Библия, православные праздники, традиции

Почему главные храмы Руси — Успенские?

28 августа Православная Церковь празднует один из главных праздников – Успение Пресвятой Богородицы. Замечено, что на Руси именно в честь Успения освящено больше всего соборов и храмов. Почему именно это событие в жизни Богоматери так повлияло на русское храмостроительство нам рассказала кандидат филологических наук, старший преподаватель кафедры Культурологии ПСТГУ Наталья Эдуардовна Юферева.

- На мой взгляд, объяснение этого феномена может лежать в двух плоскостях: в культурной традиции и в религиозном сознании.

Что касается культурной традиции, то она закладывается с самого начала христианского храмостроительства на Руси. Первый каменный храм (так называемая Десятинная церковь) был посвящен Богородице, правда, нет сведений, какому именно Богородичному празднику, но само посвящение уже показательно: оно говорит об особом отношении русского народа к заступничеству Божьей Матери. Главный храм Киевской Руси именуется Софийским собором (по аналогии с главным Византийским храмом – Софией Константинопольской). Во втором по величине городе Киевской Руси, Новгороде, в XI веке тоже строится Софийский собор. И тут я люблю задавать студентам каверзный вопрос: а когда в этих Софийских соборах отмечаются престольные праздники? Каких только ответов я не слышала! За несколько лет единственная студентка случайно ответила правильно: «Может быть, в какие-то Богородичные праздники? Успение или Рождество Богородицы…».

Действительно, престольные праздники в русских Софийских соборах приходятся на Богородичные – на Рождество Богородицы в Киеве и на Ее Успение в Новгороде. И это очень важно для понимания традиции храмовых посвящений на Руси. Ведь когда князь Андрей Боголюбский задумал перенести столицу из Киева во Владимир-на-Клязьме, что он сделал? Прежде всего, построил каменный Успенский собор как будущий кафедральный собор Руси. Его мечте о стольном граде Владимире не суждено было сбыться, однако, когда русской столицей стал один из городов Владимиро-Суздальского княжества (Москва), то был возведен именно Успенский собор как главный храм Московской Руси. Преемственность посвящения между домонгольским «почти кафедральным» собором и кафедральным собором объединенного русского государства налицо. В новом государстве уже не стало разделения на княжества, а вместе с тем (в культурном аспекте) – и на художественные школы (иконописные, архитектурные). Все и вся подчинялись теперь Москве, она задавала политический, культурный, идеологический тон. И вот, по всем градам и весям стали строить большие соборы и малые храмы, посвящая их Успению Божьей Матери – по образу и подобию Успенского собора Московского Кремля. Мне кажется, именно в этом стремлении к подобию (характерному для средневекового сознания вообще) кроется культурная суть традиции посвящения русских храмов Успению Божьей Матери.

Что же касается религиозного аспекта феномена столь широкого распространения Успенских храмов на Руси, то разгадка, думаю, находится в словах тропаря самого праздника: «…во Успении мира не оставила еси, Богородице». Суть того явления, о котором я хочу сказать, шире сугубо христианских представлений. В человеке заложено сознание, что именно усопший может оказать в нашем земном существовании какую-то особенную помощь – сверхъестественную, какую не смог бы оказать живой. На этом православная молитва к святым и даже иногда к своим умершим родственникам, о которых мы думаем, что они угодили Богу и имеют теперь перед Ним молитвенное дерзновение… Может быть, именно отсюда у русского народа такое особое отношение к празднику Успения Божьей Матери как к моменту некоего преображения Богородицы в Заступницу рода христианского. Ведь только во Успении Своем Пречистая и получает сверхъестественную возможность помогать всем и каждому на этой земле, кто обращается к Ней в молитве.


religion.in.ua›Огляд ЗМІ›…-rusi-uspenskie.html

Успенский собор Кремля. Москва.

