На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!
ЧИТАЕМ Этот раздел ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ, поиск идет по административно-территориальным единицам (губерния/уезд/волость/населенное место ИЛИ область, район, населенное место). Фамильные темы здесь открывать запрещено. О создании новых фамильных тем - https://forum.vgd.ru/1294/22332/
[q]
При цитировании не копируем весь диалог, оставляем только ту часть, на которую даем ответ.
Для благодарности выбираем один вариант из трех - 1. Рейтинг (+/-) 2. Лайк (за понравившийся пост участника) 3. Отзыв (текст в произвольном виде в Профиле участника)
[/q]
Открываем новую тему в разделе не используя только большие буквы. Пишем название темы и коротко пояснение в подтеме. В разделе соблюдаем порядок. Корректно и аргументированно общаемся с участниками
А.А. Дмитриев Критические заметки по истории по истории Перми Великой XVI века 1566 год – Низвержение святого Трифона зимою со Слудской горы в реку Каму. В одно из странствований, зашел святой Трифон в селение Слудку, расположенное на берегу Камы, на высокой горе того же имени, также в имениях Строгановых. Здесь, злонамеренные люди Строгановых, нанесли обиду нищему, схватив его и ввергнув «в подгорие к реке» (т.е. Камы). «во время же зимнее бысть мразъ велий, яко невозможно человеку лица своего явити…Блаженного же бяше образъ страненъ и ризы ношаше худы и многошвенны, точию плоти прикровение, нравом же бяше простъ и кротокъ…гора та высока яже глаголется Слудка, еще же и навес земли велик бысть, к сему же и снегу громады велики быша, и опровержеся навесъ оный на блаженного и засыпав его, и невидим бысть на долгъ часъ». Топографические условия этой местности и до ныне совершенно те же. Однако святой Трифон остался невредим и на второй день после того возвратился в Орел-городок (отстоящий от Слудки на 86 верст), до которого уже дошел слух о чудесном спасении Трифона. Явившись в местных храм к заутрени, святой Трифон «прилежно» молится. В это время в храм входит Яков Строганов и обращает на него свое внимание. По окончании службы и ухода людей, он удерживает нищего, призывает в свой дом и там просит блаженного молится за него и единственного его сына Максима: «понеже азъ исперва имехъ дети многи, говорилъ онъ, и судьбами Божьими вси изомроша; ныне же единаго сына имею именем Максима, волею же Божею и той изнеможе». По всем данным, это было уже в 1566 году
В 1579 году писцом Иваном Яхонтовым была проведена перепись земель и населения Перми Великой. По этой переписи на Обве было зафиксировано всего три населенных пункта. Центром округи был погост Обва, в котором жило 14 крестьян мужского пола (женское население переписи 16 – 17 веков не учитывали). Погостом называли административный центр с церковью и кладбищем. К нему относились две деревни – Кривая Наволока (ныне с. Кривец Ильинского округа) и Федорова (ныне с. Воскресенское Карагайского района). Проживало в них соответственно 6 и 21 человек мужского пола. То есть на обширной территории Обвинского Поречья числился всего 41 человек. Источник: О. Кузнецова «Заселение и хозяйственное освоение обвинского поречья русским населением в 12 - первой четверти 17 веков, Ильинский музей
На путях из земли Пермской в Сибирь, Москва, 1989 год XVII век Особенности в сельском расселении Северного Приуралья. В заселении и формировании сельского населения изучаемых районов наблюдается своеобразие. Расселение здесь носит черты, общие для расселения Европейского Севера: прибрежное или притрактовое расположение деревень в местах, пригодных для занятия сельским хозяйством или промыслами и тяготевших к селам – центрам волостей-общин; типичные для Севера типы селений – деревни и села и т.