Библия, православные праздники, традиции

Икона Божьей Матери «ПОРТ-АРТУРСКАЯ» (ТОРЖЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ)

Написана икона Богоматери в начале ХХ века во время русско-японской войны 1904–1905 гг. по заказу жителей Порт-Артура. Но, когда икона ТОРЖЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ прибыла во Владивосток, Порт-Артур уже пал. После революции икона Божией Матери исчезла. 17 февраля 1998 года дальневосточные паломники обнаружили святыню в антикварном магазине Иерусалима. Паломники заняли деньги в русском Горненском женском монастыре и выкупили икону. 6 мая 1998 года Порт-Артурская икона Божией Матери возвратилась во Владивосток и теперь хранится в Свято-Никольском соборе.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II с 2009 года празднование в честь иконы Божией Матери «Торжество Пресвятой Богородицы» (Порт-Артурская) будет внесено в месяцеслов официального календаря Русской Православной Церкви. День празднования – 29 августа.

29-е августа Перенесение из Едессы в Константинополь...

" И повелел Авгарь всем входящим в город и исходящим из него поклоняться божественному образу Христову; он издал закон, повелевавший непременно воздавать таковую честь Господню изображению; это благочестное повеление Авгаря, огражденное законом, соблюдалось в течение многих лет: как во дни жизни его и его сына, по нем княжествовавшего в Эдессе, так и при его внуке. Затем, при одном из правнуков Авгаря, приявших княжение в Эдессе, возобновилось в городе древнее языческое нечестие: этот князь, развратившись, отступил от Христа и уклонился в идолопоклонство. Увидев на городских вратах образ Спасителя, почитаемый всеми входящими и исходящими, князь, как враг Христа, вознегодовал; он захотел сбросить со стены божественное изображение, поставив на его место идола. Узнав об этом, по особому извещению от Господа, епископ Эдессы пришел ночью с клириками к вратам городи и, поднявшись по лестнице, поставил пред святым образом Христовым зажженную лампаду с деревянным маслом; потом епископ заложил святой образ глиняною доскою, а затем кирпичами и покрыл заделанное таким образом место мелом и сравнял со стеною, – так ему было повелено божественным явлением. Когда нерукотворенный образ Христов стал невидим, нечестивый князь оставил свое намерение. И, по многом времени, в памяти людей уничтожилось воспоминание о святом образе, забыто было и место его заграждения; никто не знал о нем до дня его чудесного явления после очень многих лет, совершившегося следующим образом.
Во дни благочестивого царя Иустиниана царь персидский Хозрой с большим войском подошел к Эдессе, окружил его и начал упорную и продолжительную осаду. Когда же граждане, находясь в изнеможении от недоумения и великого страха, со слезами молились Богу, в одну ночь епископу Эдессы Евлавию явилась некая пресветлая, блистающая великою славою, невеста; показывая перстом на городские ворота и место в стене, она сказала:

– Вверху этих врат сокрыт божественный нерукотворенный образ Спаса Христа; хорошо сделаешь, когда вынешь его из заграждения.

