Село Криволучье-Сура (Балаковский район)

Центральный государственный архив Самарской области, фонд 32 Самарская духовная консистория, опись 13, дело 20 – Клировая ведомость о церквях разных сел Самарского уезда и г. Самара за 1892 г. (35 листов, 39 файлов в электронном читальном зале ЦГАСО)

листы 17-28 – файлы 20-31

Ведомость о церкви Самарской епархии Николаевского уезда села Балаково Николаевской Единоверческой церкви за 1892 год.

1. Церковь построена в 1865 году на доброхотные пожертвования местных прихожан с разрешения Его Преосвященства Феофила, Епископа Самарского и Ставропольского, из старой церкви, купленной у жителей села Балаково, и освящена в 1867 г. по древнему Антиминсу.
2. Зданием деревянная, теплая, с каменной колокольней, с которой соединяется новая каменная церковь, по проэкту плана Арх: Хилинского, с разрешения Епархиального начальства указом Самарской Духовной Консистории от 20-го августа 1890 года за № 7444-м, место освящено и закладка совершена 16-го сентября 1890 года. Часовня и ограда вокруг церкви каменная с железными решетками, церковь от пожарного сарая на расстоянии 20 сажень.
3. Престол в ней один во имя святителя и чудотворца Николая.
4. Утварью достаточна.
5. Причта положено один священник и псаломщик, имеются.
6. Земли под оградой, часовней, церковью и церковными домами 955 квад. саж., утвержденной за церковью, указ Самарского Губернского правления от 15-го января 1890 года за № 30-м.
7. На сем месте дом для причта и церковного сторожа имеется деревянный, построен в 1882 году по общественному плану, на углу меры 6. и 8., по улице и во дворе 3 саж., крыт железом, на дворе священника кладовая из воздушного камня, анбар и погребица с ямниками, для псаломщика и сторожа отдельно, здания эти крыты тесом, дома церковные застрахованы в 2100 руб. в обществе Москва.
8. Жалованье причт получает от прихожан сей церкви. Священник 200 руб., а псаломщик 100 руб. в год с тем, чтобы причт пользовался платою за требоисправления и общественным отоплением своих помещений.
9. Расстоянием сия церковь от Духовной Консистории 200 верст; от местного Благочинного 30 верст.
10. Зданий, принадлежащих сей церкви, кроме ограды, часовенки, домов и двора священно- и церковнослужителей, никаких нет.
11. Ближайшие к сей церкви православные: Христорождественская, Троицкая и Иоанно-Богословская в том же селе Балаково и в селах Натальино в 7 верстах, Быковом Отроге в 12 верстах.
12. Приписной церкви нет.
13. Домовой церкви нет.
14. Опись церковному имуществу имеется.
15. Приходорасходные книги, выданные из Самарской Духовной Консистории, хранятся в целости за шнуром и печатью.
16. Копии с метрических книг с 1879 года хранятся в целости.
17. Исповедные росписи с 1879 года хранятся в целости.
18. Обыскная книга выдана из Самарской Духовной Консистории за шнуром и печатью 1886 года июня 7 дня, в ней 150 листов, вся окончена, начата новая, выданная из канцелярии Его Преосвященства Епископа Самарского за шнуром и печатью 1891 года февраля 16-го дня.
19. Библиотеки нет.
20. Училища нет.
Четыре билета Самарского общественного банка на вечное время на сумму 1150 рублей в пользу причта сей церкви.
21. 1-й билет 1880 года за № 504-м 11996-й на сумму 600 рублей и 6% на имя священника сей церкви.
22. 2-й билет 1881 года № 308 лист 1320-й на сумму 300 рублей и 6 1/2% на имя причта.
23. 3-й билет 1885 года на 12 лет № 256-й лист 17482-й на сумму 100 рублей из 6% на имя причта.
24. 4-й билет 1887 года на 12 лет № 242-й лист 19368-й на сумму 150 рублей из 5% на имя причта.
25. 5-й – облигация в сто рублей за № 166427-м 1879 года.

