Библия, православные праздники, традиции

Продолжение.

Поминовение усопших в 3-й день после смерти совершается потому, что скончавшийся крещен был во имя Отца и Сына и Святого Духа. Бога единого в Троих. Кроме богословского поминовения усопшего в третий день, оно имеет еще значение таинственное , касающееся загробного состояния души. Когда св. Макарий Александрийский просил ангела, сопровождавшего его в пустыне, объяснить значение церковного поминовения в третий день, то ангел ответил ему : " Когда в третий день бывает в церкви поминовение ( за душу усопшего), тогда душа умершего получает от стерегущего ангела облегчение в скорби, которую чувствует от разлучения с телом, получает потому, что славословие и приношение в церкви Божией за нее совершено , отчего в ней рождается благая надежда , ибо в прододжение двух дней позволяется душе вместе с находящимися при ней ангелами ходить по земле, где хочет. Посему душа, любящая тело, скитается иногда около дома, в котором положено тело, и таким образом проводит два дня, как птица, ища себе гнезда. Добродетельная же душа ходит по тем местам, в которых имела обыкновение творить правду. В третий же день Тот, кто Сам воскрес в третий день из мертвых, повелевает , в подражание Его влскресению, вознестись христианской душе на небеса, для поклонения Богу всяческих".
По свидетельству Макария Александрийского, в течение первых двух дней после смерти душа еще пребывает на земле и в сопровождении ангелов посещает привычные ей места. И только на третий день она возносится на небеса для поклонения Богу. В этот день, который называется третинами, поминают усопшего, молятся за его душу( служат панихиду) и предают его земле. В этот же день душе предстоит пройти так называемые " мытарства"- падшие духи ( " мытари" ) пытаются перехватить восходящую к Богу душу, уличая ее в совершенных ( и несовершенных) грехах. А грехов у каждого немало - пустословие, ложь, клевета, чревоугодие, лень, воровство, жадность, зависть, высокомерие, злоба, убийство ( аборты, например), блуд, прелюбодеяние... Во время осознания своих грехов ,падении уклонений- своеобразного суда над собой- душе очень важно не отдаться в отчаянии падшим духам-наставникам всякого зла на Земле. Поэтому ей так нужны защитники не только небесные, но и земные - люди, которые любят почившего, помнят его добрые дела. Молитвы родственников и близких с просьбой о прощении грехов умершего помогают душе легче пройти эти испытания в "поднебесной стране" - в жилище злых духов, бесов.
Искренним покаянием соделанные грехи уничтожаются и уже нигде не упоминаются.
После такого тяжелого восхождения следует поклонение Богу. По Его указанию следующие шесть дней душа умиротворяется рассматриванием " райских обителей"., забывая на время скорби своего земного существования.
На девятый день после разлучения с телом она вновь предстает перед Богом. И оставшиеся на Земле благодаря своим молитвам вновь выступают в роли " адвокатов". После второго поклонения Богу душе на протяжении 30 земных дней показывают ад со всеми его муками. И наконец в сороковой день душа в третий раз предстает перед Богом, и праведный Судья определяет по делам ее земным дальнейшее местопребывание. Таким образом, сороковой день, или " СОРОЧИНА",- это день частного суда, на котором определяется участь души в загробной жизни. Другими словами, в этот день усопшие завершают свой жизненный путь и получают воздаяние- свой загробный жребий. И в этот день им очень важна помощь Церкви и родственников.
Церковь не молится за человека, покончившего жизнь самоубийством. Если же самоубийца до своей смерти находился под наблюдением врача и совершил этот поступок в невменяемом состоянии, нужно принести документ, свидетельствующий о его болезни.
Молиться за самоубийцу разрешено только матери, дома. Милостыню же за такового можно подавать, но не называя имени умершего самоубийцы.
Дома молиться можно и закрещенных и за некрещенных, но в церкви - только за крещенных.
Издавна идет обычай называть покойников- своих и чужих старых и малых - родителями. А в некоторые дни - особенно субботы - совершается вселенское поминовение умерших. Эти дни получили название родительских суббот.
Православной Церковью установлено поминать умерших родных и близких каждую субботу недели.
Днями сугубого ( особого) поминовения усопших являются 5 Вселенских суббот : 1) Мясопустная родительская суббота ( суббота за 2 недели до Великого Поста. В этот день Св. Церковь молится за всех православных христиан, умерших неестественной смертью : во время войны, землетрясений, наводнений и т.д., 2) Троицкая вселенская родительская суббота ( суббота перед днем Св. Троицы, на 49-й день после Пасхи), 3) Родительские 2, 3, 4-я субботы Великого Поста. Вместо ежедневного поминовения умерших во время Божественной литургии, какого не бывает во время Великого Поста, Св. Церковь совершает усиленное поминовение в эти три субботы.

