семинарии (надеюсь, что он есть), прошу сообщить.

Московская частная женская Чепелевско-Липеровкая семинария.

Устав женской учительской семинарии, учрежденной
при братстве св.Равноапостоль-
ной Марии П.И.Чепелевской в Москве. Брошюра, М.,1873
лл. 59-66
Дело 44 в описи ЦГА Москвы Фонд №188 Опись №1 т. 1 на странице 6-об описи.

Переписка с попечительным советом Чепелевской семинарии о передаче ее А.В. Липеровскому с приложением устава попечительного совета при женском училище с рукодельной школою, основанной в Москве Чепелевской.
20 март I906 - 17 фев I9II
дело 4597 фонд №459, опись 4 т. 3 на странице 79 описи

Дело 7392 кор 1249
Отчет Московской частной женской семинарии им Чепелевской - Липеровской Московскому губземству о стипендиатках земства за 1916/17 уч г.
1916 1917

Дело 7393 кор 1249
Переписка с Председателем Совета той же семинарии об изменении устава
25апр. 30окт. 1916
кор 1249
На странице 128 описи ЦГА МосквыФонд №459Опись №4 т. 4

И вообще в фонде 459 довольно много. Описи на Яндексе, например
https://ya.ru/archive/catalog/...2946d418e5

Кухаренко Александр Николаевич, статский советник - Инспектор-руководитель Солецкой Учительской семинарии Радомской губ. в 1870-1880-е гг. Еще встречается название: Опатовская учительская семинарія въ посадѣ Сольцѣ
Александр Николаевич Кухаренко (1841 г.р.) был женат на моей родственнице Софии Александровне Барской. Видимо, кончал Киевскую семинарию в 1861 г.

Пытаюсь найти их потомство.

Вероятно, дети писались потомственными дворянами - попались мне записи в московских метрических книгах конца 19- начала 20 в. потом.дворянин Александр Александрович Кухаренко, дворянин Владимир Александрович Кухаренко.

Интресует любая информация о директоре Виленского еврейского учительского института Михаиле Григорьевиче Барском (1827-1902).

БАРСКИй Михаил Григорьевич. В сл. и класс. чине с 1850 (КиевУ). ДСС с 1883. Сл. по МНП. Отс.
с 1887. / 1.2.1888 /
Сын Григория Акимовича.
Действительный статский советник.
Был директором Виленского еврейского учительского института!

Шифр
Ф. 733 Оп. 165 Д. 274
Заголовок
Дело Департамента народного просвещения об отмене в пределах Виленского учебного округа льготы, дарованной инородцам нехристианам на поступление в 1 класс гимназий до пятнадцатилетнего возраста; о льготах инородцев в прочих учебных округах
Крайние даты
20 марта 1885 г. - 15 ноября 1888 г.
Шифр
Ф. 733 Оп. 165 Д. 366
Заголовок
Дело Департамента народного просвещения о замене новыми вышедших в тираж % бумаг, принадлежащих 1 Виленской гимназии по фундушевым капиталам Валицкого, Герберского и Ястржембского
Крайние даты
29 марта 1886 г. - 19 января 1887 г.

>> Ответ на сообщение пользователя Mask65 от 19 декабря 2023 0:10

Прадед моего мужа Савельев Василий Андреевич преподавал в Поливановской учительской семинарии с 1874года. Его дети, рожденные в Поливаново, окрещены в Благовещенской церкви этого села.

15 октября 1871 года в Гатчине открылась земская учительская семинария с начальным училищем при ней.
Вначале в ней училось 75 мальчиков, курс длился три года. Семинария размещалась в частном доме на Большом проспекте, в 1914 году было выстроено собственное здание по проекту архитектора Л.М. Харламова.

irina_10 написал:

[q]
В Воронежской семинарии учился мой прадед Драный Павел Иванович, затем он продолжил обучение в Белгородском ИНСТитуте.
[/q]

Добрый день. Занимаюсь историей Белгородского учительского института и буду очень благодарна за обратную связь eivv@mail.ru

Уважаемые форумчане! Ищу сведения по Минским учительским семинариям.
Из моих сведений Клюйко Прокопий Викторович (1878 г.р.) закончил Минскую учительскую семинарию.Там же предположительно могли учиться Хвощинские Мария (1872 г.р.) и Александра (1877 г.р.).
Общие сведения о семинариях нашла,но они могли поступать не обязательно в 16 лет?
https://elib.bsu.by/bitstream/123456789/280651/1/54-60.pdf

Уважаемые форумчане!

Ищу любую информацию про Волчанскую учительскую семинарию Волчанского уезда Харьковской губернии, которую предположительно в 1896-1901 гг окончили мои прадедушка и прабабушка.

Чем форма семинариста учительской семинарии 1902-1905 г.г. отличалась от формы духовных семинарий (церковной) этого же времени?

Различия между этими двумя типами заведений были принципиальными, так как они подчинялись разным ведомствам:
- учительские — Министерству народного просвещения (МНП);
- духовные — Святейшему Синоду.

Искал фото семинариста Благовещенской учительской семинарии (Уфимская губерния), но не нашел.

В отличие от церковных семинарий, в учительских семинариях форма должна была светской, близкой к форме студентов университетов или гимназистов того времени.