О причте означенной церкви

Священник Кирилл Никитин Онуфриев (58 лет) из мещан города Хвалынска Саратовской губернии, образование получил домашнее, исполнял миссионерскую должность по расколу при хвалынском Казанском Братстве три года.
24 декабря 1876 года Его Преосвященством Феоктистом, Епископом Симбирским и Сызранским, зачислен в духовное звание и определен сверхштатным причетником к Симбирской Успенской Единоверческой церкви,
2-го января 1877 года по его же определению рукоположен дьяконом,
а 6-го января 1877 года Его Преосвященством Феоктистом, Епископом Симбирским, рукоположен в священника к Сызранской Николаевской Единоверческой церкви.
Ставленую грамоту от 10-го января 1877 года № 2-й имеет.
Указом Симбирской Духовной Консистории от 23-го февраля 1877 года за № 1025-м разрешено вести противораскольнические беседы в Сызранском Казанском соборе и других приходах, как в городе Сызрани, так и в селениях. Первым плодом беседы было мной присоединено к святой Церкви 5 человек, указ Симбирской Духовной Консистории от 16 апреля 1880 года за № 3255-м и за труд в этом св. деле 12 октября 1882 года преподано Архипастырское благословение.
Священнику Сызранской Единоверческой церкви Кириллу Онуфриеву за его заботливость и усердие о вразумлении заблуждающихся и обращении их на путь истины и за его содействие в сем св. деле приходским священникам преподано Архипастырское Его Преосвященства благословение (см. Симбирские Епархиальные ведомости 1882 года № 21, стран. 441).
26-го июля 1883 года Его Преосвященством Преосвященнейшим Варсонофием, Епископом Симбирским, награжден набедренником, священнику Кириллу Онуфриеву за ревностное исполнение служебных обязанностей и весьма хорошее поведение, засвидетельствованные ближайшим местным начальством, 26-го июля 1883 года Его Преосвященством Преосвященнейшим Варсонофием, Епископом Симбирским и Сызранским, награжден набедренником (свидетельство от 30-го июля 1883 года № 4776-й).
Вторым плодом бесед было мною присоединено к св. Церкви из раскола беглопоповщины в селе Головине обоего пола 41 человек (указ Симбирской Духовной Консистории от 17-го сентября 1883 года за № 5402-м и указ Симбирской Духовной Консистории от 18-го января 1884 года за № 333-м), объявлена следующая Архипастырская благодарность:
Священнику Онуфриеву объявить мою благодарность за его труды истинно пастырские с внесением в послужной его список, призываю Божие благословение на дальнейшую и обильнейшую жатву его к обращению раскольников к Христовой церкви (Симбирские епархиальные ведомости 1884 года № 3-й, стр. 56-я).
За первое полугодие 1884 года присоединено к православию 15 душ (указ Симбирской Духовной Консистории 8-го октября 1884 года № 5481).
По ходатайству Его Преосвященства, ввиду засвидетельствованной Преосвященнейшим Варсонофием, Епископом Симбирским, полезной и безмездной миссионерской деятельности, священника единоверческой церкви города Сызрани Онуфриева хозяйственного управления определением Святейшего Синода от 18-го сентября 1884 года за № 1818-м выдано единовременного пособия 196 рублей, присланные при указе Симбирской Духовной Консистории от 17-го ноября 1884 года за № 6262-м и указом Симбирской Духовной Консистории от 29 января 1885 года за № 481-м.
Священник Кирилл Онуфриев репортом от 4-го сего января за № 1-м донес Его Преосвященству о собеседованиях его в 1884 году, последствием чего было присоединено из раскола к православию 28 душ, вследствие чего объявить священнику Сызранской Единоверческой церкви Кириллу Онуфриеву за основательные обличения раскольнических заблуждений и благоплодные беседы заразительными сими заблуждениями Архипастырское Его Преосвященства благословение с внесением в послужной его список.
И указ Симбирской Духовной Консистории от 19-го февраля 1885 года за № 742-м Его Преосвященством Преосвященнейшим Варсонофием, Епископом Симбирским, был определен на правах Благочинного, поручить Темрязанскую Единоверческую церковь и причт оный, наблюдению на правах Благочинного, Единоверческому города Сызрани священнику Кириллу Онуфриеву, о чем и объявить обоим священникам, Кириллу Онуфриеву и Григорию Милкину, указами с тем, чтобы последний относился к первому, как к определенному над ним и его приходом Благочинному.
И указом Симбирской Духовной Консистории от 13 марта 1885 года за № 1197-м объявлена резолюция Его Преосвященства 1-го марта 1885 года, последовавшая на моем репорте от 27 февраля 1885 года за № 17-м о присоединении из раскола беглопоповщинской секты 11 душ обоего пола таковая: в Консисторию для напечатания в Епархиальных ведомостях – священника Онуфриева благодарить от меня с внесением в послужной его список за беседы, которые он ведет с раскольниками с той ревностью и успехом в обращении заблуждающихся на путь истины.
Резолюцией Его Преосвященства Преосвященнейшего Серафима, Епископа Самарского, от 8-го июля 1885 года перечислен из Симбирской епархии в Самарскую и определен священником к Самарской Градской Казанской Единоверческой церкви, вместе с тем поручено исполнение обязанностей Благочинного над теми единоверческими церквями, которые составляли округ священника Павла Кустова, на что имею указ Самарской Духовной Консистории от 15-го июля 1885 года за № 4465-м.
По резолюции Его Преосвященства Преосвященнейшего Серафима, Епископа Самарского, при указе Самарской Духовной Консистории от 11-го сентября 1885 года за № 5927-м Благочинному единоверческих церквей Кириллу Онуфриеву препровождается Вам при сем свидетельство на право употребления черной окуфьи во время богослужения на открытом воздухе от 11-го сентября 1885 года за № 5927-м.
Резолюцией его Преосвященства Преосвященнейшего Серафима, Епископа Самарского, 10-го февраля 1888 года священник Кирилл Онуфриев из г. Самары перемещен в село Балаково Николаевского уезда к Никольской Единоверческой церкви Криволучье-Балаковского прихода, на что имею указ Самарской Духовной Консистории от 19-го февраля 1888 года за № 1556-м.
Указом Самарской Духовной Консистории от 6 марта 1889 года за № 2138-м разрешено мне вести противораскольнические беседы, которые по возможности исполняю, и плодом беседы мною было присоединено к св. Церкви на правилах единоверия за 1889-й – 16 душ, за 1890 год – 49 душ, за 1891-й год – 37 душ, а всего 102 души.
С 1888 года непременным членом строительной комиссии по постройке новой каменной единоверческой церкви в селе Криволучье и 1890 года членом строительной комиссии по постройке новой каменной церкви в селе Балакове и с 1889 года состою членом временно ревизионного комитета по образованию мужского Воскресенского Единоверческого монастыря Николаевского уезда.