д. Наличие в крае в прошлом разных форм землевладения отражало различия в составе крестьянства и разные формы освоения земель. Так, в местах, где существовало вотчинное земледелие Строгановых, исключалось широкое крестьянское освоение территорий, возникновение починкового или заимочного расселения и образования выселок, что было характерно для районов с государственным землевладением. Освоение края вотчинниками на ранних этапах сказалось в создании таких типов селений, как слободы (слободка Слудка), городков (Чусовские городки), в расположении в пределах некоторых селений контор и иных сооружений, характерных для административно-вотчинного управления (село Ильинское, Дмитриевское)
Е.Н. Полякова Старинные названия на карте Перми, Пермь, 2013 Географический термин слудка переходит в топонимы – имена собственные, которые отмечаются в пермских памятниках с XVII в. В переписных актах упоминаются ойконимы: в писцовых книгах 1623 г. – «починок Слудка на речке на Усолке» [притоке Яйвы], «починок Коротаев Слудка тож на реке на Чусовой», «деревня Слудка на реке на Ин(ь)ве», «слободка Слудка на реке на Каме», «деревня Пермская Слудка тож на реке на Очере», «пустошь что была деревня Слудка на реке на Очере», в переписных книгах 1647 г. – «село Слудка на реке на Каме», «деревня Запольская от Слудки». Слудой здесь называют высокую гору с крутыми склонами, находящуюся на берегу реки между двумя ее притоками с одной стороны. Этот термин встречается в записях диалектологов, сделанных во время экспедиций: «Слудку [село на реке Каме] так и зовут, на слуде потому что», «По Сылве-речке их, слуд-то», «Слуда резко выделяется на местности, возвышенность такая с лесом, я на слуду по грибы часто хожу. Слуда – крупная гора, далеко видать». Обычно слуда резко обрывается крутым берегом к реке, и этот берег в пермских говорах тоже получил название слуда: «Крутой каменистый берег реки – слуда, не подлезешь, не зацепишься», «Песчаный крутой берег слуда называется, лес там растет небольшой». В чердынских говорах слово слуда отмечено в отличном от других значении – ‘низкая береговая полоса, заливаемая во время половодья’: «Слуду-то топит всё, только борчик не топит, на бор-от ты с реки заедешь в курью»
В 1623 – 1624 годах проведенная писцом Михаилом Кайсаровым новая перепись показала заметное увеличение населения: на Обве было уже 2 погоста Ильинский (бывший Обва) и вновь образованный погост Верхне-Рождественский (ныне с. Рождественское Карагайского района). В округе Ильинского погоста появилось 6 деревень и 2 починка, в которых проживало 183 человека мужского пола. Кроме того, на обвинских землях, входящих в вотчины Строгановых, в переписных книгах М. Кайсарова записаны слободка Слудка с относящимися к ней деревнями Усть-Кемаль и Назарово. Там было 38 крестьянских дворов и жило в них 53 человека. Получается, что за сорок с небольшим лет, прошедших после переписи И. Яхонтова, население увеличилось на Обве в 7 раз и составляло 258 человек. И все же, Обвинское поречье в начале 17 века оставалось малоземельным и практически неосвоенным районом Прикамья Источник: О. Кузнецова «Заселение и хозяйственное освоение обвинского поречья русским населением в 12 - первой четверти 17 веков, Ильинский музей
Перепись 1623-1624 г. вотчины Строгановых — За Иваном да за Максимом Максимовыми детьми Строганова отца их Максимовская вотчина городок Чусовой древяной на реке на Чусовой и на усть-речки Усолки, едучи на Чусовую вверх на левой стороне, Да к Чусовскому ж городку Ивана да Максима Строгановых деревни и починки: Слободка Слудка на реке на Каме,