Епископ с поспешностью пошел ко вратам и, поднявшись к месту указанному в стене, нашел всё так, как было сказано ему в откровении; узнав заграждение, он раскопал его и отнял доску; и нашел пречистый и пресвятой образ Христов цел и невредим, лампаду, несмотря на то, что прошло уже столько лет, не угасшей и полной елея; а на самой доске, которою заложен был образ, отобразилось нерукотворенно другое такое же подобие Лица Христова. Епископ взял убрус с изображением Спаса и показал гражданам; и была для всех великая радость, и все исполнились мужества, уповая на Господа. Епископ, совершая усердное моление, понес образ по стенам города, являя Лицо Спасителя персидским воинам, осаждавшим город, и тотчас всё персидское войско, гонимое божественною силою, обратилось в бегство. Так Эдесса милосердием Христа Бога нашего и явлением Его нерукотворного пресвятого образа была избавлена от своих врагов.
Затем, также по прошествии многих лет, когда в Греции был царем Роман Багрянородный, прозывавшийся еще Ликапенис, разделявший власть с Константином, сыном Льва Премудрого и своим зятем, святой убрус с нерукотворенным изображением божественного Лица Христова перенесен был из Эдессы, захваченной сарацинами, в Константинополь: в те времена уже вся Сирия, в которой и находится Эдесса, была под властью сарацин. Перенесение это совершилось таким образом: царь греческий Роман, желая иметь в Царьграде бесценное сокровище (нерукотворенный образ Спаса) много раз посылал к эмиру Сарацинскому просьбу отдать ему нерукотворный образ Христов. Эмир же, упрашиваемый эдесскими христианами, не хотел отдать образа, и возникла война: царь Роман послал в Эдессу свое войско и стеснил город, опустошая окрестности. Тогда эдессяне послали к царю греческому просьбу о прекращении войны; царь же просил у них образ Христов. Эмир же сарацинский, под властью коего была Эдесса, не хотел отдать даром; царь же христианский, движимый великим желанием иметь у себя нерукотворный образ Христов, дал эмиру двенадцать тысяч сребреников в возвратил из плена греческого двести знатных сарацин, к этому он присоединил еще свое царское за золотой печатью писание, обещая никогда не поднимать войны ни на Эдессу, ни на его окрестные города. Получив через это желаемое, царь принял нерукотворенный образ Христов и с ним вместе и то послание, которое, как замечено выше, Господь наш Иисус Христос написал Авгарю, князю эдесскому; руками архиереев и прочих честных мужей духовного чина святой образ был перенесен в Царьград. По пути и в самом Царьграде от честного образа совершались многие чудеса: исцелялись всякие недуги, – слепые прозревали, глухие слышали, хромые ходили и бесы изгонялись. Один же бесноватый восклицал:

– Восприими, Константинополь, твою славу и веселие, а ты, Порфирородный, честь твоего царства.

Так взывая, человек этот исцелился от беснования.

Празднование перенесения нерукотворного образа Христова установлено в 16 день августа месяца, когда именно Его приял с великою честью и торжеством царствующий город и поставил в церкви Пресвятой Богородицы Фаросской4 на защищение граду и во славу Христа Бога нашего, со Отцом и Святым Духом славимого ныне и присно и во веки веков. Аминь."

29-е августа Перенесение из Едессы в Константинополь...

logoslovo.ru›Форум›all/topic_4818

Феодоровская икона Божией Матери.

Память об утраченной святыне. К 360-летию Спасо-Всеградского собора города Вологды

Место в центре Вологды, где стоял Спасо-Всеградский собор, отмечено поклонным крестом. Далеко не каждый вологжанин знает сегодня историю этого храма. Гораздо большее количество жителей помнит любимый вологжанами кинотеатр имени Горького, для которого долгие годы использовалось здание собора.


31 октября 2014 году исполнилось 360 лет со дня основания первого храма на этом месте, святыни, которая столетия была дорога сердцу каждого вологжанина.
История возведения в Вологде в 1654 г. «обыденного» храма и создания «обыденной» иконы описана в «Сказании о милости Божией и о создании храма во имя Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в г. Вологде, ради избавления его от смертоносной язвы». В середине ХIХ века было известно несколько списков сказания. Один из них был опубликован А.Малевинским в 1866 году , второй, хранящийся ныне в собрании Вологодского государственного музея-заповедника, Н.Н.Малининой в 1997 г. Список из собрания музея составлен, по всей вероятности, в первой четверти XVIII века, и отличается от опубликованного А. Малевинским списка лишь в проповеднической части, историческая часть содержит те же самые летописные известия. В сказании повествуется о свирепствовавшей в городе и его окрестностях в течение семи недель и унесшей великое множество человеческих жизней страшной болезни, во избавление от которой, как от гнева Божия, вологжане построили храм в ночь на 18 октября 1654 г., после чего мор в Вологде прекратился. В этот же день жителями Вологды был составлен общественный обетный приговор, по которому они взяли на себя и своих детей обет сохранять и содержать возведенную всем миром церковь. В Государственном архиве Вологодской области в коллекции свитков сохранился «список с подлинного мирского приговору всех вологжан посацких людей слово в слово». Согласно сказанию, в благодарность за милость Божию через 4 дня после этого события по желанию жителей был также единодневно написан благочестивым вологодским иконописцем образ Всемилостивого Спаса. В сказании определена точная дата создания иконы – 23 день октября, в день памяти св. Апостола Иакова, брата Господня. Именно эта небольшая икона-пядница приобрела всенародную известность в городе и его окрестностях, стала главной святыней единодневно построенного храма.


