Колпанская учительская лютеранская семинария

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

... Первый выпуск семинарии подарил ингерманланским финнам одних из самых ярких культурных деятелей – композитора и преподавателя Моозеса Путро (1848 – 1919) и журналиста и редактора Абрама Тииснекку (1845 – 1911). Тииснекка после окончания семинарии работал учителем в сельских школах.
С начала 1870-х гг. он использовал свое природное любопытство и остроумие для работы журналистом в первых финских газетах Петербурга, в частности "Pietarin sanomat", где печатался под псевдонимом T-kk. Он готовил новости о финских окрестностях Петербурга для газет и журналов Финляндии. В свою очередь, Путро вошел в историю как талантливый органист, преподаватель Колпанской семинарии, создатель объединенного финского хора, редактор газеты "Inkeri" с 1885 по 1905 г. и заслуженно считается наиболее почитаемым ингерманландским композитором. Моозес Путро стал автором национального гимна ингерманландских финнов "Nouse Inkeri" и многих других патриотических песен. Он являлся инициатором и руководителем первого национального певческого праздника, прошедшего в 1899 г. в деревне Пудость.
Колпанская семинария оказалась чрезвычайно плодовитой: практически каждый выпуск, помимо 10 – 15 молодых школьных учителей, давал ингерманландской культуре несколько талантов, встававших на передовую ингерманландского культурного развития. В выпуске 1870 г. в числе 9 молодых учителей такими талантами, безусловно, были учитель и писатель Габриэль Суни (1843 – 1903) и преподаватель Антти Куйванен (1851 – 1902).
Третий выпуск, состоявшийся в 1873 г., принес ингерманландским финнам 10 учителей, среди которых можно выделить будущего преподавателя Колпанской семинарии Юсо Якимайнена. Следующие выпуски были также обильны на таланты.
Семинарию окончили музыканты Микко и Юхо Суси, Юхо Пентикяйнен, Эмил Суни, Юсо Мустонен, Томми Хирвонен и А. Коски; журналисты и писатели Пааво Ряйкконен, Ааппо Весикко, Аатами Халтсонен, Юхо Коккенен, Микко Каасолайнен и др.; актер финского национального театра Иисакки Латту; лидер национального движения, директор Колпанской семинарии, главный редактор газеты "Neva" Каапре Тюнни; и т. д. Все выпуски семинарии до 1912 г. и количество обучавшихся в ней представлены в таблице.

Источник:
Д.П. Каранов. Роль интеллигенции в этнокультурном развитии ингерманландских финнов и особенности ее формирования // Интеллигенция и мир. 2014. № 3. С. 49 – 50.

