Пермский уезд Пермской губернии (Российская Федерация) : ВГД

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Церковь Богоявления Господня (Богоявленская церковь)

http://temples.ru/show_picture.php?PictureID=13631

Церковь. Не действует.
Престолы: Богоявления Господня, Николая Чудотворца
Год постройки: Между 1830 и 1838
Адрес: Добрянский район, село Перемское.

Первая церковь Свято-Николаевская деревянная уже была в 1623-1624 гг. В 1830 г. построена Богоявленская каменная. 20.09.1830 г. освящён Свято-Николаевский придел*, 20.10.1838 г. главный Богоявленский. Сооружена на средства графини С. В. Строгановой**, князя М. А. Голицына, княгини В. П. Бутеро-Родали и генерала Х. Я. Лазарева. Закрыта 13.08.1936 г. Здание отдано под мастерские Добрянского лесхоза. В настоящее время здание церкви заброшено.

Мои предки были прихожанами этой церкви. В этой церкви они крестили своих детей, венчались и провожали в последний путь своих близких.

-----------------------------------
*(в православном храме), пристройка со стороны южного (или северного) фасада или специально выделенная часть основного здания, имеющая дополнительный алтарь для отдельных богослужений. В храме, содержащем несколько приделов, можно совершать литургию несколько раз в день, по числу приделов.

**

П.Ф.Соколов. Портрет графини Софьи Владимировны Строгановой (11 ноября 1775 — 3 марта 1845).
Конец 1810-х годов. Бумага, акварель, итал. карандаш, белила.
Государственный музей А.С.Пушкина

Источник: http://sobory.ru/article/?object=16955

Никулино - село Добрянского района (Перемское сельское поселение).
Никулино не раз меняло название и статус: починок Микулин - деревня Никулина - село Благовещенское (по церкви) -село Никулинское - село Никулино. В начале XX столетия по числу дворов и жителей Никулино превосходило все другие косьвинские селения. Помимо церкви, оно могло похвастаться земской школой, фельдшерским пунктом, наличием волостного правления, почтовой станцией и двумя двухдневными ежегодными торжками: Благовещенским 25 марта и Богородским 8 сентября. На них приезжали крестьяне не только из Пермского, но и из Соликамского уезда. Поистине уникальным явлением в ту пору было наличие в селе богатой Павленковской библиотеки, единственной в Добрянском крае. Проживало здесь и немало зажиточных мужиков. Недаром же в Никулино имелось несколько частных магазинов, снабжавших население бакалейными и мануфактурными товарами.
По инициативе одного из них, человека, знавшего несколько европейских языков и объездившего всю Европу и Америку, - Герасима Сазонтовича Поморцева (местного крестьянина , который владел самой крупной в селе лавкой по продаже бакалейных, мануфактурных и съестных припасов. Он «все население волости объединил и настроил на святое дело») - в 1909 году в Никулино был выстроен из местного кирпича удивительный для отдаленного села храм. Видно, что вкладывали в него строители душу, ибо и сегодня, в незавидном своем положении, притягивает он к себе взоры любого проходящего. В 1936 году церковь была закрыта. Храм разрушен, восстановление не ведется. Нынче в этом старинном селе проживает менее 500 человек. Вместе с соседними деревнями Куликово, Нехайка, Грязнуха, Коровино, Омеличи, и Челва общая численность населения составляет 732 человека (2009). В самом селе было учтено 368 жителей и 149 хозяйств в 2002г.
http://wikimapia.org/10252689/...0%BD%D0%BE

Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы

Фото Чепкасова В.А. (взято с сайта: http://temples.ru/show_picture.php?PictureID=34434 )

Церковь. Не действует.
Престолы: Благовещения Пресвятой Богородицы
Год постройки: 1909.

Первая церковь деревянная построена в кон. 17 в. Взамен её в 1841 г. на средства графини С. В. Строгановой сооружена новая деревянная. Сгорела в 80-е гг. 19 в. В 1909 г. построена каменная. Освящена 7.09.1909 г. Воздвигнута на средства прихожан и пожертвования. Закрыта 31.07.1936 г. и отдана под клуб. К ней была приписана Пророко-Ильинская деревянная, построенная в 1883 г. Закрыта до 1936 г.
Источник: http://sobory.ru/article/?object=13452

Несколько фотографий села Никулино примерно 70-80-х годов прошлого столетия:

Источник: http://vk.com/club34597351

Первая школа в Никулино была открыта в 1872 году. Эта была самая первая сельская одноклассная школа – народное училище. "Ученье-свет, неученье-тьма",- было написано над входом школы. За парты село 40 мальчиков. Курс обучения равнялся трем годам. За прошедшее время школа меняла свое название и местоположение 4 раза.