Всего присоединено священником Онуфриевым.
за 1880-й год присоединено обоего пола 5 душ.
за 1883-й год присоединено обоего пола 41 душа.
за 1884-й год присоединено обоего пола 43 души.
за 1885-й год присоединено обоего пола 12 душ.
за 1886-й год присоединено обоего пола 3 души.
за 1887-й год присоединено обоего пола 24 души.
за 1888-й год 4 в Самаре и 7 человек обоего пола в Балакове – 11 душ.
за 1889-й год присоединено обоего пола в Балакове 16 душ.
за 1890-й год присоединено обоего пола 49 душ.
за 1891-й год присоединено обоего пола 37 душ.
за 1892-й год присоединено обоего пола 90 душ и 18, всего 108 душ.

В семействе у него:
жена Евдокия Григорьевна – 58 лет,
сын их Никифор Кириллов, грамотный – 32 года,
жена его Татьяна Прокофьевна – 29 лет,
дети их:
Александр – 10 лет,
Елена – 8 лет.
Дочь Стефанида (35 лет) в замужестве за сызранским мещанином Яковом Винокуровым, имеет 4-х детей,
при них родитель Никита Онуфриев – 80 лет,
тетка их Евдокия Онуфриева – 69 лет.

И.д. псаломщика Степан Иович Цветиков (26 лет), из мещан города Вольска Саратовской губернии.
15 марта 1891 года допущен к и.д. псаломщика при Никольской Единоверческой церкви с. Балаково Николаевского уезда.

В семействе у него:
жена Агрипина Иванова – 25 лет,
дети их: Мария – 4 года.

Церковный староста – крестьянин села Юловской Мазы Вольского уезда Саратовской губернии Григорий Петров Климов с 1890 года первое трехлетие.

В каком месте и какого рода прихожане.

Духовного ведомства – 5 мужчин, 6 женщин,
Иногородних – 124 двора, 264 мужчины, 270 женщин,
Военных – 11 дворов, 14 мужчин, 18 женщин,
Крестьян – 17 дворов, 40 мужчин, 37 женщин.
Итого – 152 двора, 323 мужчины, 331 женщина.

От консистории 200 верст, от Николаевска 81 верста, препятствий нет, окружающие церкви: Иоанно-Богословская, Рождественская, Троицкая.

Священник Кирилл Онуфриев.
И.д. псаломщика Степан Цветиков.

Ведомость о церкви Самарской епархии Николаевского уезда села Криволучья Ильинской Единоверческой сгоревшей церкви за 1892 год.

1. Вместо сгоревшей церкви построена в 1888 и 1889 годах каменная единоверческая церковь, иконостас, иконы поставлены на местах, исключая недоложенной колокольни.
2. Земли усадебной имеется, пахатной и сенокосной 50 1/2 десят., на каковую землю плана и межевой книги не имеется.
3. Причта положено по сему приходу священник и псаломщик.
4. На содержание причта Высочайше даровано жалованье 196 руб. в год, каковое жалованье производится из Николаевского уездного казначейства.
5. Дом для священника деревянный, ветх, требует ремонтировки, с сенями и дворовым таковым же анбаром и погребицей, крыты тесом.
6. Дома для псаломщика и церковной сторожки не имеется.
7. Село Криволучье отстоит от Духовной Консистории в расстоянии 250 верст, от города Николаевска 50 вер., от местного Благочинного 60 вер.
8. Ближайшие к сему приходу церкви православные: в селе Сухом Отроге Космодамианская в 5 верстах, в селе Кормежке Михайло-Архангельская в 7 верстах, в селе Куньей Сарме Покровская в 4 верстах и Воскресенский Единоверческий монастырь в 2 верстах.
9. Опись церковному имуществу имеется.
10. Метрические книги с 1843 года по настоящий год хранятся в целости.
11. Исповедные росписи с 1863 года по настоящий год хранятся в целости.
12. Клировые ведомости с 1872 года хранятся в целости.
13. Обыскные книги имеются с 1843 года, а последние выданы 1869 года из Самарской Духовной Консистории за № 83-м.
14. Приходорасходные книги имеются с 1881 года, выданные из канцелярии Его Преосвященства.
15. Приписной церкви нет.
16. Билет Самарского общественного банка в 100 руб. на вечное время на имя священника сей церкви 5 1/2% за № 997 листов 11278-й.

О прихожанах означенной церкви.

В селе Криволучье:
Крестьян-собственников – 99 дворов, 208 мужчин, 196 женщин,
Военных – 14 дворов, 25 мужчин, 23 женщины.
Итого – 113 дворов, 233 мужчины, 219 женщин.

Слобода Криволучье отстоит от Духовной Консистории в расстоянии 250 верст, а от уездного города Николаевска на 50 верст, от местного Благочинного – 2 версты.

Священник Кирилл Онуфриев.
И.д. псаломщика Степан Цветиков.

Центральный государственный архив Самарской области, фонд 32 Самарская духовная консистория, опись 17, дело 260 – Клировые ведомости Спасо-Преображенского мужского монастыря (104 листа, 120 файлов в электронном читальном зале ЦГАСО)

листы 27-33об – файлы 30-39

Ведомость о церкви Самарской епархии Николаевского уезда села Криволучья Ильинской Единоверческой церкви за 1900 год.