... Собственные учителя пользовались значительным уважением в среде ингерманландских финнов, но их количество было невелико. Из 229 учителей, работавших в финских народных школах Санкт-Петербургской губернии на 1913 г., только 85 закончили Колпанскую семинарию. Они становились инициаторами создания различных кружков, песенных обществ, клубов, общественных библиотек и т. д. И хотя финское учительство было плотно связано с лютеранской церковью, но все же представляло иную социальную группу. Ее важнейшими характеристиками были организованность и чувство ответственности перед соплеменниками.
Организованность поддерживалась благодаря развивавшимся с 1870-х гг. общественным организациям. Одним из первых объединений стало созданное Моозесом Путро в 1872 г. "Pietarin Suomalainen Laulaseura" (Петербургское финское певческое общество). Сам Путро был его бессменным руководителем вплоть до своей смерти в 1919 г. Среди общественных организаций немузыкального характера особое место принадлежало обществам трезвости "Alku" (Начало) и "Inkeri". Общество "Alku" учредили 4 финских купца в 1885 г. В его цели входила популяризация трезвого образа жизни среди финских жителей Петербурга. Участниками этого объединения были и выпускники Колпанской семинарии – Карло Манстен, Петр Ряйкконен, Аатами Халтсонен, Юхо Пентикяйнен и др.
...
Ответственность за судьбу своих соплеменников – финских крестьян формировалась у ингерманландской интеллигенции под воздействием двух разновидностей национального чувства – национальной гордости и национальной обиды. Гордость представители ингерманландской интеллигенции испытывали в связи с общим культурным развитием, в результате которого этнокультурная среда ингерманландских финнов обогащалась новыми компонентами, ранее отсутствовавшими в ней. Такими компонентами были Колпанская семинария, газеты, общественные организации, общенациональные певческие праздники и т. д.
...
Возможно, что именно под воздействием национальной обиды в среде сельской учительской интеллигенции, в числе выпускников Колпанской семинарии были те, кто впитал революционные идеи того времени. Появление этой группы ингерманландской интеллигенции относится к периоду после 1905 г., когда молодые интеллигенты встали в оппозицию к лютеранским священнослужителям и подконтрольным им культурным институтам.
...
Новая ингерманландская интеллигенция видела знак равенства между понятиями "чужой" и "пастор", что казалось справедливым в рамках националистических призывов и идей, т. к. большинство священнослужителей, работавших в Ингерманландии, родилось за ее пределами. Интеллигенты-социалисты во главе с Каапре Тюнни ставили под сомнение необходимость участия лютеранской церкви в культурной жизни ингерманландцев.
Их идеалом было полностью секуляризованное образование, как школьное, так и среднее специальное. Это желание прозвучало на одном из ингерманландских съездов в 1917 г., когда было пред ложено преобразовать Колпанскую семинарию в светское учебное заведение. Интересно то, что "конфликт" ингерманландских социалистов с лютеранской церковью, нашедший свое устное воплощение на съездах, фактически был односторонним. Священнослужители не только не спорили по основным предложениям социалистов, но и выступали их активными сторонниками.
Ингерманландской интеллигенции принадлежит ключевое значение в этнокультурном развитии ингерманландских финнов XIX – начала XX в. Две группы, взаимосвязанные друг с другом и воздействующие на финское общество через различные каналы (приходские кирхи, газеты, общества, певческие праздники и т. д.), составили ее основу. Их роль трудно переоценить, ведь практически все достижения ингерманландской культуры указанного периода связаны с деятельностью интеллигентов. Каапре Тюнни в статье, посвященной участию преподавателей Колпанской семинарии в национальном развитии ингерманландцев, отмечал ключевое значение деятельности интеллигентов в культурном и национальном развитии, сравнивая положение ингерманландских финнов в 1863 г. и, спустя 50 лет, в 1913 г. Лидер национального движения 1900-х и 1910-х писал о том, что до 1860-х гг. ингерманландцев, как народа, не существовало.
...

Источник:
Д.П. Каранов. Роль интеллигенции в этнокультурном развитии ингерманландских финнов и особенности ее формирования // Интеллигенция и мир. 2014. № 3. С. 50 – 53.

Nаталья D написал:

[q]
IХ набор 1892 - 1896

1. Бекман Юрьё
2. Гранхольм Адам
3. Хенттулайнен Антти
4. Хирвонен Аатами
5. Ямалайнен Аатами
6. Марттинен Юхо
7. Перяляйнен Юхана
8. Раппу Аапо
9. Руотси Матти
10. Суси Микко
11. Талус Каарло
12. Тийснекка Алексантери
13. Тикка Юхана
14. Суни Эмиль Отто Лео
[/q]

В вышеупомянутой книге на 15 страниц таблица со всеми? народными школами Ингерманландии. Выборка только с "моими" учителями.

Выпускники семинарии
I набор 1863 - 1866

Поккинен Алексантери
(Pokkinen Aleksanteri)

Сын кантора прихода Славянка. Родился 30 июля 1848, ходил в немецкую и русскую школу в Павловске, затем один год в церковную школу в Петербурге. В семинарию поступил в 1863. По окончании семинарии работал кантором в Славянке. Умер в 1867.

