Остёрский уезд

Пам’ять про невідомих предків
Володимир Мельник
П'ятниця, 04 травня 2012

«Українське село вигадливе на прізвиська. Причепить кличку – й носи на здоров’я усе життя»
Василь Минко

Перед нами – виписки з метричних книг, які велися у ХІХ столітті при гоголівській церкві Святої Богородиці та Петропавлівській церкві в Броварах. У них – прізвища наших далеких предків, дідів і прадідів...

Що ж означали їхні імена та яке їхнє походження?
У книзі з гоголівської церкви згадується понад 130 козацьких прізвищ, частина з яких, очевидно, виникла ще у 17-му сторіччі.
Деякі з них вказують на місцевість, звідки прибули в Гоголів переселенці – Кагарлик (існувала й похідна форма Кагарличенко), Пінчук (з Пінська у Білорусії), Борисполець, Чернявський, Немеровець, Синявський, Чорноостровець (із Черняви, Немерівки, Синяви, Чорного Острова – всі з Хмельниччини).
Безсумнівно, мають білоруське коріння прізвища Малєжик (від білоруського слова «малєж» - ластовиння на обличчі), Стасько (син Стася), Литвин (так в Україні називали білорусів) та похідні від них Стасюк і Литвиненко.
Ряд прізвищ-прізвиськ вказують на тюркське походження їхніх носіїв, або ж на те, що ті довгий час перебували в Туреччині чи Криму: Салтан, Хан, Конах (можливо, від тюркського слова «друг»), Басаман, Болобан (татарською мовою – «сокіл»).
Гоголів – містечко на річці Гоголєвій. Дворів - 942, жителів - 5301, дві церкви, єврейський молитовний будинок, земська школа, базари, канатна фабрика, три ярмарки. (Енциклопедичний словник Брокгауза і Єфрона, 1890 рік).
Прибулих із інших країв називали просто: Прибитько, Приходько, можливо й Примак та Дикун (з Дикого Поля – місцевості, яка у 16-17 століттях знаходилася на схід і південь від Білої Церкви).
Гострі на язик козаки давали своїм односельцям і прізвиська, що вказували на особисті якості людини: Дерев’янка (мабуть, незворушний, позбавлений емоцій), Бреус (давнє українське слово, яке означало неповоротку людину), Кремець (мав твердий характер), Бутко (від «бут» - дебелий), Костяний (дуже худий), Дзюбенко («дзюба» - рябий від віспи), Талаш (литовською мовою означає «говірка людина»), Короткий (малий на зріст), Шкіль («шкіляти» - шкірити зуби; в’їдливий чоловік), Луста («лустати» - лузати горіхи чи насіння). Прізвища Крикун і Черевко говорять самі за себе.
Похідними від професії чи заняття є прізвища Котляр і Колесник (виготовляли чи продавали казани-котли й колеса) та Хмизник (торгував хмизом). Войтенко був нащадком войта – керівника місцевого самоуправління, яке грунтувалося на Магдебурзькому праві (Гоголів мав Магдебургію з 1625 року; у 1666 році, наприклад, документи згадують гоголівського війта Романа Васильєва).
У Ткалича, Фесенка й Кикті в роду була вдова, бо ж перший – «син ткалі», другий – «син Хвеськи», а слово «киктя» й означає вдову (в Україні материне ім’я переходило на нащадків лише тоді, коли батько, наприклад, загинув на війні й молода мати ставала, по суті, главою сім’ї).
До шляхетських відносяться прізвища Іваницький, Ржанівський, Соболівський, що з’явилися приблизно у 2-й половині 18 століття.
«Дейнека» - «козак, озброєний києм». Імовірно, вихідець із Полтавщини, де у 1657-1658 роках відбулося селянське повстання дейнеків, спрямоване проти наростання соціального гніту в Лівобережній Україні.
Невідомо, чому людину назвали Осьмачкою чи Шостачкою (осьмак і шостак – польські срібні монети 17 ст.), або Проскуркою (похідне прізвище Проскуренко). Проскурка – білий хліб особливої форми, який використовують у богослужінні.
Прізвиськами були спочатку прізвища Лебідь, Лось, Соболь, Комар, Рак, Середа (пізніше – Середенко), Жмінька, Ковбаска, Корж, Пиндюр та інші.
Від особистих імен утворилися прізвища Філенко, Харченко, Тимко, Хавро, Оліференко, Дорошенко, Іллєнко (від Філ, Харко, Тимофій, Хаврон, Оліфер, Дорош, Ілля). Окремо стоїть у цьому ряду прізвище Ярко, яке, можливо, походить від давньоруського імені, що означало «людину з рудим волоссям». Неможливо пояснити такі прізвища як Коліушко, Тоткаль та інші.
Бровари – містечко біля озера Свідловщина, станція Курсько-Київської залізниці. Дві православні церкви, єврейський молитовний будинок, школа, поштова станція, дві ярмарки, базари, кількість жителів 1900 чол. (Енциклопедичний словник Брокгауза і Єфрона, 1890 рік).
Деякі гоголівські козацькі прізвища зустрічаються у метричних книгах Петропавлівської церкви Броварів (Болобан, Дейнека, Дзюба, Костяний, Талаш та інші), що свідчить про міграції частини населення Гоголева до сусідніх населених пунктів.