Успенский собор Московского Кремля — православный храм, расположенный на Соборной площади Московского Кремля. Сооружён в 1475—1479 годах под руководством итальянского зодчего Аристотеля Фиораванти.

Первое каменное здание собора было заложено в 1326 г. первым Московским митрополитом Петром и князем Иваном Калитой. В конце XV в. великий князь Иван III, объединивший под властью Москвы все русские княжества, начал создание новой резиденции с перестройки Успенского собора. Его возвел в 1479 г. специально приглашенный итальянский архитектор Аристотель Фиораванти. Торжественное назначение определило особое внимание к убранству храма. Стенопись собора, многочисленные иконы и разнообразная утварь являются произведениями искусства мирового значения. Современный облик собора определяют памятники середины XVII в. – росписи 1642-1943 гг. и грандиозный иконостас 1653 г. Перед иконостасом стоят моленные места царя, царицы и патриарха. Наиболее интересно царское моленное место. В юго-западном углу возвышается ажурный бронзовый шатер. В XIV – XVII вв. Успенский собор являлся усыпальницей глав русской церкви – митрополитов и патриархов.
Успенский собор – старейшее полностью сохранившееся здание Москвы. В соборе сохраняется Гвоздь Господень и посох святителя Петра, митрополита Киевского и всея России.

Вологда. Софийский собор.

Город Вологда, как ты красив!
Вижу я, словно сладостный сон:
Ива крону стоит опустив,
Шепчет ей что-то листьями клён.. .

Берег Вологды крут и высок.
Будто Богом Софийский собор
Здесь поставлен всем нам, как урок:
Вера вечна, безверие – вздор!

Воды белые здесь лишь плывут,
А над ними малиновый звон.
Колокольцы собора поют
И восходит Россия на трон.

В троне сила былая Руси
С её мудростью вечной видны.
Город этот, кого не спроси -
Бриллиант на короне страны.

Всем врагам своим будто назло,
Хорошеет Россия-страна.
Нам с Отчизною всем повезло!
Жаль, в ней Вологда только одна…

Жизни нашей ажур кружевной
Вяжешь ты каждый день, каждый час.
Век двенадцатый, век непростой,
Смотрит в Вологде всюду на нас.

Кружева и Софийский собор,
Это город мой, Вологда всё.
Увидал я её и с тех пор
Что ни ночь, вижу облик её

Источник: Автор: Гаврюшкин Александр Евгеньевич

Пояс Пресвятой Богородицы

Поя́с Пресвято́й Богоро́дицы — христианская святыня, принадлежавшая Божией Матери. Согласно Преданию, пояс был соткан из верблюжьей шерсти самой Девой, и после Успения при Вознесении она отдала его апостолу Фоме. В честь реликвии в Православной церкви установлено празднование — «Положение честного Пояса Пресвятой Богородицы» , совершаемое 13 сентября (н.ст.).
В X веке Пояс Богородицы был разделён на части, которые со временем оказалась в Болгарии, Грузии (Зугдиди), на Афоне (Ватопедский монастырь), на Кипре (монастырь Троодитисса). Частички Пояса также есть в России: в Серапионовых палатах Троице-Сергиевой лавры, в Казанском соборе в Петербурге и в храме Илии-Пророка в Обыденском переулке в Москве, где к ним можно приложиться в любое время.



МИХАИЛ КУЗМИН. УСПЕНИЕ.


Успение Твое, Мати Богородица,
Опозданием Фомы нам открылося.
Святым Духом апостол водится
Далеко от братского клироса.
Покидает он страны далекие,
Переходит он реки широкие,
Горы высокие -
И приходит к братьям апостолам.

Вскричал он, Фома, со рыданием:
"Завела меня пучина понтова!
Вы блаженны последним лобзанием,
А Фома, сирота, он лишен того!
Уж вы дайте мне, рабу покорному,
Поклониться тому месту горнему,
Гробу чудотворному,
Как дано было прочим апостолам".