1. Ильинская единоверческая церковь построена в 1893 году на добровольные пожертвования с поможением от Св. Синода в три тысячи рублей (3000 р.).
2. Зданием каменная, теплая, могущая вмещать богомольцев 900 чел., при ней колокольня каменная; здание церкви и колокольни очень прочны; при церкви есть ограда деревянная; под церковью и оградой земли 100 квадр. сажень, при церкви есть сторожка; церковь не застрахована, отведенные вне села кладбища огорожены тесовыми заборами.
3. Престол в церкви один, в честь Св. Пророка Божия Илии, освящен в 1893 году 7 октября, освящение совершал Его Преосвященство, Преосвященнейший Гурий. Антиминс прочный и чистый.
4. Утварью и богослужебными книгами церковь достаточна, древних книг не имеется, кроме напрестольного Евангелия, которое напечатано при патриархе Иосифе в 1648 году.
5. Членов причта положено быть два, священник и псаломщик, которые состоят на лицо.
6. Причт на свое годичное содержание получает:
а) добровольных денежных пожертвований от прихожан за совершение треб 150 рубл. Хлебом сборов не имеется,
б) жалованье от казны 525 рубл. за вычетом 2% с рубля, и от общества по приговору, составленному 15 января 1899 г., 150 рубл. Приговор сей хранится в Кормежском волостном правлении Николаевского уезда. Жалование прихожанами выплачивается аккуратно,
в) процентами по банковым билетам на сумму 10 рубл.50 коп.,
г) доходов от церковной земли и лугов 200 рубл.
Примечание: имеются на имя причта два билета:
1. Самарского общественного банка в 100 рубл. 5 1/2%, выданный в 1879 году за № 997-м, который хранится вместе с церковными суммами;
2. Закладной выигрышный лист Государственного Дворянского Земельного Банка в 100 рубл. в 5%, выданный в 1895 году за № 35-м, который хранится в Самарском государственном казначействе по расписке.
7. Церковной земли, отведенной для причта, числится пахотной и сенокосной 50 десят. 20 саж. На эти земли имеется план, который хранится в церковном архиве. Земля причтом сдается в аренду на один год, ценой по 4 рубл. за десятину, а когда часть сей земли причт обрабатывает сам.
8. Для жительства священника есть хороший деревянный дом с надворными службами. Псаломщик помещается в квартире церковно-приходской школы. Дом священника застрахован в земстве в 480 рубл. на общественные средства.
9. Никаких доходных зданий при церкви не имеется.
10. От Духовной Консистории и от местного Благочинного церковь находится в 250 верстах.
11. Ближайшие церкви в селах: Сухом Отроге Космо-Дамианская в 5 верстах, в Кормежке Михайло-Архангельская в 7 верстах и Воскресенский Единоверческий монастырь в 2 верстах.
12. Причисленных церквей в приходе не имеется.
13. Домовой церкви тоже нет.
14. Церковная библиотека состоит из 4-х наименований и 10 томов, одобренных Св. Синодом и духовной цензурой; кроме того есть книги единоверческой печати и издания Братства Св. Петра Митрополита Единоверческой печати:
1) Беседы Апостольские,
2) Великий Катехизис,
3 и 4) 2 книги Златоустник; издание Братства,
5 и 6) 2 книги выписки Озерского,
7 и 8) сочинение Архимандрита Павла,
9, 10, 11, 12) Истинно древняя Православная церковь Григория Архиепископа Новгородского и С.Петербургского,
13 и 14) Поморские ответы,
15 и 16) Никодимовы ответы,
17 и 18) Пошехоновы ответы,
19, 20, 21, 22) Разбор книги Механикова,
23 и 24) Увещание Митрополита Платона,
25 и 26) Краткие известия о существующих сектах Архимандрита Павла,
27, 28, 29, 30, 31) Краткое руководство к познанию православной церкви Архимандрита Павла,
32, 33, 34, 35) Катехизические поучения в ограждение чад Православной церкви от раскольнического суемудрия С. Епарх. миссионера Александрова.
15. Опись при церкви имеется, но она не прошнурована и не скреплена печатью консисторской.
16. Церковноприхорасходные книги за шнуром, печатью и скрепой канцелярии Его Преосвященства, данные на 1899-1901 гг. ведутся исправно и хранятся в целости. Приходорасходные книги в церкви имеются с 1884 года и 1885 г. и т.д.
17. Копии с метрических книг, начиная с 1843 года по 1899 год, кроме 1885, 1886, 1887 гг., которые писаны были совместно с единоверческими книгами села Балаково по случаю заведывания Криволучским приходом Балаковского причта, имеются и хранятся в целости.
18. Исповедные росписи, начиная с 1863 года, хранятся в целости.
19. В обыскной книге, выданной за шнуром, скрепою и печатью Консистории 1893 года месяца июня 16 числа за № 6193, писанных листов 101 и неписанных – 42. Обыскные книги имеются с 1843 года и находятся в целости.
20. При церкви церковная летопись не ведется.
21. Наличные церковные суммы в дозволенном законом количестве хранятся в целости в церковной кладовой, в окованном деревянном сундуке в целости за ключом, находящимся у церковного старосты и у настоятеля церкви, и церковною печатью.
22. При церкви существуют две церковно-приходские школы, мужская и женская, помещаются в одном здании. Школа мужская существует с 1894 года, но прежде была она смешанная, а с ноября сего 1900 года открыта женская. В настоящем 1900 году для мужской и женской школы воздвигнуто великолепное каменное здание с двумя отделениями стоимостью в 9842 рубл. 29 коп. На постройку сего здания общество израсходовало 3624 р. 15 коп., а последние пожертвованы игуменом Воскресенского единоверческого монастыря О. Марсалием. Здание не застраховано. Школы отопляются в настоящем году на счет Воскресенского монастыря, освещаются и окарауливаются на общественные средства. При школе имеется квартира для учителя и для учительницы. Мальчиков учащихся в 1900 году в первой половине было 30, девочек 8, а всего 38, из них раскольников мальчиков – 10, девочек – 1, всего – 11 человек, а во второй половине учащихся мальчиков – 32, из них раскольников 5 человек, а в женской школе девочек 27, из них раскольниц 7 человек.
В отчетном году окончило курс учения 12 человек, из них 9 мальчиков с правом на льготу по воинской повинности, а 3 девочки получили свидетельства. Учебники и учебные пособия получаются из Николаевского отделения Самарского Епархиального Училищного Совета, библиотеки при школе не имеется.
Заведующий школой состоит священник Сергий Пряхин, который получает вознаграждение от Воскресенского монастыря 100 рубл. и от Криволучского общества 50 рубл., всего 150 рубл. В мужской школе учителем псаломщик Василий Поляков, который свидетельства на право учительства не имеет, который получает за учительство вознаграждение от Единоверческого Воскресенского монастыря 70 рубл. в год.
23. При церкви есть церковно-приходское попечительство, открыто в 1896 году, утвержденное Его Преосвященством, Преосвященнейшим Гурием. Членов попечительства 5 человек, в отчетном году собрано ими денег в пользу церкви 350 рубл. Собранные деньги израсходованы попечительством на разные нужды.