Некоторые фамилии евреев местечка Бровары конца 19- начала 20 вв.

Авруцкий
Агеев
Азрилянт
Ашкенази
Бальмагия
Беркович
Берштейн
Бляхер
Богуславский
Брагинский
Бранштейн
Браун
Брикер
Бродский
Бронфман
Брук
Водовоз
Воловельский
Гальперин
Гардашник
Гельбштейн
Гилелах
Глозман
Гозенпуд
Гольдвассер
Гольдштейн
Гофман
Гуревич
Дуненман
Ейстрах
Зеликов
Зельдич
Зильберберг
Иерусалимский
Каган
Калина
Калмыков (Калмиков)
Каплинский
Каспин
Кац
Кляшторный
Коростышевский
Кратман
Кузнецов
Лазарев
Левин
Лезник
Лемберский
Лемперт
Либерзон
Литвинов
Лихтманн
Медведев
Мейеровский
Миндель
Мнушкин
Могилевский
Моцкин
Ниренберг
Новосельский
Палий
Пьюк
Рабинович
Рубинштейн
Сандал
Сендер
Синельников
Старобинский
Трайбман
Фабрикант
Фельдман
Феретер
Форикант
Цимерман
Шарф
Шац
Шварц
Шейхет
Школьник
Шперлинг
Шрайбштейн
Шустарович
Янискор

А. Бульвінський. «Хроніка письмових згадок про містечко Бровари XVII.»/ «Нове життя». – Бровари, 2001, с. 2-3 (укр.)
предоставлено Installego

