Деревня ЛИНЕВКА Симбирского уезда.

Количество жителей Линевки в разные годы (из КВ, выборочно).

1828 г.
«В приходцкой деревни Линевки Господина Майора Александры Алексеевича Столыпина»:
крестьян в 19 дворах 174 души (76 муж. и 98 жен. пола).

1830 г.
«В деревни Линевке Помещика Майора Александра Алексеевича Сталыпина, который тут постоянно не живет»,
дворовых людей: в 1 дворе 14 душ муж. и 14 жен. пола;
крестьян: в 17 дворах - 57 и 73.

1858 г.
В деревне Линевке Гжи Кахановой, котрая тут не живет,
дворовых: в 1 дворе 57 душ муж. и 72 души жен.пола;
старорусских крестьян: в 18 дворах - 73 и 74;
военных: 2 души жен. пола.

1867 г.
В д. Линевке Гжи Кахановой, которая тут не живет,
временнообязанных крестьян в 21 дворе 69 души муж. и 65 жен.пола.

1877 г.
В д. Линевке
крестьян-собственников в 20 дворах 78 души муж. и 83 жен. пола.

1887 г.
В д. Линевке
крестьян: в 25 дворах 77 чел. муж. и 87 жен. пола;
военных: (кол-во дворов не указано) 5 и 6;
мещан: (кол-во дворов не указано) 28 и 26.

1898 г.
В д. Линевке
крестьян: в 28 дворах 85 чел. муж. и 80 жен. пола;
военных: в 2 дворах - 5 и 8.

1909 г.
В д. Линевке
крестьян: в 26 дворах 88 чел. муж. и 72 жен. пола;
военных: в 6 дворах - 18 и 14;
мещан: в 8 дворах – 23 и 23.

1915 г.
В д. Линевке
в 41 дворе 144 души муж. и 130 жен. пола.

1922 г.
В д. Линевке
крестьян в 50 дворах 140 чел. муж. и 145 жен. пола.

Бурлюк Д. Воспоминания отца русского футуризма. Публикация Е. Чижова и Д. Ксенина. // Минувшее. Исторический альманах. № 5. Atheneum, Раris, 1988. - С. 25-26).

«Мой тогда безработный отец устраивает свою семью на лето в романтичном заброшенном старинном имении Линёвка на реке Свияге, в Симбирской губернии. Этот уголок как бы создан для художника. Старый деревянный флигель, густо окружённый кустами сирени. Берёзы охватывают своими белыми руками крышу громадного барского дома, белые колонны которого элегически отражены в прекрасном озере, заросшем жёлтыми кувшинками и белыми лилиями. Около усадьбы парк, переходящий в засыхающую осиновую рощу. Здесь памятником широкая труба и тлеющие корпуса десятки лет тому назад брошенной сукновальной фабрики. За усадьбой увалами всходят террасы полей, чтоб потом через 11 вёрст оборваться лесными изумрудами к Волге.
В Линёвском флигеле, где мы жили в 1899 году, было много пустых комнат, и я углем на стенах, белённых мелом, рисовал всевозможные фантастические пейзажи, а также двух ангелов из стихотворения Лермонтова:
Дух отрицанья, дух сомненья
На духа чистого взирал…
А также «Шильонского узника» ».
Тема темницы и человека, прикованного к колонне, всегда меня интересовала, и только вероятно обстоятельства, что мне выпало жить в чересчур беспокойные годы, помешали мне выполнить эту картину в громадном виде».

Линевское озеро.

Подворная перепись Симбирской губернии. 1910-11 г.г.
Выпуск первый.
СИМБИРСКИЙ УЕЗД. Симбирск, 1915 г.

Статистические данные по Линевке, с. 98-105.
Привожу их (большинство) в изложении.

В 1910 году в Линевке жило 38 семей приписного наличного населения, 110 мужчин и 106 женщин, бывших помещичьих крестьян. Приписных отсутствующих – 9 (15 муж. и 17? жен.) Величина средней семьи по деревне – 5, 68 человек. Посторонних семей здесь не было.
Грамотные и учащиеся (31 мужчина и 3 женщины) были в 21 семействе, что составляет 55,2% от общего числа семейств.
Трудоспособных мужчин (18-60 л.) было 47, женщин (16-55 л.) – 51. Полурабочего возраста мужчин (14 —17 л. и свыше 60 л.) - 14, женщин (14 —15 л. и свыше 55 л.) – 11.
В 3 семьях работников не было, в 24 – 1 работник, в 11 – 2. Наемных работников в деревне не было.

