✔ БЕЛГОРОДСКАЯ губерния/область

ViToka

Здравствуйте!

Думаю, надо начать с Совета ветеранов. У них вроде бы даже есть Реестр захоронений. Но не знаю, полный он или нет. В принципе, Нежеголь сейчас, небольшое село, хотя раньше был город с ратушей даже. Можно просто написать на Нежеголь, в школу, учителю истории. Понимаю, что хотелось бы конкретики, но я не знаю адрес школы. Но то, что она там есть, Интернет подтверждает.

С уважением, РоманС

Валерий_Кравченко писал 18 июня 2009

[q]

черкассы - это казаки-разбойники или крестьяне-земледельцы или может ещё кто?

[/q]

А также, для всех интересующихся черкасами, - следующая статья
Бровченко И.Ю.
Луганский национальный педагогический университет имени Т.Г.Шевченко
"Черкасское воровство" как попытка освоения юго-востока Украины в середине − второй половине XVII в.
В середине XVII в. локальные пространства степного Подонцовья (юго-восток современной Украины) осваивались как переселенцами из России, так и мигрантами из украинских земель. Одним из вариантов украинской миграции являлась, по определению историка В.Юркевича, "покозачена людность" ("черкасское воровство”) [1, с.89, 177]. Поскольку вопросы, связанные с особенностями переселений украинских крестьян на Слобожанщину и в другие регионы, получили достаточное освещение в исторической литературе, основное внимание в данной статье будет уделено рассмотрению “черкасского воровства” как одной из попыток освоения Подонцовья в середине XVII ст. [2]
"Черкасское воровство" являлось специфической группой населения, которая вела полукочевой, военный образ жизни. В 1641 г. атаман В.Копонь “объявился на Тору, для воровства”. Как следует из источников, направлялись они “побивать русских людей и не пропускать рекою Северским Донцом и рекою Доном в Азов ...”[3, с.121]. На устье р. Жеребец в 1642 г. располагалось стойбище атаманов Г.Торского и В. Рябухи (около 700 чел.). В это же время русские наблюдатели, несшие службу в степи, сообщили в г. Валуйки о нападении этого отряда “воровских черкас” на донскую станицу и разбой в районе Торских озер [4, с.431-432, 435]. В 1642 г. на р. Евсуг разбойному нападению подвергся московский посол в Крым, сопровождаемый донцами [4, с.433-434]. В ограблении царского посла был обвинен С.Забужский, которому вменялось также намерение захватить г.Валуйки. Тот факт, что С.Забужский являлся запорожским атаманом, косвенно свидетельствует о совместных действиях “воровских черкас” и запорожских казаков в крае, о чем красноречиво говорится в оправдательном письме атамана валуйскому воеводе [4, т.18, с.437-438].
В дальнейшем вооруженные столкновения продолжались между донскими казаками и “черкасами” (1646 г.) [5, с.56]. В 1647 г. воронежский воевода сообщал в отписке царю о том, что поскольку купеческие “поезда” с завидной регулярностью подвергались ограблениям, то “впредь торговым людям ходу на Дон от черкас не будет...”, [6, с.45]. В 1648 г. белгородский воевода Т.Бутурлин сообщал в Москву о появлении новых отрядов "воров", продолжении разбоев, а в итоге “от воров черкас с Донца чинится воровство многое”[7, с.190].
“Воровством” в России XVII ст. называли разбой, бунты, государственную измену в том числе. Исходя из вышеприведенных примеров военных действий, к "воровству", которое очевидно намеревалось занять земли в районе рр. Тор и Бахмут (притоки Донца), т.е. на сравнительно небольшой территории, а поэтому не повсеместного явления, следует применить понятие "разбой". В то же время, в соответствии со справедливым замечанием В.Юркевича, "воровство" можно расценить и как столкновение украинских уходников с русским и украинским населения [1, с.85, 178-179].