2 часть о причте означенной церкви.

Священник Сергий Алексеев Пряхин родился в 1865 году сентября 20 дня в селе Широком Буераке Хвалынского уезда Саратовской губернии, сын крестьянина, обучался в Саратовской миссионерской противораскольнической Кирилло-Мефодиевской школе, где и окончил курс учения с правом ведения бесед с раскольниками и на сие имеет свидетельство.
Его Преосвященством, Преосвященнейшим Николаем, Епископом Саратовским и Царицынским, назначен псаломщиком к Единоверческой Михайло-Архангельской церкви села Чернавки Петровского уезда Саратовской Епархии 1895 года апреля 13 дня.
Его Преосвященством, Преосвященнейшим Гурием, Епископом Самарским и Ставропольским, по его собственному прошению принят в Самарскую Епархию – 1895 г. августа 4 дня.
Тем же Владыкой Гурием рукоположен к Ильинской Единоверческой церкви села Криволучья Николаевского уезда – 1895 г. августа 10 дня.
С 1895 г. состоит заведующим и законоучителем церковно-приходской школы села Криволучья.
Окружным миссионером состоит по Николаевскому уезду с 1896 года.
За ревностную службу церкви Божией Его Преосвященством, Преосвященнейшим Гурием награжден набедренником – 1897 г. октября 24 дня.
Ставленую грамоту, указы о рукоположении в священника и об определении в приход за № 12022, свидетельство о награждении набедренником за № 19717 и об определении на должность окружного миссионера за № 11720 имеет.
Недвижимого имения ни у самого, ни у родителей, ни у жены нет. Читает и поет очень хорошо, устав Св. Церкви знает, катехизис знает, проповеди говорит на все воскресные и праздничные дни, по должности исправен. Поведения отлично хорошего. В родстве ни с кем из членов причта не состоит. Под судом и следствием не был и не состоит.

В семействе у него находятся:
жена Прасковья Архипова – 1864 г. октября 10 дня,
дети:
Александр (1884 г. августа 25 дня), который обучается в Николаевском Духовном училище на средства отца,
Александра (1891 г. марта 18 дня) обучается в Криволучской церковно-приходской школе,
Иоанн (1893 г. января 20 дня) обучается в Криволучской церковно-приходской школе,
Мария – 1894 г. августа 4 дня,
Павла – 1896 г. июня 1 дня.

Псаломщик Василий Тихонов Поляков родился в сем Криволучье Николаевского уезда Самарской Епархии 1864 г. июня 29 дня, сын крестьянина, образование домашнее.
Его Преосвященством, Преосвященнейшим Гурием по собственному прошению определен и.д. псаломщика к Ильинской единоверческой церкви села Криволучья Николаевского уезда, имеет указ Самарской Духовной Консистории за № 4155 – 1896 г.
Имеет свой домик в с. Криволучье. Читает и поет очень хорошо, устав Св. Церкви знает, письмоводство ведет очень хорошо и по должности исправен. Поведения весьма хорошего. В родстве никому из членов причта не состоит. Под следствием и судом не был и не состоит.

В семействе у него:
жена Мария Никитина – 1868 г. июля 18 дня,
воспитанница Александра – 1894 г. апреля 16 дня,
мать Васса Васильева – 65 л.

Должность просфорни исправляет крестьянская вдова села Криволучья Ксения Кузнецова (55 л.).

Часть 3-я о прихожанах означенной церкви.

Прихожан православного вероисповедания.
Крестьяне села Криволучья – 161 двор, 334 мужчины, 324 женщины,
Иногородних жителей в с. Криволучье – 59 дворов, 85 мужчин, 75 женщин,
Крестьяне дер. Ивантеевки (в 2-х верстах) православные – 2 двора, 4 мужчины, 4 женщины,
Военного ведомства православные – 3 двора, 2 мужчин, 2 женщины.

Раскольники беглопоповской секты с. Криволучья – 275 дворов, 572 мужчины, 657 женщин,
Раскольники Австр. секты с. Криволучья – 22 двора, 47 мужчин, 45 женщин,
Раскольники беспоповской секты с. Криволучье – 4 двора, 6 мужчин, 7 женщин,
Раскольники дер. Ивантеевки (в 2-х верстах) Австр. секты – 15 дворов, 39 мужчин, 45 женщин.