Частные родительские дни.

1) Вторник Фоминой недели ( Радоница)-второй вторник после Пасхи. 2) 11 сентября , в день Усекновения главы Св. Иоанна Предтечи ( полагается строгий пост), совершается поминовение воинов, павших за отечество на поле брани. Установлено по указу Екатерины II , во время войны с турками. 3) Димитриевская родительская суббота ( совершается за неделю до 8 ноября- дня великомуче6ика Димитрия Солунского). Установлена князем Димитрием Донским после победы на Куликовом поле.
В эти дни закажите о своих близких, родных обедни ( литургии) или пороскомидию ( греч.- приношение). Это листок с загодовком" Об упокоении" , в котором перечисляются имена усопших ( крещеных и не покончивших жизнь самоубийством).
В этиьдни посетите могилы, придите в церковь, помолитесь во время панихиды об их упокоении. Будет хорошо, если все это вы исполните вместе со своими детьми. Достаньте альбом с фотографиями, вспомните вместе с детьми бабушку и дедушку, других родных. Научите своих детей хотя бы в краткой молитве обращаться к Богу.
" Упокой, Господи, души усопших раб Твоих, всех наших родных и близких, и даруй им Царствие Небесное".

29 мая

Отдание праздника Вознесения Господня. Прп. Феодора Освященного ( 368). Перенесение мощей прп. Ефрема Перекомского, Новгородского чудотворца ( 1545).
Прпп. Кассиана ( 1537) и Лаврентия ( 1548) Комельских.
Сщмч.Алекандра, еп.Иерусалимского( III). Мчч. Вита, Модеста и Крискентии( ок.303). Блж. отроковицы Музы ( V). Прпп. отцов , в Лавре св. Саввы избиенных ( 614). Свт. Георгия II ,еп. Митиленского( IX).

Преподобный Федор Освященный. Происходил из Египта и был сыном богатых и знатных родителей- христиан. В нем рано проявилось стремление к иноческой жизни. В 14 лет он тайно ушел из дома и поселился в одном из монастырей. Мать, узнав, где он находится, пришла на свидание, но Феодор, опасаясь нарушить обет отречения от мира, отказался видеться с матерью. Первым в своей обители он был рукоположен во священника и получил наименование " Освященный". Феодор прославился святостью жизни.


Кассиан и Лаврентий Комельские, преподобные


   Преподобный Кассиан Комельский, Вологодский, был учеником прп. Корнилия Комельского (память 19 мая/1 июня) и управлял Комельским монастырем во время ухода прп. Корнилия на Сурское озеро. Избранный братией с благословения преподобного Корнилия, он старался во всем подражать своему учителю и строго соблюдал его устав. Следуя его указаниям, преподобный Кассиан наставлял иноков со страхом Божиим пребывать в молитве, заботиться о внутреннем делании и отгонять от себя все земные помыслы, трезвиться мыслью, бодрствовать душою и сокрушаться сердцем (глава 1-я Устава «О церковном благочинии и о соборной молитве»).
   По возвращении преподобного Корнилия в обитель святой Кассиан с радостью встретил своего учителя, отказался от игуменства, желая по-прежнему оставаться в послушании святому старцу. Преподобный Кассиан преставился в 1537 году.
   Преподобный Лаврентий был учеником преподобного Корнилия Комельского. В 1538 году, по совету преподобного Корнилия, он был единодушно избран братией игуменом обители и пользовался духовными советами и наставлениями своего учителя. Однажды, узнав о приближении татар к монастырю, игумен Лаврентий, по совету преподобного Корнилия, вывел всю братию на время в безопасные места, а затем, когда опасность миновала, иноки возвратились в обитель. В течение десяти лет по преставлении своего учителя преподобный Лаврентий управлял святой обителью, постоянно заботясь о ее благоустройстве. Видя ревность и любовь ко Господу святого Лаврентия, постриженник Корнилиевой обители, старец Алексий, в 1547 году передал Коптеву пустынь, которой управлял, Корнилиеву монастырю. Среди многочисленных забот преподобный не прекращал своего любимого занятия — переписывания книг. Преставился преподобный Лаврентий 16 мая 1548 года.
   В рукописных святцах о нем сказано, что «преподобный Лаврентий, игумен Комельский, ученик преподобного Корнилия, преставился в лето 7000». В житии преподобного Корнилия (под 19 мая) говорится, что Лаврентий был подвижник, постник и молитвенник, строго соблюдал устав Корнилия в обители и скончался спустя десять лет после аввы.