а в ней анбар, а в анбаре церковь полотняная, а в церкви образ Воскресение Христово на золоте. Да в слободке ж обложен храм Петра и Павла древян, а в храме образ Петра и Павла на золоте; образ местной страсти Христовы на золоте, образ Пречистые Богородицы Одегитрие на золоте; образ местной Господски Праздники на золоте; образ Пречистые Богородицы Умиление; двери царские и сень и столпцы на золоте; крест воздвизальной на золоте; образ Воскресение Христово на празелени; образ Петра и Павла; сосуды церковные оловянные; воздух и покровцы крашенинные; да книг: евангелие напрестольное, печать литовская, оболочено отлас цветной, евангелисты серебренны золочены, евангелие толковое, печать литовская, служебник и минея общая печатные, треоди цветная и постная и псалтирь писменные, часовник печать московская, прелогии полу-устав письменные, трефолой письменной; да на колокольнице 3 колокола. Да у церкви 1. двор попа Андрея, 2. двор дьячка Ерофейка Жданова, 3. двор пономаря Первушки; 4. двор проскурницы Домны. Пашни паханые церковные 4 четьи без полуосмины в поле, а в дву по тому ж. Да в слободке ж двор Иванов да Максимов, а в нем живет прикащик их; да в слободке ж крестьянских дворов: 1. двор Ивашко Кирилов сын Обанин с детьми с Аристком да с Маркушком, 2. двор Алешка Васильев сын Бердник, 3. двор Кирилко Тимофеев сын Прибытков с детьми с Максимком да с Ваською да с Бориском да с Ивашком, 4. двор Ивашко Иванов сын Вычегженин с детьми с Харитонком да с Юшкою да с Ларькою, 5. двор Мишка Гурьев с пасынком с Патрекейком, 6. двор Степанко Полуянов с сыном с Оничкою да Ивашко Мартынов, 7. двор Филька Афонасьев сын Шемела да Христофорко Яковлевы, 8. двор Якушко Парфеньев сын Клементьева да Андрюшка Мартемьянов сын Устюженин, 9. двор Родька Степанов сын Чешихин да Демка Филипов, 10. двор Костька Семенов сын Лузенин с сыном с Исачком, 11. двор Микитка Максимов сын Шевердяков с сыном с Богдашком, 12. двор Ивашко Васильев сын Каргапол да Митька Ананьин, 13. двор Богдашко Иванов Рудовщик, 14. двор Лазарько Григорьев сын Кузнецов, 15. двор Петунька Чешихин да Гарасимко Жданов сын Тюльтюков да Петрушка Григорьев сын прозвище Пономарь да Обросимво Игнатьев сын Боровитин, 16. двор Микитка да Еремка да Ерасимко Матвеевы дети Исакова, 17. двор Некраско Обросимов с сыном с Кондрашком, 18. двор Ромашка Степанов сын Чешихин с сыном с Офонькою, 19. двор Ерофейко Иванов сын Лузенин с сыном с Олешкою, 20. двор Гаврилко Остафьев сын Спешилов с братом с Якимком, 21. двор Тренька Степанов сын Чешихин с детьми с Исачком да с Калинкою, 22. двор Ивашко Еремеев сын Ушаков, 23. двор Андрюшка Гаврилов с сыном с Левкою, 24. двор Андрюшка Исаков, 25. дв. Серешка Иванов сын Кила, 26. двор Спирька Кирилов, 27. двор Антонко Кротов, да пустых дворов: 1. двор Микифорка Ефремова, 2. двор Дениска Сергеева сшол безвестно во 130 году; и всего 27 дворов крестьянских, а людей в них 57 человек, да 2 дв. пустых; пашни паханые добрые земли 36 четьи да перелогом 28 четьи в поле, а в дву по тому ж; сена на реке на Каме 1372 копны. Да в слободке ж в Слудке 2 кузницы, а в них делают кричное железо, руду емлют в своей же вотчине вверх по речке по Косьве на речке на Гнилом Лугу; а оброку с тех кузниц 6 алтын 4 деньги; пошлин 2 деньги. Да на речке на Кемели мельница колесная, оброку с нее 16 алтын 4 деньги, да пошлин 5 денег. Деревня Назарова, Кемель то ж, на реке на Обве, а в ней 1. двор Титко Афонасьев сын Пьянков да с ним Федька Дмитреев с Ростовщиков, 2. двор Карпик Григорьев сын Пешков, 3. двор Савка Мартемьянов, 4. двор Андрюшка Кондратьев с сыном с Гаврилком, 5. двор Андрюшка Дуда, 6. двор Ивашко Иванов сын Рудовщиков, 7. двор Ивашко Иванов сын Ушаков, 8. двор Федька Степанов; и всего 8 дворов крестьянских, а людей в них 10 человек, пашни паханые добрые земли 12 четьи в поле, а в дву по тому ж, лесу пашеннаго 12 десятин; сена на реке на Обве 220 копен. А межа слободки Слудке и деревни Назаровой с государевыми крестьяны: погост Обвинской землям и сенным и всяким угодьям по реке по Обве вверх до Янидерского истоку, что выше пустоши Прорыва впал в реку в Обву .