Священник Сергий Пряхин.
Псаломщик Василий Поляков.
Благочинный священник Тимофей Старцев.

Центральный государственный архив Самарской области, фонд 32 Самарская духовная консистория, опись 11, дело 6 – Ведомость об игумене Евгении и братии Воскресенского единоверческого мужского трехклассного монастыря, находившемся в Николаевском уезде Самарской епархии (1860 год; 9 листов, 11 файлов в электронном читальном зале ЦГАСО)

Ведомость о игумене Евгении за 1860 год.

Возраст – 55 лет.
Обучался в частных школах российской грамоте и пению по старопечатным книгам.
Поступил в монастырь сей 1831 года из дворовых отпущенников помещика Шепелева Нижегородской губернии Ардатовского уезда чугунно-плавильного завода Сноведи, пострижен в сем монастыре 1840 года, холост.
Рукоположен Его Преосвященством Иаковом, Епископом Саратовским и Царицынским, в Иеродьякона – 14 декабря 1840 г.
В Иеромонаха – 26 января 1841 г.
С 28 мая 1841 года по 1-е сентября 1843 года за отсутствием настоятеля управлял монастырем.
Утвержден казначеем – 30 ноября 1843 г.
Награжден набедренником – 4 января 1844 г.
Определен сему монастырю исправлять должность настоятеля – 4 апреля 1851 г.
Утвержден настоятелем того же года – 31 декабря.
Согласно представлению Его Преосвященства по Указу Святейшего Правительствующего Синода Преосвященнейшим Евсевием, Епископом Самарским и Ставропольским и Кавалером, произведен в сан игумена и награжден палицей – 24 февраля 1852 г.
Чрез Самарскую Духовную Консисторию за отличную усердную и полезную службу от Святейшего Синода преподано благословение – 26 декабря 1856 г.
В память минувшей войны 1853, 1854, 1855 и 1856 годов награжден наперсным бронзовым крестом на Владимирской ленте – 17 мая 1857 г.
Согласно представлению Его Преосвященства Преосвященнейшего Феофила, Епископа Самарского и Ставропольского и Разных Орденов Кавалера, за отличную усердную и полезную службу Всемилостивейше пожалован напереным сребро-позлащенным крестом и с таковою же цепочкою – 31 мая 1858 г.
Указом Святейшего Синода (9 ноября 1858 г.) определен в настоятеля Костромской Епархии в Высоковский Единоверческий монастырь, за болезнью оставлен в сем монастыре тоже Святейшего Синода – 24 марта 1859 г.
Резолюцией Его Преосвященства Преосвященнейшего Феофила, Епископа Самарского и Разных Орденов Кавалера, определен исправлять сего монастыря должность казначея – 9 ноября 1860 г.

Формулярная ведомость о Братии Воскресенского Единоверческого мужского третьеклассного монастыря, состоящего в Николаевском уезде Самарской епархии, за 1860 год.

1. Иеромонах Александр (Александр Иванов Рудаков), 57 лет, из мещан нижегородских, холост, обучался российской грамоте и пению.
Обращен из раскола в единоверие, поступил в монастырь сей в 1835 году, указом Саратовской Духовной Консистории от 28 мая 1839 года определен в число братства послушником.
1843 года сентября 14 дня по указу Саратовской Духовной Консистории с дозволения Святейшего Правительствующего Синода пострижен в монашество.
1844 года января 6 дня рукоположен Преосвященнейшим Иаковом, Епископом Саратовским, в Иеродьякона, того же года 14 октября – в Иеромонаха.
В память войны 1853, 1854, 1855 и 1856 годов награжден наперсным бронзовым крестом на Владимирской ленте – 1859 года ноября 10 дня.

2. Иеромонах Серапион (Стефан Игнатьев), 43 года, из мещан города Буинска Симбирской губернии, холост, обучался российской грамоте и пению.
Обращен из раскола в единоверие, поступил в монастырь сей в 1835 году. Указом Саратовской Духовной Консистории 1842 года сентября 1-го дня определен в число братства послушником; того же года 23 сентября посвящен в стихарь.
1845 года июля 10 дня с дозволения Святейшего Синода пострижен в монашество, того же года 23 сентября рукоположен Преосвященным Иаковом, Епископом Саратовским, в иеродиакона, а 1859 года января 13 дня Преосвященнейшим Феофилом, Епископом Самарским, рукоположен в иеромонаха.

3. Инок Владимир (Василий Иванов Мельников), 44 года, из мещан города Казани, холост, обучался российской грамоте.
Поступил в сей монастырь в 1834 году. Указом Саратовской Духовной Консистории от 3 апреля 1843 года определен в число братства послушником.
1853 года августа 7 дня согласно представлению Преосвященнейшего Евсевия, Епископа Самарского, с дозволения Святейшего Синода пострижен в монашество.

4. Инок Лаврентий (Логин Федотов), 51 год, из казенных крестьян Самарской губернии, холост, безграмотный.
Поступил в монастырь сей в 1840 году. Резолюцией Преосвященного Афанасия, Епископа Саратовского, от 22 декабря 1848 года определен в число Братства послушником.
1853 года августа 7 дня согласно представлению Преосвященнейшего Евсевия, Епископа Самарского, с дозволения Святейшего Синода пострижен в монашество.