В 1987 году было построено и введено в эксплуатацию красивое двухэтажное здание школы, которое функционирует и по сей день.

Источники:
http://vk.com/club34597351
http://nikulino.edusite.ru/index.html

Закамень (Закаменная, Закаменская) - деревня, относившаяся к Останинской волости Пермского уезда.

Дата основания деревни мне неизвестна, но на сегодняшний день удалось установить, что мои предки прожили там более 200 лет. В этой деревне родилась и моя мама.
Жизнь жителей деревни неразрывно была связана с с.Перемское. В Богоявленской церкви с. Перемское они крестили своих детей, венчались и провожали в последний путь своих близких.
С приходом Советской власти и созданием в 1930 году колхоза «23 февраля» (с. Перемское), они стали членами этого колхоза. В этом колхозе сначала работали и мои прабабушка и прадед Губины Алексей Иванович и Парасковья Сергеевна, а затем и бабушка Анна Алексеевна.
Дети деревни Закамень учились в школе с.Перемское. В 1969 году выпускницей Перемской школы стала и моя мама.

По данным, взятым из "Списка населенных мест Пермской губернии" (Издание Пермского губернского земства, 1904 год) в 1904 году в деревне Закамень Останинской волости Пермского уезда было всего 10 дворов, в которых проживало 60 человек (из них 30 мужчин и 30 женщин) .
К середине ХХ века количество дворов и жителей деревни уменьшилось.
О жителях деревни с фамилией Губины здесь: https://forum.vgd.ru/1178/3534...iew&o=

В 80-х годах ХХ столетия деревня Закамень прекратила своё существование.

Решением от 26 июля 1983 г. № 173 "О НЕКОТОРЫХ АДМИНИСТРАТИВНО-ТЕРРИТОРИАЛЬНЫХ ИЗМЕНЕНИЯХ"

"В соответствии с Указом Президиума Верховного Совета РСФСР от 17 августа 1982 года "О порядке решения вопросов административно-территориального устройства РСФСР" и учитывая предложения исполкомов районных, городских Советов, исполнительный комитет Пермского областного Совета народных депутатов решает:
1. В связи с выездом всех жителей и прекращением фактического существования населенных пунктов исключить из учетных данных:
........
Добрянский район:
- деревню Закамень Перемского сельсовета;
........
Первый заместитель
председателя облисполкома
В.К.Котов
Секретарь облисполкома
В.С.Березняков"

Хочется отметить, что более 20 лет назад, будучи ещё ребёнком, я с мамой ездила в эту опустевшую деревню. В то время там ещё стояли дома, правда уже успевшие покоситься. Зрелище - печальное... Хотя места в тех краях дивные, очень красивые! Очень жаль, что тогда у нас не было с собой фотоаппарата...

barkovasveta Спасибо за снимки "Сердце кровью обливается" и не знаешь что делать. С уважением nikolos

nikolos, спасибо Вам за проявленный интерес к моей теме!
Буду рада любым дополнениям и комментариям!

С уважением, Светлана.

В книге М.Калинина "В сердце Пермского края" стр.98 (Березники, 2008) прочитала информацию о восстании, которое в 1918 году вспыхнуло на Косьве:
"В декабре 1918 г. на Косьве вспыхнуло крупное антисоветское крестьянское восстание. Оно началось в Пермском за две недели до прихода белых, а затем распространилось по всему Косьвенскому краю. Штаб восстания находился в с. Перемском. Отсюда шли депеши в соседние деревни, а при отходе красных по ним велся огонь из пулемета, установленного на церковной колокольне. Сюда же привозили захваченных в деревнях большевиков и активистов. Восставшие косьвяки разоружили, захватили в плен и рассеяли по окрестным лесам остатки отступавшего из Губахи на Добрянку 22-го Уральского красного полка. Штаб полка был захвачен в д. Милковой. Восставшим достались орудия, пулеметы и около 400 винтовок."

Книгу можно почитать здесь: http://webcache.googleusercont...&gl=ru

barkovasveta Что добавить Был в Медянке видел то что осталось от Николаевской церкви. Она вообще то громадная. И если её востанавливать то нужно очень много средств. А смысл ? Прихожан будет человек сто в лучшем случае. Вызывает уныние. Это Родина моих предков. ( Хотя Единая Россия отгрохала современный Дом Культуры) Извините поплакался в желетку и как-то легче. Ещё раз спасибо. С уважением и удачи nikolos

Путевые очерки Василия Ивановича Немировича-Данченко «Кама и Урал» как ценный источник по истории Добрянского района.