Поккинен Пиетари
(Pokkinen Pietari)

Сын кантора. Родился в Спанкова 29 июня 1840. Окончил семинарию с дипломом учителя и кантора-органиста. С 1867 в браке с Анной Куйванен. Детей 4. Умер в 1901.

Учебник географии Российской Империи 1910г. Обзор на 20-21 мин (можно на скорости).
https://youtu.be/MqIOFPrDdmg?si=mjGdcgHfGVUtvv2Z
Там некоторые комментарии интересны.
Добавила бы такой: всякий служащий/учитель, утверждающий противное, должен быть объявлен иноагентом, как минимум.

РИ в учебнике географии 1887 года. Видеообзор на 9.41 мин.
https://youtu.be/DcoGbuD2Ycw?si=6nmYBejVeNIhA1hX

ЦГИА СПб ф.254 оп.1 д.2246
О деятельности инспектора Колпинской учительской семинарии Я.Раски, проповедника Токсовского лютеранского прихода Жеребятского прихода пастора В.Койвулайнен

(На самом деле - Дело о конкурсе на вакансию пастора.)

На открывшуюся вакансию проповедника Дудергофскаго Ев. - Лют. прихода Министерством имеются ввиду следующие кандидаты:
1) Инспектор Колпанской Учительской Семинарии и адъюнкт пастор прихода Спанко-Колпана Яков Раски.
2) второй проповедник Токсовскаго лютеранскаго прихода пастор Эдвард Хансон.
3) Проповедник Жеребятского прихода Петергофскаго уезда пастор Вильгельм Койвулайнен.
Из доставленных СПб Ев. - Лют. Консисторией сведений видно, что указанные лица получили образование в ИМПЕРАТОРСКОМ Гельсингфорском Университете и до утверждения их в ныне занимаемых должностях, служили в Финляндии. Кроме того пастор Раски, по тем же сведениям, состоит членом дирекции финляндской газеты "Инкери".
Принимая во внимание, что Дудергофский приход принадлежит к тем местностям Империи, в коих пасторы согласно.... законов..., определяются Его Императорским Величеством по представлению МВД и имея ввиду крайнюю нежелательность допущения к занятию проповеднической деятельности в названном приходе лица, действующего в духе финляндскаго сепаратизма, Департамент, предварительно покорнейше просит Ваше Превосходительство не отказать в распоряжении собрания сведений о направлении деятельности названных пасторов...., чтобы отдать предпочтение.
Директор в должности Гофмейстера Высочайшего Двора (подпись).

Переписка с полицейскими чинами.

Л. 15. Уведомление о Высочайшем соизволении на назначение Инспектора Колпанской Учительской Семинарии и пастора... Якова Раски проповедником Дудергофскаго лютеранскаго прихода.
2 августа 1910 года.

>> Ответ на сообщение пользователя Nаталья D от 10 февраля 2024 2:31
Добрый день, если не затруднит, можете посмотреть есль ли в книге инфо и фото о Петре Адамовиче Браксе (Pekka Braks)? Благодарю за отзывчивость

omelas написал:

[q]
инфо и фото о Петре Адамовиче БРАКСе (Pekka Braks)
[/q]

Бракс Пекка
(Braks Pekka)
Родился 27 апреля 1881 в Папинмяки (Поповка) прихода Лииссиля. Родители: крестьянин Адам Бракс и Катрина, урожденная Спелман. Поступил в семинарию в 1896 с подготовкой передвижной школы и домашнего обучения, окончил с дипломом учителя и кантора-органиста в 1900. Работал помощником учителя церковной школы в Келтто (Колтуши) в 1900-1901 и одновременно помощником кантора, учителем закона божьего и финского языка в Лемпаала в 1907-1910. С 1911 кантор в Лииссиля. С 1907 в браке с Катариной Квист. Детей 2.

>> Ответ на сообщение пользователя Nаталья D от 7 июля 2025 19:48

Благодарю!

Колпанская учительская лютеранская семинария

Близ Гатчины (в Гатчине другая семинария)