Черновичок

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

https://sobory.ru/article/?object=34983

Статью добавил(а): Марина Зуйкова, 18 февраля 2017

В научном архиве Вологодского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника хранится подборка из 17 документов, касающихся закрытия Дионисиева Глушицкого Сосновецкого монастыря. Она включает в себя тетрадь без обложки объемом в 4 листа, содержащую воспоминания председателя комиссии по ликвидации знаменитой обители и копии документов от августа - сентября 1924 года. Копии документов хранились в личном архиве Ивана Илларионовича Чуркина, который был помощником начальника милиции по политчасти Свердловско-Сухонского (в настоящее время Сокольского) района Вологодской губернии. В августе 1924 года по решению Свердловского РИКа он возглавлял комиссию по ликвидации Глушицкого Сосновецкого монастыря.

Глушицкий Сосновецкий монастырь был основан Дионисием при реке Глушице в 1420 году. При жизни преподобного Дионисия (умер в 1437 году) в нем существовало несколько келий и деревянная церковь Иоанна Предтечи. Царская грамота 1647 года предписывала, чтобы глушицкие игумены при соборных архиерейских богослужениях становились выше игуменов Корни-лиево-Комельской обители. До 1680 года небольшая пустынь была приписана к Покровскому Глушицкому монастырю, находившемуся в четырех верстах севернее. В 1744-1745 годах в Глушицах строится первая кирпичная церковь Дионисия и Амфилохия Вологодских чудотворцев с северным приделом Рождества Иоанна Предтечи и "входною трапезою". Над приделом располагались ризни-чья палатка и колокольня. В церкви находилась рака с мощами Дионисия и Амфилохия (канонизированы в 1547 году).

Первая половина XVIII века была периодом расцвета обители, число братии в которой доходило до 40 человек. Однако секуляризация церковных земель, проведенная Екатериной II, лишила монастырь главного источника его благосостояния. По штатам 1764 года монастырь стал третьеклассным, а количество монахов было сокращено до 18 человек.

Большие торжества, сопровождавшиеся строительными работами и заменами иконостасов, проводились в монастыре в начале XX века: в 1900 году - в связи с 500-летним юбилеем начала деятельности прей. Дионисия на Глушице и в 1912 году, когда отмечался юбилей Покровской обители.

История существования монастыря после 1917 года практически неизвестна. Документы из архива И.И. Чуркина позволяют нам воссоздать картину его закрытия в 1924 году.

12 августа 1924 года Свердловско-Сухонский районный исполнительный комитет назначил уполномоченного И.И. Чуркина председателем комиссии по проверке имущества Глушицкого Сосновецкого монастыря. Ему поручалось взять на учет все движимое и недвижимое имущество и выяснить на месте возможность закрытия обители. На момент начала работы комиссии в монастыре проживало 11 монахов во главе с настоятелем отцом Никитой. На территории обители уже располагались сельскохозяйственная артель и детский дом для детей Поволжья, которые вступили во владение частью монастырского имущества. В состав комиссии входили представители окрестных деревень, а также заведующие сельскохозяйственной артелью и детским домом. С первого дня работы ликвидационной комиссии в монастыре был установлен особый режим, запрещавший монахам выходить из обители, все ключи изъяты у ризничего иеромонаха Питирима, к воротам поставлен милиционер.

Два дня комиссия проработала в монастырской ризнице, взяв на учет более 1300 предметов, среди которых 116 риз, 186 епитрахилей, 95 поясов, 129 поручей, 14 пелен, 207 литургических покровцов. Далее перешли к проверке имущества в храмах и кельях монахов.

15 августа комиссия составила акт проверки движимого и недвижимого имущества монастыря, в который было включено 452 наименования предметов, общее число которых составило 3446. В акт входила и опись серебряных изделий, подлежавших конфискации. Общий вес серебра составил 38 фунтов 59 золотников (15,6 кг). Внимание лиц, осуществлявших изъятие ценностей, привлекали предметы, отличавшиеся весьма неказистым внешним видом. В опись были включены ковшичек без ручки, семь наперсных крестов, принадлежавших монахам, подставка для вазы, две лампады, несколько окладов икон (без пробы) и даже одна столовая ложка и сетка для чая. В ходе проведенного следствия настоятель и ризничий сознались в сознательном укрытии церковных ценностей, были арестованы и направлены в Вологодский губернский отдел ОПТУ.