Землевладение.
Крестьяне Линевки владели в основном надельной землей. Выкупленных - 2 надела.
Всего удобной земли было 267,4 десятины: усадебной – 14 дес., пашни – 173,4 дес., поемного покоса – 39,6 дес., выгона – 40,4 дес.
Последний передел надельной земли был в 1897 году.
Купчая земля была в 9 хозяйствах: 109,9 дес. пашни и 109,9 дес. покоса.
36 хозяйств владели землею, у 2-х земли во владении не было.

Землепользование.
В 1910 году община сдала в аренду 4 дес. пашни.
3 хозяйства сдали в аренду 4,9 пашни и 2 дес. покоса надельной земли и 3 дес. купчей.
32 хозяйства (84,2%) арендовали 31,7 дес пашни и 8 дес. покоса надельной земли и 5 дес. пашни и 37,9 дес. покоса вненадельной земли. Хозяйств с землею было 37. В их пользовании было 277,3 дес. пашни и 77,5 покоса.

Количество скота.
Взрослых лошадей было 40, подростков и жеребят 15.
Взрослых коров – 29, телят до года – 20.
Прочего крупного рогатого скота -17.
Из мелкого скота было 152 головы овец и коз и 16 - свиней.
В среднем на одно хозяйство приходилось 1,05 лошадей и 0,76 коров.
Безлошадных семей было 12, с 1 лошадью - 14, с 2 – 10, с 3 и более – 2.
Коров не было в 11 хозяйствах, с 1 коровой – 25, с 2 и более – 2.
10 семейств жило без лошади и коровы.
63,9 % хозяйств удобряло землю. В паровое поле вывезено 2235 возов навоза.

Усовершенствованный инвентарь имелся в 15 хозяйствах, или в 39% от общего числа: это 15 плугов и 6 веялок и сортировок.
Хлеб сеяли 37 хозяйств (97,4 % от общего числа) на 179 десятинах (4,84 дес. на 1 хозяйство).
По размерам посевной площади из них 19 мелких (до 4 дес.), 10 средних (4,1 - 10 дес.) и 8 крупных (св. 10 дес.) хозяйств.
Из яровых посевов 73,5 % - овес, 16,8 % – просо, 3% - картофель, 5,8% - горох.
С 1 десятины, засеянной 9,2 пудами ржи, получили 61 пуд урожая, с 1 десятины, засеянной 9 пудами овса, – 55 пудов.
Преобладающая почва – супесчаный чернозем.

Промыслы.
13 семей (15 муж. и 3 жен.) были заняты каким-либо промыслом, или 34, 5%.
4 муж. и 1 жен. работали в своем селении, 10 муж. и 2 жен. – в своем уезде, 1 муж.- за пределами уезда. 5 мужчин работали малярами, 3 - чернорабочими, 2 - пастухами и (?) разнорабочими. 2 женщины – прислугой.
1 семья занималась пчеловодством, имея 10 ульев.
Торгово-промышленных заведений в Линевке не было.

Еще одна фотография Линевского пруда.

Р-184 – 1 – 363. Поселенный список плательщиков единого с/х налога по Шумовской волости на 1924-25 год.

В Линевке 62 плательщика и 318 едоков, из них трудоспособных (18-60 л.) мужчин 75 и 54 женщины (16-55 л.).
В деревне всего 58 голов крупного рогатого скота и 36 лошадей (против 54 и 35 прошлого года).
Список составлен 5.06.1924 года.
Подписан уполномоченным Макаровым и секретарем Ястребовым.

После постановления от 4 апреля 1924 г. Президиума ВЦИК о новом административном делении Симбирской губернии произошло укрупнение волостей, поэтому мы видим в Шумовской волости так много селений.
В этом деле имеются также поселенные списки по Арбузовке, Александровке, Богородской Репьевке (=Репьевке-Крутцу), Безсонову, Волковке, Васильевке, Вышке, Городищам, Елховоозерной, Елховоозерной (татар.), Елховоозерной (ч. уд. тат.), Зеленовке, Зеленовскому выселку, Ивашевке, Кашинке, Китовке, Арбузовскому поселку, Кайсарову, Комаровке, Дворикам, Хутору Солуяновых, Коровину, Лопатину, Максимовке, Михайловке, М. Нагаткину, М. Цильне, М. Бугурне, Марьевке, Н. Беденьге, Н. Иркеевскому поселку, Новому Алекину, Полдомасову, Покровскому, Петровке, Русской Цильне, Ростоке, Р. Беденьге, Семеновке, Салмановке, Сухой Бугурне, Соплевке, Старому Алейкину, Ундорам, Шумовке.