azbyka.ru›Отцов›…-russkih-svjatyh/193


Народный календарь.

Федор Житник.

Обычаи. Этот день служит крайним сроком для яровых посевов. " На Федора непременно надо сеять жито".

Приметы и наблюдения. Зацветет рябина, значит , наступает тепло.

Именины : Александр, Георгий, Ефим, Касьян, Лаврентий, Модест, Муза, Федор.


Икона Вологодских святых

logoslovo.ru›Форум›all/topic_7163

Церковь Троицы Живоначальной у Кайсарова ручья

Согласно летописному сказанию, составленному в XVII столетии при епископе Маркелле (1645-1663), 19 августа 1147 года киевский монах Герасим пришел «к Вологде реке, еще до зачала града Вологды, на великий лес, на средний посад Воскресения Христова Ленивой площадки малого торжку» и основал на Кайсаровом ручье Троицкий мужской монастырь. После смерти преподобного Герасима монастырь тот стал именоваться Троице-Герасимовским.

Продолжительность существования монастыря на Кайсаровом ручье не известна. Вероятнее всего его упразднению способствовало разорение Вологды во время польско-литовского нападения на город в сентябре 1612 года.

В окладных церковных книгах XVII века (начиная с 1618 года) деревянная Троицкая церковь у Кайсарова ручья уже значится как приходская. В ней под спудом покоились мощи преподобного Герасима вологодского чудотворца. К началу XVIII века деревянная церковь обветшала, и прихожане обратились к преосвященному Павлу, епископу Вологодскому и Белозерскому, с просьбой построить каменный храм. Сохранилась храмозданная грамота на построение в Вологде каменной Троицкой, что у Кайсарова ручья, церкви.В этой грамоте, в частности, говорится: «Божiею милостiю Павелъ Преосвященный Епископъ Вологодскiй и Белоезерскiй. Въ нынешнемъ 1717 году, Августа въ 9 день, намъ Преосвященному Епископу били челомъ града Вологды съ посаду храма Живоначальные Троицы попъ Феодотъ, да того же храма приходскiя люди Марко, Иванъ, Матфей, Афанасьевы дети Колесовы съ приходскими людьми, а в челобитье ихъ писано: того де ихъ приходу холодный храм Живоначальныя Троицы обветшалъ, и служить-де в нем невозможно; и намъ Преосвященному Епископу пожаловати бъ ихъ попа съ приходскими людьми, благословить и велеть вновь построить храмъ во имя Живоначальныя Троицы, и о том дати бъ наша Епископля благословенная грамота. И азъ Павелъ Преосвященный Епископъ Вологодскiй и Белоезерский, оного челобитья слушавъ, благословилъ и велелъ имъ на тотъ храмъ кирпичъ резать и буть бутить и всякiя припасы къ тому строенiю готовить, и изъ того кирпича построить храмъ надъ мощми Преподобного Герасима Вологодскаго Чудотворца во имя Живоначальныя Троицы; а ветхiй храмъ велелъ разобрать и скласть во едино место и огородить».

Каменная Троице-Герасимовская церковь, заменившая деревянную в 1717 году, имела три престола: в восточном отделении – во имя Святой Троицы; в западном отделении – во имя святого Иоанна Милостивого и во имя всех вологодских чудотворцев. В третьей четверти XVIII и конце XIX века четверик, трапезная и колокольня церкви подвергалась перестройкам, в ходе которых черты провинциального барокко были «разбавлены» псевдорусским стилем. В частности, в 1860-1870-х годах была построена новая трехъярусная колокольня с шатровым завершением. В конце XIX века участок вокруг церкви был обнесен каменой оградой на столбах с железными решетками.