5. Инок Иосиф (Иван Иванов Хомцевников), 45 лет, из мещан Черниговской губернии Суражского уезда, холост, безграмотный.
В 1843 году по указу Святейшего Синода определен в число братства Черниговской Епархии, Малино-Островского, Рождество-Богородицкого монастыря.
1846 года июня 20 дня по увольнении его из Черниговской Епархии согласно прошению его принять в Могилевскую определен был в число братства Макарьева Единоверческого монастыря.
1854 года ноября 2 дня по увольнении из Могилевской Епархии согласно прошению его принять в Самарскую определен в число братства Спасопреображенского Единоверческого монастыря монахом.
1860 года 4 июня согласно прошению его перемещен в число Братства сего Воскресенского монастыря.
Пострижен в монашество 1824 года в Корельском Никольском Раскольническом монастыре.

Послушники указные.

6. Кондрат Ермилов Стрелков, 47 лет, из казенных крестьян Саратовской губернии, холост, обучался российской грамоте и пению.
В 1837 году поступил в Николаевский Единоверческий монастырь.
1839 года указом Саратовской Духовной Консистории определен в том монастыре в число послушников.
1843 года согласно прошению его указом той же Духовной Консистории переведен в сей Воскресенский монастырь.

7. Григорий Тимофеев, 65 лет, из мещан Владимирской губернии г. Мурома, холост, обучался российской грамоте.
Поступил в сей Воскресенский Единоверческий монастырь в 1856 году.
Указом Самарской Духовной Консистории от 27 июня 1857 года определен в число Братства послушником.

8. Василий Лексеев Музиванов, 37 лет, из казенных крестьян Бузулукского уезда, холост, обучался российской грамоте.
Поступил в сей Воскресенский монастырь в 1856 году.
Указом Самарской Духовной Консистории от 6 мая 1857 года определен в число Братства послушником.

9. Петр Петров Рутинов, 64 года, из мещан Московской губернии города Подольска, холост, обучался российской грамоте.
Поступил в сей Воскресенский Единоверческий монастырь в 1854 году.
Резолюцией Преосвященнейшего Феофила, Епископа Самарского, и указом Самарской Духовной Консистории от 6 мая 1857 года определен в число послушников.

10. Павел Степанов Тихов, 37 лет, из духовного звания, дьяконский сын, холост, обучался в Саратовском духовном училище.
По исключении из училища в 1839 году указом Саратовской Духовной Консистории определен был в Воскресенский Единоверческий монастырь для изучения чтения и пения единоверческого;
1842 года перемещен в таковой же Никольский монастырь.
1843 года ноября 11 дня указом Саратовской Духовной Консистории согласно прошению и по невладению обеих его рук определен в число послушников Спасопреображенского Единоверческого монастыря, а 1859 года октября 10 дня перемещен вторично в сей Воскресенский.

11. Яков Иванов, 19 лет, из духовного звания, дьяческий сын, холост, обучался российской грамоте.
Поступил в сей Воскресенский монастырь в 1859 году.
Того же 1859 года 3 сентября резолюцией Преосвященнейшего Феофила, Епископа Самарского, определен в число братства послушником.

12. Петр Андреев Иргизов, 17 лет, из учеников, священнический сын, обучался в Саратовском Духовном училище.
По исключении из онаго училища по собственному его желанию поступил в сей Воскресенский Единоверческий монастырь для научения чтению и пению единоверческому 1859 года; и согласно его прошению по увольнении его из Саратовской принят в сию Самарскую Епархию и по резолюции Преосвященнейшего Феофила, Епископа Самарского, указом Самарской Духовной Консистории 27 января 1860 года определен в число послушников.

13. Александр Иванов Знаменский, 22 года, духовного звания, Пензенской губернии, дьяческий сын, холост, обучался в Краснослободском Духовном училище.
По исключении из Духовного училища был определен Саратовской Вьясской Владимирской Богородицкой пустыни послушником, 1859 года согласно прошению его по увольнению его из Пензенской в сию Самарскую епархию.
1860 года мая 24 дня по резолюции Преосвященнейшего Феофила, Епископа Самарского, указом Самарской Духовной Консистории определен в число послушников.

Проживающие с законными видами в монастыре на послушаниях.

14. Степан Осипов Макаров, 58 лет, из мещан г. Казани, вдов, обучался российской грамоте.
Проживает в монастыре сем с 1848 года по паспорту Казанской Градской Думы.

15. Симеон Федоров Коновалов, 75 лет, из мещан города Волгска, вдов, неграмотный.
Проживает в монастыре сем с 1845 года по паспорту из Волгской Градской Думы.

16. Сергей Михайлов Соколов, 54 года, из мещан г. Казани, женат, обучался российской грамоте.
Проживает в сем монастыре с 1857 года по паспорту Казанской Градской Думы.

17. Александр Васильев Кутузов, 22 года, из казенных крестьян Самарской губернии, обучался российской грамоте.
Проживает в сем монастыре с 1850 года по свидетельству сельского начальства деревни Сармы Николаевского уезда.

18. Гордей Лексеев, 50 лет, из крестьян Саратовской губернии, обучался российской грамоте.
Проживает в сем монастыре с 1857 года по паспорту волостного начальства.

19. Калистрат Захаров, 59 лет, из казенных крестьян Саратовской губернии, неграмотный.
Проживает в сем монастыре с 1857 года по паспорту волостного правления Волгского уезда.

20. Роман Константинов Рожнов, 19 лет, из дворян города Николаевска, обучался российской грамоте.
Проживает в сем монастыре с 1858 года по свидетельству от дворянства.

Центральный государственный архив Самарской области, фонд 32 Самарская духовная консистория, опись 11, дело 3 – Ведомость о дьаконе Воскресенского единоверческого монастыря о И. Орлове (1860 год; 2 листа, 4 файла в электронном читальном зале ЦГАСО)

Ведомость о дьяконе Воскресенского единоверческого монастыря Иоанне Орлове за 1860 год.