Основной стиль формы, как предполагаю, в учительских семинариях - гражданско-военный, похож на форму гимназистов или чиновников.

Верхняя одежда - закрытый однобортный мундир (гимнастерка) темного цвета со стоячим воротником.или двубортный мундир («закрытый» полукафтан) или гимнастерка со стоячим воротником. Мундир (Гимнастерка суконная) должен был быть основным видом одежды (темно-синего или черного цвета) со стоячим воротником, застегивавшаяся на левую сторону на несколько пуговиц. Ученики постарше могли носить тужурки — двубортные укороченные пальто с отложным воротником. Мундир с двумя рядами пуговиц был на парадной и повседневной форме гимназистов.
Повседневные косоворотки/гимнастерки: закрытая однобортная с воротником-стойкой с застежкой сбоку.

Брюки - прямые черные или темно-синие суконные.

Шинель - серая или черная двубортная шинель с петлицами на воротнике, которая носилась в холодное время года.

Пуговицы - металлические, серебристого или золотистого цвета с изображением государственного герба или ведомственной эмблемы (окруженные буквами «У.С.» учительская семинария).

Ремень - широкий черный кожаный ремень массивной латунной бляхой (с выбитыми буквами «У.С.» учительская семинария), иногда добавлялась буква города, например, «Б.У.С.» — Благовещенская учительская семинария.

Фуражка - с кокардой и цветными кантами: темно-синяя со светло-синим или белым кантом и кокардой, на которой также указывалась аббревиатура семинарии. Кокарда с буквами крепилась на околыше фуражки.

У семинаристов Министерства народного просвещения могли быть петлицы синего или темно-зеленого цвета с белыми/светлыми кантами.

Учительский семинарист должен был выглядет как будущий чиновник или офицер.

Учащиеся (от 16 до 20 лет) на фото выглядят как молодые люди с короткими аккуратными стрижками, часто в очень строгих, «государственных» позах.

Подробные описания внешнего вида и дисциплинарных требований к одежде семинаристов Благовещенска можно найти в работах краеведа А. Буракова. Он описывает, что воспитанники обязаны были носить форму не только во время занятий, но и при выходе «в город» (поселок), что подчеркивало их особый статус будущих народных просветителей.

На снимке внизу изображены ученики Казанской инородческой учительской семинарии в 1904 году.
Казанская семинария была «инородческой» (для крещеных татар, чувашей, мари), поэтому лица здесь очень разные.
Благовещенская семинария входила в тот же самый Казанский учебный округ, повседневная форма («Гимнастерка») этих ребят — практически полная копия той, что носили в Благовещенске.
В Благовещенской семинарии состав был похожим — там училось много детей из башкирских и татарских сел, ставших будущими просветителями своих народов.

Все ребята одеты в однотипные темные гимнастерки (косоворотки) со стоячим воротником. Это был основной рабочий вид «ребенка» - семинариста на занятиях. Застежка у таких рубах была сбоку, на левую сторону. Ткань плотная, зимняя суконная, рассчитанная на долгую носку. Летняя «Гимнастерка» шилась из более легкого полотна. Все ребята одеты в закрытую гимнастерку с воротником-стойкой.

У сидящего в центре юноши (со скрещенными руками) и у тех, кто стоит, хорошо видны кожаные ремни с бляхой. Именно на таких ремнях крепились латунные бляхи с буквами заведения. На этом фото они выглядят темными.

Посмотрите на мальчика в первом ряду слева (в очках) и на юношу крайнего справа во втором ряду. Им на вид около 15–16 лет. Это именно тот возраст, в котором дети из деревень поступали в семинарию после начальных училищ. Они выглядят как типичные «ученики»: коротко стриженные, серьезные, в опрятной, но простой одежде.

На фото мы видим многонациональный состав Казанской учительской семинарии. Это не случайность, а ключевая особенность таких заведений в Поволжье и Приуралье (включая Благовещенск). Семинаристы не просто говорили по-русски, они должны были владеть им совершенно, так как их главной задачей после выпуска было обучение детей в инородческих селах русскому языку, грамоте и культуре. Многие из этих ребят (татары, чуваши, башкиры, мари) до поступления могли плохо знать русский, но за 3-4 года учебы в условиях полного пансиона (где общение на родном языке не приветствовалось и даже наказывалось) они становились двуязычными профессионалами.

Зачем в учительскую семинарию набирали не только «славян»? Это была мудрая государственная политика: власти понимали, что русский учитель в татарской или башкирской деревне может столкнуться с недоверием. Поэтому они готовили учителей из местных народов. Такой учитель был «своим» по крови, знал местные обычаи, но при этом нес государственные знания и русский язык.

На этом фото ребята в будничной одежде - гимнастерках, как здесь, они проводили 90% своего времени: сидели за партами, обедали и занимались в мастерских. Повседневные косоворотки на этом фото выглядят немного помятыми — это признак того, что ребята в них действительно жили и учились каждый день, а не просто надели для кадра.

В праздники они надевали двубортные мундиры с пуговицами и петлицами.

У кого есть фотографии семинаристов учительской семинарии в форме или групповые снимки, покажите, пожалуйста их.