Многочисленные источники свидетельствуют об иконе Спаса Обыденного как одной из главных святынь города Вологды. В сообщении в Святейший Синод епископа Вологодского и Тотемского Израиля 21 декабря 1893 г. отмечено, что эта особо чтимая икона «износится по давнему обычаю и по просьбам гражан города в дома всех градских приходов и в ближайшие к городу селения» . В честь нее было названо вологодское православное братство, при котором 29 сентября 1896 г. был открыт один из первых вологодский музеев - Вологодское епархиальное древлехранилище, а сама церемония открытия начиналась молебном перед иконой, принесенной по этому случаю из Спасо-Всеградского собора.


В статье, посвященной Всеградской Спасообыденной церкви, опубликованной в «Вологодском иллюстрированном календаре» на 1893 г., отмечается, что «церковь замечательна по происхождению и главной святыне ее – чудотворному образу Всемилостивого Спаса» . Икона открывает список чудотворных и местно чтимых икон Вологодской губернии в следующем выпуске «Календаря» в 1894 г. Сообщая об иконах, которые «житель Вологодской страны издревле привык считать чудотворными», В.К.Лебедев приводит в качестве примера «глубоко почитаемую и всем вологжанам известную икону Всемилостивого Спаса в Вологодском Спасовсеградском соборе» . Одним из чудес иконы вологжане считали спасение царской семьи во время крушения поезда в 1888 г. Описывая святыни собора в 1914 г., протоиерей Николай Коноплев пишет: «Перед этою иконою неугасаемо горит великолепная серебряная лампада, очень больших размеров, художественной работы – дар вологодских граждан по случаю чудесного спасения драгоценной жизни Государя Императора Александра III и его августейшей семьи от смертной опасности при крушении царского поезда около станции Борки 17 октября 1888 г. На лампаде следующая надпись: «Спасу Всемилостивому, спасшему Вологду от моровой язвы в память новаго чуда 17 Октября 1888 г.» . Сделать этот вклад в Спасо-Всеградский собор побудили вологжан публикации в некоторых газетах, сообщивших о том, что копия чудотворного образа, поднесенная 3 июля 1881 г. императору Александру III вологодским дворянством в знак выражения верноподданических чувств, была в царском поезде во время его крушения. Протоиерей Иоанн Лебедев, проанализировавший подробные описания крушения царского поезда, не нашел убедительных доказательств достоверности этой информации, хотя один из списков вологодской иконы ранее был действительно вручен 3 июля 1881 г. императору Александру III в Петергофе. Подаренная императору икона была выполнена по заказу вологодского дворянства московским художником Овчинниковым . Для ее преподнесения по случаю восшествия императора на престол была выбрана на специальном общем собрании 25 июня 1881 г. депутация дворянства .