В следующих просмотренных делах Линевки нет, но раз просматривала дела, выписала перечень НП, по которым списки есть, м.б., кто-то их здесь увидит.

Р-184 – 1 – 482. Поселенные списки плательщиков единого с/х налога по Шумовской волости на 1925-26 год.
Богородской Репьевки, Елховоозерной гос. тат., Елховоозерной удельных татар, Русской Цильны, Кайсарова, Покровского, Петровки, Сухой Бугурны, Ундор, Городищ, Кашинки, Марьевки, Арбузовки, Волковки, Китовки, Старого Алекина, Ростоки, М. Бугурны, Малой Цильны, Ново-Иркеевского поселка, Семеновки, Лопатина, Ивашевки, Русской Беденьги, Арбузовского поселка, Телешовки, Малого Нагаткина, Михайловки, Полдомасова, Максимовки, Соплевского поселка, Васильевки, Зеленовки, Зеленовского выселка, Васильевки, Шумовки.

Р-184 – 1 – 573. Поселенные списки плательщиков единого с/х налога по Шумовской волости на 1926-27 год.
Елховоозерной гос. татар, Кашинки, Елховоозерной удельных чуваш, Бессонова.

Р-184 – 1 – 575. Поселенные списки плательщиков единого с/х налога по Шумовской волости на 1926-27 год.
Михайловки, Вышки, Комаровки, Ундор, Русской Беденьги, Сюндюковки, Городищ.

Из книги Алексия Скалы
«Церковь в узах. История Симбирской-Ульяновской Епархии в советский период (1917-1991 годы)». ОАО «ИПК «Ульяновский Дом печати», 2007.

«Дело № П-974 «О чудодейственном роднике в с. Линевка Ульяновского района» (продолжением этого дела является дело П-5155 за 1931 г.)
Дело начато 5 декабря 1930 г. и окончено 23 мая 1931 г. Ульяновским оперсектором ОГПУ. По настоящему делу «тройкой» при ПП ОГПУ по СКВ были приговорены:

к заключению в концлагерь СРОКОМ НА 5 ЛЕТ
- священник Живоносковский Виктор Николаевич
- священник Рождественский Константин Александрович
- священник Добросмыслов Владимир Матвеевич, с заменой на высылку на тот же срок
- иеромонах Иоанн (Покровский Иван Федорович)

к заключению в концлагерь СРОКОМ НА 3 ГОДА
- священник Травов Сергий Васильевич
к высылке в Северный край СРОКОМ НА 3 ГОДА
- монахиня Татиана (Ершова Татьяна Дмитриевна).