В минувшем году город отметил 370 лет со дня своего рождения. Так ли это? По мнению коренного броварчанина, ныне покойного краеведа Дмитрия МихайловичаГамалея, Броварам по меньшей мере 400 лет.
Молодой историк, кандидат исторических наук Андрей Бульвинский, который родился в Броварах, тоже старается исследовать историю своего города. В своей работе автор использует как исследование Дмитрия Гамалея, так и несколько десятков исторических источников XVІІ столетия, и в первую очередь - "Архив Юго-Западной России", "Ведомости о населении Остерщини", "Универсалы Богдана Хмельницкого", "Переписные книги 1666 г.", "Описание Украины..." ГийомаЛевассераде Боплана, "Историю городов и сел УССР, Киевская область", "Борьбу казаков Киевской сотни с киевскими монастырями и магистратом в ХУІІ-ХУІІІ ст." и прочие.
Все, кто интересуется историей, и в частности историей своего города, интересно будет прочитать короткую хронику письменных упоминаний о городке Бровары в XVІІ столетии.
По некоторым данным, Бровары были основаны в конце XVІ ст. князем Еремой Вишневецким. Первое письменное упоминание в документальных источниках относится к 1628г., когда большая часть Остерскогоуезда, куда входили и Бровары, принадлежала Вишневецкому. Когда Бровары перешли в собственность Киево-Печерской Лавры, точно установить не удалось.
По другим данным, Бровары были основаны в 1593 г. Троицким Больничным монастырем Киево-Печерской Лавры.
В грамоте архимандрита Киево-Печерской Лавры Петра Могилы от 7 января 1629 г. есть упоминание о Броварах.
12 июля 1630 г. киевский архимандрит Петр Могила, вооружив "из разных сел к монастырю Печерскому Киевскомупринадлежащих, а именно: с двух сел Пуховки, из Пуховой Слободки, с Новоселок, из Броваров, с Дубеченок двух, с Сваромля, с Тарасович, из Вишняков, Гнидына, Осокорков, с Троещины и других разных сел подданных и бояр, которых было под тысячу" и пригласив для руководства ними около 150 запорожскихкозаков,отправил их во владения униатского митрополита ИосифаВельяминаРутского - Зазимье. Они продержали село в осаде на протяжении недели, а сами частично собрали, а частично уничтожили весь хлеб на полях зазимских, вырубили бортные деревья и нанесли прочий вред зазимцам.
В 1633 г. собственники Борисполя Даниловичи основали "между Броварами и Борисполем" Требуховку и Дударив. В том же году броварской Троицкой церкви была подарена цветная триодь с надписью "офировал - христолюбивый господин Иоанн Предриширский к церкви пресв. Троицы в Киевопечерскомумонастирю на вратах, - оферована в год 1633".
На карте Украины французского военного инженера ГийомаЛевассерадеБоплана (находился в Украине и Польше по приглашению польского правительства в 1630 - 1647 гг.) изображены также и Бровары, - это свидетельствует о том, что к тому времени Бровары были уже достаточно известным населенным пунктом, поскольку в другом случае они не попали бы на карту француза.
В июле 1648 г. казацкий разведчик Ерема Концевич на допросе в Галиче рассказал в частности о том, что киевский каштелян, сенатор Адам Григорьевич Кисель дал 50 гаковниц, 2 пушки и достаточно пороха Броварам - городу князя Еремы Вишневецького.
В октябре 1648 г. броварскойкозацкой церкви Святых Петра и Павла был подарен колокол с надписью: "Года 1648 месяца октября этот колокол к церкви святого Петра и Павла представленный от казаков Броварских Кирилла Онисковича",
Возвращаясь от гетмана Богдана Хмельницкого, русский посол Григорий Унковский 1 мая 1649 г. приехал в Бровары из Киева. Переночевав, он 2 мая отправился на Светильное.
В Реестре Войска Запорожского, составленном зимой 1649 г., в Броварской сотне Киевского полка значится 52 козака во главе с сотником Федором Медвином.
В 1650 г. в Броварах, кроме собственноБроварской сотни, из переселенцев с Правобережья начинает формироваться еще одна сотня Киевского полка, против чего выступили монахи Киево-Печерской лавры и Мыкильского монастыря, поскольку их земли отошли под местоположение сотни.
