Библия, православные праздники, традиции

Церковь Троицы Живоначальной у Кайсарова ручья

Согласно летописному сказанию, составленному в XVII столетии при епископе Маркелле (1645-1663), 19 августа 1147 года киевский монах Герасим пришел «к Вологде реке, еще до зачала града Вологды, на великий лес, на средний посад Воскресения Христова Ленивой площадки малого торжку» и основал на Кайсаровом ручье Троицкий мужской монастырь. После смерти преподобного Герасима монастырь тот стал именоваться Троице-Герасимовским.

Продолжительность существования монастыря на Кайсаровом ручье не известна. Вероятнее всего его упразднению способствовало разорение Вологды во время польско-литовского нападения на город в сентябре 1612 года.

В окладных церковных книгах XVII века (начиная с 1618 года) деревянная Троицкая церковь у Кайсарова ручья уже значится как приходская. В ней под спудом покоились мощи преподобного Герасима вологодского чудотворца. К началу XVIII века деревянная церковь обветшала, и прихожане обратились к преосвященному Павлу, епископу Вологодскому и Белозерскому, с просьбой построить каменный храм. Сохранилась храмозданная грамота на построение в Вологде каменной Троицкой, что у Кайсарова ручья, церкви.В этой грамоте, в частности, говорится: «Божiею милостiю Павелъ Преосвященный Епископъ Вологодскiй и Белоезерскiй. Въ нынешнемъ 1717 году, Августа въ 9 день, намъ Преосвященному Епископу били челомъ града Вологды съ посаду храма Живоначальные Троицы попъ Феодотъ, да того же храма приходскiя люди Марко, Иванъ, Матфей, Афанасьевы дети Колесовы съ приходскими людьми, а в челобитье ихъ писано: того де ихъ приходу холодный храм Живоначальныя Троицы обветшалъ, и служить-де в нем невозможно; и намъ Преосвященному Епископу пожаловати бъ ихъ попа съ приходскими людьми, благословить и велеть вновь построить храмъ во имя Живоначальныя Троицы, и о том дати бъ наша Епископля благословенная грамота. И азъ Павелъ Преосвященный Епископъ Вологодскiй и Белоезерский, оного челобитья слушавъ, благословилъ и велелъ имъ на тотъ храмъ кирпичъ резать и буть бутить и всякiя припасы къ тому строенiю готовить, и изъ того кирпича построить храмъ надъ мощми Преподобного Герасима Вологодскаго Чудотворца во имя Живоначальныя Троицы; а ветхiй храмъ велелъ разобрать и скласть во едино место и огородить».

Каменная Троице-Герасимовская церковь, заменившая деревянную в 1717 году, имела три престола: в восточном отделении – во имя Святой Троицы; в западном отделении – во имя святого Иоанна Милостивого и во имя всех вологодских чудотворцев. В третьей четверти XVIII и конце XIX века четверик, трапезная и колокольня церкви подвергалась перестройкам, в ходе которых черты провинциального барокко были «разбавлены» псевдорусским стилем. В частности, в 1860-1870-х годах была построена новая трехъярусная колокольня с шатровым завершением. В конце XIX века участок вокруг церкви был обнесен каменой оградой на столбах с железными решетками.

В 1876 году община вологодской Троице-Герасимовской церкви по случаю капитальных перестроек своего храма и замены старых иконостасов новыми отдала свой старый иконостас для устройства придела во имя святой великомученицы Варвары в церкви Введения Спасо-Прилуцкого монастыря.

Наиболее почитаемой храмовой иконой была надгробная икона преподобного Герасима.

В период богоборческой компании февраля 1930 года храм был закрыт. Некоторое время здание пустовало, потом в нем разместился военный склад. По свидетельствам старожилов улицы Бурмагиных В.А. Кукушкина (1930 г.р.) и Л.А. Поповцева (1934 г.р.), в начале Отечественной войны 1941-1945 годов церковь передали военным для хранения боеприпасов. Подростки из баловства залезали в него, и один из них был убит охранником (фамилия мальчика Маслов, проживал в близлежащей д. Ершово). В 1945 году в храме содержали пленных немцев, по виду старших офицеров. Позднее в церкви устроили гараж.

С конца 1940-х годов здание стали разбирать на кирпич, валунную забутовку фундамента разламывали, камни кололи и мостили ими бордюры улицы Бурмагиных. В это время свод храма обрушился, погибли двое рабочих. В 1950-х окрестными жителями остатки руинированного храма использовались как стройматериалы. По рассказам тех же местных жителей строительный мусор использовался и для засыпки котлованов строящегося на площади Революции Дома связи.