Василий Иванович Немирович-Данченко, известный русский прозаик, поэт, публицист, брат знаменитого режиссёра Владимира Ивановича Немировича-Данченко путешествовал в нашем крае в 1875 году. Однако его путевые очерки увидели свет лишь в 1904-м*. Они выполнены в популярном в то время жанре «путевых заметок» и насыщены интереснейшим этнографическим материалом, многочисленными пейзажными зарисовками, занимательными рассказами о дорожных приключениях, встречах и беседах. Нам они стали доступны благодаря выходу в свет сборника опубликованных документов по истории Добрянского края 1579-1917 гг. «Эхо минувших веков», который подготовил историк и журналист М.А. Калинин**.

Информация, касающаяся территории современного Добрянского района, содержится в двух фрагментах очерков.В первом из них рассказывается о добыче алебастра на горах, которые с перерывами тянутся по левому берегу Камы от д. Лунежки до устья р. Чусовой. Здесь представлены и антропологические заметки, и особенности технологии, и степень эксплуатации рабочих. «Совершенно чудские типы работают на барках: скуластые, узкоглазые, сильные. Видимое дело, такому мужику десять пудов поднять ничего не значит. Крупное туловище, на коротких крепких ногах. Руки, что твоя лопата…, – колоритно писал Немирович-Данченко. – Вырабатываемый этими рабочими камень тут же, внизу, грузится в сотни барок. На них сначала был доставлен чугун на заводы, потом их продали за полцены местным каменщикам, которые на них сплавят алебастр в низовья Камы. Работа трудная, редкий на ней выстаивает долго. Известковая пыль ест глаза, иные вовсе слепнут; тем не менее за такую каторгу платят не более 30 копеек в день. Таково здесь положение крестьянства. За эти тридцать копеек мужик должен отработать не временем, а гуртом; снять известную часть известковой площади. Уроки назначаются хозяевами, которых менее всего можно упрекнуть в нисходительном отношении к своей артели...»***

Во втором фрагменте, гораздо большем по объёму, содержится интереснейшая информация о быте и занятиях жителей деревень, расположенных по р. Косьве. Встречаются названия таких деревень, как Милкова, Брюханова, Колотовка, Филагина, Веселкова, Кужгорт, Красная, а также село Перемское. Здесь автор путевых очерков выступает не только внимательным наблюдателем, но и как великолепный мастер слова. Его зарисовки изобилуют диалогами, пронизанными тонким юмором. Вот что пишет он, например, о «столице» Косьвинского края селе Перемском. «В крестьянских избах до пропасти картин суздальского дела навешано. Видимое дело, люди со вкусом живут и не об едином хлебе заботятся. Особенно популярна обтянутая в трико дама с громадным шиньоном, катающаяся на велосипеде, тысячелетие России и ещё одна картинка совершенно фантастического содержания, где под ногами у коня с зелёным генералом в седле проходит процессия митрополитов и архиереев.
- Что это обозначает?
- Торжество!
- Какое?
- А бес его знает»****.

По словам Василия Ивановича, перемские крестьяне жили зажиточно, в крепких избах. Пишет автор и о занятиях жителей: о сенокосе, рыбной ловле (в основном, косьвинцы ловили хариуса и головля), сплаве леса, хлебопашестве: «Поля на десятки вёрст раскинулись кругом. Здесь сравнительно сеется много хлеба и урожай чудесный. Кому нельзя дома прокормиться, тот идёт заготовлять дрова для Чёрмоза или Кизела, а то и на заводскую работу нанимается... Самоё село разбросалось на большое пространство кучками. Тут группа изб – в полуверсте другая группа, а там третья... Таких групп мы насчитали до двенадцати... А вдалеке мерещились ещё и ещё». Даёт он и описание местных жителей: «Местный тип совершенно иной, чем в верховьях Косьвы. С Перемского села начиная, живёт здесь народ рослый и сильный. Плечи широкие, хребты могучие. Перемские на заводах любят работу при кричных печах, вообще открытую, на земле. В рудник под землю перемского никак не заманишь. «Последнее это дело от солнышка хорониться. Мы не черви, чтобы в землю заползать. Человеку указано на земле жить»*****.

В целом, его дорожные очерки представляют большую ценность не только как типичное явление русской литературы второй половины XIX века, но и как важный исторический источник при изучении прошлого своей малой родины.

_________________________________________________

* Немирович-Данченко Вас.И. Кама и Урал (очерки и впечатления). – СПб, 1904.
** Калинин М.А. Эхо минувших веков. – Березники, 2003
*** Немирович-Данченко Вас.И. Указ. соч. С. 403
****Там же стр. 408.
*****Там же.

http://togeo.ru/main/kraevedmu...er-06.html

Пермский уезд Пермской губернии

История, люди, документы