В целях обеспечения сохранности имущества 16 августа комиссия приняла решение опечатать все задания монастыря, за исключением жилых помещений, сургучной печатью районной милиции и сдать ключи в районный исполнительный комитет. Все церкви временно закрывались в связи с отсутствием общины верующих.

21 августа остававшиеся в обители 9 монахов подали заявления о добровольном уходе из монастыря и покинули его, получив по 1 рублю на дорогу и по 1 пуду муки.

5 сентября на заседании президиума Сухонского РИКа было принято решение о ликвидации Глушицкого-Сосновецкого Дионисиева монастыря. Все постройки, включая церкви, передавались детскому дому им. В.И. Ленина для организации при нем культурно-просветительных учреждений для района. Движимое имущество монастыря было поделено между Глушицкой сельскохозяйственной артелью и детским домом. Серебро передавалось в доход республики. Ценные вещи (колокола, ковры, самовары, шелковые платки) рекомендовалось продать и вырученные деньги обратить на покрытие расходов культурно-просветительной деятельности и ликвидации неграмотности. Церковные облачения передавались в культурные учреждения района, в частности, в Сокольский Народный дом (по акту от 20 сентября туда поступило 707 предметов, в их числе 92 парчовых и шелковых ризы, 76 стихарей, 11 парчовых пелен с гробниц, 2 плащаницы, 75 воздухов, 38 покровцов, 111 епитрахилей, 66 набедренников и т.д.). Особо ценные вещи, отобранные заведующим художественным отделом И.В. Федышиным, были сданы в губернский музей по актам от 22.08, 29.08, 19.09, 21.09 1924 года.

22 сентября на основании личного приказа председателя РИКа Егорова бархатный малинового цвета балдахин-завеса от царских врат был использован для флагов комсомольцев и пионеров, а большая красная напрестольная ткань выдана для флага Морженгской ячейке РКП. 23 сентября председатель райисполкома Егоров и уполномоченные Глушицкой сельскохозяйственной артели Кузнецов и Мошин заключили договор о разборке колокольни бывшего монастыря, в соответствии с которым работы должны быть завершены не позднее января 1925 года. Полученный кирпич рекомендовалось раздавать беднейшему населению или продавать экономически сильным хозяйствам, а вырученные деньги употребить для улучшения бытовых условий сельхозартели. 4 октября ликвидационная комиссия постановила уничтожить через сожжение 140 бархатных, парчовых и шелковых сильно загрязненных риз, 60 препоясов, 10 набедренников, 20 орарей, 14 стихарей, 8 платков, а также другие единичные вещи, не имеющие никакой ценности, что и было приведена в исполнение во дворе бывшего монастыря.

http://russian-church.ru/viewpage.php?cat=vologda&page=4

http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=598

Вологодская Мироносицкая (Златоустинская) церковь
РФ: г. Вологда
РИ: Вологодский у., Вологодская губ.
Церкви
Мироносицкая (Златоустинская) церковь, 1664 года. Каменная, двухэтажная. Престолы в честь: Святых жен-мироносиц - главный, Вологодских чудотворцев, свт. Иоанна Златоуста, вмц. Варвары. Церковь построена М. Иерофеевым.

Священники
(1864) (1873) Пинаевский Иоанн
1874 1877 Верюжский Иоанн
1877 1882 Жданов Александр
1882 (1900) Камарашев Вениамин Петрович
Диаконы
(1871) 1871 Братановский Николай
Псаломщики
1875 (1885) Попов Николай Григорьевич
1891 1892 Херасков Василий
1892 1893 Смирнов Михаил
1894 1897 Подобедов Павел
1897 (1898) Кулаков Василий
1898 1899 Семёнов Константин
1900 (1900) Дружинин Флавий
1900 (1900) Мотохов Стефан
1901 1903 Куратов Александр
(1908) 1908 Караулов Александр
1909 1916 Ивановский Николай
1916 1917 Суворов Сергей
1917 (1917) Озерков Леонид
Дьячки
1846 1855 Добряков Константин Сергеевич
(1875) 1875 Комаров Викентий сверхштатный
1875 (1875) Славороссов Экзакустодиан сверхштатный
Пономари
(1871) 1871 Авдуевский Виссарион
1871 1875 Попов Николай Григорьевич

Пинаевский Иоанн
Священник Вологодской Мироносицкой церкви. Указом Св. Синода от 22 марта 1868 г. №891 преподано благословение Св. Синода. Уволен за штат. Умер 21 апреля 1886 г

Источники
ИИАК. - Петроград, 1915. - Вып. 59. - С. 129.