В 1876 году община вологодской Троице-Герасимовской церкви по случаю капитальных перестроек своего храма и замены старых иконостасов новыми отдала свой старый иконостас для устройства придела во имя святой великомученицы Варвары в церкви Введения Спасо-Прилуцкого монастыря.

Наиболее почитаемой храмовой иконой была надгробная икона преподобного Герасима.

В период богоборческой компании февраля 1930 года храм был закрыт. Некоторое время здание пустовало, потом в нем разместился военный склад. По свидетельствам старожилов улицы Бурмагиных В.А. Кукушкина (1930 г.р.) и Л.А. Поповцева (1934 г.р.), в начале Отечественной войны 1941-1945 годов церковь передали военным для хранения боеприпасов. Подростки из баловства залезали в него, и один из них был убит охранником (фамилия мальчика Маслов, проживал в близлежащей д. Ершово). В 1945 году в храме содержали пленных немцев, по виду старших офицеров. Позднее в церкви устроили гараж.

С конца 1940-х годов здание стали разбирать на кирпич, валунную забутовку фундамента разламывали, камни кололи и мостили ими бордюры улицы Бурмагиных. В это время свод храма обрушился, погибли двое рабочих. В 1950-х окрестными жителями остатки руинированного храма использовались как стройматериалы. По рассказам тех же местных жителей строительный мусор использовался и для засыпки котлованов строящегося на площади Революции Дома связи.

За местом, где располагалась Троице-Герасимовская церковь, в настоящее время ухаживает община соседней Лазаревской кладбищенской церкви. В 1990-е – 2000-е годы были проведены археологические изыскания с целью обнаружения алтарной части храма. В 2008-м здесь установлен памятный Поклонный крест. В 2011 году на средства благотворителей начато
строительство кирпичной одноглавой часовни Герасима Вологодского (архитектор Р.Д. Каменщиков). Часовня в настоящее время освящена , в ней проводятся молебны, приписана к Лазаревской церкви.

cultinfo.ru›Проекты›Вологда›index.php…

Православные праздники.

Каждый день жизни, отпущенный нам Создателем, - великая ценность. В зависимости от того, как будет прожит этот день -что мы успеем сделать- зависит наше делание во имя спасения и стяжания Святого Духа.
Знание какой праздник или событие отмечает сегодня Церковь, помогает нам отойти умом от земных помыслов, приблизиться к Богу.
Каждый день недели Церковь посвящает какому-либо важному событию или особо почитаемому святому.
Так, воскресенье - это торжественное воспоминание Праздника праздников - Воскресения Христова;
понедельник посвящен бесплотным силам - Ангелам;
во вторник воспоминаются ветхозаветные праведники в лице великого св. Предтечи Господня Иоанна Крестителя;
в среду воспоминается предательство Христа Иудою;
в четверг прославляются апостолы и св. Николай Чудотворец;
в пятницу воспоминаются крестные страдания и смерть Спасителя;
и, наконец, в субботу - все другие благоугодившие Богу своей святостью, а также Пресвятая Богородица, а кроме того, возносится молитвенное прошение за всех усопших.
Христианские праздники по важности воспоминаемых Церковью событий, разделяются на великие, средниеи малые.

Самый главный праздник - Праздник всех праздников - ПАСХА.
К великим праздникам относятся двунадесятые и некоторые недвунадесятые, а также праздники в честь святых.

ДВУНАДЕСЯТЫЕ * :

1) Вход Господень в Иерусалим - за неделю до Пасхи;
2) Вознесение Гоподне - в 40-й день по Пасхе;
3) Пятидесятница, или Сошествие Святого Духа на апостолов- Троица- в 50-й день по Пасхе;
4) Крещение Господне- 19 января;
5) Сретение Господне- 15 февраля;
6) Преображение Господне- 19 августа;
7) Воздвижение Честного Креста Господня - 21 сентября ;
8) Рождество Христово- 7 января;
9) Рождество Пресвятой Богородицы- 21 сентября;
10) Введение во Храм Пресвятой Девы Марии - 4 декабря;
11) Благовещение Пресвятой Богородицы - 7 апреля;
12) Успение Пресвятой Богородицы-28 августа.

