ИЩУ представителя своего рода

Для Мурзилки
По поводу казаков еврейского происхождения на Полтавщине, они были и в 17 и в 18 веке, а может и раньше. Причём некоторые из них занимали командные должности:

... известно, что отдельные из них служили в казачьем войске и занимали в нем командные должности. Например, полтавский полковник Герцик был сыном выкрещенного еврея. Стыдясь своего происхождения, он нигде не подписывался отцовским отчеством, а всегда только Павлом Семеновичем. [2] В войнах России с Турцией конца XVII века при штурме крепости Кизил-Кермень в 1695 г. казаки Полтавского полка захватили турецкие пушки. Из них был отлит колокол весом 2 тонны для Успенского собора в Полтаве. [3]

---------------

[2] В.Е. Бучневич. Записки о Полтаве и ее памятниках. - Полтава, 1902. - С. 375.

[3] О.А. Белоусько. Наш край в складі гетьманської держави. - Полтава, 1998. - С.16.

Оставив службу, Герцик построил в Киевской лавре каменную церковь "Воздвижение честного креста", в которой и был похоронен. Его дочь Анна была женой гетьмана Ф. Орлика, сыновья Иван, Григорий и Атанас пошли с Мазепой. Внук Григорий был ближайшим советником своего отца и как дипломат отстаивал интересы Украины в Европе. Правнук, Михаил Герцик - полковник, участник Отечественной войны 1812 г.

Другой пример. Маркович Андрей (см. Марковичи) (прибл. 1674-1742) родился в Прилуках в богатой еврейской семье. В 1708 г. был значковым военным Товарищем, Перешел на сторону России и участвовал в разрушении Батурина. В 1709-1714 гг. сотник в Глухове, потом полковник в Лубнах (1714-1727 гг.). Отличался большими поборами, захватывал чужие хутора и земли. [4]

---------------

[4] О.А. Белоусько. Наш край в складі гетьманської держави. - Полтава, 1998. - С. 21.

Ссылка - http://histpol.pl.ua/pages/content.php?page=803

Так, что не исключено, что казак Штей Зиновий Исаевич тоже мог иметь еврейское происхождение, но это только возможность, а как было на самом деле установить непросто, если возможно вообще.

alina72 написал:

[q]

Помогите ,пожалуйста,найти место проживания до войны одного человека...Его звали Исаак Фейгенбаум...Известно только то,что он проживал в Луцке ,а нужен его тогдашний точный адрес..заранее благодарна вам

[/q]

Приведенной Вами информации слишком мало для даже для общего совета.

tatf написал:

[q]

А он был крещен - это снимало ограничения

[/q]

В описываемые годы разве черта оседлости была?
mod970 написал:

[q]

В 1758 году евреев в РИ НЕ БЫЛО вообще.

[/q]

Вообще то были, даже если и крещёные.

Stan_is_love,

Я почему-то предполагала, что Вы хорошо ориентируетесь в еврейской истории.

"Черта оседлости" - не единственное ограничение прав евреев, которые были в РИ в разные времена. А в контексте поста tatf
речь шла о том, что крещеного православного никому в голову не приходило высылать в качестве еврея, т.к. как раз именно в те времена, т.е. в 18 веке, еврей означал человека иудейского вероисповедания, и как только еврей крестился он получал все права христианина и таковым и воспринимался в своём окружении. Еврейское общество сидело "шиву" по крещеному как по умершему, т.к. и с точки зрения еврейской традиции религия определяла еврея. Современные веяния в определении еврейства к 18 веку применяться не могут.

mod970 написал:

[q]

Я почему-то предполагала, что Вы хорошо ориентируетесь в еврейской истории

[/q]

Спасибо за комплимент, но давайте уж обратимся к еврейской истории, в частности касательно РИ.
Нестор рассказывает, что “в 986 году прибыли в Киев “хазарские евреи”. Спустя сто лет после Владимира Святого, евреи ещё жили и торговали в киевском княжестве. Великий князь Святополк II покровительствовал еврейским купцам и доверял некоторым собирание товарных пошлин и прочих княжеских доходов. В городе Киеве существовала тогда значительная еврейская община.
Следы евреев становятся заметны в Московской Руси лишь со второй половины XV века, когда это государство, объединённое великим князем Иваном III Васильевичем, начинает вступать в международную семью. В это время там появляются отдельные еврейские выходцы из Литвы и Крыма, а иногда и из Западной Европы. С именем одного из таких выходцев связано крупное событие русской истории. В 1470 году – как свидетельствует русские летописцы – прибыл из Киева в Новгород ученый еврей Схария, а вслед за ним явились из Литвы ещё несколько евреев. Схария сблизился с некоторыми представителями православного духовенства и обратил их в иудейскую веру. В числе обращённых были и новгородские священники Денис и Алексий. Эти священники прибыли в 1480 году в Москву и там обратили из православия в иудейство многих русских людей.
При дворе великого князя Ивана III состоял в качестве врача еврейский ученый мистер Леон.
Еврейские купцы из Польши и Литвы приезжали в Россию только временно по торговым делам, но постоянного жительства там не имели. В 1698 году, во время пребывания Петра в Амстердаме, к царю обратился бургомистр города Витсен с просьбой разрешить въезд в Россию нескольким еврейским торговцам и деловым людям. Только при Петре Великом и его преемниках евреи начали проникать массами в пограничные с Польшей русские владения, особенно в Малороссию. В 1743 году Сенат в Петербурге просил императрицу Елизавету Петровну допустить евреев для торговли в Малороссию, доказывая, что еврейские купцы приносят большую пользу краю.
Так что утверждение, что евреев в РИ небыло вообще, мягко говоря, не совсем верное.