Хмельницкий, которому требовалась поддержка православной церкви, идет навстречу жалобам влиятельных киевских монахов. Он приказывает старшине Переяславского полка следить, чтобы крестьяне монастырские не "покозачились", и даже карать за ослушание, а сотню, как административную единицу, ликвидировать.
Русский разведчик Лукьян Климовский, посланный из Москвы в Украину разведывать обстановку, докладывал в сентябре 1651 г., что, прибыв в городок Гоголев, он "для достоверных вестей" 13 августа ходил в Киев пешком и, не дойдя до Киева 10-верст, был в городке Бровары. "А в том городке в Броварах стоят черкасы, а другие приходят в тот городок из обоза от Хмельницкого из-за Днепра для припасов". Черкасы рассказали Климовскому, что сейчас в Киеве стоит гетман Большого княжества Литовского ЯнушРадзивил с 15 -тыс. человек, а коронный гетман Николай Потоцкий, польный гетман Мартын Калиновский и господин Тишкевич с 40 тыс. человек стоят в Котельне, Ружине, Паволочи, Романовке и Фастове. А на броварской стороне Днепра, напротив Киева на перевозе стоят черкаские полковники Лебеда и Булавка, а с ними 4 тыс. черкас, а стоят для того, чтобы не пустить ляхов на левый берег.
Среди старинных вещей, которые принадлежали казацкой церкви Святых Петра и Павла, известны серебряный крест с надписью "сей крест падал Иван Игнатенко - к храму ап. Петра и Павла года 1653" и на серебряной гробнице слова: "я раб Б. Прокоп Шулженко - с женой подали киот в храм ап. Петра и Павла - года 1655".
В январе 1654 г. в 22 городка Киевского полка, в частности и в Бровары, был послан "приводить к вере всяких чинов людей" стольник Василий Петрович Кикин.
С 20 на 21 января 1654 г. в городке Бровары по дороге из Киева на Нежин ночевал боярин Василий Васильевич Бутурлин, который после приведения к присяге Войска Запорожского возвращался в Москву.
Броварская сотня в те времена была значительной воинской единицей. Так, например, польский ротмистр Павша в письме к Радзивилу от 24 января 1654 г. называет Броварскуюзаднепрянскую сотню очень хорошей, что в его устах было незаурядной похвалой.
23 февраля 1654 г. посланные в Киев воеводами боярин князь Федор Семенович Куракин, боярин князь Федор Федорович Волконский и дьяк Андрей Немиров, прибыв в "село" Бровары, послали к киевскому митрополиту "сведение", что они сегодня будут в Киеве, и чтобы митрополит со всем освященным собором был в их приезд в соборной церкви, а также полковники, бурмистры и всякие служилые и жилецкие люди были бы в церкви, поскольку им нужно сказать царское милостивое слово. В тот же день воеводы поехали в Киев.
С 4 на 5 марта 1654 г. в "селе" Бровары ночевал царский посол стольник Федор Алексеевич Полтев, который ездил к гетману Богдана Хмельницкого в Чигирин и к киевскому митрополиту Сильвестру Косову.
10 июля 1654 г. через Бровары в Москву проезжал антиохийский патриарх Макарий в сопровождении сына архидьякона Павла Алеппского. Последний оставил следующее сообщение о городке: переправившись через Днепр, "мы проехали две большие мили по узким дорогам, богатым водой и песками, и по огромному лесу, который весь состоит из сосен, подобных кипарису, которые поражают ум изумлением. Вечером мы прибыли на небольшой базар, который носил название Бровары. В нем хорошенькая церковь у имени Петра и Павла и есть двор, на котором живут монахи, и которое принадлежит Киево-Печерскому монастырю, как его собственность".
22 января 1656 г. гетман БогданХмельницк выдает универсал киевскому полковнику Павлу Яненку-Хмельницькому про возвращение Броваров Киевскому Троицкому Больницкому монастырю.
Во время украинско-русской войны 1658 - 1659 гг. окраины Киева неоднократно становились ареной боев. Крюк, в конце августа 1658 p., киевский воевода боярин кн. Василий Борисович Шереметев послал за Днепр войско во главе с полковником Рафаилом Корсаком "и полковник Корсак за Днепром воюет и православных христиан мордует, Бровары и Гоголев и Свитыльное и другие городки, и самых многих добрых людей половил и мордовал и разной пыткой мучил".