Первые железные крестьянские промыслы на Урале, зарегистрированные в писцовых книгах, по мнению М.Н. Мартынова, появляются в начале XVII в. в Писцовой книге Кайсарова 1623 г. Указывается, что на реке Каме, в устье реки Обвы, в слободке Слудке были две кузницы, в которых делали кричное железо, добывая руду на реке Косьве. Источник: Мартынов М.Н. Горнозаводская промышленность на Урале при Петре I. Свердловск, 1948
Слободка Слудка при Кайсаровѣ была уже довольно значительнымъ поселеніемъ въ Верхнечусовскомъ округѣ. В ней было двѣ церкви: одна „въ январѣ церковь полотняная, а въ церкви образъ Воскресеніе Христово на золотѣдругая церковь была деревянная во имя Петра и Павла, обильно украшенная образами. (Рукопись Строганов. книги Кайсарова, стр. 100 и 101). Послѣдняя церковь существуетъ и сейчасъ на Слудкѣ, только съ 1767 года уже каменная. При церкви вовремя Кайсарова было три церковныхъ двора и особая земля пашенная. Дворовъ на Слудкѣ тогда было: 1 вотчинниковъ, 27 крестьянскихъ, людей въ нихъ 57 человѣкъ, да 2 двора пустыхъ. „Да въ слободкѣ жъ въ Слудкѣ, добавляетъ Кайсаровъ, 2 кузницы, а въ нихъ дѣлаютъ кричное желѣзо, руду емлютъ въ своей же вотчинѣ вверхъ по рѣкѣ по Косьвѣ, на рѣчкѣ на Гниломъ Лугу, а оброку съ тѣхъ кузницъ 6 алтынъ 4 деньги, пошлинъ 2 деньги“. Любопытное въ историческомъ отношеніи свидѣтельство о началѣ горнозаводскаго дѣла въ Перми Великой, еще до открытія перваго Пыскорскаго завода около 1640 года! Къ той же слободкѣ Слудкѣ Кайсаровъ осноситъ мельницу колесную на рѣчкѣ Кемели и деревню Назарову, Кемель то жъ, на р. Обвѣ, а въ ней 8 дворовъ крестьянскихъ съ10 челов. Слѣдовательно, слободка Слудка имѣла въ то время свою небольшую вотчину. «А межа слободкѣ Слудкѣ и деревни Назаровой съ Государевыми крестъяны, говоритъ Кайсаровъ,—погостъ Обвинской землямъ и сѣнамъ и всякимъ угодьямъ по рѣкѣ по Обвѣ вверхъ до Янидерскаго истоку, что выше пустоши Прорыва впалъ въ рѣку въ Обву». Какъ видимъ, на Обвѣ были еще и государевы земли Пермскаго - Чердынскаго уѣзда, на которыхъ стоялъ погостъ Обвиненій, что нынѣ село Ильинское (въ книгахъ но этому уѣзду Кайсаровъ его и называетъ Ильинскимъ, а Яхонтовъ—Обвой) Источник: Пермская старина. Выпуск 2. Пермь Великая в XVII веке, 1890 год, стр. 92
Усольскій уѣздъ въ половинѣ ХVII в. простирался къ югу нѣсколько дальгае, чѣмъ нынѣ, захватывая сѣверныя части нынѣшнихъ Пермскаго и Оханскаго уѣздовъ (села Ильинское на Обвѣ, Богородское и Никулино на Косьвѣ теперь въ Пермскомъ, а Карагай—въ Оханскомъ уѣзде) Строгановская Слудка по географическому положенію тогда считалась тоже въ Усольскомъ уѣздѣ, хотя по управленію и не зависѣла отъ него. „Въ Усольскомъ уѣздѣ, говоритъ Елизаровъ, за Даниломъ Ивановымъ сыномъ Строгановымъ вотчина село Слутка на рѣкѣ на Камѣ“ Источник: Пермская старина. Выпуск 2. Пермь Великая в XVII веке, 1890 год, стр. 92