ВЕЛИКИЕ ПРАЗДНИКИ, НЕДВУНАДЕСЯТЫЕ :

1) Обрезание Господне - 14 января;
2) Покров Пресвятой Богородицы- 14 октября;
3) Рождество Иоанна Предтечи- 7 июля;
4) День святых первоверховных апостолов Петра и Павла - 12 июля;
5) Усекновение Главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна - 11 сентября;

* Двунадесятые ( в переводе с церковно-славянского означают двенадцать) праздники установлены в честь Иисуса Христа и Божией Матери и поэтому подразделяются в свою очередь на Господские и Богородичные.

Особенностью двунадесятых праздников являются дни предпразднства, попразднства и отдание праздника.
Предпразднство, как можно понять из названия, предшествует празднику, подготавливая верующих к его достойной встрече.
Двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднства, за исключением Рождества Христоваи Богоявления: Рождество Христово- 5 дней,а Богоявление - 4 дня.
Дни попразднства продолжают праздник. Число их неодинаково и, в зависимости от последующих праздников или дней поста, простирается от одного до восьми ( у Пасхи - сорок). Последний день попразднства называется днем отдания праздника и отличается большей торжественностью богослужения.
Пасха и некоторые двунадесятые праздники ( Вход Господень в Иерусалим, или Сошествие Святого Духа на апостолов, Вознесение) относятся к подвижным, или переходящим праздникам. Отмечают эти события в те дни, которые указываются в Пасхалии ( ежегодные дни празднования Пасхи).

ПРОЧИЕ ПРАЗДНИКИ ( храмовые, в честь святых или икон Божией Матери).

Храмовые ( престольные ) праздники . Это местные праздники, отмечаемые в дни освящения храмов или в дни воспоминаний событий и святых в честь которых устроены храмы. А также празднование в честь икон Божией Матери Владимирской, Тихвинской, Смоленской, Казанской и т.д.

31 мая. Неделя 8- я по Пасхе.
День Святой Троицы. Пятидесятница.

Память святых отцев семи Вселенских Соборов. Мч. Феодота Анкирского и мцц. семи дев : Александры, Текусы, Клавдии, Фаины Евфрасии, Матроны и Иулии( 303). Мчч. Петра, Дионисия, Андрея, Павла и Христины ( 249- 251). Прп. Макария Алтайского ( 1847).
Мчч. Симеона, Исаака и Вахтисия ( IV). Мчч. Ираклия, Павлина и Венедима. Мчч. Давида и Таричана ( 693) ( Груз.).
По отпусте литургии совершаются 9- й час и великая вечерня с чтением коленопреклоненных молитв.

Сошествие Святого Духа на апостолов.

При наступлении дня Пятидесятнцы все они были единодушно вместе.
И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра,и наполнил весь дом, где они находились.
И явились им разделяющиеся языки , как бы огненные, и почили по одному на кпждом из них.
И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на разных языках, как Дух давал им провещевать ( Деян.2, 1-4).

После вознесения Иисуса Христа наступил десятый день : это был пятидесятый день после Воскресения Христова. У евреев тогда был великий праздник Пятидесятницы в память Синайского законодательства. Все апостолы, вместе с Божией Матерью и с другими учениками Христовыми и прочими верующими единодушно находились в одной горнице в Иерусалиме.
Был третий час дня, по еврейскому счету часов, т.е. по нашему- девятый час утра.
Вдруг сделался шум с неба, как бы от несущегося сильнтго ветра, и наполнил весь дом, где находились ученики Христовы. И явились огненные языки и остановились по однму нс каждом из них. Все исполнились Духа Святаго и стали славить Бога на разных языках, коорых прежде не знали. Так Дух Святый дал апостолам возможность способномть и милу для проповеди Христова учения всем народам; сошел же в виде огняв знак того, что имеет силу опалять грехи и очищать, освящать и согревать дущи.
Этот день можно назвать днем рождения Церкви Христовой.
Праздник Троицы ( Пятидесятницы)- один из любимых и самых радостно отмечаемых на Руси.

Протоиерей Серафим Слободской.



Сошествие Св. Духа на апостолов. 1811
Егоров Алексей Егорович