6 января 1659 г. под Киев приходили посланные Яном Казимиром на помощь гетману Ивану Виговскому польские полковники ЯкубПотоцкий и Шанберк с поляками, волохами и сербами. Киевский воевода боярин кн. Василий БорисовичШереметьев отправил против них стольников кн. Юрия Никитовича Борятинского и Ивана Ивановича Чаадаева с ратными людьми.
В июле 1659 г., как докладывал коронный обозный Андрей Потоцкий королю, "московское войско, выступив из Киева, перешло было Днепр, желая завладеть Борисполем". Немедленно переправившись через Днепр, А. Потоцкий помешал этим планам кн. В.Б. Шереметева.
В переписных книгах 1666 г. упоминается: "Печерского Троицкого Больничного монастыря городок Бровары, а в нем крестьянских сорок шесть дворов".
В 1667 г., после Андрусеевского перемирия между Москвой и Речью Посполитой, в результате которого Украина оказывается расчлененной пополам по Днепру, а Киевская сотня теряет большинство своих земель наПравобережье, Броварская сотня, для расширения границ Киевской сотни, вливается к ее состав.
Выступив против расчленения Украины между Московским и Польским государствами, гетман Иван Брюховецкий в письме-обращении в г. Колонтаев от 11 февраля 1668 г. отмечает, что Москва, поклявшись с поляками вечным покоем, обманула христиан и намеревается непокорных "огнем выжечь и в ничто превратить, так, чтобы на тех украинских поселенных местах дикие поля были; в уже известные городки: Бровары, Гоголев иВоронково, от киевских москалей в разорение приведенные с убытками и кровопролитием невиновных людей, к основе без всякой вины нашей разоренные".
В своем воззвании к донским козакам от 26 апреля 1668 г., гетман Иван Брюховецкий, сообщая о московских намерениях относительно Украины, пишет, что, отдав ляхам города, отвоеванные казаками своей кровью, Москва, укротив Украину, стремится искоренить Дон и Запорожье.
В середине XVІІІ ст. в споре с Больничным Троицким монастырем, которому принадлежали Бровары, броварскиекозаки, доказывая давность своего проживания в Броварах, приводили два писаных документа: один времен полковничества Константина Солонины (1669 - 1673), в котором упоминаются броварскиекозаки со своим атаманом, второй - с Бориспольского сотенного правления от 1678г., в котором также упоминаются козакиброварские.
Между 8 и 12 октября 1677 г. через Бровары из Батурина на Киев от гетмана Ивана Самойловича проехал царский посланец стольник полковник Василий Михайлович Тяпкин.
3 мая 1680 г. Киевскому Троицкому Больничному монастырю Киево-Печерской лавры Федором Михайловичем была данная царская жалованная грамота, которой подтверждались права монастыря на владение "городком Бровары с всеми угодьями и с доходами да селом Требуховым, да селом Дударкою, да деревнею Красиловкою".
Тогда же, в 1680 г. гетман Иван Самойлович также официально подтвердил, что Бровары сявляются собственностью Киево-Печерской лавры.
16 июня 1683 г. подольский чашник Самуил Шумлянский, собрав дворян и слуг и наняв отряд козаков из-за Днепра "из Чигирина, сБроваров, из-под Остра, с Лисков, с Воробьев и из других городовзаднепровских до полторы тысячи", напал на село Чоповичи, дворян Чоповских, которых из села выгнал, трех покалечив и пограбив их дворы.
В 1689 г. церкви Святых Петра и Павла было подарено евангелие с надписью "года Божьего 1689 Никифор Макаревич и с маткой Екатериною - отменили к храму св. ап. Петра и Павла, церкви базарной, соборной, местечка Броваров, собственности монастыря св. Троицы пе-черских врат больничных за отца городничего Зиновия иеродиакона, Василия атамана".
Согласно переписным книгам Киевского полка 1729 г., принадлежащим Троицкому Больничному Печерскому монастырю г. Бровары начисляло 55 дворов.

Картосхема современного Гоголева
В скобках - старые название дорог, кутков, улиц.
Из книги: Коцюба О., Коцюба В., Овдієнко М. 2004. Дума про Гоголів. Історико-краєзнавчий нарис про с. Гоголів Броварського району на Київщині. - Бровари: Українская ідея - 448 с.

По переписи 1666 г. в Гоголеве было 112 дворов, 171 человек.
Многие фамилии в Гоголеве сохранились и сегодня.

Из книги: Коцюба О., Коцюба В., Овдієнко М. 2004. Дума про Гоголів. Історико-краєзнавчий нарис про с. Гоголів Броварського району на Київщині. - Бровари: Українская ідея - 448 с.