С мая месяца 1930 года в Ульяновский оперсектор ОГПУ стали поступать многочисленные ма-териалы о том, что привлеченные вскоре по этому делу священнослужители, проживающие в селениях, расположенных в окрестности деревни Линевки Шумовского сельсовета Ульяновского района, организовали в мае того года массовое паломничество к находящемуся рядом с д. Линевка роднику, или, как еще его называли, «святому колодцу».
<…> Почитание родника началось после явления рядом с ним Пресвятой Богородицы и последовавших вслед за этим многочисленными случаями исцелений, которые стали здесь совершаться. В воде источника верующие наблюдали видения ликов святых угодников Божиих, что еще более усилило для паломников значимость этого места. К роднику стали стекаться сотни и сотни православных верующих.
О чудодейственности святого источника в то время было множество разговоров, слухов и рас-сказов. Мы имеем возможность ознакомиться сегодня с письменными свидетельствами о чудесах и явлениях, бывших в 1930 году на святом Линевском источнике. Как ни странно и ни печально, но свидетельства эти почерпнуты из протоколов допросов людей, которые привлечены были как в качестве обвиняемых, так и в качестве свидетелей по настоящему делу. Вот выдержки из некоторых свидетельств.
Из протокола допроса Корчагина Михаила Ивановича, 56 лет, жителя с. Шумовки, председателя церковного совета, от 5.12.1930 г.: «Впервые слухи о святом колодце распространились приблизительно два года назад. Мне приходилось около полугода назад беседовать с некоторыми мужиками из д. Линевки (фамилий сейчас не помню), которые говорили, что действительно колодец имеет чудодейственную силу, исцеляет больных и прокаженных, а также помогает его вода и больным лошадям, - достаточно больную лошадь напоить этой водой и она оправляется от болезни».
Из протокола допроса от 7. 12. 1930 г. Борисова Афанасия Дмитриевича, 1870 г. р., середняка с. Тетюшское: «Про св. колодец под Шумовкой я слышал и вместе со своими гражданами ходил к колодцу. В воде его я видел, как появляется образ, чей точно сказать не могу. О том, что я видел в колодце, я на селе никому не говорил, т. к. не пришлось. Об этом, что я видел, я говорю правду, и никто меня не научил именно так говорить. Почему другие граждане не видели, я объяснить не могу.
Из протокола допроса от 7.12.1930 г. Костяева Николая Семеновича, 1897 г.р., колхозника с. Тетюшское: «О св. колодце я слышал от своих граждан, которые были у колодца. В частности от гр. Малышевой Александры, вдовы, беднячки, которая, придя со святого колодца, в своем доме с моем присутствии говорила, что будто бы набирала воду из колодца в бутылку, и эта вода дела-лась красной, она ее выливала и вновь набирала. И так три раза. И только до трех раз вода была красной. Это явление произошло якобы потому, что она 3-х детей загубила, и чтобы повинилась. Говорила, что приходили туда татары, и один татарин, будучи слепым, исцелился».
Из протокола допроса от 7 декабря 1930 года Ершовой Татьяны Дмитриевны, 56 лет, житель-ницы с. Арбузовка Ульяновского района, монахини, более 20 лет прожившей в Симбирском Спасском монастыре: «Приблизительно в июле месяце 1930 года я ходила на святой колодец близ села Линевка, где в это время было человек 20 приходящих женщин из разных селений. Когда я подошла к колодцу и стала смотреть на выбивающийся ручеек, то спустя минут пять мне привиделось видение Пресвятой Богородицы, которая на руках держала ребенка, т. е. Иисуса Христа. Изображение Божьей Матери было аналогично тому, как его рисуют на картинках, размером лик был по пояс. О видении на колодце я сказала присутствующим женщинам, но не знаю, поверили ли они мне или нет. Народу на этот колодец ходит очень много, бывают из разных мест и селений, даже бывают чуваши и татары. Когда собирается народ, то устраивается пение молитв и чтение акафиста. Какие еще кому были видения, я сказать точно не могу, но по слухам такие видения были и другим приходящим. По слухам, на этом колодце исцелялись бесноватые, их приводили издалека».
Всего допрошено было по делу о святом колодце 23 человека – жители не только Ульянов-ского, но и других районов области, которые подтвердили рассказы о чудодейственной силе ко-лодца. Всем арестованным было предъявлено обвинение в том, что «упомянутые выше попы и монашки на именуемом «святым» колодце организовывали религиозные службы и внедряли провокационные слухи о чудодейственности данного «святого колодца», одновременно всемерно противопоставляли работе общественности, которая разоблачала данный религиозный предрассудок, созданный самими попами».
После завершения следствия, постановлением уполномоченного оперсектора ОГПУ, весь материал было решено передать для рассмотрения в гласном суде в качестве показательного процесса. Очень хотелось чекистам организовать показательный суд над духовенством, над теми, кто не сломился под ударами безбожия и государственного атеизма. Тем более что и властям хотелось как можно скорее, по сфальсифицированным материалам следствия, руководствуясь «праведным гневом общественности» и требованием пролетарской массы, покончить с «распоясавшимися мракобесами», поставить жирную точку в деле о святом Линевском роднике и на проживавшем в его окрестностях духовенстве. Можно себе представить возможный общественный резонанс, который подогревался публикациями в «нужном направлении» в прессе и выступлениями лекторов активистов-безбожников в коллективах трудящихся. Однако не случилось того, что планировалось. Высшее руководство в НКВД посчитало такой суд нецелесообразным. И причин такого решения было несколько. Самое главное – ни один из арестованных по делу «церковников» не признал своей вины и в случае открытого суда твердо отстаивали бы свою точку зрения и отрицали бы свое «контрреволюционное» поведение и антисоветскую агитацию. И еще один немаловажный нюанс. Никто не был в состоянии гарантировать спокойствие в среде верующих, которые могли бы выступить в защиту своих пастырей и не согласиться с оголтелой клеветой по развенчанию святости родника – ведь многие из жителей Ульяновска и окрестных селений сами были свидетелями чудес и необычайных явлений на том святом месте.
Обошлись без судебного разбирательства. Обвиняемых по этому делу судили «тройкой», и особой огласки это дело не получило. Святой родник близ деревни Линевка был завален землей и уничтожен. Потом ходил слух, что источник пробился в ста метрах от старого места. Однако посещать его верующие уже опасались <…>».
«Обличительная» статья о Линевском роднике в одной из ульяновских газет. 1931 год. На фотографиях сведения об осужденных по этому делу.