Церковно-исторический атлас Вологодской области. - Вологда: Древности Севера, 2007. - Т. 1. - С. 47, 170.

https://sobory.ru/article/?object=01100

В начале 2000-х годов церковь возвращена верующим. Является приписным храмом к церкви Покрова на Торгу. По причине необходимости проведения ремонтно-реставрационных работ регулярные богослужения в храме не проводятся. Однако, уже регулярно проводятся молебны Женам-мироносицам.

В 2010 году по инициативе депутата Законодательного Собрания Вологодской области Елены Минаковой создан Благотворительный фонд восстановления храма. Все работы по реконструкции согласованы с Управляющим Вологодской Епархией Русской Православной Церкви Архиепископом Вологодским и Великоустюжским Максимилианом, восстановление ведется под контролем Департамента культуры и охраны объектов культурного наследия Вологодской области.

К стр.31-32

Родословное древо Николая Трофимова ( блаж.Николаюшки)

Попробую разъяснить цепочку родственных связей. Истоки Поповых т Вельского уезда, впрочем, как и моих Пинаевских, но от Троицкой Шелотской церкви. Священник Афанасий Федорович Попов, его сын пономарь этой же церкви Яков Афанасьевич Попов ( 1716 -1782) жена Анна Ефимовна ( Кушева), крестьянская дочь. Это мои предки : колено. У Якова Афанасьевича сыновья Афанасий ( 1750 г.р.)-священник Шелотской церкви, Василий ( 1751 г.р.)дьячек Шелотской церкви, затем священник Верхнетермингской церкви, Петр ( 1765 г.р.) протоиерей Верховажского собора три сына и одна дочь - Марфа Яковлевна - моя прапрапрапрапрабабуушка..Муж Марфы -Феоктист Иванович Пинаевский( 1750 -1807 ) -прапрапрапрапрадед — пономарь Николаевской Жиховской церкви.
Старший сян священника Афанасия Яковлевича Попова - Андрей Афанасьевич ( 1772 — 1850 0после обучения стал именоваться священником Троицкой Шелотской церкви Сацердотовым, его дети тоже Сацердотовы.
А вот у Василия Яковлевича сын Дмитрий Васильевич взял фамилию своей матери- Татьяны Семеновны Толстиковой и стал именоваться священником Троицкой Шелотской церкви — Толстиковым Дмитрием Васильевичем ( 1798 г.р.) и его потомки 6 детей стали Толстиковыми: Александра Дмитривна ( 1818 г.р, .Александр Дмитриевич ( 1821 г.р.)- священник Христорождественской Глотовской церкви Никольского уезда, Евгений Дмитриевич ( 1822 г.р.) Николай Дмитриевич ( 1823 г.р.), Ольга Дмитривна ( 1824 г.р.), Виссарион Дмитриевич ( 1826 г.р.),
Нас в данном случае интересует Евгений Дмитриевич Толстиков, священник Христорождественской Сондугской церкви.Его супруга Мария Алексеевна, дочь диакона Шелотской церкви Алексея Федоровича. У них известны дети : Глафира ( 1845 г.р.), Павла ( 1848 г.р.), Александра ( 1849 г.р.), Мария ( 1851 г.р.), Анастасия ( 1853 г.р в замужестве Засыкалова, .Ириней ( 1857 -02.01.1888), Христофор 1859 г.р. И Виталий 1863 г.р.

Д очь Павла Евгеньевна ( 1848 -1915) вышла замуж за Николая Яковлевича Казанского. У этой сеейной пары дети : Александр, Анатолий, Константин, Алексей и Александра.

Александра Николаевна Казанская 1870 г.р. 28.01.1891 г. венчалась с Константином Васильевичем Трофимрвым, который вскоре скоропостижно умирает 15.03.1892 г. оставив молодую жену с единственным сыном младенцем НИКОЛАЕМ. Именно этот Николай в будущем станет местночтимым Тотемским святым НИКОЛАЮШКОЙ.

Брат Александры Николаевны - Алексей Николаевич Казанский род.18.02.1876 г. жена Елизавета Николаевна Другова будет священником Михайло-Архангельской Двиницкой церкви в 1938 г.репрессирован. 15 05. 1938 г.арестован , осужден на 10 лет ИТЛ. Дальнейшая его судьба не известна.
Оправдан 1996 г.