Дьякон Иван Александров Орлов (21 год), дьяконский сын, по исключении из низшего отделения Саратовской Духовной семинарии, по собственному желанию поступил на временное проживание в Воскресенский Единоверческий монастырь Самарской Епархии, а 1859 года согласно прошению и по увольнении его из Саратовской Епархии принят в сию и резолюцией Преосвященнейшего Феофила, Епископа Самарского, того же года декабря 4 дня определен в число послушников онаго монастыря Белого Духовенства.
1860 года сентября 11 дня Его Преосвященством Феофилом, Епископом Самарским, посвящен в стихарь, а 16-го октября того же года рукоположен в дьякона к тому же монастырю по случаю неимения в оном иеродьякона. Ставленую грамоту имеет.
В семействе у него жена Анна Григорьева (19 лет).

Настоятель и Благочинный Архимандрит Иоасаф.

Архангельский Николай Александрович. К истории единоверия в Николаевском уезде Самарской губернии. - Самара, 1923. – 52 с.
http://old.libsmr.ru/show_prev...365140CA65

стр. 1-2

В архиве Самарской Удельной Конторы сохранилось большое дело (639 лист.) «по просьбе доверенных от общества старообрядцев слободы Криволуцкой о назначении им священника и о противозаконных действиях по расколу некоторых тамошних крестьян», переданное из Саратовской Удельной Конторы (№ 3200/2843), в котором собрана переписка за 16 лет – с февраля 1843 года по август 1859 г., относящаяся к назначению священника к старообрядцам сл. Криволучья и других селений, разбросанных по Иргизу. Из этого дела я и заимствовал, главным образом, материал; дополнением к нему послужило дело (267 лист.), переданное из канцелярии Саратовского епископа в Самарскую Духовную Консисторию (№ 621/54). Заголовок его, сделанный на обложке: «о перемещении Хвалынской единоверческой церкви свящ. Кузьмы Хотяева в слободу Криволучье» - не соответствует его содержанию. В нем собрана переписка за три года – с февраля 1843 года по март 1846 г., - и только несколько страниц из 267 листов относится к перемещению Хотяева в Криволучье, вся же остальная переписка касается назначения туда свящ. Ильменского.

стр. 3

В 1843 г. удельные крестьяне, старообрядцы слободы Криволучья начали хлопоты о назначении к ним священника. В самом начале февраля уполномоченные их Яков Антонов, Павел Федоров, Ферапонт Тимофеев и Иван Козмин обратились к управляющему Саратовской Удельной Конторой И.В. Свечину с прошением, в котором писали, что живут они в Криволучье с 1762 г., имеют часовню для отправления богослужения, до 1829 г. все духовные требы отправляемы были у них священниками Нижне-Воскресенского старообрядческого монастыря, с этого же времени, за обращением его в единоверческий, исправлять их стало негде. Поэтому они просили Управляющего Конторой ходатайствовать перед Саратовским епископом о назначении им священника с тем, «чтобы он богослужение в находящемся в их слободе молитвенном доме отправлял по имеемым (у них) древним старообрядческим книгам, равным образом браки венчал, младенцев крестил и похороны умерших производил по тем же самым книгам и обрядам, не вводя никакой перемены и не принуждая переменить крестноперстное сложение, принятое (ими) издревле при молитве, да и поставленному (у них) священнику благославлять также крестным сложением, молитвы же произносить, ни в чем не отступая от старозаконных книг, установленных святыми отцами».

стр. 16

В 1843 году возникла единоверческая церковь в сл. Криволучье; был там священник Ильменский, два причетника – Ив. Кузьмин и Ив. Поганов, удельные крестьяне той же слободы, которым Св. Синод разрешил исправлять должность до избрания причетников из духовного звания; на содержание причта отпущено было с 1844 г. казенное жалованье – священнику 120 р. в год, причетникам по 80 руб., а в 1846 году ему было отведено с разрешения Департамента Уделов 49 1/2 десятин земли; старообрядческий молитвенный дом перестроен был в церковь.
Вчерне перестройка закончена была в дек. 1843 г., а в июне следующего года церковь была освящена*. На это торжество собралось до трех тысяч человек «преимущественно из принявших… единоверие удельных жителей Иргизских селений… Все… Единоверцы от освящения… храма были в особенном восторге и как заметно, дозволение на это Высшего Правительства приняли с непритворной благодарностью». «Устройство церкви, писал Свечин Преосвященному, произведено в готическом вкусе, с отличною благовидностью; купола как средний, так и на колокольне обиты листовым железом; купола сии и вся наружность церкви окрашены приличною краскою; внутренность церкви вся оштукатурена; самый иконостас вновь возобновлен с наружною, где следует, позолотою; поврежденные иконы в первых двух ярусах исправлены, а в верхнем и прочих местах написаны вновь в греческом вкусе».
* Примечание. 30 апреля 1844 года по распоряжению Епископа ключарь кафедрального собора протоиерей Полянский выдал свящ. Ильменскому под росписку древний антиминс для Криволуцкой церкви. Полянский представил Преосвященному копию с него. «На холсте с изображением креста. Священ в лето 150 февраля 22 дня на память обретения честных мощей святых мученик, иже в Евгении, при Благоверном государе Царе и великом князе Михаиле Федоровиче, при патриархе Иосифе». Сверху на копии написано: «в широту ровно 4 вершка», с левой стороны «мерою в высоту 4 1/3 вершка».