Подтверждение агрессивного поведения этой группы переселенцев мы находим в уже приведенных выше документах 1641-1646 гг.: "воры-черкасы", пришли “из Литовской стороны”, т.е. территорий Украины, бывших в составе Литовского княжества, “на Донец Северский и другие речки и на Дон..., побивать русских людей и не пропускать рекою Северским Донцом и рекою Доном в Азов”, а также ограбили купцов. При этом еще одной значимой целью “воровских черкас", заставляющей по-иному оценить рассматриваемый вариант колонизации среднего Подонцовья, было “приходить им..., под Волуйку и под иные государевы украинные городы изгоном, войною и приступом” [7, с.190]. Иными словами, этот тип переселенцев представлял не меньшее препятствие процессу колонизации Подонцовья, нежели находившиеся здесь татары и, агрессивно продвигавшиеся сюда же казачьи ватаги. Однако крестьянское население русско-украинского пограничья, претендуя не столько на территорию края в целом, сколько стремясь к освоению экономически важного района Торских соляных озер и сохранению здесь стабильной обстановки, постепенно оттеснило “воровских черкас” на юго-восток Слобожанщины. Вследствие этого обстановка в указанном районе стала неспокойной. При этом русские и украинские переселенцы основывали немногочисленные колонии именно там, где шла борьба с “черкасским воровством” [1, с.179-180].
Сложившуюся ситуацию представляется возможным пояснить исходя из того, что закрепиться в подобных условиях мог лишь тип земледельца-воина, приспособленного к ведению хозяйства в сложных природных условиях степи, что, в свою очередь, требовало определенной перестройки хозяйственно-бытового уклада колонистов. При этом следует отметить, что "воровские черкасы" добывали все необходимое промысловым и грабительские способом.
Не отличаясь от остальной части украинской колонизационной волны в этническом отношении, “черкасское воровство” в то же время выделялось по социально-экономическим характеристикам. Выступая как независимая сила, этот тип колонизаторов не только угрожал населению близлежащих южных уездов России, но и существенным образом ограничивал продвижение в Подонечье донской и украинской колонизации, а также создавал помехи в торговле, которая осуществлялась при помощи донецкого речного пути сообщения между донской вольницей и прилегающими землями.
Однако, с появлением “воров – черкас”, из Москвы начали внимательно следить за происходящими в степи событиями. Так, появление под Валуйками отряда Семена Забужского вызвало резонанс в Москве. Царь Алексей Михайлович отправил валуйкому воеводе И.Ф.Голенищеву-Кутузову грамоту, в которой указывал внимательно наблюдать за перемещениями в степи, выяснять "и будет есть и в которых урочищах, и многие ли люди, и для какого дела пришли, и не для городовой ли заимки и селитьбы?". При этом особое усердие воеводе следовало уделять выявлению ″воинских людей" или "черкас" [3, с.204]. Из этого следует, что правительство России большое значение придавало упрочению стабильности в регионе путем возникновения новых населенных пунктов. В связи с этим контроль за перемещениями на “поле” ужесточился. Конкретизировать последнее высказывание в какой-то мере позволяет царская грамота воронежскому воеводе В.Я.Непеицыну о сыске беглых в южных населенных пунктах России (1655 г.). К середине XVII в. приток беглых на Воронежчину и соседние территории усилился, что создавало определенные трудности для контроля этих земель. Беглые отыскивались и отправлялись в места выхода, в связи с чем их “всякими обычаи сыскивати не оплошно” [8, с.131].
1. Юркевич В. Еміграція на Схід і залюднення Слобожанщини за Богдана Хмельницького. – К., 1932.
2. см. напр.: Слюсарский А.Г. Социально-экономическое развитие Слобожанщины в XVII-XVIII вв. – Харьков, 1964; Кабузан В.М. Изменения в размещении населения России в XVIII- первой половине XIX в. – М., 1971; его же. Заселение Новороссии в XVIII - первой половине XIX в. – М., 1976; его же. Народы России в XVIII веке. Численность и этнический состав. – М., 1990; его же. Эмиграция и реэмиграция в России в XVIII- начале XX века. – М., 1998; Пiрко В.О. Заселення степової України в XVII-XVIII ст. – Донецьк, 1998; Подов В.И. Донбасс. Век XVIII-й. – Луганск, 1998.
3. Акты Московского государства, изданные императорской Академией наук / Под ред. Н.А.Попова. – СПб., 1890. – Т. 2.
4. Донские дела. Книга 2 // Русская историческая библиотека. – СПб., 1906. – Т. 24.
5. Донские дела. Книга 3 // Русская историческая библиотека. – СПб., 1909. – Т. 26.
6. Багалей Д.И. Материалы для истории колонизации и быта степной окраины Московского государства. – Харьков, 1890. – Т.2.
7.Акты Южной и Западной России, собранные и изданные Археографической комиссией. – СПб., 1861. – Т. 3.
8. Материалы по истории Воронежской и соседних губерний. Древние акты XVII столетия. – Воронеж, 1885. – Вып. III.