Блаже́нный (греч. μακάριος[1][2], лат. beatus[2][3], букв. счастливый) — особый лик святых в христианстве, имеющий в различных христианских церквях разное значение. Сродни ст.‑слав. блаженъ, от блажити — нарицать блаженным (делать благим, хорошим) наряду с исконнорусским бо́лого[4]. В широком смысле блаженный — всякий, кто наслаждается видением Бога и общается с Ним (блаженное видение).

https://foma-ru.turbopages.org...lavii.html

Ксения Петербургская. Роспись Александра Простева. Фото Дмитрия Песочинского

Нам часто приходится слышать это слово в религиозном контексте. Слово «блаженный» происходит от греч. μακάριος, макариос, которое означает «счастливый человек». Человек, дарящий благо. Кто же такие блаженные в православии? Тут есть два ключевых понятия.

Во-первых, это глубоко верующие христиане, живущие по заповедям блаженства (это часть заповедей Иисуса Христа, произнесенная им во время Нагорной проповеди и дополняющая десять заповедей, данных Моисею). Последние можно охарактеризовать как христианские заповеди счастья. Но счастье в мирском и духовном понимании различается. В первом случае часто под ним подразумевают наслаждения и материальное богатство. В последнем же — смирение и близость к Богу. Заповеди Нового Завета не исключают десяти заповедей Ветхого Завета, а дополняют их. В Ветхом Завете они представляют собой табу на те или иные греховные действия. Например, не укради, не убий и т. д. Но для христианина недостаточно только не совершать зло. Милосердный Господь призывает его творить противоположные грехам добродетели, чтобы быть совершенным, как совершен Отец ваш Небесный (Мф 5:48).

Во-вторых, блаженные (юродивые) — это один из ликов святости. Лики святых — это категории, группы, на которые подразделяются все святые в зависимости от их земной жизни и их земного подвига. Чтобы человек после смерти был причислен к лику святых, требуется специальная процедура — канонизация. Основанием для последней могут стать святость жизни, мученичество за веру, нетленность мощей, дар чудотворения. Всего существует десять ликов святости: апостолы, равноапостольные, преподобные, пророки, бессребреники, благоверные, мученики, юродивые (блаженные), праведные, святители.

Юродивый — от старослав. «оуродъ» — «дурак». Это люди, добровольно принявшие на себя образ безумия и оставившие земные блага — кров, одежду, имущество, и служащие Богу и людям, пребывающие все время в молитве. В обществе такие люди выглядели чудаками, глупыми или сумасшедшими. Но на самом деле это не так. Юродивые были в здравом рассудке, но вели себя «странно» по мирским меркам. Потому что они старались жить только духовной жизнью, пренебрегая земными благами.

Кроме того, блаженными по традиции называют некоторых древних святых Неразделенной Церкви, т. е. до отделения католицизма от православия (1054) и они включены в православные святцы. Они не имеют отношения к чину юродивых, а являются святителями или преподобными.

В Русской Православной Церкви почитают таких блаженных, как Ксения Петербургская и Василий Блаженный. Святая Ксения Петербургская рано лишилась мужа, в 26 лет. Желая вымолить мужа, скончавшегося скоропостижно, без покаяния, она решила раздать богатое имущество нуждающимся и нести подвиг юродства. Ночевала она в поле, пропитания не имела, все время проводила в молитве и помощи людям. Просила называть себя именем мужа, говоря, что не муж ее умер, а она сама. Некоторые считали ее сумасшедшей, потерявшей рассудок. Но люди стали быстро замечать, что, кого она благословит, тому улыбнется удача, к кому из купцов зайдет в лавку, у того хорошо сложится торговля. Вот и приглашали ее люди к себе домой или в лавку, угощали едой, просили помолиться за них.

Святой Василий блаженный родился в 1468 году. В 16 лет он пришел в Москву. Ходил святой Василий почти нагой, творил добрые дела, обличал неправду. За последнее часто был бит людьми, но всегда благодарил Бога. Мог, например, опрокинуть блюдо с калачами или кувшин с квасом, а позже оказывалось, что они были несвежими. Однажды блаженный совершил милость. Помог иностранцу, который остался без средств к существованию, но стеснялся попросить кого-либо о помощи, т. к. был богато одет — боялся, что люди ему не поверят. Умер блаженный в 99 лет, что по тем временам было невероятным. В самом центре Москвы, на Красной площади стоит собор в честь святого Василия Блаженного.

Подготовлено редакцией журнала «Фома»

В теме формируются краткие сведения по каждой персоне родовых веток с указанием источников информации для обобщения собранного материала.