За местом, где располагалась Троице-Герасимовская церковь, в настоящее время ухаживает община соседней Лазаревской кладбищенской церкви. В 1990-е – 2000-е годы были проведены археологические изыскания с целью обнаружения алтарной части храма. В 2008-м здесь установлен памятный Поклонный крест. В 2011 году на средства благотворителей начато
строительство кирпичной одноглавой часовни Герасима Вологодского (архитектор Р.Д. Каменщиков). Часовня в настоящее время освящена , в ней проводятся молебны, приписана к Лазаревской церкви.

cultinfo.ru›Проекты›Вологда›index.php…

Православные праздники.

Каждый день жизни, отпущенный нам Создателем, - великая ценность. В зависимости от того, как будет прожит этот день -что мы успеем сделать- зависит наше делание во имя спасения и стяжания Святого Духа.
Знание какой праздник или событие отмечает сегодня Церковь, помогает нам отойти умом от земных помыслов, приблизиться к Богу.
Каждый день недели Церковь посвящает какому-либо важному событию или особо почитаемому святому.
Так, воскресенье - это торжественное воспоминание Праздника праздников - Воскресения Христова;
понедельник посвящен бесплотным силам - Ангелам;
во вторник воспоминаются ветхозаветные праведники в лице великого св. Предтечи Господня Иоанна Крестителя;
в среду воспоминается предательство Христа Иудою;
в четверг прославляются апостолы и св. Николай Чудотворец;
в пятницу воспоминаются крестные страдания и смерть Спасителя;
и, наконец, в субботу - все другие благоугодившие Богу своей святостью, а также Пресвятая Богородица, а кроме того, возносится молитвенное прошение за всех усопших.
Христианские праздники по важности воспоминаемых Церковью событий, разделяются на великие, средниеи малые.

Самый главный праздник - Праздник всех праздников - ПАСХА.
К великим праздникам относятся двунадесятые и некоторые недвунадесятые, а также праздники в честь святых.

ДВУНАДЕСЯТЫЕ * :

1) Вход Господень в Иерусалим - за неделю до Пасхи;
2) Вознесение Гоподне - в 40-й день по Пасхе;
3) Пятидесятница, или Сошествие Святого Духа на апостолов- Троица- в 50-й день по Пасхе;
4) Крещение Господне- 19 января;
5) Сретение Господне- 15 февраля;
6) Преображение Господне- 19 августа;
7) Воздвижение Честного Креста Господня - 21 сентября ;
8) Рождество Христово- 7 января;
9) Рождество Пресвятой Богородицы- 21 сентября;
10) Введение во Храм Пресвятой Девы Марии - 4 декабря;
11) Благовещение Пресвятой Богородицы - 7 апреля;
12) Успение Пресвятой Богородицы-28 августа.

ВЕЛИКИЕ ПРАЗДНИКИ, НЕДВУНАДЕСЯТЫЕ :

1) Обрезание Господне - 14 января;
2) Покров Пресвятой Богородицы- 14 октября;
3) Рождество Иоанна Предтечи- 7 июля;
4) День святых первоверховных апостолов Петра и Павла - 12 июля;
5) Усекновение Главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна - 11 сентября;

* Двунадесятые ( в переводе с церковно-славянского означают двенадцать) праздники установлены в честь Иисуса Христа и Божией Матери и поэтому подразделяются в свою очередь на Господские и Богородичные.

Особенностью двунадесятых праздников являются дни предпразднства, попразднства и отдание праздника.
Предпразднство, как можно понять из названия, предшествует празднику, подготавливая верующих к его достойной встрече.
Двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднства, за исключением Рождества Христоваи Богоявления: Рождество Христово- 5 дней,а Богоявление - 4 дня.
Дни попразднства продолжают праздник. Число их неодинаково и, в зависимости от последующих праздников или дней поста, простирается от одного до восьми ( у Пасхи - сорок). Последний день попразднства называется днем отдания праздника и отличается большей торжественностью богослужения.
Пасха и некоторые двунадесятые праздники ( Вход Господень в Иерусалим, или Сошествие Святого Духа на апостолов, Вознесение) относятся к подвижным, или переходящим праздникам. Отмечают эти события в те дни, которые указываются в Пасхалии ( ежегодные дни празднования Пасхи).

ПРОЧИЕ ПРАЗДНИКИ ( храмовые, в честь святых или икон Божией Матери).

Храмовые ( престольные ) праздники . Это местные праздники, отмечаемые в дни освящения храмов или в дни воспоминаний событий и святых в честь которых устроены храмы. А также празднование в честь икон Божией Матери Владимирской, Тихвинской, Смоленской, Казанской и т.д.

31 мая. Неделя 8- я по Пасхе.
День Святой Троицы. Пятидесятница.