Черкасы - так, наряду с другим названием -литовские люди - именовали украинцев на Белгородской черте да и по всей России. Поэтому, записывать всех украинцев только в разбойники или только в хлебопашцы - ошибочно и не научно.
Да, маленькое дополнение - ещё были горские черкасы, которые выходили на службу у российскому царю. И иногда это вызывало путаницу. Например, я пару дней думал над делом о крещении черкас.

Валерий_Кравченко
Возможно Вы правы и обстоятельства сделали черкас более «миролюбивыми».
Согласен с Романом С, - черкасы были всякие.
Несколько примеров «плохих черкас» из «Бельского летописца» (открытый источник)
О бою под Александровой слободою. И пришли под Александрову слободу от вора и с Тушина и ис-под Троицы-Сергиева монастыря гетман князь Роман Ружинской и многие полковники и изменник Михайло Салтыков с польскими и с литовскими людми и з гусары, и з желнеры, и с черкасы, и с рускими воры, изменники, с казаками, и с нарядом, аки дикии звери, хотячи рыкающе, православное войско христианское разорить и кровь христьянскую неповинную пролить
…..
О взятье ростовском. Тое же весны пошел ис Суздаля пан Лисовской да изменник и вор Андрей Просовецкой со многими литовскими людми и с черкасы, и с рускыми с воры, и с ызменники, с казаки к Ростову.
……
О приступе Саодашнова. А пришол он, полковник пан Соа[дач]ной, с черкасы под украинной город под Ливны, и Ливны приступом взял, и многую кровь християнскую пролил, много православных крестьян и з женами и з детьми посек неповинно, и много православных християн поруганья учинил и храмы божия [оск]вернил и разорил и домы все христьянские пограбил и …. и многих жен и детей во плен поймал.
А вот о «хороших черкасах», цит. по А.Дикий «Неизвращённая история…»
«Черкасов добрых, семейных, записывать на службу и наделять их пахотными землями, сеножатями и всякими выгодами» — говорит ….инструкция воеводам.

Интересно, кого называл «черкасами» бельский летописец, перечисляя одновременно литовских людей, казаков? Какую религию исповедовали черкасы, проливая православную кровь христианскую? И где, всё-таки, их прародина?

Черкасы
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Черка́сы — один из экзонимов украинцев, применявшийся в XVI-XVIII столетиях как в Русском царстве, так и в некоторых государствах Западной Европы.

Вообще черкасами именовались украинские казаки в официальных документах Московской Руси во 2-й половине XVI — 1-й половине XVII веков (после Переяславской Рады 1654 года казаки называются «малороссийский казаками»). Как этноним украинцев черкасы известны и в некоторых письменных западноевропейских источниках этого же времени.

Происхождение названия «черкасы», вероятно, связано с городом Черкассы, вокруг которого было в то время немало казацких жилищ.

Однако существует и другая версия. Некоторые российские историки выводят название «черкасы» от кавказских черкес[1], связывая украинское казачество с чёрными клобуками ради подтверждения взглядов о чужородном происхождения украинских казаков. Эта версия менее достоверна, поскольку самоназвание кавказских черкесов - адыги.

Как народное название украинцев в русском языке черкасы существовали до XVIII века. В заселении южных окраин России в XVI-XVIII столетиях (современные Белгородская, Воронежская, Липецкая, Тамбовская и другие области) принимали участие черкасы, которые бежали с правобережья Днепра от поляков, начавших притеснения на православную веру.[2] Эти переселения поощрялись Москвой, заинтересованной в укреплении своих южных рубежей