Списки иконы Спасо-Всеградского собора известны с XVIII века. От чудотворного образа их отличает пространный текст летописи о создании первообраза, традиционно размещаемый на поземе по обе стороны от изображения Вседержителя. Списки с иконы Спаса Обыденного из Спасовсеградского собора г. Вологды довольно многочисленны, копии чтимой святыни находились во многих храмах Вологды . У верующих, которые не могли себе позволить приобрести икону Спасителя, во второй половине XIX века была возможность заказать фотографию святыни. «Удовлетворяя благочестивому желанию многих вологодских граждан» художник академии А.А.Скрипицын, с дозволения епископа Вологодского и Великоустюжского Павла, сделал снимок с чудотворной иконы, который, как указано в рекламе, размещенной в Вологодских епархиальных ведомостях в 1867 г. , передавал в малейших подробностях «самое изображение пречистого лика» и драгоценный оклад. Фотографии иконы изготавливались разного формата (4х3 3/8 и 5х4 1/2 вершка, стоимостью 1 и 2 рубля, с пересылкой) для широкого распространения среди верующих. Вологжане могли их купить у самого художника, а иногородним предлагалось адресовать свои требования на имя протоиерея Спасо-Всеградского собора.


Широко почитавшаяся в Вологде икона «Спас Всемилоствый (Обыденный) не только разошлась по России во множестве списков, но и оказала влияние на формирование иконографии «Собора вологодских святых», важнейшим элементом которой стало включение изображения Спасителя в соответствующем Спасо-Всеградскому образу изводе. На протяжении XVIII – начала XX века было создано множество списков чудотворного образа Всемилостивого Спаса, подвергавшегося как прямому копированию (в окладе и без оклада), так и включаемых в композицию «Собора вологодских святых». Эти иконографические линии развивались параллельно и разрабатывались местными вологодскими мастерами, за исключением икон, имитировавших золотую ризу, появившихся в большом количестве во второй половине XIX века и, возможно, писавшихся под заказ в иконописных селах Владимирской губернии, что косвенным образом свидетельствует об устойчивом спросе и почитании вологодского образа Всемилостивого Спаса (Обыденного) из Спасо-Всеградского собора.


Перед главным иконостасом храма в особом киоте на аналое размещалась другая святыня Спасо-Всерадского собора - воздвизальный восьмиконечный крест, устроенный, как следует из надписи на его обороте, из дерева первоначальной холодной деревянной церкви, украшенный в год ее двухсотлетия (1854 г.) богатым серебряным окладом петербургской работы. Судя по имеющимся на изображении ног распятого Христа значительным повреждениям красочного слоя, он был доступен для поклонения верующих, не исключая непосредственные контакты со святыней.


Храм назывался «всеградским», поскольку здание и клир содержались на средства всего города. Это объяснялось древним общественным «приговором», составленным и подписанным вологжанами в день построения церкви, которым они взяли на себя и потомков обещание «на вечные времена обеспечивать содержание церкви из городских доходов» . Возведенная обыденно церковь была деревянной. В 1688 - 1698 гг. обветшавшая церковь была заменена каменной, которая к середине XIX в. претерпела ряд перестроек. Это была одноэтажная церковь в связи с колокольней, с тремя престолами: главный во имя Всемилостивого Спаса и два придела в трапезной – во имя Богоматери Тихвинской и во имя св. Апостола Иакова, брата Господня . В 1854 г., с устройством печей, холодный храм был превращен в теплый. Слева от входа была устроена часовня с иконостасом, постоянно открытая для богомольцев с 8 часов утра до 8 вечера . Спасовсеградская церковь выделялась среди полусотни церквей города размерами и убранством, местоположением в центре города, была второй по посещаемости после кафедрального собора .


Службы в храме были прекращены в 1924 г. Здание стало использоваться как городской «Дом Искусств», с 1932 года было приспособлено под кинотеатр, в 1971 г. уничтожено. О былом благолепии собора свидетельствуют сегодня лишь немногие произведения искусства и письменности в собрании музея да сохранившиеся старые фотографии

...Вологды / Икона «Спас Всемилостивый (Обыденный)»
vologdamuseum.ru›content?id=705

Так выглядел до революции Спасо-Всеградский собор.

Икона «Спас Всемилостивый (Обыденный)». 1654 г., Вологда.