Память святых отцев семи Вселенских Соборов. Мч. Феодота Анкирского и мцц. семи дев : Александры, Текусы, Клавдии, Фаины Евфрасии, Матроны и Иулии( 303). Мчч. Петра, Дионисия, Андрея, Павла и Христины ( 249- 251). Прп. Макария Алтайского ( 1847).
Мчч. Симеона, Исаака и Вахтисия ( IV). Мчч. Ираклия, Павлина и Венедима. Мчч. Давида и Таричана ( 693) ( Груз.).
По отпусте литургии совершаются 9- й час и великая вечерня с чтением коленопреклоненных молитв.

Сошествие Святого Духа на апостолов.

При наступлении дня Пятидесятнцы все они были единодушно вместе.
И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра,и наполнил весь дом, где они находились.
И явились им разделяющиеся языки , как бы огненные, и почили по одному на кпждом из них.
И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на разных языках, как Дух давал им провещевать ( Деян.2, 1-4).

После вознесения Иисуса Христа наступил десятый день : это был пятидесятый день после Воскресения Христова. У евреев тогда был великий праздник Пятидесятницы в память Синайского законодательства. Все апостолы, вместе с Божией Матерью и с другими учениками Христовыми и прочими верующими единодушно находились в одной горнице в Иерусалиме.
Был третий час дня, по еврейскому счету часов, т.е. по нашему- девятый час утра.
Вдруг сделался шум с неба, как бы от несущегося сильнтго ветра, и наполнил весь дом, где находились ученики Христовы. И явились огненные языки и остановились по однму нс каждом из них. Все исполнились Духа Святаго и стали славить Бога на разных языках, коорых прежде не знали. Так Дух Святый дал апостолам возможность способномть и милу для проповеди Христова учения всем народам; сошел же в виде огняв знак того, что имеет силу опалять грехи и очищать, освящать и согревать дущи.
Этот день можно назвать днем рождения Церкви Христовой.
Праздник Троицы ( Пятидесятницы)- один из любимых и самых радостно отмечаемых на Руси.

Протоиерей Серафим Слободской.



Сошествие Св. Духа на апостолов. 1811
Егоров Алексей Егорович

31 мая. ТРОИЦА. Память святых отцов семи Вселенских Соборов 31 мая

Вселенский Собор есть высшая на земле власть Святой Церкви Христовой, осуществляемая водительством Святого Духа, как и сказано было впервые в постановлении Апостольского Собора: изволися Духу Святому и нам (Деян. 15,28). Вселенских Соборов было семь.

Первый Вселенский Собор

Первый Вселенский Собор был созван в 325 г. в г. Никее при императоре Константине Великом. На этом Соборе была осуждена и отвергнута ересь Ария, который отвергал Божество и предвечное рождения Сына Божия. Собор утвердил непреложную истину — догмат, что Сын Божий есть истинный Бог, рожденный от Бога-Отца прежде всех веков и так же вечен, как Бог-Отец; Он рожден, а не сотворен, и единосущен с Богом-Отцом. Чтобы все православные христиане могли точно знать истинное учение веры, оно было ясно и кратко изложено в первых семи членах Символа веры. В Соборе участвовало 318 епископов, среди которых были святители Николай Чудотворец, Спиридон Тримифунтский, Афанасий Великий и другие.

Второй Вселенский Собор

Второй Вселенский Собор был созван в 381 г. в Константинополе при императоре Феодосии Великом, против лжеучения Македония, который отвергал Божество Духа Святого и называл Его сотворенной силой и при том служебной Богу-Отцу и Богу-Сыну так, как Ангелы. Эта ересь на Соборе была осуждена и отвергнута, и утвержден догмат о равенстве и единосущии Бога-Духа Святого с Богом-Отцом и Богом-Сыном. Собор также дополнил Никейский Символ веры пятью членами, в которых излагается учение о Свя-том Духе, о Церкви, о таинствах, о воскресении мертвых и жизни будущего века. Таким образом, составился Никеоцареградский Символ веры, который служит руководством для Церкви во все времена. На этом Соборе присутствовало 150 епископов, среди которых были святители Григорий Богослов, Григорий Нисский, Кирилл Иерусалимский и другие.

Третий Вселенский Собор

Третий Вселенский Собор был созван в 431 г. в г. Ефесе при императоре Феодосии II Младшем против лжеучения Нестория, который нечестиво учил, будто Пресвятая Богородица родила простого человека Христа, с Которым потом Бог соединился нравственно, обитал в Нем, как в храме подобно тому как прежде обитал в Моисее и других пророках. Потому и Пресвятую Деву называл христородицею, а не Богородицей. Собор осудил и отверг эту ересь и постановил исповедовать Иисуса Христа совершенным Богом и совершенным Человеком, а Пресвятую Деву Марию — Богородицей. На Соборе присутствовало 200 епископов.