Между двух дерев холм виднеется,
Красно солнце садится за море,
На холме том гроб белеется,
Гроб белеется беломраморен.
Белы ноги у Фомы подгибаются,
Белы руки у него опускаются,
Очи смыкаются, -
И нашла туга на апостолов.

Снова плач близнеца возносится,
Подымается к небу ясному,
Злая грусть в сердца братьев просится.
"Ах, увы мне, увы мне, несчастному!
Неужели, Мати, в таком загоне я,
Что стал хуже жида - Авфония,
Лишен благовония?
Нелюбимый я среди апостолов!"

И ко гробу Фома подводится,
Подводится ко гробу белому,
Где почила Святая Богородица.
Диво дивное сердцу оробелому!
Расцвели там, большие и малые,
Цветы белые, желтые и алые,
Цветы небывалые.
И склонились святые апостолы.

Вместо тела Богородицы Пречистыя -
Купина цветов благовонная;
Поясок из парчи золотистый
Оставила Матерь Благосклонная
В награду за Фомино терпение,
В награду за Фомино смирение
И уверение.
И прославили Деву апостолы.

1909


Камень, на котором стоял Апостол Фома, когда получал от Пресвятой Богородицы пояс.

Вход в церковь Успения.

29 августа.

Попразднство Успения Пресвятой Богородицы.
Перенесение из Эдессы в Константинополь Нерукотворного Образа ( Уруса) Господа Иисуса Христа( 944 ) .
Мч. Диомида врача ( 298). Мчч. 33-х Палестинских.
Прп. Хенимона Египетского (IV).
Феодоровской ( 1239) и " Торжество Пресвятой Богородицы" ( Порт- Артурской) (1904) икон Божией Матери.

Как в Эдессе появился Образ Христов.

Вот уже 150 лет, как правители Осроены- а ее столицей был славный город Едесса* - носили почетное имя Абгар ( " могущественный"). Ничего не было невозможного и для царя Абгара Пятого. Но показалось царю, что свет померк и звезды сошли с небес, когда понял царь - болен он страшной болезнью - проказой. Не было от нее лечения, и всякий прокаженный должен был умереть лютой смертью - сгнившая плоть его кусками валилась с костей на землю.
Но в ту пору как раз вернулись домой трое верных царских сановников, и один из них дипломат и живописец Ханнан. " Прости нас, царь ! - воскликнули они.- Мы задержались, ибо на пути узнали о чудесном пророке из Иерусалима и отклонились с дороги. Мы слушали его и не могли наслушаться. Мы смотрели на него и не могли насмотреться. Воистину, это самБог сошел с небес на землю! Вот, мы принесли тебе все, что записали в те десять дней, пока не в силах были покинуть Иерусалим".
И поразился царь, и возрадовался. " Вот кто спасет меня от неисцелимой болезни! Человеку это невозможно, но Богу возможно все !" Он с радостью и поспешностью написал письмо Христу,умоляя придти и изцелить его. " Тебя преследуют,- писал он еще,-Так приди же в Едессу и живи здесь, и я, великий царь, стану твоим рабом".
Когда же Иисус получил письмо,то сказал Ханнану " Иди и скажи господину твоему : спасение его, что уверовал в Меня. Я исцелю его,когда завершу все дела земные, для которых пришел сюда. Пусть онждет уче6ика Моего." И, приложив к лицу убрус ( полотенце), подал его Ханнану. Тот с изумлением увидел отразившийся на убрусе святой лик Христов.
Ханнан беежно принес его Абгару- царю. Тот принял образ и с почетом укрепил на воротах Эдессы.
А когда Христос вознесся на небо, то пршел к царю Абгару Его апостол Фаддей, один из 70- ти,и исцелил его.
Образ этот доселе почитается во всем свете.

* Эдесса - древний город, предшественник современного города Шанлыурфа на юго - востоке Турции.

Спас Нерукотворный. 1100 г. Новгород. Москва. Третьяковская галерея. Это самая ранняя из известных новгородских икон.