Четвертый Вселенский Собор

Четвертый Вселенский Собор был созван в 451 г. в г. Халкидоне при императоре Маркиане против лжеучения Евтихия, который отвергал человеческую природу в Господе Иисусе Христе. Это лжеучение называется монофизитством. Собор осудил и отверг ересь Евтихия и определил истинное учение Церкви, что Господь есть истинный Бог и истинный Человек. По Божеству Он вечно рождается от Отца, по человечеству Он родился от Пресвятой Девы и во всем подобен нам, кроме греха. На Соборе присутствовало 650 епископов.

Пятый Вселенский Собор

Пятый Вселенский Собор был созван в 553 г. в Константинополе при императоре Юстиниане I по поводу споров между последователями Нестория и Евтихия, предметом которых были сочинения трех учителей Сирийской Церкви — Феодора Мопсуетского, Феодорита Кирского и Ивы Едесского, в которых ясно выражались несторианские заблуждения. Собор осудил все три сочинения и самого Феодора Мопсуетского, как нераскаявшегося. Он снова повторил осуждение ереси Нестория и Евтихия. На Соборе присутствовало 165 епископов.

Шестой Вселенский Собор

Шестой Вселенский Собор был созван в 630 г. в Константинополе при императоре Константине Погонате против лжеучения еретиков-монофелитов, которые признавали в Иисусе Христе только одну Божественную волю. Собор осудил и отверг ересь монофелитов и определил признавать в Иисусе Христе два естества — Божеское и человеческое, и по этим двум естествам — две воли, но так, что человеческая воля во Христе не противна, но покорна Его воле Божественной. На Соборе присутствовало 170 епископов.

Седьмой Вселенский Собор

Седьмой Вселенский Собор был созван в 787 г. в г. Никее при императрице Ирине, против иконоборческой ереси, возникшей за 60 лет до Собора при греческом императоре Льве Исавре. Собор осудил и отверг иконоборческую ересь и определил полагать и поставлять в святых храмах вместе с изображением Честнаго и Животворящего Креста Господня и святые иконы, почитать и воздавать им поклонение, возводя ум и сердце ко Господу Богу, Божией Матери и святым, на них изображенным. На этом Соборе был установлен праздник Торжества Православия, который празднуется и доселе во всей Вселенской Православной Церкви в первое воскресение Великого поста. На Соборе присутствовало 367 отцев.

В этом праздновании собраны все семь столпов Церкви – семь Вселенских Соборов.

Наша Церковь отдельно празднует память Святых отцов каждого Вселенского Собора.

Семь Вселенских Соборов - это становление Церкви, её догматов, определение основ христианского вероучения. Поэтому очень важно, что в самых сокровенных, догматических, законодательных вопросах Церковь никогда не брала в высшие авторитеты мнение одного человека. Было определено, и по сей день так и остаётся, что авторитетом в Церкви считается соборный разум Церкви.
Первые два Вселенских Собора были в четвёртом веке, следующие два - в пятом, два - в шестом.

Седьмым Вселенским Собором в 787 году заканчивается эпоха Вселенских Соборов.

tvspas.ru›Статьи›…pamjat_svjatykh_otcov/8…

1 июня
Седьмица 1-я по Пятидесятнице( сплошная). День Святого Духа. Сщммч. Патрикия, еп. Прусского и с ним трех пресвитеров Акакия, Менандра и Полиена ( ок.100).
Преп. Корнилия,чудотворца Комельского ( 1537).
Благ. вел. кн. Димитрия Донского ( 1389).
Преп. Корнилия,игумена Палеостровского, Олонецкого ( ок.420).
Благ. кн. Иоанна Углического , в иночестве Игнатия Вологодского( 1523).
Преп. Сергия Шухтомског(1609). Мч.Калуфа Египтянина (284-303). Прп. Иоанна, еп. Гофтского ( 790).

Тупичевской и Кипрской ион Божией Матери ( переходящее празднование в День Святого Духа).


Седьмица сплошная означает,что в течение всей недели в среду и пятницу поста нет.


Народный календарь.

Иван Долгий.

Этот день называли таким именем в честь благоверного князя Иоанна Углического,в иночестве Игнатия Вологодского.

Приметы и наблюдения.

Если в первые два дня июня льет дождь - весь месяц будет сухой. Считали, что " После Иванане надо жупана", " Идет дождь- несет рожь", " Вороны садятся клювами в однусторону - к сильному ветру".

Именины : Акакий, Иван, Корнилий, Игнатий, Патрикий, Сергей.